Parmenide nasce da una famiglia
aristocratica ad Elea, dove poi fonda la sua
scuola.
Con Parmenide perviene una prima soluzione al problema della
verità. Egli afferma che tra la realtà, la ragione e il
linguaggio esiste un’identità.
Viene esposta inoltre l’ontologia parmenidea , ossi si procede
alla definizione dell’essere.
Per Parmenide all’uomo nella sua vita si prospettano due vie:
 Quella della verità – alétheia
 Quella dell’opinione comune – doxa
Il filosofo deve imboccare la prima, poiché solo questa può
condurre alla verità, ma conoscere anche la seconda, perché
egli deve “fare esperienza di tutte le cose”, vagliando anche
le pure apparenze.
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L’originalità di Parmenide consiste nell’attenzionarsi
quando viene usata la parola “essere”. Volti alla ricerca
dell’archè , altri filosofi danno per scontato che le cose di cui
si parla siano. Solo con Parmenide la filosofia deiventa
discorso sull’essere: essa si accorge dell’ente in quanto ente.
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Se l’essere viene espresso con il pensiero , questo a sua volta trova
l’espressione con il linguaggio. Una legge profonda collega il pensare e
il dire: il linguaggio si presenta sempre come affermazione dell’essere
delle cose. Le tesi fondamentali sono quindi tre:
- tesi ontologica, l’essere è e il non essere non è
- tesi gnoseologica, relativa cioè alla conoscenza
- tesi linguistica, per cui l’essere è il riferimento del discorso.
Per Parmeninde possiamo percorrere tre diverse vie:
- Prima via, l’essere è, è la via dell’essere e della verita
- Seconda via, il non essere non è,
è la via del nulla e dell’errore
- Terza via, l’essere è e il non essere è,
è la via dell’apparenza
che afferma che non essere
e essere contemporaneamente
sono e non sono la medesima cosa
Per Parmenide l’essere è:
- Ingenerato e imperituro
- Privo di passato e di futuro,
vive in un eterno presente
- Senza fine, indivisibile
- Unico, immobile.
Amorelli Vittorio
Caputo Matteo
Giunta Angelo
Pistone Demiro Ludovico
A cura della
Prof.ssa Falsaperla Tiziana