Nietzsche e la crisi
delle certezze
Quadro cronologico
Nietzsche: la vita
Friedrich Nietzsche rappresenta un pensatore inattuale ed
eccentrico nel panorama culturale della fine del XIX secolo
dopo la laurea in filologia
classica, si dedica
all’insegnamento e conosce il
celebre musicista Richard
Wagner
è costretto a lasciare
l’insegnamento a causa di una
malattia e comincia a viaggiare
in Europa, fino alla crisi di follia
che segna l’ultima fase della sua
vita
Nietzsche: le opere
Nietzsche scrive molte opere di generi estremamente diversi, dagli
aforismi ai trattati
i primi scritti sono dedicati
alla cultura classica e a
quella del suo tempo
il secondo periodo è
definito “illuminista” in
quanto ricerca critica sulle
credenze dell’umanità
l’ultimo periodo è quello
delle grandi opere
» La nascita della tragedia
» Considerazioni inattuali
» Aurora
» La gaia scienza
» Così parlò Zarathustra
» Genealogia della morale
» Anticristo
Nietzsche: l’apollineo e il dionisiaco
Ne La nascita della tragedia Nietzsche propone un’originale
interpretazione della cultura greca classica
nella tragedia greca più antica, quella di
Eschilo e Sofocle, si fondevano due
impulsi contrapposti
APOLLINEO
=
rappresenta lo spirito
dell’equilibrio e della
razionalità; si esprime
perfettamente nella
scultura
DIONISIACO
=
rappresenta la forza
dell’istinto e
dell’energia vitale; si
esprime perfettamente
nella musica
Nietzsche: il predominio dell’apollineo
Con Euripide inizia a prendere il sopravvento nelle tragedie l’aspetto
apollineo, la convinzione che la ragione possa governare il mondo
Socrate porta a definitivo compimento questo
processo poiché sacrifica la pienezza dionisiaca
della vita alla scienza dei concetti universali
ha inizio così la decadenza del mondo
occidentale che si chiude nel mondo della
razionalità e mortifica le pulsioni vitali
l’uomo moderno resta legato al passato, alla
storia e perde la capacità di agire:
MALATTIA STORICA
Nietzsche: la genealogia della morale
La critica al mondo occidentale investe soprattutto la morale e la
religione
attraverso il metodo genealogico Nietzsche cerca di rintracciare le origini
storiche delle norme etico-religiose che caratterizzano il mondo occidentale
nel mondo antico si
esprimeva la morale
dei signori,
aristocratica e
fondata sulla forza e
sull’istinto vitale
l’affermazione storica del cristianesimo
porta alla vittoria della morale ebraicocristiana, una morale dei servi, fondata
sulla sottomissione e l’uguaglianza
dietro questi valori si nasconde il
risentimento dei deboli nei
confronti dei forti che porta i primi
a rovesciare l’ordine dei valori
Nietzsche: la morte di Dio
L’esito finale di questo processo è la caduta definitiva di tutti i valori
la “morte di Dio” rappresenta
simbolicamente la fine di tutte le
illusioni metafisiche, religiose e
scientifiche che hanno
caratterizzato l’Occidente
il declino dei valori tradizionali è
ormai in atto, anche se gli uomini
non si rendono conto dei suoi
effetti dirompenti e continuano a
vivere come se Dio ci fosse
ancora
Nietzsche: il nichilismo
La fine delle certezze su cui gli uomini si sono finora basati lascia un
senso di smarrimento
il crollo di tutti i valori assoluti lascia gli
uomini nel nulla
=
NICHILISMO
può assumere due diverse forme
nichilismo passivo
=
di fronte alla fine dei valori, si
risponde debolmente
riproponendo altri valori come
assoluti
nichilismo attivo
=
è conscio che di fronte al vuoto dei
valori bisogna andare fino in fondo
negando l’esistenza di una verità
precostituita
Nietzsche: la verità e l’interpretazione
Nessuna verità può pretendere di rappresentare l’autentico significato
del mondo
se la verità è una costruzione
fittizia, ogni nostra conoscenza
è interpretazione
nessuna interpretazione è
quella giusta: esistono solo
delle prospettive differenti
sulla realtà
Nietzsche: la trasvalutazione dei valori
Se le categorie di bene e male non sono assolute ma il risultato di una
precisa affermazione di valori, bisogna tornare a essere “fedeli alla
terra”
è necessario rovesciare la
morale tradizionale, che
nega la vita, e riaffermare
