Corso di Antropologia
Culturale
a.a. 2014-2015
PERCORSO II
SCIAMANESIMO
20 NOVEMBRE
2014
Antropologia dei fenomeni
religiosi: teorie, pratiche, persone
Punti di Discussione:
1
2
Esplorazione teorie più rilevanti sui fenomeni
religiosi (religione, magia) secondo un punto di vista
antropologico
Inserimento varie teorie in determinate correnti
antropologiche
Evoluzionismo
Scuola Etnologica
Francese
Antropologia
interpretativa
Funzionalismo
Situazione studi fenomeni
religiosi
XIX secolo: interesse degli
studiosi per le origini della
religione
Punto di partenza: come iniziano
le credenze?
Esistono “tribù così primitive” da
non avere una religione?
Samuel Baker, esploratore
(1866) riporta all’Ethnological
Society che
“ le popolazioni del corso del
Nilo non hanno credenze di
alcun tipo relative ad un
essere superiore, né
manifestano alcun tipo di
devozione. Il buio delle loro
menti non mostra nemmeno
un barlume di superstizione.”
Sir Edward James Tylor (1832-1917)
Considerato come il
padre dell’antropologia
sociale britannica
E’ il primo antropologo
a pieno titolo che
insegna antropologia a
Oxford
Edward James Tylor
2 avvenimenti
importanti per sviluppo
delle sue idee:
1) viaggio in Messico
2) incontro con
archeologo Henry
Henry Christy
Punti importanti in
Primitive Culture (1871)
1) Idea delle sopravvivenze:
Alcuni elementi, comparsi in una determinata cultura e tramandati
alla successiva, sopravvivono nella cultura “di arrivo” in quanto
simboli di una cultura più antica.
Esempio : i reperti archeologici
2) Idea di animismo:
Secondo Tylor, la religione è la
“credenza in esseri spirituali”, definita in termini di
animismo
Animismo è un universale in tutte le religioni
ANIMISMO
spirito
anima
ombra, vita, soffio, vento
animali, piante, oggetti
inanimati, fenomeni
naturali
Rappresentazioni del soffio e dei
fenomeni atmosferici
Quindi:
Idea di anima è universale e
rappresenta il punto di
partenza di tutte le credenze
religiose
In seguito idea di anima si
evolve e si trasforma in idea
di esseri spirituali, (divinità)
che giustificano il perché
avvengono i fenomeni
naturali: questo si esprime
con il termine di politeismo
In una tappa successiva il
politeismo diventa monotesimo, in
cui il potere e gli attributi di molte
divinità è concentrato in una divinità
sola
Tylor
Origine di ogni sistema religioso
Anima
Religione e Società
La Scuola Etnologica Francese
Ancoraggio ancora evoluzionista, ereditato dal
positivismo britannico
Convinzione che società “primitive” contemporanee
luogo dove è possibile reperire ed osservare
fenomeni sociali nella forma più semplice
Convinzione nell’esistenza di una “scienza
etnologica”
Oggetto di ricerca (“selvaggio”) è separato dalla
realtà e ciò avvalora la tesi della scientificità
Dal punto di vista della teoria:
Base teorica : sociologia di Auguste Comte
Idea di una scienza della società che comprende anche
altri aspetti della società stessa.
Sviluppi differenti da teoria iniziale da parte dei maggiori
rappresentanti della scuola etnologica francese
E. Durkheim, M.Mauss, L. Lévi-Bruhl
Emile Durkheim (1858-1917)
L’uomo dipende dalla società e ciò
che accade attorno a lui = fatti
sociali;
Idea che società è alla base di ogni
comportamento individuale è
applicata anche alla religione.
Sua opera + conosciuta, Le Forme
Elementari di Religione è
influenzata dal lavoro di un altro
studioso: W. Robertson-Smith
Punti importanti di
Formes Elementaires de la Vie
Religeuse (1915)
Nelle società primitive, MITI e i RITI rispondono a qualche
aspetto della vita sociale
Religione è un prodotto sociale, formato da un sistema di
credenze e pratiche che hanno la funzione di unire una
comunità
Qual è quindi la forma originaria di religione?
Il totemismo
Durkeim e l’analisi degli
Aborigeni Australiani
1) Gli Aborigeni Australiani erano
suddivisi in tribù e clan
2) Il totem di ogni gruppo poteva
rappresentare un animale o un
fenomeno naturale ( pioggia,
vento ecc..)
3) Periodicamente animale totemico
era sacrificato e mangiato dalla
comunità.
