PREMESSA
Siamo lieti di presentare a tutti voi lettori - visitatori e residenti questo opuscolo trilingue realizzato dalle Associazioni Iubilantes e
Amici di Cavargna e dedicato all’oratorio di S. Lucio, uno dei beni
culturali di maggior pregio all’interno dell’immenso patrimonio
che costella il territorio tra Lario e Ceresio. Un edificio sacro, reso
unico dalla presenza di complesse decorazioni “a fresco” di pregevole fattura, dalla sua collocazione su un terrazzo panoramico a ridosso del confine italo-svizzero in corrispondenza dell’omonimo
passo ma, soprattutto, dal profondo legame che unisce questo oratorio alle comunità della Val Cavargna e della Val Colla. Gli abitanti
di queste montagne, infatti, si incontrano ogni anno alle sue porte
a memoria e celebrazione del “Santo degli Alpigiani”, che ha condiviso con loro il faticoso lavoro dell’allevatore e casaro.
Auguriamo a chi si trovi a camminare su queste montagne di imparare ad approcciarsi ad esse con la stessa semplicità e genuinità
che hanno caratterizzato la vita di San Lucio, apprezzando la natura, la storia e, perché no, la “sana” fatica che, a volte, la salita in
quota richiede.
Geom. Mauro Robba
Rag. Gavino Fiori
Presidente Comunità Montana
Valli del Lario e del Ceresio
Sindaco di Cavargna
Carissimi, in occasione di questa pubblicazione e per la conoscenza
minima che ho di San Lucio, vorrei condividere alcuni particolari.
◆ La festa è il 12 luglio indipendentemente dal giorno della settimana, con una presenza inattesa di persone che vengono da ogni
parte e non solo dalla Val Cavargna.
◆ Il significato di Lucio, nelle varie ricerche, porta sempre alla
Luce. Quasi a dire che la sua azione è stata luminosa, alla Luce
vera che è quella del Creatore e non dei vari accorgimenti che ci
possiamo dare noi, anche se belli e buoni ma sempre dati da creature. E solo nella Luce vera si è di esempio di generazione in generazione.
◆ San Lucio santo (che genera vita) della carità: non gli è stato chiesto di bruciare l’incenso per l’imperatore; non gli è stata contestata
la professione di fede; ma il motivo del martirio è fare il bene, prendendosi a cuore le persone. Questo è il metodo di Dio: Dio non abbandona nessuna delle sue creature e non dà loro solo il formaggio,
ma dà ogni cosa perché le sue creature siano veramente per il motivo per cui le ha create.
◆ Santo laico, cioè battezzato e non prete né religioso, che vive in
pienezza la sua umanità come dono e con tutti i doni che il battesimo rivela e dà.
◆ Santo lontano dalla cattedrale. Questo ci dice ancora una volta
che la vita piena è possibile a tutti e in ogni luogo, l’importante è
vivere o mettere in pratica la Parola di Dio, dove al centro c’è
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l’ascolto, l’assimilazione e soprattutto quella forza che viene dalla
comunione con la Parola che è Gesù: l’Eucaristia presenza viva e
vera di Gesù.
Il fonte battesimale non deve essere stato distante, così come anche
la chiesa dove si celebrava la messa domenicale con tutto quello
che riguardava la formazione cristiana: non si nasce cristiani ma si
diventa. Queste montagne, con San Lucio ed altri Santi, sono terre
fertili di vita umana nel senso più alto del termine.
◆ Non c’è un documento di canonizzazione, ma c’è un Santo popolare: il popolo ha riconosciuto alcuni segni e questi hanno portato fino al Santuario che è al passo dove ha ricevuto il martirio.
Il cristianesimo rimane sempre legato al territorio (il cristianesimo
non è una religione, ma incarnazione) ed è tale se si fa carne nella
carne di chi lo professa. Si professa non a parole ma con la vita
quotidiana che ci viene data e con le persone che il Signore stesso
vuole farci incontrare.
Spero che questa pubblicazione, il pellegrinaggio che ognuno
vorrà fare e il silenzio della montagna ci aiutino a riscoprire in
novità la bellezza di essere uomini e cristiani. Questo è il mio
augurio e grazie.
Don Giuseppe Pediglieri
Parroco della Val Cavargna
RAGIONI E CRITERI
Con questa nuova guida dedicata a un oratorio alpestre entrano,
nella quasi decennale collana che Iubilantes dedica ai monumenti
religiosi delle terre lariane, la vita dura, le antiche viandanze e la
profonda fede delle genti delle nostre montagne.
Sono mantenute le scelte editoriali della collana: la funzione di
agile documentazione, capace di offrire un’informazione semplice
ma esauriente ed aggiornata sui monumenti visitati, la bibliografia
essenziale, la destinazione ad un pubblico europeo, l’interesse per
le tradizioni locali, l’impegno a rendere vivi chiese e santuari inserendoli nel tessuto delle ragioni storiche, geografiche e devozionali che ne hanno determinato la nascita.
Ringraziamo Silvia Fasana, autrice dei testi, Lapis srl responsabile
del progetto grafico e fotografico, Giorgio Grandi e l’Associazione
“Amici di Cavargna” per la stretta collaborazione e il costante aiuto
e sostegno, la Parrocchia, il Comune di Cavargna e la Comunità
Montana Valli del Lario e del Ceresio per il prezioso contributo.
Ringraziamo infine il Consiglio di Regione Lombardia, per avere
condiviso ancora una volta il nostro impegno nella valorizzazione
dello straordinario patrimonio di arte, fede e tradizioni delle nostre
terre.
Ambra Garancini
Presidente IUBILANTES
Organizzazione di Volontariato Culturale - ONLUS
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1. IL PAESE DI CAVARGNA
Val Cavargna, panorama
Il paese di Cavargna è adagiato alle pendici del monte Garzirola,
sotto il bosco detto Dolai, in un ambiente severo, alla testata dell’omonima Valle. È uno degli angoli più appartati della Provincia,
a causa del suo isolamento geografico e della sua difficile accessibilità (basta pensare che la strada provinciale fu completata solo
nel 1953). Il “Museo della Valle”, sorto nel 1982 per iniziativa dell’Associazione “Amici di Cavargna”, racconta il passato e l’identità profonda di questa piccola comunità rurale di montagna, la cui
vita era caratterizzata dalle quattro F: “Fam, Fum, Frecc e Fadiga”
(fame, fumo, freddo e fatica). L’economia tradizionale fino a pochi
decenni fa era infatti caratterizzata dall’agricoltura, dall’allevamento del bestiame, dalla selvicoltura, ma anche, nei secoli XVIII
e XIX, dall’estrazione e dalla lavorazione del ferro; le tracce di questa attività si possono ancora vedere in località Forni Vecchi. L’antica chiesa di S. Lorenzo, già documentata alla fine del secolo XIII,
e più volte ampliata e rimaneggiata, divenne Parrocchiale nel 1596;
fu demolita nel 1967 e sostituita dall’attuale, che della precedente
ha mantenuto solamente la torre campanaria.
2.0 L’ORATORIO DI S. LUCIO
2.1 STORIA
L’oratorio di S. Lucio sorge ad un’altitudine di 1542 metri, in posizione panoramica, al valico tra l’italiana Val Cavargna e l’elvetica
Val Colla, a pochi metri dal confine italo-svizzero. È raggiungibile
a piedi tramite una mulattiera dal paese di Cavargna, con una strada
militare da Buggiolo in Val Rezzo, oltre il Passo della Cava, op3
pure da un sentiero da Bogno, in Val Colla. Una posizione strategica, di snodo tra un antichissimo “percorso di crinale”, usato fin
dall’epoca preistorica e protostorica, e un “percorso di valico” di
epoca storica. L’oratorio costituisce una piacevole sorpresa per chi,
arrivando in quota, non si aspetta certo di trovare un edificio sacro
di tali dimensioni, e soprattutto il visitatore non può non rimanere
colpito dalla complessa decorazione interna, espressione di un antico e sentito legame con la comunità locale.
L’architetto Luigi Mario Belloni, nella ricostruzione della storia di
questo oratorio, ha ipotizzato che in loco esistesse già una struttura
votiva romana, dove i viandanti sostavano per invocare le divinità
propiziatrici del viaggio. Tale luogo di culto sarebbe stato poi usato
anche in epoca cristiana e trasformato forse in quello che nel 1289,
nel Liber Notitiae Sanctorum Mediolani attribuito a Goffredo da
Bussero, viene ricordato come un oratorio dedicato a San Nabore
martire. L’oratorio avrebbe avuto anche una funzione di ospitalità
per i viandanti. La leggenda vuole che l’antico oratorio abbia preso
poi nome da un pastore (Luguzzone/Ugucione) martirizzato nei
suoi pressi e sepolto nell’oratorio stesso. Il Santo venne in seguito
denominato Lucio: è citato per la prima volta con questo nome da
Filippo Ferrari nel 1613, nel suo celebre repertorio Catalogus Sanctorum Italiae.
