Die historische Entwicklung
literaturwissenschaftlicher
Methoden
6. Romantisch-Nationale
Literaturwissenschaft
Immanuel Kant







Kritik der Urteilskraft (1790)
Bedingungen der empirischen
Urteile nach den
Schlussrichtungen
Klassifikation: vom Besonderen
zum Allgemeinen
Spezifikation: vom Allgemeinen
zum Besonderen
Empfindung, die mit Lust oder
Unlust verbunden ist
Geschmacksurteil subjektiv
Schön ist das, was ohne Begriff
allgemein gefällt.




keine Regeln zur
Hervorbringung des
Schönen
nur Inspiration
Genie ist das Talent
(Naturgabe), welches der
Kunst die Regel gibt.
Unter allen [schönen
Künsten] behauptet die
Dichtkunst (die gänzlich
dem Genie ihren
Ursprung verdankt, und
am wenigsten durch
Vorschrift, oder durch
Beispiele geleitet sein will)
den obersten Rang.
Giambattista Vico








Principij di una scienza nuova d’intorno alla comune natura delle
nazioni (1725; 3. Fassung 1744)
Zweifel am binären Wahrheitsmodell von Descartes
Erkenntnisformen der Historie
Versöhnung der analytisch-logischen Studienart mit der
humanistisch-philologischen
Auffinden der Spuren des menschlichen Geistes
Der Mensch kann nur das wahrhaft erkennen, was er
selbst geschaffen hat.
Geistesgeschichte als Schöpfung des Menschen
Gegenstand der Scienza nuova – sapienza poetica
Typische Verlaufsformen der Kultur



in triadischer Struktur
[...] l’antichità degli egizi in ciò grandemente ci gioverà, che
ne serbarono due grandi rottami non meno meravigliosi
delle loro piramidi, che una è narrata da Erodoto: ch’essi
tutto il tempo del mondo ch’era corso loro dinanzi
riducevano a tre età: la prima degli dèi, la seconda degli eroi
e la terza degli uomini. L’altra è che, con corrispondente
numero ed ordine per tutto tal tempo si erano parlate tre
lingue: la prima geroglifica ovvero per caratteri sagri, la
seconda simbolica o per caratteri eroici, la terza pistolare o
per caratteri convenuti da’ popoli [...]
3-Phasen-Zyklus von Barbarei, Humanismus und
Korruption
3-Phasen-Modell





kultureller Fortschritt = zyklische Wiederholung
Charles Fourier: Le Nouveau Monde industriel et sociétaire, 1829
Auguste Comte: Cours de philosophie positiviste, 1830-42
 stade théologique et militaire
 stade métaphysique et légiste
 stade positif et industriel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Ästhetik
 symbolische Urgeschichte
 klassische Antike mit idealem Menschenbild
 romantisches Christentum mit Unterscheidung zwischen
Form und Inhalt
Marxismus bzw. Konjunktur- und Produktzyklen der
Volkswirtschaft
Die Entdeckung Vicos









Goethe: Italienische Reise
deutsche Übersetzung 1822
Herder und Schiller
Hauptaufgaben von Poesie:
Erfindung von Mythen
Erschütterung der Gemüter
Erziehung zur Tugend
Victor Hugo: Préface de Cromwell, 1827
Alessandro Manzoni: Lettre à M.C***, 1823
Hugo gegen die unités

Il y a aujourd’hui l’ancien régime littéraire comme l’ancien
régime politique. Le dernier siècle pèse encore presque de tout
point sur le nouveau. Il l’opprime notamment dans la critique.
Vous trouvez, par exemple, des hommes vivants qui vous
répètent cette définition du goût échappée à Voltaire: „Le goût
n’est autre chose pour la poésie que ce qu’il est pour les
ajustements des femmes.“ Ainsi, le goût, c’est la coquetterie.
Paroles remarquables qui peignent à merveille cette poésie
fardée, mouchetée, poudrée du XVIIIe siècle, cette littérature à
paniers, à pompons et à falbalas. Elles offrent un admirable
résumé d’une époque avec laquelle les plus hauts génies n’ont
pu être en contact sans devenir petits, du moins par un côté,
d’un temps où Montesquieu a pu et dû faire Le Temple de Gnide,
Voltaire Le Temple du Goût, Jean-Jacques Le Devin du village.
Hugo gegen die unités

Le goût, c’est la raison du génie. Voilà ce qu’établira
bientôt une autre critique, une critique forte, franche,
savante, une critique du siècle qui commence à pousser
des jets vigoureux sous les vieilles branches desséchées
de l’ancienne école. Cette jeune critique, aussi grave que
l’autre est frivole, aussi érudite que l’autre est ignorante,
s’est déjà créé des organes écoutés, et l’on est
quelquefois surpris de trouver dans les feuilles les plus
légères d’excellents articles émanés d’elle. C’est elle qui,
s’unissant à tout ce qu’il y a de supérieur et de
courageux dans les lettres nous délivrera de deux fléaux:
le classicisme caduc, et le faux romantisme, qui ose poindre
aux pieds du vrai.
Die Einheit der universellen Poesie








