22/12/2015
Niccolò
Machiavelli
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Elettra Gambardella - IIS Tassara
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Vita
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Nasce nel 1469 a Firenze
Studi umanistici
Dopo il 1498 è consigliere della repubblica e si occupa di affari
esteri per Firenze
1512: gli spagnoli ripristinano principato dei Medici e M. è
confinato, torturato e confinato ancora.
1513: amnistia di Leone X e M. rientra in un podere detto
l’Albergaccio dove scrive le sue opere principali.
Incarichi per l’università di Firenze e per i Medici
1527: cadono i Medici, torna la repubblica e M. è ancora esonerato
dalla politica. Muore.
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Opere
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I discorsi sopra la prima deca di Tito Livio: lode alla
repubblica di Roma in volgare, criticato dal Guicciardini.
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Il Principe: titolo in latino (De principe) ma opera in volgare
fiorentino parlato. Simile al trattato ma non allo speculum
principis: non esalta il buon esempio che deve dare il principe.
Vedi poi...
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La mandragola: commedia in volgare, esaltazione della beffa
erotica. Non ci sono i tipi: il furbo, l’ingenuo, l’amante, come in
Boccaccio: tutti sono allo stesso tempo vittime delle alterne
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fortune, di vizi e di virtù.
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Il pensiero
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Due tendenze: perfezione ideale e realismo  originale intreccio tra i
due. Ma prevale il realismo.
Concezione naturalistica dell’uomo e del mondo = oggetti di ricerca
scientifica attraverso il metodo dell’osservazione e dell’analisi dei fatti
 nascita della politica come scienza.
Campo d’indagine: la storia.
La storia ha leggi studiabili perché la natura umana è immutabile e
quindi si ripete (anche se c’è il fattore casualità).
La politica va svincolata dai fattori morali e religiosi
Il principe ideale non è quello buono e corretto, ma quello che giunge
al fine di fondare e mantenere uno stato.
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Lo stato
 Organismo
biologico
 Ha un’evoluzione: nascita, sviluppo, morte
 Nascita: monarchia e tirannia
 Sviluppo: oligarchia e democrazia
 Morte: caos e si ricomincia
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Virtù e fortuna
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La virtù è intesa in senso politico: intelligenza, capacità creativa e
risolutiva dell’uomo
La fortuna è il caso, come per Boccaccio: non c’è il concetto di
provvidenza divina. E’ tutto ciò che sfugge alla possibilità di
controllo da parte dell’uomo.
L’uomo è sempre in balia di virtù e fortuna, in continua tensione.
Oscilla tra ottimismo e pessimismo.
L’opportunismo è una buona arma: cogliere le occasioni propizie e
scansare quelle negative.
Il principe dovrebbe saper essere talvolta prudente, talvolta
impetuoso a seconda delle circostanze.
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Moralità e politica
 Ciò
 Chi
che conta è l’utile, non il giusto
governa deve perseguire il bene del suo stato e questo
può anche voler dire “comportarsi male”.
 Il fine giustifica i mezzi è una traduzione del pensiero di
M. Non è suo!
 Lui non è cinico, ma crede che nella ragione dell’utile,
non in quella del moralmente giusto, parlando di uno
stato.
 Questo fa sì che i suoi testi fossero inseriti nell’indice dei
libri proibiti.
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La concezione religiosa
 M.
si può definire a-religioso, ma non ateo
 Si scaglia contro la corruzione della Chiesa e considera la
presenza dello stato pontificio in Italia il motivo della non
unificazione degli stati italiani.
 Non attacca mai il sentimento, lo spirito del Cristianesimo.
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