In cammino verso S. Lucio
La prima citazione dell’oratorio con la dedicazione a San Luguzzone è contenuta in una lettera del 1358 dell’Arcivescovo di Milano
Roberto Visconti a Villano Crivelli, vicario di Porlezza, in cui veniva nominato un tale Frate Viola, «eremita a S. Luguzon de Cavargna». La prima planimetria della chiesa, conservata presso
l’Archivio della Curia Arcivescovile di Milano ed eseguita probabilmente nel 1582, anno della visita del Cardinale Carlo Borromeo,
mostra un edificio orientato, a navata unica articolata in tre campate
e chiusa da un presbiterio a pianta rettangolare, dalla cui parete di
fondo si accedeva ad una piccola sacrestia, addossata alla stessa
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parete. Importanti informazioni per ricostruire la storia dell’oratorio si trovano negli Atti delle Visite Pastorali dei secoli XVI, XVII
e XVIII; in particolare quelli della Visita del Cardinale Federico
Borromeo del 1606 descrivono accuratamente l’edificio, le sue dimensioni e i dipinti di cui era ornato l’interno. Verso la metà del
‘600 viene realizzata la cappella laterale, inizialmente dedicata a
San Bernardo, ora a San Rocco; nella prima metà del Settecento
l’oratorio venne allungato con l’aggiunta dell’attuale presbiterio al
posto dell’antica sacrestia e una nuova sacrestia venne addossata
alla parete nord del nuovo presbiterio.
Durante il secolo scorso l’oratorio di S. Lucio è stato sottoposto a
numerosi interventi di manutenzione e ristrutturazione.
Gli ultimi lavori di consolidamento statico e di restauro delle pareti,
voluti dall’indimenticato don Federico Scanziani, con i parrocchiani e l’aiuto dell’Associazione “Amici di Cavargna”, sono stati
curati dall’architetto Luigi Mario Belloni negli anni 1983 - 1985.
Dal 1987 al 2000 invece si è provveduto ai restauri delle pareti affrescate, diretti dalla Soprintendenza per i Beni Ambientali e Architettonici di Milano ed eseguiti dalla dottoressa Paola Villa, che
hanno consentito di recuperare e conservare una significativa testimonianza di fede e di devozione delle nostre genti.
2.2 ESTERNO
L’oratorio si presenta come un edificio basso ed allungato, dall’aspetto rustico e disadorno. È preceduto da un atrio porticato con
copertura a capanna, con un ampio fornice frontale e aperture minori
sui due lati, già esistente alla fine del secolo XVIII. Davanti alla
porta di ingresso dell’oratorio è stata inserita nella pavimentazione
una pietra circolare, forata al centro, spezzata in due parti e successivamente ricomposta, interpretata come una macina da mulino.
Il massiccio campanile, piuttosto tozzo, con una cuspide piramidale che cerca di restituirgli slancio, è affiancato al lato meridionale
Cavargna, l’Oratorio di S. Lucio
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dell’oratorio, accanto all’ingresso laterale; fu parzialmente ricostruito nel 1804 in seguito ai danni causati da un fulmine.
Sul lato settentrionale sporgono invece i corpi della cappella laterale di San Rocco e dell’attuale sacrestia.
2.3 INTERNO
Dall’atrio si accede all’oratorio scendendo tre gradini.
L’interno, a un’unica navata,
è diviso in quattro campate
coperte da volte a crociera,
oltre al presbiterio a pianta
rettangolare e alla cappella di
San Rocco, che si apre sulla
sinistra in corrispondenza
della terza campata. La pavimentazione (che rispecchia
quella originaria) è, come
nell’atrio, in conci di pietra
inseriti di taglio nel terreno,
per un migliore drenaggio
dell’umidità; nella parte prospiciente l’altare spiccano
Cavargna, Oratorio di S. Lucio:
grandi lastre quadrangolari in l’antica macina nel pavimento dell’atrio
ed i gradini di accesso
pietra locale.
La prima campata, secondo la ricostruzione dell’architetto Luigi
Mario Belloni, fu aggiunta verosimilmente in un momento successivo alla primitiva costruzione, anche se anteriormente alla prima
rappresentazione cartografica (seconda metà del ‘500). In controfacciata, a destra del portone di ingresso, sono affrescate due Teste
bovine che si affacciano dalla finestra di una stalla; la sottostante
acquasantiera in marmo di Musso, interpretata come un ossuario
tardo antico, sembra fungere da loro abbeveratoio. Sul lato sinistro
spicca invece la figura di un Pastore, probabilmente San Lucio, databile secondo lo storico dell’arte Alberto Rovi alla seconda metà
del secolo XVI. Le finestre nella controfacciata sono state aperte
presumibilmente nella prima metà del ‘700.
Sulla parete meridionale è interessante notare due lacerti di affreschi sempre cinquecenteschi: a destra una figura maschile armata
di spada, in atto di colpire: molto probabilmente si tratta della scena
del Martirio di San Lucio. In corrispondenza di questo affresco,
durante gli ultimi restauri del pavimento, è stato rinvenuto un loculo
rettangolare, databile attorno al secolo XV, identificato dalla tradizione popolare come la sepoltura del Santo. La volta è divisa in
quattro vele, separate da motivi decorativi; al centro, in un clipeo,
campeggia un Padre Eterno benedicente che regge il globo nella
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mano sinistra. Nella vela sud è raffigurato San Lucio che porge una
fetta di formaggio ad un anziano mendicante, che si appoggia ad un
bastone, sullo sfondo di un paesaggio con pascoli, bovini e case. La
vela est presenta San Lucio che distribuisce il formaggio a due figure inginocchiate ai suoi fianchi, sempre in un contesto pastorale;
nella parte bassa della vela, in piccolo, è evocata la scena del Santo
che accorre in soccorso di un uomo aggredito da un orso. Probabilmente si tratta di un ex voto fatto realizzare per grazia ricevuta.
Nella vela nord attualmente è visibile solo un Crocifisso, mentre il
resto del dipinto è andato perduto. La vela ovest, collocata sopra la
porta di ingresso, mostra San Lucio con le braccia alzate in posizione orante, tra due Santi diaconi martiri, a sinistra San Lorenzo
con la graticola (Santo a cui è dedicata la parrocchiale di Cavargna), a destra Santo Stefano o San Vincenzo.
Nell’intradosso dell’arco tra la prima e la seconda campata sono
raffigurati, entro clipei, tre profeti: da sud a nord Zaccaria, Aronne,
Samuele, recanti cartigli con i loro nomi; alla base del sottarco, a
meridione si intravedono
frammenti di un significativo
San Cristoforo con il Bambino, patrono dei pellegrini e
dei viandanti.
La seconda campata presenta
nella parete meridionale un
lacerto della prima metà del
Cinquecento con Sant’Antonio Abate, che mostra il fuoco
sul palmo della mano alzata;
questo Santo, patrono degli
animali, si abbina bene con il
Cavargna, Oratorio di S. Lucio: Aronne contesto silvo-pastorale della
Val Cavargna. Nella parete
settentrionale si possono osservare i lacerti di un affresco raffigurante
la Madonna del Latte in trono con il Bambino tra San Giovanni Battista a destra e San Lucio a sinistra, con alcuni devoti. La volta è divisa in quattro vele, separate da fasce riccamente decorate con motivi
rossi su fondo giallo, che in parte occupano anche la superficie delle
vele. Molto interessante e originale il motivo dell’astrolabio che conclude ogni fascia decorativa in corrispondenza della chiave di volta,
dove spicca un Agnus Dei, ancora di gusto gotico. Sulla vela est, in un
clipeo, è raffigurato l’Evangelista San Marco con il leone, suo attributo iconografico; sulla vela nord, sempre in un clipeo, San Giovanni
con l’aquila; su quella ovest, entro una mandorla, un Cristo Pantocratore. Non si è conservata la decorazione della vela sud, dove presumibilmente dovevano essere riportati gli Evangelisti Luca e Matteo.
Questi affreschi sono ascrivibili alla prima metà del Cinquecento.
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Nell’intradosso dell’arco tra la seconda e la
terza campata, sulla sinistra, è visibile un
Sant’Antonio Abate, di delicata fattura quattrocentesca riconducibile, secondo lo storico dell’arte Alberto Rovi, ai modi di
Michelino da Besozzo o dei fratelli Zavattari.
Nella terza campata, la parete meridionale,
aperta dalla porta laterale mostra ancora,
seppure lacunosa, la bella figura dell’Arcangelo Gabriele della prima metà del secolo XVI, cui non si accompagna più,
sull’altro lato dell’apertura, la Vergine AnCavargna,
nunciata, andata perduta. In corrispondenza Oratorio
di S. Lucio:
della porta laterale, forse nel Settecento, è
Sant’Antonio Abate
stata collocata una piccola acquasantiera in
marmo con lo stemma attribuibile alla famiglia Gozio della Val
Colla. La parete settentrionale è invece stata aperta verso la metà
del ‘600 per realizzare la cappella inizialmente dedicata a San Bernardo, ora a San Rocco, invocato in caso di epidemie e pestilenze.
Spoglia, essenziale, è ornata solo da un lacerto di affresco raffigurante un tendaggio decorativo; la divide dalla navata un cancello
in ferro battuto. Nella nicchia sopra l’altare è custodita una moderna statua del Santo di Montpellier, opera dello scultore Mussner
di Ortisei, copia della statua lignea originale della seconda metà
del secolo XVIII ora esposta, dopo il restauro, nel Museo della
Valle di Cavargna.
Sulla volta della campata rimane, nella vela est, una dolcissima Madonna con il Bambino, proteso verso l’albero che si piega su di lui,
attribuita alla metà del Cinquecento. Si intravede accanto alla mano
sinistra di Maria un uccellino, simbolo della Passione di Cristo.
Nella quarta campata (che dell’antico oratorio costituiva la zona
presbiteriale), sulla parete
meridionale sono ancora visibili gli affreschi più antichi.
