Moto di rinnovamento religioso
• rivolto contro il decadimento
del cristianesimo all’interno della
chiesa cattolica
• teso a collegare nuovamente
la fede cristiana alle sue origini
• Esalta il diritto-dovere del
libero accostamento di
ciascuno ai testi originari
del cristianesimo.
• È animata da un desiderio
di redenzione che ha la
sua chiave essenziale in
Dio e nella totale
subordinazione dell’uomo
alla dimensione del divino
Politiche
Culturali
Economiche
Situazione particolarmente grave nei
territori del Sacro Romano Impero
Due i motivi
• permanenza di interessi
economici e politici della
chiesa all’interno dei
domini imperiali
• ostilità vs il progetto di
rifondazione dell’unità
imperiale di Carlo V
d’Asburgo da parte dei
principi tedeschi
Rivendicazione dell’autonomia nazionale
Progetto politico
distacco da Roma
distacco da Impero
dei principi
che, agli occhi della popolazione incarnano il diritto e l’interesse della
nazione
testimonia
la generale tendenza degli stati ad affermare la propria
autonomia in opposizione alle pretese dei due poteri universali
ormai definitivamente in crisi
TESORO DELLA CHIESA
deriva dalle sofferenze di
Cristo e dei santi
Merito da qs conseguito può
essere trasferito su qlc
peccatore
Pratica penitenziale
(accompagna richiesta di
indulgenza) può essere
effettuata anche da altri
rispetto al peccatore
Le indulgenze acquistate
tramite offerta,
permettono di cancellare
la colpa del peccato
Potere di annullamento delle pene
previste nell’aldilà in cambio di
un’opera buona
La pratica delle indulgenze risale al
tempo delle crociate
Rivendicare il libero
rapporto del fedele
con il divino
Rifiutare il formalismo
religioso cattolico
Condannare
l’immoralità del
clero
Mettere in atto il
rinnovamento morale
basato su semplicità e
povertà
Cause religiose
Per i principi,
aderire alla riforma,
significa avere la possibilità di
impadronirsi
delle proprietà ecclesiastiche
I ceti mercantili
mal sopportano
che il fiscalismo papale
sottragga risorse
all’economia tedesca
Le masse contadine, aderendo alla
riforma, manifestano
• il malessere sociale nei confronti
delle dure condizioni di vita cui sono
costrette
• il desiderio di emancipazione dalla
loro condizione si subalternità politica
e sociale
Radicale pessimismo antropologico
Uomo irrimediabilmente corrotto dal
peccato originale
Percezione nullità dell’uomo
Percezione mistica dell’infinita grandezza
di DIO
La chiesa
sostiene
la salvezza
proviene
all’uomo dalla
grazia
concessa da
Dio
a chi sceglie
la via del bene
Lutero
sostiene
L’uomo è
così debole
che non gli si
può
riconoscere il
libero arbitrio
“La volontà umana è posta nel mezzo
come un animale da soma
Quando Dio vi siede sopra va dove
vuole Dio; quando Satana …
E non sta nella libera scelta il dirigersi
verso l’uno o verso l’altro dei due
cavalieri o il cercarlo, anzi sono loro
che lottano per prenderne possesso”
De servo arbitrio
Ogni azione umana
scaturisce da un originale
impulso egoistico
le opere buone sono
riprovevole espressione
dell’egoismo umano
non procurano la
possibilità di elevarsi a Dio
Grazia
=
atto d’amore gratuito
salva l’uomo
nonostante i suoi peccati
Teologia della croce
Solo i meriti di Cristo, morto sulla croce,
hanno valore davanti a Dio
per la remissione
dei peccati umani
Teoria della predestinazione
(spiega perché alcuni uomini si aprono alla fede, altri no)
La fede è un dono
elargito da Dio agli uomini
da lui predestinati alla
salvezza
I sacramenti servono solo ad
alimentare la fede
Tre i principi
fondamentali
della dottrina luterana
La verità sta solo nelle
Sacre Scritture
=
dono di Dio per la salvezza dell’uomo
Ogni fedele ha diritto
• di leggerle direttamente
• di intenderle liberamente secondo
la propria coscienza
Magistero della chiesa non ha valore
Fede
=
unica via per accedere
al perdono di Dio
Solo la fede in Dio
una fede senza riserve
un incondizionato abbandono al giudizio divino
può salvare l’uomo
Toglie qualsiasi valore alle pratiche
religiose
(digiuni, penitenze, pellegrinaggi, indulgenze, culto delle reliquie)
ed anche all’opera dei sacerdoti
preposti a regolarne lo
svolgimento
Rifiuto della chiesa quale
istituzione di origine divina
che funge da intermediaria
tra uomo e Dio
Chiesa come istituzione
umana a carattere
pratico, destinata a subire
trasformazioni e a
sottostare al potere
politico dello stato
dalla critica
alla chiesa di Roma
Libera
interpretazione
delle scritture
Sacerdozio
universale
alla messa in discussione
della dottrina cattolica
e della gerarchia ecclesiastica
Abolizione
celibato
Negazione del
valore dei
sacramenti
(salvo battesimo
ed eucarestia)
• Rivolta dei cavalieri
• Rivolta dei contadini o
anabattisti
Lavoro individuale
Raccolta di informazioni in una tabella a doppia
entrata secondo i seguenti indicatori:
classe sociale protagonista / capo-i della rivolta /
presupposti di partenza / obiettivi principali / esito finale
Neonati incapaci di esprimere una libera
scelta
sacramento del battesimo dei bambini
non valido
CRISTIANO
Vita interiore
guidata dalla legge
evangelica
Vita sociale
governata dall’autorità
politica
Regno della chiesa
Regno dello stato
“Non c’è autorità che non venga
da Dio.
L’autorità ha funzione provvidenziale
contro i malvagi e pertanto spetta
solo al Signore fare giustizia nei
confronti di chi abusa del potere
politico”
dalla Bibbia
L’ordine sociale è
da tutelare e difendere
contro ogni tentativo di sovversione
È opportuno che
ciascuno mantenga il proprio posto
nella società
DIO
PRINCIPI
SUDDITI
• È concepito come la fonte del potere
• Riceve il potere da Dio ed è responsabile
di fronte a Dio delle proprie azioni
• Non hanno il diritto di disobbedire:
ribellarsi al principe significa ribellarsi a Dio
Conseguenze politiche
dell’alleanza
tra Lutero e i principi
tedeschi
LEGA DI SMALCALDA
Unione politica e militare dei principi protestanti
Scontro armato con l’imperatore Carlo V
PACE DI AUGUSTA
Due diverse forme di religione cristiana in
Germania:
CATTOLICA – LUTERANA
P
A
C
E
Fine
 unità mondo cristiano
 sogno restaurazione impero universale cristiano
di
A
U
G
U
S
T
A
Principio di libertà religiosa
Diritto di scelta riservato non ai singoli,
ma al sovrano
CUIUS REGIO, EIUS RELIGIO
RESERVATUM ECCLESIASTICUM