la morale dei signori
il mondo va accettato così
com’è, senza affidarsi alla
trascendenza e senza
lasciarsi schiacciare dal
peso della tradizione
Nietzsche: l’oltreuomo
Chi è capace di accettare il nichilismo attivo sa andare oltre la
comune umanità e diviene “oltreuomo”
OLTREUOMO
ama la vita e la accetta
con le sue sofferenze
capovolge il “tu devi”
nell’io voglio,
affermando la propria
volontà
afferma la sua libertà di
fronte alle convenzioni
la caratteristica fondamentale dell’oltreuomo è la
volontà di potenza, la capacità di andare sempre
oltre se stesso incrementando la propria potenza
Nietzsche: l’eterno ritorno
L’oltreuomo è anche capace di accettare l’eterno ritorno
ETERNO RITORNO
tempo = non ha né inizio né fine,
non procede verso alcun fine, quindi
il divenire è senza scopo
il tempo è circolare nel senso che
non ha una direzione definita: ogni
momento ha lo stesso valore
l’individuo deve affermare la propria volontà nell’attimo attuale
L’eredità di Nietzsche
Il pensiero di Nietzsche viene riscoperto dopo la sua morte
la sorella di Nietzsche, che cura le
prime edizioni delle sue opere,
stravolge la filosofia del fratello
accreditando la sua interpretazione
in chiave filonazista
nel secondo dopoguerra l’edizione
critica dei suoi scritti consente la
riscoperta del suo pensiero
originale
La filosofia tedesca nella seconda metà del XIX secolo
Nella seconda metà dell’Ottocento la cultura tedesca condivide con
Nietzsche alcune tematiche
le tematiche
fondamentali della
filosofia tedesca sono
la riflessione sul
significato della
storia
l’idea della crisi che
investe l’Occidente
la critica al
positivismo
si sviluppano così diverse correnti filosofiche
La filosofia della vita
Alcuni filosofi si richiamano alla necessità di cogliere la vita nei suoi
caratteri originari e non attraverso la conoscenza intellettuale
Georg Simmel
(1858-1918)
Oswald
Spengler
(1880-1936)
i fenomeni e i processi storico-sociali hanno
la loro prima origine nella vita psichica
degli uomini e non vanno a comporre un
quadro unitario, poiché in ciascuno di essi la
vita si esprime con le sue peculiarità
ne Il tramonto dell’Occidente ricostruisce la
storia delle civiltà, il cui sviluppo determina
un ciclo simile a quello degli organismi: così
anche la civiltà occidentale è destinata alla
fine
Il neocriticismo
Contrastando la tendenza a privilegiare gli aspetti psicologici soggettivi della
conoscenza, molti filosofi tornano all’analisi kantiana della conoscenza
Viene approfondita soprattutto
l’analisi delle forme a priori per
rintracciare nelle strutture della
coscienza il fondamento
dell’attività culturale umana nei
suoi diversi aspetti (la scienza, l’arte,
la morale)
fondando la conoscenza solo sulle
leggi logiche, viene però trascurato il
riferimento ai dati sensibili
Dilthey e lo storicismo
Lo storicismo si concentra sul problema della conoscenza
storica e della sua scientificità
il maggior esponente dello storicismo è Wilhelm Dilthey (1833-1911)
che si pone come obiettivo di fondare la scientificità delle scienze
dello spirito e di individuarne le caratteristiche specifiche rispetto alle
scienze della natura
le scienze dello spirito hanno una loro
specificità
il soggetto dell’indagine fa parte
del mondo storico-sociale che
costituisce il loro oggetto
non si può utilizzare il concetto
scientifico di causa, ma quelli di
motivo, valore, scopo
Dilthey: le scienze dello spirito
Come si possono fondare le scienze dello spirito?
è necessaria la psicologia, per cogliere le strutture profonde della
vita psichica
COMPRENSIONE ERMENEUTICA
=
il processo attraverso cui la vita attuale
cosciente coglie le manifestazioni vitali
del passato, facendole emergere dalla
fissità dei documenti e delle testimonianze
in cui sono contenute
L’eredità dello storicismo
Lo storicismo ha posto l’attenzione sul metodo degli studi storici
nel corso del Novecento gli studi storici subiscono un notevole sviluppo
gli eventi del XX secolo
contribuiranno però a far
venir meno la fiducia
nel progresso e nella
possibilità di analizzare
compiutamente i
fenomeni storici