Da sinistra sono riconoscibili
le immagini di San Giovanni
Battista, che, fiancheggiato
da un paesaggio roccioso e
desertico, reca un cartiglio
con il suo riconoscimento
dell’Agnello di Dio, di San
Bartolomeo, con un coltello,
strumento del suo martirio,
di San Lucio e, verosimilmente, di San Giacomo dal
Cavargna, Oratorio di S. Lucio:
lungo bordone, queste ul- San Giovanni Battista e San Bartolomeo
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time alquanto danneggiate dall’apertura successiva della finestra. In
basso si intravede una iscrizione, così trascritta da Mariuccia Belloni Zecchinelli «...CCCXXXV DIE III MENSIS SEPTEMBRIS
JACOBUS DICTUS BARBETA DE CAVARGNA ABITAT IN
CASTELLO… [....]T» e così tradotta “nel giorno 3 del mese di
settembre …335 [1335 o, più probabilmente, 1435: dipende da ciò
che doveva precedere le tre C della data, ora andato perduto] Giacomo detto Barbetta di Cavargna abita nel castello … [fece fare]”;
si trattava molto probabilmente dell’offerente del dipinto, il che
ben spiegherebbe la presenza dell’immagine di San Giacomo.
Sulla parete settentrionale si riconosce una bella Madonna del Latte
in trono, accanto ai Santi Antonio, accompagnato dal maialino, e
Lucio, affiancato da un devoto appoggiato ad un bastone. Questo
affresco, alquanto lacunoso, è stato datato dalla restauratrice Paola
Villa alla fine del secolo XV - inizio del secolo XVI.
La volta, al cui centro campeggia il trigramma “IHS” con cui San
Bernardino da Siena indicava Gesù Salvatore degli uomini, presenta nelle vela meridionale i due dottori della Chiesa Sant’Ambrogio e Sant’Agostino; nella vela est si indovina un grande Cristo
Pantocratore, in mandorla, circondato da angeli e dai simboli dei
Quattro Evangelisti; nella vela settentrionale gli altri due dottori
della Chiesa San Gerolamo e San Gregorio; nella vela ovest, verso
l’ingresso, una forse quattrocentesca Madonna della Misericordia,
dall’aureola a corona, protegge i fedeli - rigorosamente divisi in
uomini da una parte e donne dall’altra - sotto il suo ampio manto.
Nel presbiterio, aggiunto verosimilmente nella prima metà del Settecento come l’attigua sacrestia, e delimitato da una balaustra in
pietra, la volta è affrescata con
la Gloria di San Lucio con angeli, attribuito a Giovan Battista Pozzo, artista della
Valsolda attivo nel Settecento
anche a Porlezza presso la
Parrocchiale di S. Vittore.
Sull’altare maggiore in
stucco, ornato da un delicato
fregio ai due lati del ciborio e
da un paliotto in marmo, entro
un tempietto in legno è collocata la moderna statua di San
Cavargna, Oratorio di S. Lucio:
Lucio, copia di una statua liGloria di San Lucio
gnea settecentesca ora custodita nel Museo della Valle di Cavargna. Nel 1682 il Cardinale
Federico Visconti segnalava sull’altare maggiore un’icona di rame
dipinto, raffigurante il Santo che distribuisce il formaggio ai poveri, attualmente, dopo il restauro, conservata nella chiesa parrocchiale di S. Lorenzo a Cavargna.
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3. SAN LUCIO E LA SUA DEVOZIONE
Non è stato ritrovato alcun documento che fornisca prove certe
sulla nascita e sulla morte di San Lucio; quanto oggi sappiamo della
sua vita è legato alle leggende costruite via via con il trascorrere dei
secoli. Si tratta di un santo acclamato come tale per la venerazione
secolare e per i miracoli a lui attribuiti, senza alcuna formale canonizzazione da parte dell’autorità ecclesiastica, che peraltro ne ha
sempre tollerato, anzi, incoraggiato il culto. Lucio (Luzon/Luguzone/Uguzone/Ugucione) era un povero pastore e casaro della Val
Cavargna vissuto presumibilmente tra la fine del XIII e l’inizio del
XIV secolo. Di lui racconta nel 1613 Filippo Ferrari, nel suo Catalogus Sanctorum Italiae: «Essendo il pastore [Lucio] al servizio
di un padrone avaro e dando il suo ai poveri, fu dal padrone cacciato. Messosi al servizio di altro padrone, avvenne che quest’ultimo vide rapidamente moltiplicarsi i suoi greggi e prodotti, mentre
il primo andava in miseria. Questi, spinto dall’invidia e dall’odio,
uccise il servo di Dio», proprio tra questi monti. La fama di San
Lucio e la devozione di cui fu subito oggetto si diffusero in tutta la
Lombardia (Milano, Bergamo, Brescia, Lodi, Pavia, Cremona),
nelle regioni limitrofe (Piemonte, Emilia Romagna) e anche in
Svizzera, come patrono degli alpigiani e dei casari.
Anche ai giorni nostri la gente di Cavargna ricorda San Lucio
presso l’oratorio montano due volte l’anno: il 12 luglio, il giorno
del martirio secondo la tradizione, e il 16 agosto, festa di San
Rocco. In queste occasioni le celebrazioni religiose si fondono con
un’allegra sagra paesana. La ripetizione dell’immagine di San
Lucio negli affreschi dell’oratorio echeggia come una corale, perpetua, invocazione al Santo, sentito come una figura vicina, amica,
che ha condiviso le fatiche e le gioie di un lavoro duro e difficile sui
monti, tra gli animali, affrontato con la saggezza dei montanari
semplici, offrendo l’esempio di una vita interamente spesa a favore
dei poveri.
BIBLIOGRAFIA ESSENZIALE
Guide della Provincia di Como. Alpi Lepontine Meridionali, Amministrazione Provinciale di Como, Istituto per la Storia dell’Arte Lombarda, Nodo
Libri, Como 1994;
Associazione “Amici di Cavargna” (a cura di), San Lucio di Cavargna San
Luguzzone, S. Uguzzo, Sant’Uguccione. Il santo, la chiesa, l’iconografia,
Edizioni GR, Besana in Brianza 2000;
A. Rovi, San Lucio in Val Cavargna. Documenti per il campanile, in Annuario Iubilantes 2004, Como 2004;
Associazione “Amici di Cavargna” (a cura di), San Lucio di Cavargna San
Luguzzone, S. Uguzzo, Sant’Uguccione, Edizioni GR, Besana in Brianza
2009.
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VORWORT
Wir freuen uns, allen Lesern - sowohl den Besuchern als auch den Bewohnern - diese von der Gesellschaft Iubilantes und den Amici di Cavargna herausgegebene dreisprachige Broschüre vorstellen zu können, welche dem Oratorium Hl. Lucius gewidmet ist, eines der wertvollsten Perlen im
immensen Kulturgut des Gebiets um den Comer und den Luganer See. Eine Kultstätte, einzigartig
durch umfangreiche vorzügliche “a fresco” Malereien, durch ihre Position auf einem Plateau mit
Panoramablick, dicht an der italienisch-schweizerischen Grenze, am gleichnamigen Pass, vor allem
jedoch einzigartig durch die tiefe Verbundenheit, die zwischen dem Oratorium und den Gemeinden
des Val Cavargna und des Val Colla besteht. Die Bewohner dieser Berge treffen sich nämlich an seinen Toren in Andenken und zu Ehren „des Heiligen der Bergbewohner“, der mit ihnen die schwere
Arbeit des Viehzüchters und Käseherstellers teilte. Mögen alle diejenigen, die über diese Höhen
wandern, lernen, sich den Bergen in der gleichen einfachen und natürlichen Weise zu nähern, welche das Leben des Heiligen Luciius kennzeichnete und darüber hinaus die Natur, die Geschichte
und, warum nicht auch die „heilsame“ Erschöpfung schätzen lernen, welche manchmal der Aufstieg
auf die Höhen mit sich bringt.
Mauro Robba
Rag. Gavino Fiori
Vorsitzender der Comunità Montana
Valli del Lario e del Ceresio
Bürgermeister von Cavargna
Liebe Leser! Anlässlich der Herausgabe dieser Broschüre und anhand der Kenntnisse, die ich über
den Heiligen Lucius besitze, hier einige Einzelheiten.
