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PERCHÉ
INGINOCCHIARSI
CONSACRAZIONE
EUCARISTICA
NON
È UN
OPTIONAL. ANCHE SENZA INGINOCCHIATOIO
Perché è importante inginocchiarsi durante la celebrazione eucaristica?
Ho notato, andando alla Messa, una tendenza. Può darsi che mi sbagli, ma mi
sembra che l’abitudine di inginocchiarsi in alcuni momenti della Messa sia sempre
meno usata. È una cosa che mi è capitato di vedere in diverse chiese: al momento
della consacrazione molti rimangono in piedi, qualcuno a sedere, pochi si
inginocchiano. Lo stesso dopo la Comunione. È solo una mia impressione? Ed è una
cosa accettabile? Oppure il gesto di inginocchiarsi ha un valore liturgico e andrebbe
rispettato (a meno che ovviamente una persona non abbia impedimenti reali)?
Marco Filippi
Risponde don Roberto Gulino, docente di liturgia
Purtroppo non è solo un impressione del nostro amico lettore: non di rado si assiste,
durante le nostre liturgie eucaristiche, ad una varietà di comportamenti che indicano
la scarsa consapevolezza di ciò che facciamo piuttosto che la celebrazione di una
azione sacramentale comunitaria; c’è chi durante il canto rimane in silenzio (pur
conoscendo il testo e la melodia), chi preferisce recitare il Gloria, il Credo o il Padre
nostro sottovoce - «Per pregare meglio, interiormente…», così mi è stato detto - o chi
decide personalmente quali atteggiamenti seguire e quali evitare («Sa, padre, io dopo la comunione non mi alzo mai, resto sempre seduta, mi sembra più bello
rimanere in intimità con Gesù finché poi non esco di chiesa…»).
Così facendo però ci dimentichiamo - o tante volte neppure sappiamo - che la natura profonda e più intima della liturgia è proprio di essere preghiera della Chiesa,
ossia del corpo mistico di Cristo che nello Spirito Santo è costantemente rivolto al Padre.
Questa essenza «ecclesiale» della liturgia ci chiede di partecipare alla celebrazione con un’attenzione comunitaria, pregando insieme con le stesse parole e con
gli stessi gesti, inserendoci completamente nella preghiera di tutta la comunità che, con un cuore solo e un’anima sola, celebra il suo Signore. Ecco perché in una
celebrazione liturgica come la Messa, o nelle altre azioni sacramentali - battesimo, cresima, matrimonio, esequie… - «l’atteggiamento comune del corpo, da
osservarsi da tutti i partecipanti, è segno dell’unità dei membri della comunità cristiana riuniti per la sacra liturgia: manifesta infatti e favorisce l’intenzione e i
sentimenti dell’animo di coloro che partecipano» (Ordinamento Generale del Messale Romano, n° 42).
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È necessario quindi pregare insieme e compiere comunitariamente gli stessi gesti come segno di comunione e per vivere la dimensione ecclesiale della preghiera
liturgica (diversa dalla preghiera personale).
Quanto detto finora vale anche, e soprattutto, per la posizione in ginocchio: la Chiesa ci chiede, attraverso le indicazioni contenute nell’Ogmr al n° 43, di
inginocchiarci al momento della consacrazione. Siamo nel cuore della preghiera eucaristica: pane e vino diventano - attraverso l’invocazione dello Spirito Santo e
le parole dell’istituzione - il Corpo ed il Sangue del Signore Gesù; in questo momento anche il nostro corpo è invitato ad esprimere nella preghiera tutta
l’adorazione, il rispetto e la riverenza per la grandezza dell’amore di Dio che si rinnova nel dono totale di Cristo sulla croce e nel suo farsi cibo per noi nel suo
Corpo e nel Sangue. E di fronte a tanta grandezza, in ginocchio, vogliamo esprimere anche la nostra piccolezza, la nostra umiltà, il nostro bisogno di accogliere il
Suo Dono per la nostra salvezza.
Chiaramente non sempre è possibile che tutti si mettano in ginocchio: basti pensare a motivi legati all’età, a problemi di salute o a circostanze legate al luogo
della celebrazione (troppo piccolo o troppo affollato). In tal caso, si dice sempre nell’Ogmr al n° 43, coloro che non possono inginocchiarsi «facciano un profondo
inchino mentre il sacerdote genuflette dopo la consacrazione».
È importante comprendere bene che i gesti e gli atteggiamenti del nostro corpo nella preghiera liturgica «devono tendere a far sì che tutta la celebrazione risplenda
per decoro e per nobile semplicità, che si colga il vero e pieno significato delle sue diverse parti e si favorisca la partecipazione di tutti» (Ogmr n° 42).
[...]
E se queste cose ce le diciamo - o anche «ri-diciamo» - un po’ tutti (a cominciare da noi sacerdoti, ma anche tutti coloro che hanno avuto il coraggio di leggere fin
qui!), con quella carità fraterna che dovrebbe contraddistinguere la natura dei cristiani, nessuno dovrebbe mai sentirsi offeso, ma anzi aiutato a vivere meglio
l’aspetto comunitario della liturgia.
da «Novena.it»