Johann Gottfried Herder: Ursachen des gesunknen Geschmacks
bei den verschiednen Völkern, da er geblühet, 1775
August Wilhelm Schlegel und Friedrich Schlegel
Die beste Theorie der Kunst ist ihre Geschichte.
Herder: Abhandlung über den Ursprung der Sprache, 1772
ursprüngliches Sprechen in der Muttersprache
Friedrich Schlegel: Gespräch über die Poesie, 1800
Es ist aller Kunst wesentlich eigen, sich an das Gebildete
anzuschließen, und darum steigt die Geschichte von
Geschlecht zu Geschlecht, von Stufe zu Stufe immer höher
ins Altertum zurück, bis zur ersten ursprünglichen Quelle.
Das Ganze ruht auf dem festen Boden der alten Dichtung,
eins und unteilbar durch das festliche Leben freier
Menschen und durch die heilige Kraft der alten Götter.
Ein göttlicher Ursprung






Nationalliteraturen = Entfaltung von organischindividuellen Ganzheiten
Schlüsselvokabular aus dem Bereich des Pflanzlichen,
des Wassers und des Religiösen
Ströme der Poesie, Blüten der Dichtung, heilige
Mysterien
Es ist nicht nötig, dass irgend jemand sich bestrebe,
etwa durch vernünftige Reden und Lehren die Poesie
zu erhalten und fortzupflanzen [...]
Wilhelm Heinrich Wackenroder: Herzensergießungen eines
kunstliebenden Klosterbruders, 1796
Ausdruck eines schöpferischen Subjekts
Ein mystisches Verhältnis





Beteiligung der Menschen an der Entstehung der
untersuchten Dinge
[...] die Schönheit des Gedichts zu verstehen sind wir fähig,
weil auch ein Teil des Dichters, ein Funke seines
schaffenden Geistes in uns lebt und tief unter der Asche der
selbstgemachten Unvernunft mit heimlicher Gewalt zu
glühen niemals aufhört.
Friedrich Schelling: Philosophie der Kunst, 1802
Diesen [Rückweg] betrat, Religion und Poesie verbindend,
der große Dante, der heilige Stifter und Vater der modernen
Poesie.
Petrarca gab der Kanzone und dem Sonett Vollendung und
Schönheit. Seine Gesänge sind der Geist seines Lebens [...]
Gegensatz zu den Franzosen




[...] wie Boccaccios Verstand eine unversiegbare
Quelle merkwürdiger meistens wahrer und sehr
gründlich ausgearbeiteter Geschichten [...]
Aus solchen Quellen entsprungen, konnte bei der
vorgezogenen Nation der Italiäner der Strom der
Poesie nicht wieder versiegen.
Guarinis Pastor fido (1590): [...] dem größten ja
einzigen Kunstwerk der Italiäner nach jenen Großen
[...]
Er hätte an dem Beispiel der großen Nation
wenigstens zeigen können, wie man eine sein kann,
ohne alle Poesie.
Die National-Erinnerungen






Literatur = Inbegriff des geistigen Lebens eines
Volkes
zwei Perspektiven:
1. Monument: Produkt eines Genies
2. Dokument der Geistesgeschichte einer Nation
Georg Gottfried Gervinus: Geschichte der poetischen
National-Literatur der Deutschen (1835-42)
homogenes Konstrukt → Identität des Volkes
Die angemessene Gattung




Schlegel: Roman als moderne Ausdrucksform
Roman = progressive Form der Poesie
Brief über den Roman
poetischer Roman:



prosaischer Roman:




fantastisch – Ariosts Orlando furioso
sentimental – Tassos Gerusalemme liberata
philosophisch – Diderots Jacques le Fataliste
psychologisch – Diderots La Religieuse
Vorrang von Epos oder Drama
Hugo: Préface de Cromwell
Die Brüder Schlegel








Friedrich Schlegels Vorlesungen über italienische
Literatur 1803-04 in Paris
August Wilhelm Schlegel und Germaine de Staël
Vorlesungen über schöne Literatur und Kunst, 1801
Vorlesungen über romantische Literatur, 1803-04
Über dramatische Kunst und Literatur, 1808
Abel Villemain: Tableau de la littérature française au XVIIIe
siècle, 1828-29
Tableau de la littérature au Moyen Age en France, en Espagne
et en Angleterre, 1830
Wechsel von einer normativen zu einer historischen
Ästhetik
Alfred de Vigny