Das Fest des Heiligen wird, unabhängig vom Wochentag, am 12. Juli mit großer Beteiligung begangen. Zu diesem Fest kommen die Leute nicht nur aus Val Cavargna, sondern strömen in Scharen von überall her. Die Bedeutung des Wortes Lucius bezieht sich in den unterschiedlichen Studien
immer wieder auf den Begriff Licht. Als ob ausgedrückt werden soll, dass das Wirken des Heiligen
leuchtend war: leuchtend im wahren Licht des Schöpfers und nicht in der Beurteilung, die wir Menschen zu geben vermögen. So positiv unser Werturteil auch sein mag, es ist nur die Bewertung, die
vergängliche Lebewesen erteilen können. Nur im wahren Licht Gottes wird der Mensch zum Beispiel für Generationen und Generationen. Lucius, der Heilige der Nächstenliebe: ihm wurde keine
Unterwürfigkeit abverlangt, sein Bekenntnis zum Glauben gab keinerlei Anstoß; der Grund seines
Martyriums war vielmehr die Tatsache Gutes zu tun und sich den Menschen anzunehmen. Dies ist
das Gebaren Gottes: Er lässt keine seiner Kreaturen untergehen. Er gibt seinem Geschöpf nicht nur
Käse, sondern alles, was es braucht, um seinem Leben Sinn zu verleihen. Ein heiliger Laie, d.h. getauft, jedoch weder Priester noch Ordensmann, der in Fülle sein Mensch sein als Gabe lebt, zusammen mit allen Gaben, die bei der Taufe offenbart und übermittelt werden. Ein Heiliger, weit
vom Dom entfernt. Dies zeigt uns erneut, dass ein erfülltes Leben für jeden an jeglichem Ort möglich ist. Wichtig ist, das Wort Gottes zu leben und anzuwenden. Im Mittelpunkt steht: Gehör schenken, die Aufnahme und vor allem die Kraft, die durch die Gemeinschaft mit dem Wort, nämlich
Jesus, entsteht, d.h. in der Eucharistie, lebendige und wahre Gegenwart des Allerhöchsten. Das
Taufbecken war gewiss nicht weit entfernt, auch die Kirche nicht, wo die Sonntagsmesse zelebriert
wurde mit allem, was den Weg zum Christ sein betraf, denn man kommt nicht als Christ auf die Welt,
sondern man wird es. Diese Berge, mit dem Hl. Lucius und den anderen Heiligen, sind im tiefsten
Sinn des Wortes fruchtbare Böden menschlichen Lebens. Für Hl. Lucius gibt es keine Urkunde der
Heiligsprechung. Er ist ein Heiliger des Volkes: die Bevölkerung hat einige Zeichen seiner Heiligkeit erkannt, welche zu einer Verbundenheit führten, die bis hin zur Errichtung einer Wallfahrtskirche am Pass reichte, dort, wo der Heilige den Märtyrertod starb. Das Christentum ist stets
territorial gebunden - Christentum ist nicht Religion, sondern Inkarnation - und wird es, wenn es gelebte Realität wird. Man bekennt den Glauben nicht mit Worten, sondern mit dem täglichen Leben,
das uns gegeben wird, und gemeinsam mit den Personen, die uns Gott selbst über den Weg sendet.
Ich hoffe, dass diese Veröffentlichung und die beschauliche Wanderung eines jeden sowie die Stille
der Berge uns helfen mögen, erneut das Glück zu erleben, Mensch und Christ zu sein. Das ist mein
Wunsch und Dank.
URSACHEN UND KRITERIEN
Don Giuseppe Pediglieri
Pfarrer von Val Cavargna
Mit diesem neuen Führer, der einem Bergoratorium gewidmet ist, hält in die knapp zehnjährigen
Sammlung, welche die Gesellschaft Iubilantes den religiösen Gebäuden im Gebiet des Comer Sees
gewidmet hat, das harte Leben, die antiken Fußwege und der tief verwurzelte Glaube der Bewohner unserer Berge Einzug. Diese Broschüre führt die editorische Strategie der Sammlung fort: sie
soll eine leicht zugängliche Dokumentation mit Kurzbibliographie sein sowie essentielle, doch zugleich erschöpfende und aktuelle Informationen zu den besichtigten Bauwerken liefern; weiterhin
soll sie ein europäisches Publikum ansprechen und darüber hinaus den örtlichen Traditionen und Bemühungen, Kirchen und Wallfahrtsstätten durch ihre Einbeziehung in das Netz geschichtlicher,
geographischer und religiöser Hinter gründe, durch die sie entstanden, neues Leben verleihen. Unser
Dank geht an Silvia Fasana, Autorin der Texte, an Lapis srl, zuständig für das grafische und fotografische Projekt, an Giorgio Grandi und an die Gesellschaft “Amici di Cavargna” für die enge Zusammenarbeit und die fortwährende Hilfe und Unterstützung, an die Pfarrei und an die Gemeinde
von Cavargna sowie an die Berggemeinde Valli del Lario e del Ceresio für den wertvollen Beitrag.
Wir danken schließlich der Region Lombardei, für die erneute Unterstützung unserer Bemühungen
zur Erschließung des außerordentlichen Reichtums an Kunstschätzen, an Glauben und Überlieferungen unseres heimatlichen Bodens.
Ambra Garancini
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Präsidentin IUBILANTES
Organizzazione di Volontariato Culturale ONLUS
1. DER ORT CAVARGNA
Der Ort Cavargna liegt an den Füssen des Berges Garzirola, unter dem sog.
Dolai Wald in einer unwirtlichen Umgebung, am oberen Teil des gleichnamigen Tals. Wegen seiner geographischen Abgeschiedenheit und der
schwierigen Zugänglichkeit (die Landstrasse wurde erst 1953 fertig gestellt) handelt es sich um eine der abgelegensten Teile der Provinz. Das
1982 auf Initiative der Gesellschaft “Amici di Cavargna” (die Freunde von
Cavargna) entstandene „Museum des Tals“ enthält Zeugnisse der Geschichte und der tief verwurzelten Individualität dieser kleinen ländlichen
Berggemeinde, deren Leben durch die 4 F gekennzeichnet war: „Fam,
Fum, Frecc e Fadiga“ (Hunger, Rauch, Kälte und Mühe). Die traditionelle
Wirtschaft war bis vor wenigen Jahrzehnten in der Tat gekennzeichnet von
Landwirtschaft, Viehzucht und Forstwirtschaft, jedoch im XVIII. und XIX.
Jh. auch von der Eisenförderung und -verarbeitung. Spuren dieser Tätigkeit sind noch in der Ortschaft Forni Vecchi sichtbar. Die alte Kirche S.
Lorenzo (Hl. Laurentius), die urkundlich bereits im XIII. Jh. erscheint und
mehrmalige Erweiterungen und Veränderungen erfuhr, wurde 1596 zur
Pfarrkirche. Sie wurde 1967 abgerissen und vom derzeitigen Gotteshaus ersetzt, das von der antiken Kirche nur den Glockenturm bewahrte.
2.0 DAS ORATORIUM HL. LUCIUS
2.1 GESCHICHTE
Das Oratorium Hl. Lucius befindet sich in panoramischer Lage auf 1542 m
Höhe, am Übergang zwischen dem italienischen Val Cavargna und dem
schweizer Val Colla, wenige Meter von der italienisch-schweizerischen
Grenze entfernt. Es ist zu Fuss über einen Saumpfad vom Ort Cavargna und
über eine Militärstrasse von Buggiolo im Val Rezzo hinter dem Passo della
Cava (Cava pass) erreichbar sowie über einen Fussweg von Bogno, im Val
Colla. Es handelt sich um eine strategische Lage und einen Knotenpunkt zwischen einem seit der Prähistorik und Frühgeschichte benutzten alten „Weg
über den Gebirgskamm“ und in jüngerer Vergangenheit um einem „Weg über
die Grenze“. Das Oratorium stellt eine Überraschung dar für den, der, in der
Höhe angekommen, gewiss keine Kultstätte dieser Ausmasse erwartet. Der
Besucher ist vor allem beeindruckt von der grosszügigen Ausschmückung
im Innern, welche Ausdruck einer antiken und tiefempfundenen Verbindung
der örtlichen Gemeinde mit dem Oratorium darstellt.
Der Architekt Luigi Mario Belloni vermutete bei den Nachforschungen
zur Geschichte dieses Gebäudes, dass an diesem Ort bereits eine römische
Votivanlage bestand, an der die Wanderer Halt machten, um die Schutzgötter der Reise anzurufen und diese gütig
zu stimmen. Diese
Kultstätte hätte dann
auch zu christlicher
Zeit fortbestanden.
Vielleicht wurde sie in
das dem Märtyrer Hl.
Nabor geweihte Oratorium verwandelt,
welches im Jahre
1289 von Goffredo
aus Bussero in der
ihm zugeschriebenen
Cavargna, das Oratorium Hl. Lucius
Abhandlung
Liber
12
Notitiae Sanctorum Mediolani erwähnt wird. Der Gebäudekomplex hätte
ebenso die Funktion einer Aufnahmestätte für Wanderer gehabt. Die Legende berichtet, dass das antike Oratorium seinen Namen von einem Hirten (Luguzzone/Ugucione) erhielt, der in der Nähe den Märtyrertod erlitt
und im Oratorium selbst beigesetzt wurde. Der Heilige wurde später Lucius genannt und erstmals mit diesem Namen im Jahre 1613 von Filippo
Ferrari in seinem bekannten Catalogus Sanctorum Italiae namentlich angeführt.
Das Oratorium mit der Weihe an Hl. Luguzzone ist erstmals in einem Brief
aus dem Jahre 1358 enthalten, den der Erzbischof von Mailand Roberto
Visconti an Villano Crivelli, Vikar in Porlezza schrieb, in welchem ein sog.
Bruder Viola erwähnt wird, „Eremit von Hl. Luguzon in Cavargna“. Der
erste Grundriss der Kirche, welche im Archiv der erzbischöflichen Kurie
in Mailand aufbewahrt ist und wahrscheinlich aus dem Jahre 1582 stammt,
dem Jahr des Besuchs des Kardinals Karl Barromäus, zeigt ein ausgerichtetes Gebäude mit einem einzigen Kirchenschiff, aufgeteilt in drei Spannweiten und abgeschlossen von einem Presbyterium mit rechteckigem
Grundriss. Von der hinteren Wand des Presbyteriums bestand Zugang zu
einer kleinen Sakristei an der gleichen Wand. Wichtige Informationen zur
Geschichte des Oratoriums sind in den Berichten der Pastoralbesuche des
XVI., XVII. und XVIII. Jh. enthalten; insbesondere beschreiben die Berichte über den Besuch des Kardinals Friedrich Borromäus aus dem Jahre
1606 genau die Ausmasse und die Malereien im Innern. Gegen Mitte des
XVII. Jh. entstand die Seitenkapelle, die zu Anfang dem Hl. Bernhard (jetzt
dem Hl. Rochus) geweiht war. In der ersten Hälfte des XVIII. Jh. wird das
Oratorium durch die Anlage des heutigen Presbyteriums anstelle der damals vorhandenen Sakristei verlängert. Die neue Sakristei wird an der
Nordwand des neuen Presbyteriums errichtet.