Considerazioni riguardo al
totemismo:
Sacrificio è legato alla collettività per cui
attraverso la carne dell’animale i membri della
società ricevono rigenerazione spirituale
Animale totemico = proprio clan = società
La religione è qualcosa di sociale e le concezioni
legate alla divinità hanno un’origine sociale.
Durkheim
Origine di ogni sistema religioso
Totemismo
Religione in quanto
funzione
Il Funzionalismo Britannico
Inghilterra di fine 1800 = perde ruolo di potenza assoluta
sia dal punto di vista economico che coloniale
Lento declino della società = perdita di certezze scientifiche
e antropologiche
Ambito accademico (1906)
Etnologia
Antropologia Sociale
Strutturalismo
Funzionalismo
Indagine strutturale
Indagine storica
Francia
Gran Bretagna
Argonauti del Pacifico Occidentale
(1922)
Malinowski primo antropologo a
svolgere vere e proprie ricerche
sul campo
Nuova concezione dell’oggetto
di indagine e della posizione
dell’antropologo
Considerazione della cultura da
un punto di vista reale e non
ideale = complesso di fenomeni
interrelati tra loro
Magia e Stregoneria
-MULUKUAUSI: streghe che si
nutrivano di carogne e potevano
rendersi invisibili;
-Potevano assumere aspetti diversi
ed erano associate al mare perché
danneggiavano canoe degli uomini
-Ritenute responsabili di malattie e
morti
Magia secondo Malinowski
Insieme di credenze e pratiche che derivano da risposte emotive
a stati di frustrazione
Magia è il risultato di esperienze emotive che sopravvengono
quando il controllo non è più sufficiente
Magia agisce quando l’uomo non riesce a controllare la sua vita
con la tecnologia o la scienza. (esempio pesca)
Religione secondo Malinowski
Critica a Durkheim perché religione scaturisce da
esperienze individuali
Non necessariamente le riunioni di comunità hanno
carattere o sentimento religioso, ma possono avere altri
scopi (v. commercio)
Religione, Interpretazione, Struttura
sociale: sviluppi
Dopo fine Seconda Guerra Mondiale = sviluppo di
prospettive differerenti
Evans Pritchard e nesso tra religione, interpretazione e
struttura sociale
Edward Evans-Pritchard (1902-1973)
1) Antropologo = interprete
di una data cultura
2) Importanza della
dimensione storica
3) Importanza della
comparazione e delle
strutture sociali alla base
di ogni società
Punti importanti di
Oracles and Magic among the Azande
(1937)
Azande: popolazione del Sudan che in
tempo coloniale era organizzata in diversi
regni, governati ognuno da un membro di
un clan aristocratico
Sistema religioso Zande
magia
stregoneria
Estremamente
importanti
Mondo degli
spiriti:
spiritocreatore
Mbori, spiriti
degli
antenati
Differenze tra stregoneria e magia presso gli
Azande:
• Stregoneria è onnipresente
nella società
• Costituisce la causa principale
delle disgrazie (morte)
• Esiste una tipologia precisa di
streghe
• Stregoneria considerata una
sostanza organica
• Riguarda i poteri psichici
• Magia è percepita in
termini di medicina
popolare
• Considerata più un
rimedio, una cura alla
stregoneria
• Figura del dottorestrega che possiede
entrambe le capacità
Considerazioni su magia e stregoneria tra
gli Azande
Studio della stregoneria e magia porta
Evans-Pritchard ad applicare
interpretazione di elementi che nella
nostra cultura possono sembrare
esotici e bizzarri.
Stregoneria =
Sia filosofia
naturale per
spiegare relazioni
tra uomini e
avvenimenti
sfavorevoli, sia
mezzo immediato
per reagirvi
Evans Pritchard, come Malinowski
prima di lui, sottolinea l’importanza di
elementi come la stregoneria (Azande)
specchio di molte attività sociali, parti
integranti di una struttura sociale.
Religione = strettamente legata alla
struttura sociale
Conclusioni Generali:
Elemento comune alle diverse prospettive menzionate
=
riferimento ad una realtà che si pone al di là della normale
esperienza umana e che non può essere oggetto di verifica
empirica;
Antropologo che si interessa ai fenomeni religiosi si concentra non
su una “cosa” o un’”essenza” chiamata religione, ma su fenomeni
osservabili in specifici contesti culturali che formano sistemi
religiosi;
All’interno di tali sistemi si possono distinguere varie forme di
rappresentazione (miti, credenze ecc…); forme di pratiche (riti,
sacrifici, preghiere…) e forme di organizzazione (società
sacerdotali, chiese, sette..)