Corso di
Antropologia
Culturale
INTRODUZIONE ALLO
SCIAMANESIMO
MERCOLEDI’ 11
aprile 2012
Culture ibride e pensiero meticcio
Sempre più rapido processo di incontro tra le culture,
nuovi paesaggi del mondo contemporaneo
Paradosso: ma se
esistono culture
ibride esistono
anche quelle
“pure”?
Culture sempre ibride =
cultura frutto di incontri,
apporti, mentalità, oblio
di esperienze diverse
Prospettive contemporanee: accento su strategie e pratiche simboliche
che le culture mettono in atto per ri-situare se stesse. Che implicazioni
hanno queste strategie?
Il traffico di culture
Traffico di culture
= dinamiche che
caratterizzano i
processi di
ibridazione
Obiettivo antropologia = non solo
ricostruire processi di “bricolageinvenzioni” culturali, ma cogliere il
senso di questi processi per chi li
vive
Due tipologie di percezione
Contatti e scambi
favoriscono
un’omologazione
planetaria
Contatti e scambi portano
le culture a rifugiarsi nei
“localismi”
La dialettica del locale e del globale
Culture studiate nel loro contesto locale, ma con un
interesse ai processi di contaminazione, influenze
interne ed esterne
Maggiore comprensione di scontro tra
culture, ma anche dei processi di
interpretazione di logiche globali
Il globale e la de-territorializzazione
Cosa sono le logiche globali?
Globalizzazione: vasto
processo di movimento
di beni, merci, persone,
idee ecc…
Globalizzazione non è un
processo nuovo. primo esempio di
globalizzazione: Impero Romano
Quello che è cambiato è la visibilità e la velocità del movimento
Interesse dell’antropologia: conseguenze della
globalizzazione, rapporti tra occidente e culture native, nuovi
esiti
De-territorializzazione: spostamento di individui, beni ecc
da una cultura ad un’altra
Beni materiali
Beni immateriali: idee,
modi di pensare ecc…
Sradicamento, perdita del “luogo”, ibridazione e riancoramento a nuovi luoghi (ri-territorializzazione)
Es. La festa di Halloween,i fenomeni migratori, lo
sciamanesimo
I panorami etnici
De-territorializzazione =
spostamento in
molteplici “altrove”
Panorama etnico: panorama di
persone che costituiscono il mondo
mutevole in cui viviamo (A.
Appadurai, 1990)
Strumenti critici per riflettere su
concetti come cultura, luogo,
identità
Nuove configurazioni identitarie, processi di scambio culturale, ma
anche sede di fondamentalismi e rivendicazioni identitarie come
risposta a minacce di “Perdita di identità”
UNA RELIGIONE, MA UN PIU’ AMPIO SISTEMA
DI IDEE RIFERITE AL SACRO, UNA FORMA
INTERCULTURALE DI ESPRESSIONE
SCIAMANESIMO
NON E’:
UNA SETTA: NON HA SEGUACI, NON HA UN
CAPO CARISMATICO, NON E’ BASATO SU
ELARGIZIONE DI SOMME DI DENARO
UNA RELIGIONE, MA UN PIU’ AMPIO SISTEMA
DI IDEE RIFERITE AL SACRO, UNA FORMA
INTERCULTURALE DI ESPRESSIONE
SCIAMANESIMO
NON E’:
UNA SETTA: NON HA SEGUACI, NON HA UN
CAPO CARISMATICO, NON E’ BASATO SU
ELARGIZIONE DI SOMME DI DENARO
DEFINIZIONI COMUNI SUGLI SCIAMANI