Im Laufe des letzten Jahrhunderts unterlag das Oratorium Hl. Lucius zahlreichen Wartungs- und Rekonstruktionsarbeiten.
Die letzten Arbeiten zur statischen Festigung und Restaurierung der
Wände, die auf Wunsch des unvergessenen don Federico Scanziani und
der Mitglieder der Pfarrgemeinde mit Hilfe der Gesellschaft “Amici di Cavargna” durchgeführt wurden, stammen aus den Jahren 1983 - 1985 unter
Leitung von Architekt Luigi Mario Belloni. Von 1987 bis 2000 erfolgte
dagegen die Restaurierung der mit Fresken ausgeschmückten Wände vom
Amt für Umwelt und Architektur in Mailand, ausgeführt von Frau Dr.
Paola Villa. So gelang es, ein bedeutendes Zeugnis des Glaubens und der
Verehrung seitens unserer Bevölkerung zu erhalten.
2.2 AUSSEN
Das Oratorium ist ein niedriges gestrecktes Gebäude, rustikal und schlicht.
Davor befindet sich ein Arkadenatrium mit Satteldach, ein geräumiger
Frontbogen und kleinere Öffnungen an beiden Seiten, die bereits Ende des
XVIII. Jh. vorhanden waren. Vor dem Eingangstor zum Oratorium ist ein
runder Stein in den Boden eingelassen, der in der Mitte ein Loch aufweist.
Er ist in zwei Teile gebrochen und nachträglich wieder zusammengefügt
worden. Es handelt sich dabei vermutlich um einen Mühlstein. Der wuchtige, eher gedrungene Glockenturm mit einem pyramidenförmigen Giebel, der ihm Schwung verleihen soll, steht am Nebeneingang am südlichen
Teil des Oratoriums. Er wurde 1804 im Anschluss an einen durch Blitz
verursachten Schaden teilweise wieder aufgebaut.
An der nördlichen Seite sind die Teile der Seitenkapelle des Hl. Rochus
und der derzeitigen Sakristei sichtbar.
13
2.3 INNEN
Drei Treppen führen hinunter
ins Innere des Oratoriums.
Das einschiffige Innere ist in
vier von einem Kreuzgewölbe
bedeckte Spannweiten aufgeteilt
sowie durch das Presbyterium
mit regelmässigem Grundriss
und der Hl. Rochus Kapelle, die
sich links auf der Höhe der dritten Spannweite befindet. Der
Fussboden, der den Originalboden widerspiegelt, ist wie im
Vorhof aus in den Boden senkrecht eingelassene Steinquader
zur besseren Dränierung der
Feuchtigkeit. Im Teil vor dem
Altar grosse viereckige Platten
aus lokalem Naturstein.
Die erste Spannweite wurde,
Cavargna, Oratorium Hl. Lucius:
wie Nachforschungen von ArFresken mit zwei Ochsenköpfen
chitekt Luigi Mario Belloni ergaben, vermutlich im Anschluss
an die ursprüngliche Konstruktion hinzugefügt, jedoch noch vor der ersten
kartografischen Darstellung (zweite Hälfte des XVI. Jh.). An der Gegenfassade, rechts vom Eingangstor, Fresken mit zwei Ochsenköpfen, die aus
dem Fenster eines Stalls blicken. Bei dem sich darunter befindlichen Weihwasserbecken in Marmor aus Musso handelt es sich, wie angenommen
wird, um ein spätantikes Ossarium, das hier als deren Tränke zu dienen
scheint. An der linken Seite tritt dagegen die Figur eines Hirten hervor. Es
handelt sich wahrscheinlich um den Hl. Lucius. Nach Ansicht des Kunstsachverständigen Alberto Rovi sind diese in die zweite Hälfte des XVI.
Jh. zu datieren. Die Fenster der Gegenfassade entstanden vermutlich in der
ersten Hälfte des XVIII. Jh.
An der südlichen Seite befinden sich zwei ebenso aus dem XVI. Jh. stammende interessante Freskenfragmente: rechts eine mit Speer bewaffnete
männliche Figur, die im Begriff ist zuzustechen. Es handelt sich sehr wahrscheinlich um die Szene des Märtyrertods
des Hl. Lucius. In Höhe dieser Freske
wurde während der letzten Restaurierungsarbeiten des Fussbodens eine rechteckige, aus dem XV. Jh. stammende
Grabnische entdeckt, bei der es sich nach
der Überlieferung um das Grab des Heiligen handele. Das Gewölbe ist in vier Kappen aufgeteilt, die von Ausschmückungen
unterteilt sind. In der Mitte thront in
einem runden, schildförmigen Dekorationsmotiv der Segen spendende Ewige
Vater mit dem Globus in der linken Hand.
In der südlichen Kappe der Hl. Lucius
reicht einem alten Bettler ein Stück Käse.
Cavargna, Oratorium Hl. Lucius: Hinter dem Bettler, der sich auf einen Stab
Hl. Lucius verteilt den Käse
stützt, eine Landschaft mit Weiden, Rin-
14
dern und Häusern. Die östliche Kappe zeigt wieder vor einem ländlichen
Hintergrund der Hl. Lucius verteilt den Käse an zwei an seinen Seiten
kniende Figuren. Im unteren Teil der Kappe ist klein die Szene des Heiligen dargestellt, in der er einem von einem Bär angegriffenen Mann zu
Hilfe eilt. Es ist anzunehmen, dass es sich hierbei um ein Votivbild handelt,
das aus Dank für eine erhaltene Gnade entstand. In der nördlichen Kappe
ist heute nur ein Kruzifix erkennbar, während der Rest des Gemäldes verloren gegangen ist. Die westliche Kappe über dem Eingangstor zeigt den
Hl. Lucius mit betend erhobenen Händen zwischen zwei heiligen Diakon
Märtyrern, links der Hl. Laurentius, dem die Pfarrkirche in Cavargna geweiht ist, mit dem Rost, rechts der Hl. Stephan oder der Hl. Vinzenz.
Im Pfeilerbogen zwischen der ersten und zweiten Spannweite erscheinen
in schildförmigen Dekorationsmotiven drei Propheten: vom unteren zum
oberen Teil Sacharja, Aaron, Samuel, welche Schriftrollen mit ihren
Namen in den Händen halten. Am unteren Ende des Pfeilerbogens erkennt
man Fragmente eines bedeutenden Hl. Christophorus mit dem Kind, welcher Patron der Pilger und Reisenden ist.
Die zweite Spannweite zeigt an der Südwand das Fragment eines aus der
ersten Hälfte des XVI. Jh. stammenden Hl. Antonius Abt, der eine Flamme
auf der Handfläche der erhobenen Hand zeigt. Dieser Heilige, Patron der
Tiere, verbindet sich gut mit den Schäfer- und Forstaktivitäten des Val Cavargna. An der oberen Wand ein Freskenfragment die thronende Milchmadonna mit dem Kind zwischen Johannes der Täufer (rechts) und dem Hl.
Lucius (links) mit einigen Frommen. Die Wölbung ist in vier Kappen unterteilt, die von reich geschmückten Bandmotiven mit rotem Dekor auf
gelbem Grund unterteilt werden, Motive, die zum Teil auch die Fläche der
Kappen einnehmen. Äusserst interessant und aussergewöhnlich das Motiv
des Astrolabiums, eines alten astronomischen Instruments zur lagemässigen Bestimmung von Gestirnen, welches Abschluss eines jeden ornamentalen Bandmotivs auf der Höhe des Scheitelsteins bildet. Dort tritt ein
Lamm Gottes erneut in gotischem Stil hervor. In der östlichen Kappe in
einem runden, schildförmigen Dekorationsmotiv der Evangelist Hl. Markus mit dem Löwen, seinem ikonographischen Symbol. In der nördlichen
Kappe, wieder in einem schildförmigen Dekorationsmotiv, der Hl. Johannes mit dem Adler. In der westlichen Kappe, in einer Mandorla, ein Christus Pantokrator. Die Dekoration der südlichen Kappe, wo wahrscheinlich
die Evangelisten Lucas und Matthäus dargestellt waren, ist nicht mehr erhalten. Diese Fresken stammen aus der ersten Hälfte des XVI. Jh.
Im Pfeilerbogen zwischen der zweiten und dritten Spannweite, links, in
feiner Ausführung des XV. Jh. Hl. Antonius Abt, ein Werk, das nach dem
Kunsthistoriker Alberto Rovi auf die Hand von Michelino aus Besozzo
oder auf die der Brüder Zavattari zurückzuführen ist.
In der dritten Spannweite zeigt die südliche Wand [wo sich die Seitentür
befindet] noch ein schönes, wenn auch nur unvollständiges Bild des Erzengels Gabriel aus der ersten Hälfte des XVI. Jh. Verloren dagegen ging an
der anderen Seite der Tür das Gegenstück mit der Maria der Verkündigung. Auf der Höhe der Seitentür befindet sich ein kleines, vielleicht aus
dem XVIII. Jh. stammendes Weihwasserbecken in Marmor mit dem Wappen der Familie Gozio aus dem Val Colla. Die nördliche Wand wurde dagegen etwa Mitte des XVII. Jh. unterbrochen, um die anfangs dem Hl.
