STORIA DEI DIRITTI UMANI
HAMMURABI
1792 ac
FILOSOFIA
GRECA
LA LEZIONE
DI ROMA
Il Codice
rappresenta la
prima forma
scritta di testo
giuridico. Fissa
norme
comportamentali e
sottrae l’individuo
alle vendette
individuali.
Gli uomini sono
uguali ma la
schiavitù è
ammessa. Nasce la
democrazia e la
legge positiva
La legge ‘naturale’
corrisponde a
quella divina.
Alla filantropia dei
greci, i romani
utilizzano il termine
‘humanitas’.
Vi è un diritto, lo
‘ius gentium’ che
appartiene a tutti i
popoli perchè di
derivazione divina.
I VEDA
2000 AC
Base dell’induismo,
riguardano la
distinzione tra il
bene e il male,
l’importanza del
dovere e della buona
condotta. Invitano
alla compassione
verso gli affamati, i
malati, i senzatetto.
BUDDHA
500 AC
La compassione
per il dolore degli
altri, il valore della
fratellanza.
Raggiungere il
Nirvana è possibile
a condizione
dell’auto rinuncia
per liberarci dal
‘desiderio’
CONFUCIO
500 AC
Rispetto tra
governati e
governanti, tra
padre e figlio,
moglie e
marito.
Rispetto della
tradizione, della
gerarchia, degli
anziani.
IL CRISTIANESIMO
Per Bobbio è una ‘svolta storica’.
Per Flores è ‘contaminato’ ed ‘ambivalente’
TUTTI GLI
UOMINI
SONO FRATELLI
IN QUANTO
FIGLI DI DIO.
TEORIE E PRASSI
CRISTIANE
SOSTENGONO
I DIRITTI
MA ALTRE TEORIE
E PRASSI NE
OSTACOLANO
IL CAMMINO.
CRISTIANESIMO
PRIMITIVO
L’etica cristiana
non coincide con
alcun potere
politico
S. AGOSTINO
TOMMASO
D’AQUINO
La libertà si
raggiunge soltanto
entrando nella
Chiesa ed
abbracciando la
fede
Sostiene il diritto
‘naturale’,
propugna la
‘dignitas humana’
ma legittima la
schiavitù.
I DIRITTI NELL’ISLAM
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Il fondamento del diritto è Dio
È la volontà di Dio che determina diritti e
doveri degli uomini
Se la legge divina è immutabile, il contrasto
con i diritti universali dell’uomo diventa
inevitabile
I diritti umani sono desunti dalla shari’a
Diseguaglianza tra uomini e donne, tra
musulmano e non musulmano, tra libero e
schiavo
I DIRITTI NELL’ISLAM
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Tendenza conservatrice: fedeltà al testo
originale e critica nei confronti delle
Dichiarazioni internazionali
Tendenza pragmatica: varia da Stato a
Stato. In alcuni Stati sono recepiti diritti di
eguaglianza.
Tendenza riformista: occorre rileggere il
Corano alla luce del dialogo con la
modernità
LA SVOLTA DEL 1200
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NEL 1215 il IV Concilio Lateranense
In Inghilterra si scrive la MAGNA
CHARTA LIBERTATUM
shari´a
In Africa si scrive la ‘Carta Menden’
In Italia nasce l’autogoverno dei
Comuni
IL IV CONSILIO LATERANENSE
1215
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si condanna l’eresia dei Catari e dei Valdesi
Si istituisce l’Inquisizione
Si indice una nuova Crociata
Disposizioni contro gli ebrei:
– L’usura, vietata ai cristiani è permessa agli ebrei
– Gli ebrei devono distinguersi dai cristiani
portando uno rotella di colore sui vestiti
– È vietato rivestire incarichi pubblici
– È vietato agli ebrei convertiti di ritornare alla
vecchia religione
MAGNA CHARTA LIBERTATUM
1215
Viene concessa da Giovanni Senzaterra di
fronte alla protesta dei nobili inglesi
 Stabilisce:
- il divieto di imporre nuove tasse senza il
consenso del Consiglio del regno
- Un regolare processo da parte di una corte
dei Pari
- La proporzionalità di una pena rispetto al
reato
- Il diritto di resistenza
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MALI: LA CARTA MENDEN
1222
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È la prima dichiarazione dei diritti umani
Ci si rivolge ai “quattro angoli del mondo”
I precetti principali:
ogni vita è una vita
Il torto richiede riparazione
Aiutatevi reciprocamente
Combatti la servitù e la fame
Cessino i tormenti della guerra
Chiunque è libero di dire, fare, vedere
Viene abolita la schiavitù
LE COSTITUZIONI DEI
COMUNI ITALIANI
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I Comuni (repubbliche indipendenti)
formalizzano nelle Costituzioni i propri
sistemi di governo
Fioriscono i trattati sul ‘buon governo’
(Brunetto Latini) perché le città
“devono essere governate alla luce del
diritto e della verità, in modo che
ciascuno abbia ciò che gli è dovuto”
L’ARTE DEL BUON GOVERNO
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Dipinto del Lorenzetti nella Sala dei
Nove a Siena
IL CONCILIO DI COSTANZA
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Condanna dell’eresia
riparazione della divisione del Papato tra
Roma e Avignone (scisma d’Occidente)
Jan Hus e John Vycliff condannati al rogo
E’ il Papa che legittima il potere civile
contrariamente alle tendenze di
emancipazione in corso da parte dei
Comuni.