MEDICI, SACERDOTI, PSICOLOGI, MISTICI, PAZZI, INVENZIONI DEGLI
ANTROPOLOGI
SCIAMANI
punti in comune con:
1
SACERDOTI
=
MEDIATORI TRA
MONDO TERRENO
E
SOPRANNATURALE
2
FIGURE
DELL’IMMAGINARIO
EUROPEO, es masche,
streghe, uomo selvatico
ALCUNE FUNZIONI DELLE MASCHE
Spostamento nello
spazio
Masca in forma
di spirito che
fuoriesce dalla
bocca
Spoglie vuote o
forma di moscone
Manifestazioni della masca
Masca in forma di
animali domestici
Cani, gatti, cavalli
vitelli, agnelli
UOMO SELVATICO: abitante in stretto contatto con gli elementi
naturali a cavallo tra NATURA E CULTURA
“MACIARE” LUCANE : fattucchiere e guaritrici (NATE CON “LA
CAMICIA”) figure AMBIVALENTI
3
FIGURE RITUALI
FOLKLORICHE
EUROPEE
A sx: spadonaro di
Venaus (TO); a dx:
costume di uno
sciamano siberiano
Presenza dello sciamanesimo
sciamano
Sramana
(sanscrito)
Saman, xaman
(termine tunguso)
(-sa)
Sapere,
pensare:
SCIAMANO
Kam
(popoli di lingua turca)
Dimenare i
piedi
Ojun (in jacuto)
=
=
COLUI CHE
CONOSCE
Saltare a piedi
uniti, fremere
Asceta,
monaco
mendicante
Ungherese
contemporaneo
kam= indovino
Russo:
Kamlanie:
Seduta
sciamanica
Come è nato lo
sciamanesimo?
1
Alcuni millenni fa, sulla base di pitture rupestri raffiguranti
scene di caccia= individuazione sciamani nei cacciatori vestiti
di pelli (A. Leroi-Gourhan, 1970; Campbell, 1988)
2
Comunità di caccia e raccolta del Paleolitico Superiore (FINE 4000
a.c. in Asia settentrionale)
FORMAZIONE DI UN LEADER INTELLETTUALE:
SCIAMANO CHE BILANCIAVA “SITUAZIONI DI CRISI”
ANIMISMO: OGNI COSA E’ ANIMATA, DOTATA DI UN’ANIMA O
UNO SPIRITO
IMPORTANZA DEL FAVORE DEGLI SPIRITI DEL LAGO, DELLA MONTAGNA,
IMM FENOMENI ATMOSFERICI,
SOLE PIOGGIA NEVE ROCCE
DELLE ROCCE
ECC
Spiriti-signori
=
Spiriti in forma animale
che avevano il dominio
sulle proprie specie
Sciamanesimo, caccia, allevamento
SCIAMANI, SPIRITI E RELAZIONI AMOROSE TRA CACCIA E
ALLEVAMENTO
Società di caccia (evenki,
eveny, jukagiry)
Società di allevamento
Alleanza matrimoniale tra
sciamano e figlia dello
spirito della selvaggina
Rapporto di filiazione su linea
verticale: trasformazione degli
spiriti da donatori di selvaggina ad
antenati fondatori delle tribù
(Jacuti, Buriati, Tuvini)
Scambio di anime animali
e umane per ottenere un
bene precario
(selvaggina)
Scambio di anime senza unione
matrimoniale. Importanza culto
degli antenati
Interdipendenza tra
animali ed esseri
umani
Visione etnocentrica degli animali,
cambiamento considerazione
animali, umanizzazione degli spiriti
COLLOCARE LO SCIAMANESIMO: IL CASO DELLA SIBERIA
LA REPUBBLICA DI
SACHA (JACUZIA)
Contesto geografico-culturale
RS
=
Repubblica
Sovrana della
Federazione
Russa
Composizione etnica
Km²: 3.100.000
40% del territorio è
oltre il Circolo
Polare Artico
1 milione di abitanti
circa:
Russi (50%)
Jacuti- (440.000)
(34%)
Ucraini (7%)
Evenki (1%)
Suddivisa in 33
distretti
amministrativi
Scarto termico:
estate +30-38°
Inverno: -50°
Presenza del
permafrost
Eveny (1%)