Bernhard (jetzt dem Hl. Rochus) geweihte Kapelle zu errichten, der als
Schutzheiliger bei Epidemien und Pestilenzen angerufen wurde. Schlicht
und nüchtern wird die Kapelle nur durch das Freskenfragment eines gemalten Vorhangs geschmückt. Ein schmiedeeisernes Gitter trennt die Ka-
15
pelle vom Kirchenschiff. Die Nische über dem Altar beherbergt eine moderne Statue des Heiligen aus Montpellier, ein Werk des Bildhauers Mussner aus Ortisei, Kopie der originalen Holzstatue aus der zweiten Hälfte des
XVIII. Jh., welche nach der Restaurierung jetzt im Museum des Valle di
Cavargna ausgestellt ist.
In der Wölbung der Spannweite, in der östlichen Kappe noch eine aus der
Mitte des XVI. Jh. stammende liebliche Madonna mit dem Kind, das sich in
Richtung des Baumes streckt, der sich unter ihm neigt. An der linken Hand
Marias befindet sich ein kleiner Vogel, Symbol des Leidens Christi.
In der vierten Spannweite (welche im antiken Oratorium die presbyteriale
Zone bildete) sind an der südlichen Wand noch die ältesten Fresken erkennbar. Sichtbar von links die Figur der Hl. Johannes der Täufer, der in
einer Felsen- und Wüstenlandschaft eine Schriftrolle mit seinem Erkennungszeichen, dem Lamm Gottes, in der Hand trägt; des Weiteren der Hl.
Bartholomäus mit einem Messer, dem Instrument seines Martyriums, der
Hl. Lucius und wahrscheinlich der Hl. Jakobus mit dem langen Stab. Letztere Figuren wurden durch den später erfolgten Fensterdurchbruch beschädigt. Am unteren Teil ist eine Inschrift sichtbar, die von Mariuccia Belloni
Zecchinelli wie folgt niedergeschrieben wurde „...CCCXXXV DIE III
MENSIS SEPTEMBRIS JACOBUS DICTUS BARBETA DE CAVARGNA ABITAT IN CASTELLO … T“ (am 3. Tag des Monats September …335 [1335 oder wahrscheinlicher 1435: es kommt darauf an, was vor
den drei C des Datums, das heute nicht mehr sichtbar ist, stand] Giacomo
(Jakobus), Barbetta aus Cavargna genannt, wohnt im Schloss …); es handelte sich höchstwahrscheinlich um den Offerenten des Gemäldes, was die
Figur des Hl. Jakobus erklären würde.
An der nördlichen Wand eine schöne thronende Milchmadonna neben den
Hl. Antonius Abt mit dem Schweinchen und Lucius neben einem auf einen
Stock gestützten Frommen.
Diese recht lückenhafte
Freske wurde von der Restauratorin Paola Villa auf
Ende des XV. Jh. - Anfang
des XVI. Jh. datiert.
Die Wölbung, in dessen
Mitte das Trigramm IHS
sichtbar ist, mit dem der Hl.
Bernhardin von Siena
Christus, den Retter der
Menschheit, darstellte, zeigt
in den südlichen Kappen die
zwei Kirchenlehrer Hl. Ambrosius und Hl. Augustinus.
In der östlichen Kappe
erahnt man in einer Mandorla einen grossen Christus Pantokrator, umgeben
von Engeln und den SymCavargna, Oratorium Hl. Lucius:
Milchmadonna, Hl. Antonius Abt und Lucius
bolen der Vier Evangelisten.
In der nördlichen Kappe die
anderen beiden Kirchenlehrer Hl. Hieronymus und Hl. Gregorius. In der
westlichen Kappe in Richtung Eingang beschützt eine wahrscheinlich aus
dem XV.Jh. stammende Madonna der Barmherzigkeit mit Kronenaureole
die Gläubigen - streng aufgeteilt in Männer auf der einen und Frauen auf
16
der anderen Seite - unter ihrem weiten Mantel.
Im wahrscheinlich in der ersten Hälfte des XVIII. Jh. hinzugefügten Presbyterium (wie auch die angrenzende Sakristei), das von einer Steinbalustrade abgegrenzt ist, befindet sich in der Wölbung die Freske die Gloria des
Hl. Lucius mit Engeln, die Giovan Battista Pozzo zugeschrieben wird,
einem Künstler aus Valsolda, der im XVIII. Jh. auch in Porlezza in der
Pfarrkirche Hl. Viktor tätig war.
Auf dem Hauptaltar in Stuck, welcher an den beiden Seiten des Ziboriums
von einer feinen Verzierung und von einer Altardecke in Marmor geschmückt ist, in einem Holztempietto eine Statue neuerer Zeit des Hl. Lucius. Es handelt sich um die Kopie einer aus dem XVIII. Jh. stammenden
Holzstatue, die sich heute im Museum des Valle di Cavargna befindet. Im
Jahre 1682 erwähnte Kardinal Federico Visconti auf dem Hauptaltar eine
gemalte Kupferikone mit der Darstellung des Heiligen, der Käse an die
Armen verteilt. Die Ikone befindet sich nach der Restaurierung heute in der
Pfarrkirche Hl. Laurentius in Cavargna.
3. HL. LUCIUS UND DESSEN VEREHRUNG
Es besteht kein Dokument, das einen genauen Beweis über Geburt und
Tod des Hl. Lucius liefert. Was heute von seinem Leben bekannt ist, verbindet sich mit den Legenden, die nach und nach im Laufe der Zeit entstanden. Es handelt sich wegen seiner über die Jahrhunderte andauernden
Verehrung und der ihm zugeschriebenen Wunder um eine als heilig angesehene Figur. Dies ohne jegliche offizielle Heiligsprechung seitens der Kirche, die diesen Kult im Übrigen stets tolerierte und sogar unterstützte.
Lucius (Luzon/Luguzone/Uguzone/Ugucione) war ein armer Hirte und
Käsemacher, der wahrscheinlich zwischen Ende des XIII. Jh. und Anfang
des XIV. Jh. im Val Cavargna lebte. Über ihn schrieb im Jahre 1613 Filippo
Ferrari in seinem Catalogus Sanctorum Italiae: „Der Hirte [Lucius] stand
im Dienst eines geizigen Herrn, und da er seine Habe an die Armen verteilte, wurde er vom seinem Herrn weggejagt. Nachdem er den Dienst bei
einem anderen Herrn angetreten hatte, geschah es, dass sich in kurzer Zeit
dessen Viehherde und Güter vermehrten, während der erste Dienstherr in
Armut geriet. Von Neid und Hass geblendet, tötete er den Diener Gottes“
genau in diesen Bergen. Der Ruhm des Hl. Lucius und die ihm in kurzer
Zeit entgegengebrachte Verehrung verbreitete sich in der gesamten Lombardei (Mailand, Bergamo, Brescia, Lodi, Pavia, Cremona) und in den umliegenden Regionen (Piemont, Emilia Romagna) sowie auch in der
Schweiz. Der Heilige wurde zum Patron der Bergbewohner und Käsemacher.
Auch heutzutage feiern die Bewohner von Cavargna im Bergoratorium
noch zweimal im Jahr den Hl. Lucius: am 12. Juli, laut Überlieferung Tag
seines Märtyrertods und am 16. August, Fest des Hl. Rochus. Bei diesen
Gelegenheiten verbinden sich die religiösen Feiern mit einem heiteren
Volksfest. Die wiederholten Darstellungen des Hl. Lucius in den Fresken
des Oratoriums klingen wie eine einhellige, nie enden wollende Anrufung
des Heiligen, der von den Gläubigen wie eine wohlwollende, beinahe familiäre Figur betrachtet wird, der die Mühen und Freuden ihrer harten und
schweren Arbeit in den Bergen inmitten der Tiere teilte. Ein Leben, das
mit der Weisheit der einfachen Bergbewohner auf sich genommen wurde
und mit dem Beispiel eines ganz für die Armen aufgeopferten Lebens.
17
FOREWORD
We are glad to introduce to you, the readers, whether visitors or locals, this trilingual brochure
created by the Iubilantes and Amici di Cavargna associations, and dedicated to the oratory of
Saint Lucius, one of the most precious among the numerous cultural heritage sites scattered
around the territory between the Lakes of Como and Lugano. A sacred building, made unique
by the existence of complex and finely worked “fresco” decorations, by its panoramic view
over its surroundings, only a few metres from the Italian-Swiss border, near the pass of the
same name, and, above all, by the deep liaison between this oratory and the Val Cavargna and
Val Colla local communities. The inhabitants of these mountains meet every year outside the
oratory to remember and celebrate the “Saint of the Alpine People”, who shared with them the
tiresome work of being a shepherd and dairyman. We wish those who are to walk these mountains to learn to approach them with the same simplicity and spontaneity which characterized
the life of Saint Lucius, appreciating nature, history and, why not, the “wholesome” effort that
sometimes is required when walking uphill.
Gavino Fiori
Mauro Robba
President of Comunità Montana
Valli del Lario e del Ceresio
Mayor of Cavargna
Dear readers, on the occasion of this publication, and as far as my little knowledge of Saint Lucius goes, I would like to share with you some information.