AL ROGO ANCHE DA MORTO
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« Il Concilio di Costanza arrivò alla decisione
che Wyclif avrebbe dovuto essere riesumato
anche a posteriori. Questo è, almeno dal punto
di vista attuale, un’ipoteca pesante che grava
sul procedere conciliare, che connette il rifiuto
dell’errore con l’annientamento dell’errante, e
ciò facendo non può lasciar riposare nemmeno i
morti. »
(Joseph Wohlmuth, I concili di Costanza e
Basilea, in Storia dei Concili ecumenici, Brescia
1990, p. 229)
L’EUROPA NEL 1500
IL 1500
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L’uomo, e non più Dio, al centro del mondo
Grande sviluppo delle Arti, della Letteratura
e delle Scienze
Nasce l’ordine mercantile
La rivoluzione scientifica (Galileo, Copernico,
Newton, Keplero, Pascal)
La ri-scoperta della stampa
Dopo secoli di oscurantismo la Scienza
spazzava via in pochi decenni credenze
millenarie
Martin Lutero 1483-1546
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Monaco e
professore a
Wittenberg
Ideatore del
Protestantesimo
luterano
Unificatore della
lingua tedesca
moderna con la
traduzione della
Bibbia
CORRUZIONE
DELLA CHIESA,
vendita
Indulgenze,
Nepotismo, ecc.
Le Tesi di
LUTERO
Autonomia e
Responsabilità individuale
Le richieste di
autonomia dei principi
tedeschi si sposano con
le tesi di Lutero
Propensione
all’INDIVIDUALISMO
Diritto di combattere
l’autorità quando
opera illecitamente
LA RIFORMA PROTESTANTE
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Contro la corruzione del papato le tesi di
Lutero
L’uomo parla direttamente con Dio senza la
funzione intermediaria della Chiesa
Accentuata propensione all’individualismo
La riforma religiosa si sposa con la richiesta
di autonomia dei principi tedeschi
Culto della Bibbia
Conseguenze del luteranesimo
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Molti principi tedeschi, come l’Elettore di Sassonia,
seguirono Lutero per:
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Non dover più dare soldi al papa
Ribellarsi all’Imperatore (che era cattolico)
Invidia della ricchezza della chiesa cattolica tedesca
Impedire che le ricchezze dei loro sudditi andassero a Roma
Quando nel 1521 l’Imperatore Carlo V decise di far
arrestare Lutero per eresia loro lo impedirono e lo
protessero
Conseguenze della Riforma
nel mondo protestante
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Si perde il concetto di autorità centrale
Ogni credente stabilisce un patto
diretto con Dio
La fede diventa un fatto privato e non
dipende da imposizioni dall’alto
Nasce il concetto di libertà di coscienza
Nasce il concetto di tolleranza
LA CONQUISTA DELLE
AMERICHE
LA CONQUISTA DELLE AMERICHE
Due
approcci
Per Colombo
è il compito
di portare il
Cristianesimo
ai popoli che
non lo
conoscono
Per Cortez
Il problema è
Unicamente
Militare
Perchè lo
Scopo della
Conquista
È sottomettere
Gli inigeni
LA PACE DI AUGUSTA
Nel 1555 è il trattato che:
• permette ai principi tedeschi il diritto di
aderire ad una confessione religiosa
• Obbliga i sudditi a seguire la religione del
Principe secondo il principio del “cuius
regio, eius religio”
Tra il 1600 e il 1700
CONTRATTUALISMO
GIUSNATURALISMO
ILLUMINISMO
IL PENSATORI DEL 600
•Il diritto naturale è
origine dei diritti civili
GROZIO
•Per costruire le basi
sociali della convivenza,
Dio non è indispensabile.
•L’uomo è titolare di diritti
indipendentemente
dall’esistenza di Dio
IL PENSATORI DEL 600
•Come per gli uomini anche i
popoli sono portatori dei
medesimi diritti
LOCKE
•Il diritto naturale non può
conoscere criteri di etnia,
cittadinanza, cultura
•I cittadini sono protetti dallo
Stato tramite un ‘contratto’
IL PENSATORI DEL 600
•La natura umana è egoista e
l’uomo agisce solo con l’istinto
di sopraffazione e
sopravvivenza
HOBBES
•La ‘proprietà’ è il riassunto del
diritto naturale
•Occorre affidarsi al Sovrano al
quale sarà concessa ogni
autorità
HABEAS CORPUS ACT
PRIMA
DOPO
Ogni suddito è soggetto a
molteplici giurisdizioni
locali e signorili
Con l’emissione di un
mandata, la corte reale
può ordinare la
consegna del prigioniero
garantendolo dai soprusi
dell’arbitrio signorile
I PENSATORI DEL 1700

Il caso di Jean Calas
VOLTAIRE
I PENSATORI DEL 1700
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Di fronte alla diseguaglianza dei cittadini,
imposta da uno Stato che garantisce i più
ricchi e i più potenti, occorre riscrivere il
‘contratto sociale’
ROUSSEAU
I PENSATORI DEL 1700

La divisione dei poteri è la migliore
garanzia nella difesa delle libertà
individuali.
MONTESQUIEU