1827 Vorwort zu Cinq-Mars
L’HISTOIRE EST UN ROMAN DONT LE
PEUPLE EST L’AUTEUR.
L’ART ne doit jamais être considéré que dans ses
rapports avec sa BEAUTÉ IDEALE. Il faut le dire, ce
qu’il y a de VRAI n’est que secondaire; c’est seulement
une illusion de plus dont il s’embellit, un de nos
penchants qu’il caresse. Il pourrait s’en passer, car la
VÉRITÉ dont il doit se nourrir est la vérité
d’observation sur la nature humaine, et non
d’authenticité du fait. Les noms des personnages ne
font rien à la chose.
L’Idée est tout. Le nom propre n’est rien que l’exemple
et la preuve de l’idée.
Préface de Cromwell (1827)










drei Zeitalter der Menschheitsgeschichte:
les temps primitifs
les temps antiques
les temps modernes
Urmensch in der jungen Welt: Gott, die Seele und die
Schöpfung → Ode (Genesis)
territoriale Probleme: episch → Homer
theoretische Fragen:
a) Pindar = priesterlich-national und mehr episch
b) Geschichtsschreibung (Herodot) mit Epos
gleichgesetzt
c) griechische Tragödie ebenfalls Epos
Préface de Cromwell (1827)








Christentum: 2 Arten von Leben
Mensch zwiespältig – Tier / Körper und Geist / Seele
das Schöne neben dem Hässlichen, das Graziöse neben
dem Unförmigen, das Groteske neben dem Erhabenen
das Groteske = Schlüsselbegriff der temps modernes
reichste Quelle der Dichtung
Ariost, Rabelais und Cervantes
Vorstufen zur eigentlichen Ausdrucksform der
Zwiespältigkeit
das Drama Shakespeares
Préface de Cromwell (1827)

Ainsi, pour résumer rapidement les faits que nous
avons observés jusqu’ici, la poésie a trois âges, dont
chacun correspond à une époque de la société: l’ode,
l’épopée, le drame. Les temps primitifs sont lyriques, les
temps antiques sont épiques, les temps modernes sont
dramatiques. L’ode chante l’éternité, l’épopée solennise
l’histoire, le drame peint la vie. Le caractère de la
première poésie est la naïveté, le caractère de la seconde
est la simplicité, le caractère de la troisième, la vérité.
Les rhapsodes marquent la transition des poètes
lyriques aux poètes épiques, comme les romanciers des
poètes épiques aux poètes dramatiques.
Préface de Cromwell (1827)




Les historiens naissent avec la seconde époque; les
chroniqueurs et les critiques avec la troisième. Les
personnages de l’ode sont des colosses, – Adam, Caïn, Noé;
ceux de l’épopée sont des géants, – Achille, Atrée, Oreste;
ceux du drame sont des hommes, – Hamlet, Macbeth,
Othello. L’ode vit de l’idéal, l’épopée du grandiose, le drame
du réel. Enfin, cette triple poésie découle de trois grandes
sources, la Bible, Homère, Shakespeare.
Dialoge → das Sublime und das Groteske in einem Werk
Vergnügen der Augen, des Herzens und des Geistes
1838 Préface zu Ruy Blas: die Masse verlangt Aktion, die
Frauen Leidenschaften und die Denker die menschliche
Komödie
Komparatistik







a) Nationalliteraturen = Verzweigungen einer großen
Universalpoesie
Ursprung durch den synchronen und diachronen
Vergleich
b) kultureller Wert einer Nationalliteratur = Einfluss
auf andere
historisch verbürgte nationale Identität und Größe
Wilhelm Genthe: Handbuch der italienischen Literatur, 1832
Dante dem italienischen Wesen eigentlich fremd
Tasso seiner germanischen Abstammung gemäß
tiefsinnig
Littérature comparée






Vicomte de Parny, François Noël und Philarète Chasles
Il s’agit de savoir, d’une part, comment se sont formées
les idées que l’écrivain supérieur travaille et livre à la
circulation [...] puis de quelle nature est la flamme
même de ce génie qui reçoit, transforme, jette dans un
moule et frappe d’immortalité les idées reçues et
transmises.
bürgerlich-konservativer Geschmack
André Chénier: Sur des pensers nouveaux faisons des
vers antiques!
konservativ-klassizistische
Literaturgeschichtsschreibung von Laharpe bis Nisard
schlicht konservative von Nettement bis Brunetière
Die Erben des génie latin