The feast of St. Lucius is always celebrated on July 12th, regardless of which day of the week
it falls, and is attended by great numbers of people coming from all sorts of places, not just from
Val Cavargna. According to researches, the meaning of the name Lucius always leads to the
term Light. Almost as if to infer that his actions brought light, the real Light of our Creator, not
just the “ordinary” light generated by our doings, which may be beautiful and good, but are
nonetheless the product of finite creatures. And only when illuminated by real Light can one
be an example for future generations. Lucius as the (life generating) saint of charity: he was
not asked to burn incense to the emperor; nor to renounce to his faith; the reason for his martyrdom was that he did good to others, taking people to heart. This is God’s method: God never
abandons His creatures, and does not merely give them cheese for corporal nourishment, but
offers them everything they need to become what He had in mind when He created them. He
was a lay saint, i.e. baptized but neither priest nor ordained, living his humanity in full as a
gift, and with all the gifts that baptism reveals and gives to us. He was a saint distant from the
cathedral. This reminds us once more that we can live our life in full, whoever we are and
wherever we live, provided we live or put into practice the Word of God, focusing on the act
of listening and assimilating, and, above all, on the strength coming from the communion with
the Word, i.e. Jesus: Eucharist as the true and living presence of Jesus. The baptismal font
mustn’t have been far, nor the church where Sunday mass was celebrated, together with everything else that was part of Christian formation: one is not born a Christian but becomes one.
These mountains, who gave birth to Saint Lucius and other saints, are fertile lands for human
life, in the deepest sense of the word. He was not officially canonized, but declared saint by
popular acclamation: the faithful have recognized a number of signs which have led to a connection to the shrine located in the pass where he was martyred.
Christianity is always linked to the territory (it is not a religion, but incarnation) and it’s real
Christianity only if it becomes flesh in the flesh of those who profess it. It is professed not with
words but in the way we live the everyday life which is given to us, together with the people that
the Lord himself wants us to meet. I wish and hope that this publication, the pilgrimage that each
one of us will choose to make, and the silence of the mountain will help us to rediscover how
beautiful it is to be men and Christians under a new light. With thanks.
Don Giuseppe Pediglieri
Parish Priest in Val Cavargna
REASONS AND CRITERIA
The hard life, the ancient travels and pilgrimages, and the deep faith of our mountain people
are at the heart of this new guide devoted to an alpine oratory, part of the series of publications
that Iubilantes has been dedicating to the religious monuments of the Lake Como territory for
the past ten years. The editorial choices of the collection have been maintained unchanged: its
function as means of agile documentation, able to provide basic but comprehensive and updated information on the monuments visited, its essential bibliography, its being aimed to a European public, its taking interest in local traditions, its commitment to bring churches and
sanctuaries to life, including them into the fabric of historical, geographical and devotional reasons which determined their birth. We would like to thank Silvia Fasana, the author of the
text, Lapis srl, the author of the graphics and photographic project, Giorgio Grandi and the
“Amici di Cavargna” Association for their strict collaboration and their enduring help and
support, the Parish, the Municipality of Cavargna and the “Valli del Lario e del Ceresio” Mountain Community for their valuable contribution. We would also like to thank the Lombardy Regional Council, who once again shared our commitment in revitalizing the extraordinary
heritage of the art, faith and traditions of our territory.
Ambra Garancini
18
President of IUBILANTES
Organizzazione di Volontariato Culturale ONLUS
1. THE VILLAGE OF CAVARGNA
The village of Cavargna lies on the slopes of mount Garzirola, below the
wood named Dolai, in a forbidding environment, right at the top of the
Valley of the same name. Due to its solitary geographical position and its
inaccessibility (the provincial road of access was completed only in 1953),
it is one of the most hidden spots in the Province of Como. The “Museo
della Valle (Valley Museum)”, was created in 1982 thanks to the work of
the “Amici di Cavargna (Friends of Cavargna)” Association, and tells of
the past and the deep sense of common identity of this small rural mountain community, whose existence was summed up in the four Fs: “Fam,
Fum, Frecc e Fadiga” (hunger, smoke, cold and fatigue). Until a few
decades ago, the traditional economy of the place relied on agriculture,
cattle, and ovine rearing and forestry, but there was also iron extraction
and processing in the 18th and 19th centuries; you can still see traces of
these activities in the hamlet Forni Vecchi (Old Furnaces). The ancient
church of S. Lorenzo (St. Lawrence), mentioned in documents of the 13th
century, and widened and refurbished on a number of occasions, became
a Parish church in 1596; it was demolished in 1967 and replaced by the
present building, which has kept only the bell tower of the early church.
2.0 THE ORATORY OF ST. LUCIUS
2.1 HISTORY
The oratory of S. Lucio (St. Lucius) offers a panoramic view over its surroundings, as it lies at a height of 1542 metres above sea level, in the pass
between the Italian Val Cavargna and the Swiss Val Colla valleys, only a
few metres from the Italian-Swiss border. You can reach it on foot by
means of a mule track from Cavargna village, by a military road from Buggiolo in Val Rezzo, beyond Cava pass, or by footpath from Bogno, in Val
Colla. It is in a strategic position, at the junction between a very ancient
“ridge route”, used in prehistoric and protohistoric times, and a “valley
crossing route” used in historic times. The oratory provides a pleasant surprise to those who, having climbed so high, do not expect to find such a
large sacred building; above all, the visitor cannot fail to be impressed by
the complex internal decoration, the expression of a deep-rooted and
strongly felt link with the local community.
Architect Luigi Mario Belloni, in his account of the history of this house
of prayer, has surmised that there must have already existed a Roman votive structure in this place where travellers would stop to pray to their gods
for help in their journey. This would have been used and transformed in
Christian times possibly into what was mentioned in the Liber Notitiae
Sanctorum Mediolani manuscript of 1298, attributed to Goffredo da
Bussero, as a place of prayer dedicated to St. Nabor martyr. This oratory
would also have had the function of providing hospitality for travellers.
According to legend, it was later given the name of a shepherd who was
killed for his faith near the oratory and buried in it. The name of this shepherd (Luguzzone/Ugucione) was then changed to Lucio (Lucius). The Saint
was first recorded with this name in the Catalogus Sanctorum Italiae, the
famous catalogue drawn up by Filippo Ferrari in 1613.
The first record of the dedication of the oratory to Saint Luguzzone is in a
letter dated 1358 from Roberto Visconti, Archbishop of Milan, to Villano
Crivelli, curate of Porlezza, where a certain Brother Viola, “eremita a S.
Luguzon de Cavargna (hermit at St. Luguzon in Cavargna)” was mentioned. The first plan of the church, preserved in the Archives of the Archdiocese of Milan, and probably drawn up in 1582, the year of the pastoral
visit of Cardinal Charles Borromeo, shows a building facing East, with
only one nave in three bays, ending in a rectangular presbytery, with an
opening in the end wall giving access to a small sacristy set against that
same wall. It is possible to find valuable information with which to reconstruct the history of the oratory in the Acts of Pastoral Visits of the 16th,
17th and 18th centuries; in particular, that of the visit of Cardinal Federico
19
Borromeo in 1606 describes the building in detail, its size and the paintings decorating its interior. A side chapel originally dedicated to St.
Bernard, but now to St. Roch, was added in the mid 17th century; in the first
half of the 18th century the main oratory was lengthened by adding the
present presbytery in place of the old sacristy, while a new sacristy was
set against the new presbytery’s north wall.
During the last century the oratory of St. Lucius underwent numerous overhauls and refurbishing.
The most recent works of consolidating the structure and restoring the
walls, promoted by don Federico Scanziani, of treasured memory, and his
parishioners, helped by the “Friends of Cavargna” Association, were supervised by architect Luigi Mario Belloni between 1983 and 1985. From
1987 to 2000 the frescoed walls have been restored, under the direction of
the Superintendence for Environmental and Architectural Heritage of
Milan. This work, carried out by Dr. Paola Villa, has ensured the recovery
and conservation of a significant witness to the faith and devotion of the
local inhabitants.
2.2 EXTERIOR
The principal building of the oratory is a very simple long, low, unadorned
construction. Leading to it is a gabled portico, with a large frontal archway
and two smaller side openings, which has
been there since the end of the 18th century.
In front of the main entrance to the oratory
a round stone with a bore-hole in the middle, once broken into two but later joined
together, has been inserted into the flooring. It is thought to have been a mill stone.
A solid looking bell-tower is on the south
of the oratory, near the side entrance. It is
rather squat in appearance, with a pyramid
shaped spire which seems to want to create
height; it was partly rebuilt in 1804 after
being damaged by lightning. The side
chapel dedicated to St. Roch and the pres- Cavargna, Oratory of St. Lucius:
the bell-tower
ent day sacristy jut out on the north side.
2.3 INTERIOR
The oratory interior, which can be accessed by descending three steps, is
composed of one complete nave, with four bays covered by four cross
vaults, a rectangular presbytery, and the St. Roch chapel, which opens on
the left in correspondence with the third bay. The paving (which is in-keeping with the original floor) is - like the portico - made of ashlars placed
transversely into the earth floor in order to drain off the humidity; in the
area in front of the altar it is made of large square slabs of local stone.
According to architect Luigi Mario Belloni, the first bay was probably
added to the original construction at a later stage, however before the first
plan was drawn up (second half of the 16th century). On the inside wall of
the façade, to the right of the portal, two Bovine heads are depicted looking in at the window of a stable; the Musso marble holy water font underneath the fresco, thought to have been a late antiquity ossuary, seems to be
their drinking trough. On the left of the main entrance of the Church there
is a painting of a Shepherd, probably Saint Lucius, which the art historian
Alberto Rovi dates at the second half of the 16th century. It is thought that
the windows in this wall were opened some time during the first half of the
18th century.
Two 16th century fresco fragments on the south wall are worthy of note. On
the right is a figure of a man armed with a sword pictured in the act of
striking: it is probably part of a scene of the Martyrdom of Saint Lucius.
A small burial chamber was found just beneath it when the recent restora-
20
tion to the flooring was
being carried out. It is
believed to belong to
the 15th century, and is
traditionally held to be
the tomb of St. Lucius.
