Corso di
Antropologia
Culturale
IL LAVORO SUL CAMPO:
ULTIMI SVILUPPI
VENERDI 19
OTTOBRE 2012
Religione, Interpretazione, Struttura
sociale: sviluppi
Dopo fine Seconda Guerra Mondiale = sviluppo di
prospettive differerenti
Evans Pritchard e nesso tra religione, interpretazione e
struttura sociale
Edward Evan Evans-Pritchard (1902-1973)
1) Antropologo = interprete
di una data cultura
2) Importanza della
dimensione storica
3) Importanza della
comparazione e delle
strutture sociali alla base
di ogni società
Evans-Pritchard e
Oracles and Magic among the Azande
(1937)
Azande: popolazione di agricoltori e
raccoglitori tra Sudan, Zaire e Repubblica
centroafricana.
In tempo coloniale organizzati in diversi
regni, governati ognuno da un membro di
un clan aristocratico
Sistema religioso Zande
magia
stregoneria
Estremamente
importanti
Mondo degli
spiriti:
spiritocreatore
Mbori, spiriti
degli
antenati
Differenze tra stregoneria e magia presso gli
Azande:
• Stregoneria è onnipresente
nella società
• Costituisce la causa principale
delle disgrazie (morte)
• Esiste una tipologia precisa di
streghe
• Stregoneria considerata una
sostanza organica
• Riguarda i poteri psichici
• Magia è percepita in
termini di medicina
popolare
• Considerata più un
rimedio, una cura alla
stregoneria
• Figura del dottorestrega che possiede
entrambe le capacità
Considerazioni su magia e stregoneria tra
gli Azande
Studio della stregoneria e magia porta
Evans-Pritchard ad applicare
interpretazione di elementi che nella
nostra cultura possono sembrare
esotici e bizzarri.
Stregoneria =
Sia filosofia
naturale per
spiegare relazioni
tra uomini e
avvenimenti
sfavorevoli, sia
mezzo immediato
per reagirvi
Evans Pritchard, come Malinowski
prima di lui, sottolinea l’importanza di
elementi come la stregoneria (Azande)
specchio di molte attività sociali, parti
integranti di una struttura sociale.
Religione = strettamente legata alla
struttura sociale
Dal secondo dopoguerra ad oggi.
Il campo nelle “società complesse”
L’etnografia delle “società complesse”
1
2
3
Tra I e II Guerra Mondiale: Scuole inglese, americana, francese
= studio società “semplici” = meno strutturate di quella
occidentale
Dopo II Guerra Mondiale = spostamento attenzione
alla società occidentale. Nascita antropologia
urbana
Importanza del cambiamento culturale = abbandono
idea delle società “piccole, omogenee, isolate”
Dal campo al testo: Clifford Geertz
Antropologia
interpretativa = uno dei
più grandi indirizzi di
ricerca contemporanei
Critica al metodo
“positivista” di un modello
unico e universale per
spiegare le culture.
Critica alla divisione tra
etnografia ed antropologia
Approccio più
concreto che teorico.
Fonti di riferimento:
Boas, Benedict, Sapir,
particolarismo storico
1973: L’interpretazione
di culture: spostamento
interesse dal
comportamento sociale
al simbolo e al
significato
“L’esperienza è sempre più complessa della sua
rappresentazione”
Importanza
metodologica
della ricerca
sul campo,
concetto di
traduzione
delle culture
L’approccio ermeneutico
Importanza
ermeneutica =
teoria del segno,
delle significazioni
polisemiche,
interpretazione e
carattere
costruttivo della
conoscenza
1
Teoria del segno e dei significati = ogni azione ed
espressione umana contiene un significato:
importanza di come essi sono interpretati
Interpretazione dei
“portatori di cultura”, nativi
ecc
Interpretazione di chi
analizza una data cultura o
tratto culturale
Il soggetto osservato non è un’entità neutra e neutrale, ma
un soggetto storico, così come chi osserva
2
Concetto di interpretazione
Etnografo = trova risorse nel suo
linguaggio/cultura per capire
fenomeni altri
Ricostruirsce i significati altri con i
significati della propria cultura
“coglie la loro visione con il suo
vocabolario”
Interpretazione di culture: l’etnografo deve essere un
interprete. Idea che l’interpretazione è sempre frutto di altre
interpretazioni (dei nativi, per esempio)
Clifford Geertz e il combattimento dei galli
a Bali
Robert Redfield e Oscar Lewis: come la ricerca sul
campo può dare esiti diversi
Studio dei
contadini della
penisola dello
Yucatan
Redfield (1930)
Tepoztlan: luogo tranquillo
e pacifico
Lewis (1951)
Tepotzlan: luogo pieno di
fazioni, antagonismo, violenza
Cambiamenti avvengono non solo nelle società analizzate, ma anche nel
punto di vista dell’antropologo
La metafora del testo
1
Cultura come testo
2
Scrittura etnografica
1
La
cultura
deve
essere
vista
come
Distacco tra metodo “scientifico” e idea
dell’antropologo-traduttore
Lettura delle attività sociali come se fossero
materiali scritti
Ricerca sul campo: analisi di come sono
costruite le interpretazioni dell’antropologo che
lavora con interpretazioni dei suoi informatori
un testo
(Geertz,
1973)
Descrizione densa (thick description)
La descrizione densa
Idea-chiave = uomo inserito in un contesto
denso di significati multipli.
Capire la cultura di un gruppo umano = far
emergere i significati multipli
1)considerazione del punto
di vista dei nativi
2) costruzione dei livelli di
cultura su cui fondano
il loro significato
3)
interazione con
significati
dell’antropologo
Esempio del tic e
dell’ammiccamento
2
La
scrittura
etnogra
fica
Importanza sempre più rilevante della scrittura.
Interpretazione = iscrizione diversi contenuti orali in un
testo finale
Idea che il campo sia già una sorta di prodotto testuale
(presenza di testi scritti di varia natura)
Idea che i testi etnografici (monografie etnografiche)
siano prodotti artificiali, di finzione (fictio)
Monografie etnografiche sempre più soggettive (autore in
prima persona, riflessività) per evidenziare natura
dell’interpretazione
Monografie etnografiche in forma dialogica per
evidenziare natura collaborativa tra nativo e antropologo
Il problema dell’oggettività e della soggettività
Difficoltà a
comprendere
totalmente una
cultura, perché la
visione di un
antropologo sarà
sempre parziale,
così come la
visione di un
nativo
Approccio interpretativo =
strumento per fondare
negoziazione di significati tra
antropologo e nativo
Conclusione: quali osservatori e quali osservati?
Informatore = si mette in relazione con osservatore
Informatore = non più primitivo, ma in grado di intervenire
ed eventualmente modificare la ricerca (es. informatori
antropologi)
Continuo problema dell’asimmetria dei rapporti tra
osservatore e osservato e delle monografie che seguono
Video: Strange Behaviours. Evans Pritchard
(youtube)