La letteratura del
Poeti del Mahgiar
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Caratteristiche
Confronto cosmopolita
Esilio: solitudine e nostalgia
Mancanza di inibizioni culturali (minore cultura araba) maggiore senso
dell’avventura
Solidarietà culturale> gruppo omogeneo
Forma: preferenza per metri brevi, semplificati o spezzati organizzati in
stanze. Shi’r manthùr= poesia in prosa
Canali
Mensile al-funùn (N. ‘Arìda)
Bisettimanale as-sa’ih
1920 ar-ràbita al-qalamiyya
Ruolo
effetto catalitico sul mondo arabo. Tramiti: Mutràn, F. Antùn, M. Ziyàda
Sfondo storico:
XIX sec. Settarismo e localismo in Libano
A divisioni sociali
Ricchi feudatari: Drusi e Maroniti
Poveri servi della gleba
B divisioni religiose
Cristiano-maroniti
Musulmani
Drusi-Sunniti-Shi’iti
1831 invasione di Muhammad ‘Ali alleato di Bashìr contro la Turchia
Sfondo storico:
1840-1860 Anarchia, guerra civile, massacri
• Forze in gioco ed alleati europei:
Turchia
Drusi
Inghilterra
protestanti
Cristiano-maroniti
Francia
Ortodossi
russia
• 1860 Costituzione. Massacri. Risultati nulli.
Emigrazione
Sfondo culturale
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1500: inizio revival arabo-classico
1600-1700 G. Farhàt
1800 Nazìf al-Yàzigi: nazionalismo emozionale-letterario. Rigido tradizionalismo
Faràh Antùn
Formazione di uno stile “libanese” :
Immaginario e ritmo biblico
Semplicità di linguaggio
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Europeizzazione
Protestanti = nazionalisti
libertà di interpretazione odio per la Chiesa
religione = fondamentalismo biblico/foro interno
Libertà laica nella ricerca pari opportunità
1866 American University
As’ad ash-Shidyàq
Cattolici
1875 S. Joseph
smith
Al-Bustani
Nasìf al-Yazigi
c. Van dick
ibrahìm al-Yàzigi
Fonti di ispirazione
Letteratura
cristiana
orientale
protestantesimo
Hinduismo
Bibbia dei gesuiti
Uniformità
moderazione
Interesse
metafisico
Stile nebuloso
Teosofia
americana
Emerson
Amore
Coesione
Solidarietà
Tolstoi
F. Marràsh
Romanticismo
arabo
Rousseau
Diritti naturali
Blake
A. Ishàq
massoneria
Escapismo
romantico
Biografie di Gibràn
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E uno dei pochi autori in cui conta più la vita che ii risultato raggiunto.
L’immagine che egli ha creato di se stesso è il suo capolavoro
Tutto quello che ha fatto e scritto era finalizzato al pubblico (non c’è vita
privata) L’immagine innanzi tutto.
Immagine x America (principe)// immagine x arabi (povero, oppresso)
Nu’ayma invidia , rancore??
B. Young plagiata e pilotata da Gibràn stesso
Jabr seria ma non scrupolosa
Khalìl Hàwi cura l’inquadramento politico-culturale e
ridimensiona. Focalizza la sua attenzione sul primo periodo a
differenza degli altri
G. Khalìl Gibràn 1883-1931
• Vita e Opere
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rousseau
Pionieri
arabi
1883 Nasce a Bisharri
Lett. Classica
araba
1894>USA
1897-1900 >Libano Formazione araba
1901>USA>Libano  Sultana, Butros, madre Parassita, rancore per la comunità libanese Lett. Inglese
1904 Dam’a wa ‘btisàma incontro con M. Haskell e pasticciaccio con Micheline
e francese
1906 Arà’is al-murùg (3 racconti)
1908 al-Arwàh al-mutamarrida
1910-1911 Soggiorno a Parigi sconcerto per il cubismo e sceltaRousseau-romantici
del preraffaellismo. Superficiale conoscenza di
Rousseau, Nietche, Blake. No Rodin.
