Friedrich Nietzsche
(1844-1900)
Alcuni testi rilevanti
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La nascita della tragedia (1872; 1886)
Richard Wagner a Bayreuth, (IV
Inattuale 1875)
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Il caso Wagner. Un problema per
amatori di musica (1888)
Nietzsche Contra Wagner. Documenti
processuali di uno psicologo (1888)
Alcuni cenni biografici
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1866 Scoperta della filosofia di
Schopenhauer
1868 Primo incontro con Wagner a
Lipsia
1869 professore di filologia classica a
Basilea
1869 inizia a frequentare casa Wagner
a Triebschen
La nascita della tragedia nel
panorama della filologia
germanica
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La Nascita della tragedia rappresenta
un ripensamento psicologico, artistico
e mitico del significato della civiltà
greca per la storia presente
Radicamento delle scelte estetiche nel
problema generale della civiltà
Apollo e Dioniso
Apollo e Dioniso
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Apollo, dio della luce e della sapienza
profetica, dio delle forme, presiede alla
serena attività creatrice dell’individuo
Dioniso, dio dell’affermazione tragica,
della vitale sovrabbondanza, il dio che
bandisce il limite e la rassegnazione
Apollineo e dionisiaco
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Istinti, impulsi, distinti mondi artistici,
energie artistiche
Il sogno: piacere e saggezza dell’apparenza
L’ebrezza e la frattura del principium
individuationis
Civiltà apollinea dell’apparenza, del limite e
civiltà dionisiaca, titanica e barbarica della
dismisura
Ripensamento della distinzione schilleriana
tra ingenuo e sentimentale
Iconografia del dionisiaco
Il carro di Dioniso, coperto di fiori e
ghirlande, è tirato da pantere a e da
tigri accoppiate sotto il suo giogo. Si
tramuti in un quadro l’inno alla gioia
di Beethoven e non si arresti la
fantasia nel momento in cui milioni
d’uomini cadono ossessi nella polvere:
soltanto così potremo avere un’idea
del dionisiaco.
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Raffaello Sanzio, Trasfigurazione,
1518-20, Città del vaticano, Musei
vaticani
I periodi della storia greca
nella lotta tra i due principi
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Età del bronzo e guerre tra i Titani
Sviluppo del mondo omerico sotto la
guida dell’istinto apollineo della
bellezza
Sua scomparsa da una successiva
ondata del torrente del dionisiaco
Nuova forza dell’apollineo nell’arte e
nella concezione dorica del mondo
La tragedia
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L’integrazione dei due principi dà
origine alla tragedia classica
La morte della tragedia
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Euripide e l’espulsione dello dionisiaco
Il socratismo estetico: tutto deve
essere razionale per essere bello; solo
chi sa è virtuoso
La commedia attica nuova: al posto
dell’eroe tragico entra in scena la vita
quotidiana
Il Modello dell’uomo teoretico
David, La morte di Socrate, (1787) MET, New York
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La musica spinge all’intuizione
simbolica dell’universalità dionisiaca, e
in secondo luogo la musica fa risaltare
l’immagine simbolica in una suprema
significazione. (p. 110)
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Cultura socratica
Cultura artistica
Cultura tragica (p. 119)
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Cultura socratica come cultura
dell’opera (p. 124 sgg.)
I più sicuri auspici ci garantiscono il
processo inverso, il graduale risvegliarsi
dello spirito dionisiaco nel mondo attuale
[…]Dal fondo dionisiaco dello spirito tedesco
è sorta una forza che non ha niente in
comune con le condizioni primitive della
cultura socratica [….] ossia la musica
tedesca, quale dobbiamo principalmente
intendere nel suo potente corso solare da
Bach a Beethoven, da Beethoven a Wagner
(p. 131).