LA VILLA DEI MISTERI
 villa suburbana, prima signorile
poi rustica, del II sec. A.C.
 ampliata e ristrutturata nel 7060 a.C.
 cambiamento di uso dopo il
terremoto del 62 d.C.
 scoperta nel 1909 e chiamata
“Villa Item”, dal nome dello
scopritore
 nel 1920, terminata
l’interpretazione degli affreschi,
fu chiamata “Villa dei Misteri”
VISIONE GLOBALE
 ingressi opposti in
epoche diverse
 peristilio a 16 colonne
(amb. 6), sopralzato per
dimora dei servi
 cortile con forni della
cucina, laconicum
circolare come dispensa
 attraverso un cubicolo,
a sud del tablinum, si
accede al salone
affrescato che dà il
nome alla villa
LA MEGALOGRAFIA
 definita megalografia per le immagini (23) a grandezza
quasi naturale
 dipinta da un pittore sconosciuto e con uno stile molto
originale, lontano da influssi e modelli esterni
 personaggi umani, ma anche divini
 interpretazioni sempre discordanti
 per molti studiosi è una scena di iniziazione ai culti
orfico-dionisiaci, una sorta di matrimonio con il dio
PRIMA SCENA
 angolo davanti
alla porta
 una donna si
acconcia i capelli
 due amorini
l’assistono, uno
regge uno
specchio
 plinto, specchio,
mirto, sindone:
elementi che fanno
pensare ad una
iniziazione
INIZIATA O MATRONA?
 gli studiosi, anche quelli
che ammettono
l’interpretazione iniziatica,
sono discordi su questa
figura
 per alcuni sarebbe la
padrona di casa, che
controlla ciò che accade
durante il rito
 per altri sarebbe l’iniziata
che, con fare pensoso,
ripercorre le tappe della
sua iniziazione
LA CATECHESI
 fanciullo nudo che legge i
testi sacri
 stivali: embàdes, tipici
 sopra: sacerdotessa
 a sinistra: sposa, con velo
 a destra: sposa, istruita,
che trasporta cibi sacri
AGAPE
 sacerdotessa
di spalle, con
capo coperto
da sindone e
mirto
 versa del
vino su un
ramoscello di
mirto
 al suo fianco, due assistenti
 a destra, vecchio sileno
suona una lira
CAPRETTI E MANTELLO
 un giovane satiro suona un
flauto
 una satiressa allatta al seno
un capretto (animale in cui
Dioniso fu trasformato per
sfuggire ad Era)
 l’inizianda, guardando la
scena raffigurata davanti a
sé, spaventata, si ritrae e
gonfia il mantello
CATOPTROMANZIA
 vecchio sileno, con
corona di edera, porge
al giovane una coppa
nella quale si specchia
 catoptromanzia =
divinazione attraverso
uno specchio (v.
episodio dei Titani)
 il Sileno, quindi, funge
da sacerdote nella
pratica d’iniziazione
DIONISO E ARIANNA
 unica scena parzialmente
rovinata dal tempo
 spesso trascurata, ma
basilare nell’interpretazione
 forse Dioniso (v. tirso in
obliquo) abbandonato fra le
braccia di Arianna
 episodio di Arianna
considerato come simbolo
dell’apoteosi di qualsiasi
essere mortale incontri
Dioniso (finalità del culto
dionisiaco)
LIKNON E PHALLOS
 inizianda, a piedi
scalzi, scopre un
fallo, manifestazione
del dio
 è un simbolo di
vigore e di fertilità
 durante l’oribasia le
Baccanti svegliavano
Dioniso (sotto forma
di fallo)
addormentato in un
canestro (il liknon)
FLAGELLAZIONE
 Teleté, figlia di Nicea e
Dioniso, colpisce
l’inizianda con una
frusta (non in immagine)
 l’inizianda è
inginocchiata, con la
schiena nuda e la testa
sulle ginocchia di
un’amica che l’assiste
INIZIATA - CONCLUSIONE
 la sposa è ormai iniziata
 danza al suono dei
cimbali che tiene in
mano
 è accompagnata da una
ministra del culto che
l’assiste, con in mano un
tirso bacchico
Interpretazioni varie e
contrastanti, ma preziosa
testimonianza della diffusione
dei misteri a Roma
Bibliografia
 Marion Giebel, “I culti misterici nel mondo antico” - 1993,
Ecig editore, Genova
 AA.VV., Storia delle religioni - 1978, Utet editore, Torino
 Otto Kern, “I misteri greci dell’età classica” - 1927,, Berlino
 Reggiori, “Le meraviglie del passato” - Vol. III
 V. Macchioro, “Zagreus” - 1930, Firenze
 AA.VV., “Enciclopedia Italiana Treccani” - 1949, Roma
 AA.VV., “Antichità classica Garzantine” - 2000, Milano
 Pierre Grimal, “Mitologia Garzantine” - 1999, Milano
Internet
:
 http://www.perseus.edu
 http://www.ips.it/scuola
 http://www.cib.na.cnr.it