1911> USA al-Halqàt adh-dhahabiyya
1912>New York al-agniha al-mutakassira. sodalizio con Rihàni
1914 dam’a wa-btisàma
1916 incontro con Nu’ayma
Hinduismo/ Bahà’i /
1918 The madman
unitarismo/
Emerson>ar-rihàni
1918 al-Mawàkib
1920 al-awàsif /. Ar-ràbita al-qalamiyya The Forerunner Malattia>serietà
1923 The Prophet
1926 Sand and foam
1928 Jesus the son of Man
1931 The earth Gods Morte
1932 The Wanderer (postumo)
1933 The Garden of the Prophet (incompiuto) Lazarus and his beloved, The Blind
Gibranismo 1 : >1914
l’età dell’illusione
poeta non filosofo: approccio emozionale non critico
rousseau
Natura
innocenza
Purezza
libertà
Blake Novalis
Escapismo
romantico
amore
Bibbia
protestantesimo
egoismo
UOMO
Trend romantico
Arà’is al-murùg:1 Yuhanna al-magnùn=Cristo/As’ad ash-Shidyàq
2 Marta la prostituta
Al-Arwàh al-mutamarrida:1 Khalìl=Yuhanna ma si ribella e vince
2 Warda al-Hàni
3 Layla la sposa=passione e violenza
crudeltà
ipocrisia
Gibranismo 2 : 1914-1918
L’età del rancore e della depressione
• Pessimismo totale
• Condanna dell’intera società:occidentale ed orientale (albero
corrotto)
• Falimento e disperazione dell’uomo
• Perdita della identità
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1. Al-awàsif
Ascensione dell’umano al divino
Pazzia=nudità=ribellione=libertà
Unità: Dio-Uomo-Natura
Cristo simbolo di tempesta non di debolezza(=Nietzsche)
Cristo morale# Superuomo immorale (=Nietzsche)
panteismo # ateismo (=Nietzsche)
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The Madman : ritrovamento di Dio
“Dio io sono il tuo ieri e tu sei il mio domani”
Gibranismo 3 : 1918-1931
L’età del la profezia
Induismo
Orientalismo
americano
• Reincarnazione
• Vita:
Innocenza
Fanciullezza
natura
Innocenza
+
esperienza
Vita
ambiguità
blake
sufi
• Poeta=profeta (romanticismo)
Emerson
• Greater self
1800
Whitman
1800
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3.
Blake 1700
Al-mawàkib
induismo
The Prophet
Sand and foam
Jesus the son of man
buddhismo
Mikhà’ìl Nu’ayma 1889-1998
• 1889 Nasce a Biskinta e viene educato in ambiente ortodosso
• 1905-1911 Esperienza russa: Vive a Poltava in Ucraina imbevuto di
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letteratura russa (il fiume ghiacciato)
1912 1932 Esperienza americana (ar-rabita al-qalamiyya /as-sa’ih-Padri e
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1932-1988 Esperienza libanese fino alla morte.
1934 Biografia di Gibràn
1948-1952 Il libro di Mirdàd (inglese>arabo)
1956 ritorno in Russia ( Oltre Mosca e Washington)
figli; Hams al-gufùn; al-Ghirbàl
• Opere:
• 1917 al-Sbà wa’l-banùn
1. 1923 al-ghirbàl (= manifesto del mahgiar)
2. 1946 Hams al-giufùn (30 in arabo 1917-1927+14 tradotte dall’inglese
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all’arabo)
1952 Il libro di Mirdàd (in 2 parti: a. Storia del libro b. il libro=37 capitoli)
1967 Ayyùb
1969 Sab’ùn=autobiografia
1973 Yà ‘bnà Adam
1974 Min Wahi ‘l-masìh
Amìn ar-Rihàni 1876-1940
R.W.Emerson
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Trascendentalismo
Maronita>islamismo?
1903 Le quartine di Abu ‘l-’Alà al-Ma’arri
1905 il 1° a comporre shi’r manthùr
1911 The book of Khalìd
Thoreau
1921 The Descent of Bolshevism
walden
1922 Viaggio in Arabia.
1931 Wasiyyatì
Dal riformismo ottomano al panarabismo nazionalista(Arabia, Iràq, Siria=Libano e
palestina) e causa palestinese.
Arabismo= comunità di lingua non di religione
1939 capisce che il panarabismo è utopistico e prefigura una confederazione
Mulùk al-’Arab
Libano>USA>Libano>Siria-Egitto>scomparsa
Priorità della intuizione
Spiritualismo
Individualismo
Rigetto dell’ordine sociale
Vera Fede non confessionalismo
Natura
Amalgama tra misticismo e azione
lotta anti-turca, wahabbismo, impero arabo
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Abu ‘l-’Alà
Tolstoi
Islàm Bahà’i
Abolizionismo
Thoreau
Ilyà Abu Màdi 1889-1957
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Caratteristiche:
Evolve dal neo-classicismo alla vette del romanticismo
Il più prolifico e dotato del mahgiar
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Vita e opere:
Nasce in Libano > Egitto (1°diwàn 1911 influenza di mutràn, poemi
narrativi)> USA 1916
1919 2° diwàn
Poca familiarità con modelli stranieri>Fedeltà alla qasìda monorima
1927 3° diwàn veramente romantico (il deserto= la ghàba di Gibràn)
1929 fonda as-samìr
Nasìb ‘Arìda 1887-1946
Meno soddisfacente
Al-Arwàh al-hà’ira 1946