The vault is divided
into four vaulting cells,
separated by decorative motifs; at the centre, in a clipeus, an
Eternal Father in the
act of blessing with his
right as he holds the
globe in his left is deCavargna, Oratory of St. Lucius:
particular of Martyrdom of Saint Lucius
picted. The south cell
portrays St. Lucius in
the act of living cheese to an old beggar leaning on his stick, with pasture
land, cattle and houses in the background. The east cell depicts St. Lucius
offering cheese to two kneeling figures on either side of him, once again
in a pastoral landscape; on the lower part of this cell, there is a small painting of the Saint running to help a man being attached by a bear. This is
probably an ex voto for graces received. Nowadays you can see only a Crucifixion on the north cell, as the rest of the painting has disappeared. The
west cell, which is above the main entrance, shows Saint Lucius, with his
arms raised in prayer, between two martyred deacons and saints, Saint
Lawrence on the left with the gridiron (the parish church of Cavargna is
dedicated to him), and either Saint Stephen or Saint Vincent on the right.
In the intrados beneath the first and second bays three prophets are portrayed in clipei holding scrolls bearing their names. From south to north:
Zachary, Aaron, and Samuel; at the base of the intrados, to the south, you
can descry fragments of a meaningful Saint Christopher with the Child,
him being the patron saint of pilgrims and travellers.
The second bay has on the south wall a fragment from the first half of the
16th century depicting Saint Anthony Abbot showing fire on the palm of
his raised hand; this Saint, patron of animals, is very much in keeping with
the sylvan-pastoral context of the Val Cavargna. On the north wall there are
fragments of a fresco of a Madonna Enthroned with Suckling Child between St. John the Baptist on the right, and Saint Lucius on the left, accompanied by some pious people. The vault is divided into four vaulting
cells by means of richly decorated strips of colour, red motifs on a yellow
background, a design partly continued into the surface of the cells. An interestingly original feature is the use of the form of an astrolabe to finish
each decorative ribbon as it reaches the keystone, where an Agnus Dei
catches the eye, this, too, in Gothic style. In a clipeus on the east vault cell
there is a picture of Saint Mark accompanied by his iconographic attribute,
the lion; on the north cell, again in a clipeus, Saint John with his eagle; on
the west cell, inside a Vesica Piscis shaped areola, Christ Pantocrator. The
south cell paintings have completely disappeared, but it is to be supposed
that they showed Evangelists Luke and Matthew. These frescoes can be
dated back to the first half of the 16th century.
In the intrados between the second and third bays, on the left, there is a delicate 15th century painting of Saint Anthony Abbot. The art historian Alberto Rovi, thinks it may well be a product of Michelino da Besozzo or the
Zavattari brothers.
The south wall of the third bay, where the side door is situated, still bears
a slightly damaged picture of a beautiful, early 16th century Archangel
Gabriel, but there is no trace of the Virgin of the Annunciation which was
originally on the other side of the door. A small marble holy water font has
been put near the side door - probably in the 18th century - and bears the
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arms of what is thought to be the Gozio family of the Val Colla. The north
wall was opened up in the middle of the 17th century to build a chapel initially dedicated to Saint Bernard, but now to Saint Roch, who is prayed to
especially in time of epidemics or plague. It is quite bare and minimal, the
only decoration being a fragment of a fresco showing a decorative curtain;
it is separated from the nave by a wrought iron gate. A modern statue of the
Saint from Montpellier, by the sculptor Mussner from Ortisei, is exposed
in the niche over the altar, and is a copy of the original wooden statue made
in the second half of the 18th century now on show, after restoration, in the
Museum of the Val Cavargna.
On the bay’s east vault cell you can descry a sweet Madonna with Child,
dating back to the middle of the 16th century. The child is reaching to the
tree bowing over him and
there is a little bird, symbol of Christ’s Passion,
near Mary’s left hand.
On the south wall of the
fourth bay (which in the
original oratory was the
presbytery) it is still possible to see traces of even
older frescoes. Starting
from the left you can see:
Saint John the Baptist, depicted in a rocky desert
landscape holding a scroll
carrying his recognition of
the Lamb of God, Saint
Bartholomew, holding a
knife, the instrument of his
martyrdom, Saint Lucius.
and, presumably, Saint
Cavargna, Oratory of St. Lucius:
James, holding a tall pilMadonna with Child
grim’s staff. Both these last
frescoes were very much damaged by the opening of a window in this wall.
Underneath them there is an inscription, which Mariuccia Belloni
Zecchinelli has transcribed as «...CCCXXXV DIE III MENSIS SEPTEMBRIS JACOBUS DICTUS BARBETA DE CAVARGNA ABITAT IN
CASTELLO … T» (and which means, on the third day of September …335
[1335 or - more likely - 1435, depending on what letter is missing before
the three Cs of the date] Giacomo known as Barbetta (Little Beard) of
Cavargna lives in the castle …); it most probably refers to the donor of the
painting, which would explain the inclusion of Saint James in the picture.
On the left wall you can see a lovely Madonna of the Milk enthroned,
flanked by Saint Anthony with a piglet, and Saint Lucius, and a devout person leaning on a stick. This fresco, only fragments of which are visible, has
been dated by the art restorer Paola Villa as around the end of the 15th century - beginning of the 16th.
The centre of the vault bears the “IHS” trigram used by Saint Bernardine
of Siena to designate Jesus Saviour of Men (Iesus Hominum Salvator), and
the south vault cell is illustrated with two doctors of the Church, Saint Ambrose and Saint Augustine; on the east cell you can just about see a large
Christ Pantocrator, inside a Vesica Piscis shaped areola, surrounded by
angels and symbols of the Four Evangelists; on the north cell the other
two doctors of the Church, Saint Jerome and Saint Gregory; on the west
cell, towards the entrance, a Madonna of Mercy with a crown-shaped halo,
probably from the 15th century, protects the faithful - men on one side,
women on the other, in accordance with the rigorous rules of the time under her voluminous mantle. The presbytery, which is thought to have
been added about the same time as the adjoining sacristy, in the first half
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of the 18th century, is fenced off by a stone balustrade. The vault is frescoed
with the Glory of Saint Lucius with angels, attributed to Giovan Battista
Pozzo, who was an artist from Valsolda working in the 18th century also in
the Parish church of S. Vittore (St. Victor) in Porlezza.
There is a modern statue of Saint Lucius, a copy of a wooden 18th century
one, which is now preserved in the Val Cavargna Museum, in a temple-like
wooden structure placed on the high altar.
This last is in stucco, with delicate friezes on either side of the ciborium and
a marble altar frontal. In 1682 Cardinal Federico Visconti noted that on
the high altar there was a painted copper icon of the Saint distributing
cheese to the poor. It has been restored and is now preserved in the parish
Church of St. Lawrence in Cavargna.
Cavargna, Oratory of St. Lucius: the frieze on the side of ciborium
3. SAINT LUCIUS AND HIS DEVOTION
There are no documents to prove the birth and death of Saint Lucius; all
that is known about his life derives from the legends handed down and
embellished over the centuries. He is a saint “acclaimed” and not formally
canonized by any ecclesiastical authority, even though the cult has been tolerated, and even encouraged by it, given the centuries old veneration
among the local people and the miracles ascribed to his intercession. Lucius (Luzon/Luguzone/Uguzone/Ugucione) was a poor shepherd and
dairyman of the Val Cavargna who is thought to have around the end of the
13th century and the beginning of the 14th. Filippo Ferrari refers of him in
his Catalogus Sanctorum Italiae (Catalogue of Italian Saints): “When the
shepherd [Lucius] was in the service of a miserly master and gave of his
own to the poor, he was dismissed. After he was employed by another master, this man saw his flocks and produce increase and multiply, while the
former became poorer and poorer, and driven by envy and hate murdered
the servant of God.”, amid these very same mountains. The fame of Saint
Lucius and the devotion to him spread immediately throughout Lombardy
(Milan, Bergamo, Brescia, Lodi, Pavia, Cremona), in the bordering regions
(Piedmont, Emilia Romagna) and even in Switzerland, as patron of mountain dwellers and dairy folk. Even nowadays the people of Cavargna remember Saint Lucius in the mountain oratory twice a year: July 12th, which
tradition says was the day he was martyred, and 16th August, the feast of
Saint Roch. In these occasions the religious celebrations combine with
cheery country fêtes. The repetition of the image of Saint Lucius in the oratory frescoes is like a perpetual chorus invoking the Saint, who is felt to
be a near and dear friend, who has undergone the same hard toil and shared
the joys of the difficult mountain labour, carried out among and together
with the animals, and faced with the wisdom of simple hill folk, giving us
an example of a life spent entirely for the poor.
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SOMMARIO
PREMESSA
RAGIONI E CRITERI
1. IL PAESE DI CAVARGNA
2.0 L’ORATORIO DI S. LUCIO
2.1 STORIA
2.2 ESTERNO
2.3 INTERNO
3. SAN LUCIO E LA SUA DEVOZIONE
BIBLIOGRAFIA ESSENZIALE
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INHALT
VORWORT
URSACHEN UND KRITERIEN
1. DER ORT CAVARGNA
2.0 DAS ORATORIUM HL. LUCIUS
2.1 GESCHICHTE
2.2 AUSSEN
2.3 INNEN
3. HL. LUCIUS UND DESSEN VERHRUNG
CONTENTS
FOREWORD
REASONS AND CRITERIA
1. THE VILLAGE OF CAVARGNA
2.0 THE ORATORY OF ST. LUCIUS
2.1 HISTORY
2.2 EXTERIOR
2.3 INTERIOR
3. SAINT LUCIUS AND HIS DEVOTION
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