Musset: Lettres de Dupuis et Cotonet
[...] nous n’avons jamais pu comprendre, ni mon ami Cotonet
ni moi, ce que c’était que le romantisme, et cependant nous
avons beaucoup lu, notamment des préfaces, car nous ne
sommes pas de Falaise, nous savons bien que c’est le
principal, et que le reste n’est que pour enfler la chose [...] De
1833 à 1834 nous crûmes que le romantisme consistait à ne
pas se raser, et à porter des gilets à larges revers, très empesés.
Désiré Nisard: Histoire de la littérature française, 1844-61
Synthese von Christentum und römischer Antike im 17. Jh.
Niedergang der Perfektion → histoire des pertes
histoire littéraire und histoire de la littérature
goût und appréciation morale
Bossuet: maturité und perfection
Nationale Literaturwissenschaft




E. R. Curtius: Ferdinand Brunetière, 1914
Nisard ist der begabteste und consequenteste Vertreter
einer Kritik, die man durch die Stichworte doctrinär,
traditionalistisch, spiritualistisch, charakterisiren kann.
Gustave Lanson: Méthodes de l’Histoire Littéraire, 1925
Il n’y a pas de science nationale. La science est
humaine, mais comme elle tend à faire l’unité
intellectuelle de l’humanité, la science aussi concourt à
maintenir et à restaurer l’unité intellectuelle des nations.
Selbstbestimmung im Risorgimento




Settecento – Gelehrtenpatriotismus
In der praktischen Durchführung [...] konkurrieren
verschiedene Prinzipien: einerseits das Bewusstsein
historischer Relativität der ästhetischen Werte in den
unterschiedlichen nationalen Ausprägungen, andererseits
ein Geschmacksbegriff klassizistischer Herkunft, der die
Nähe zur französischen Klassik nicht verleugnen kann.
Ugo Foscolo: 1809 Antrittsvorlesung für die Cattedra
d’eloquenza in Pavia
Sprache = Instrument der Kultur, Literatur = Trägerin
der nationalen Kultur
Francesco de Sanctis






Storia della letteratura italiana, 1870-71
Francesco Neri: Storia e poesia, 1936
Jürgen von Stackelberg: Problemi di lingua e letteratura italiana del
Settecento, 1965
Einfluss von Villemain
poetische Form, ideeller Inhalt und nationales Bewusstsein
F. Flora: Lo schema sontuoso e illustre della storia letteraria
di Francesco de Sanctis non era senza pericoli, né sempre il
critico li superò. All’estetica che poneva l’autonomia dell’arte,
quello schema della storia civile d’Italia creava un limite
contraddittorio, costringendo il critico a disporre i poeti
secondo il dramma della vita italiana e a presumere che un tal
dramma si riflettesse piú o meno palesemente nell’opera loro.
Das innere Wesen des Autors


forma = Synthese aus contenuti tematici und elementi tecnici
La prosa del Trecento manca di organismo, e perciò non
ha ossatura, non interna coesione: vi abbonda l’affetto e
l’immaginativa, vi scarseggia l’intelletto. Nella prosa del
Cinquecento hai l’apparenza anzi l’affettazione
dell’ossatura, la cui espressione è il periodo. Ma l’ossatura
non è che esteriore, e quel lusso di congiunzioni e di
membri e d’incisi mal dissimula il vuoto e la dissoluzione
interna. Il vuoto non è nell’intelletto, ma nella coscienza,
indifferente e scettica. Perciò il lavoro intellettivo è tutto
al di fuori, frasche e fiori. Gli argomenti più frivoli sono
trattati con la stessa serietà degli argomenti gravi, perché
la coscienza è indifferente ad ogni specie di argomento,
grave o frivolo.
Jedes Kunstwerk eine Botschaft








nach Dante decadenza der forma → musikalische parola
La letteratura non poteva risorgere che con la
resurrezione della coscienza nazionale.
ständiges Entstehen und Absterben
Dante chiude un mondo; il Boccaccio ne apre un altro.
Metastasio compiva un ciclo, Alfieri ne cominciava un
altro.
non è ancora oder gli manca
Literatur = Ausdruck der nationalen Anliegen
Instrument der staatsbürgerlichen Geschichte der
historischen Situation
Zu neuen Höhen

Abbiamo il romanzo storico: ci manca la storia e il
romanzo. Da Giuseppe Giusti non è uscita ancora la
commedia. E da Leopardi non è uscita ancora la lirica.
Ci incalza ancora l’accademia, l’Arcadia, il classicismo e
il romanticismo. Continua l’enfasi e la rettorica,
argomento di poca serietà di studi e di vita. Viviamo
molto sul nostro passato e del lavoro altrui. Non ci è
vita nostra e lavoro nostro. E da’ nostri vanti
s’intravede la coscienza della nostra inferiorità. Il grande
lavoro del secolo decimonono è al suo termine.
Assistiamo ad una nuova fermentazione d’idee, nunzia
di una nuova formazione. Già vediamo in questo secolo
disegnarsi il nuovo secolo. E questa volta non
dobbiamo trovarci alla coda, non a’ secondi posti.