Corso di Antropologia
Culturale
a.a. 2014-2015
PERCORSO II
SCIAMANESIMO
04 DICEMBRE 2014
Riproposta di forme “originarie” = rinascita di un
sentimento di UNICITA’, APPARTENENZA NAZIONALE
attraverso ri-valorizzazione di tutto ciò che è
“autenticamente jacuto” (o NATIVO)
Identità
Etnicità
La creazione di una “comunità di cultura” (A.
Smith, 1981)
1
Ricerca di specificità, selezione di elementi che enfatizzano la
diversità di un gruppo rispetto ad altri
Ricerca di antenati
mitici
=
profondità storica
Il caso degli
Olonkho
2
“IL senso del passato è uno strumento contro gli avversari”
(I. Wallerstein)
Revisione delle fonti
storiche; revisione
della propaganda
sovietica
3
“lingua madre” = ideale di origine comune (Balibar)
“bilinguismo equo”:
maggiore importanza allo
jacuto come lingua di
stato
Problema della grafia
latina
Ripristino dei toponimi e
nomi di vie, es. Il Lago
dello Sciamano
Attribuzione di pseudonimi
con forte connotazione
simbolica, es. L.Afanas’ev
(L’Organizzatore)
Il ruolo della memoria collettiva
Riscoperta delle proprie origini, reazione a 300 anni di
dominazione russa
Riabilitazione della memoria collettiva:
“Ricordare equivale a riattualizzare la memoria di un gruppo
umano. I contenuti della memoria collettiva sono costantemente
modificati a partire dalle esigenze di gruppi sociali. La
conservazione è sempre un fenomeno dinamico” (M. Hallbwachs,
1996)
Ricerca di specificità, selezione di elementi che enfatizzano la
diversità di un gruppo rispetto ad altri, profondità storica
Gli Olonkho
Poemi epici jacuti
sulla creazione
del mondo, sulle
battaglie tra
mondo inferiore e
superiore
Presenza di
donne sciamano,
eroine culturali,
eroi fondatori
delle tribù jacute
Poemi orali, trascritti recentemente. Fonte
principale per ricostruzione sistema di credenze
jacute, sciamanesimo e antenati mitici
Riabilitazione delle
donne sciamano
(carattere fittizio) =
infondere
consapevolezza di
possedere una
storia comune
Video: the Yakut epic poems Olonkho
Video: un esempio di performance teatrale degli
Olonkho
Studio degli Oloncho: sciamanesimo come fenomeno della fase precedente
la divisione della società in classi (ipotesi di alcuni studiosi sovietici, tra cui
Sergej A. Tokarev, 1957). Sciamanesimo come fase iniziale
dell’ordinamento clanico patriarcale
IPOTESI DEL CARATTERE FEMMINILE
DELLO SCIAMANESIMO (epoca paleolitica),
ipotesi di società matriarcale in Jacuzia
Analisi linguistico-comparativa (K.Utkin, 1998)
Utgan,udagan,
odegan
=
Radice antico turca –UT (OT)=
fuoco + suffisso GAN,
specificazione femminile
sacerdoti nelle
lingue turche
dell’Asia centrale
Utgan = PRIMA SACERDOTESSA DEL FUOCO
Attività rituale delle udagan = offerte al fuoco, influenza politica e
non solo religiosa
Difficoltà nella
valutazione
della validità
delle ipotesi
sullo
sciamanesimo
femminile
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Importanza
della
riabilitazione
dello
sciamanesimo
femminile
anche a livello
divulgativo
Opinione di alcuni autori, etnografi,
antropologi
Le donne sciamano di oggi sono le
eredi delle “extrasens” di ieri
Extrasens: termine contemporaneo (origine latina) che
serve ad indicare tutte quelle persone dotate di
capacità fuori dalla norma
Ma allora, significa che le donne sciamano non esistono
più?
4
La “comunità di cultura”: la dimensione politica
Nascita di gruppi politici
per la tutela della
cultura e dei diritti jacuti
Legami con partiti
politici russi influenti