MIGRAZIONI
IL LUNGO VIAGGIO
MIGRAZIONI
IL LUNGO VIAGGIO
Questa pubblicazione è stata realizzata nell’ambito del Progetto “Co.In - Comunicare l’Integrazione”,
promosso dal Ministero del Lavoro e delle Politiche Sociali, Direzione Generale dell’Immigrazione e
delle Politiche di Integrazione e finanziato con il Fondo Europeo per l’Integrazione di Cittadini dei Paesi Terzi - linea
“Azioni di sensibilizzazione, informazione e comunicazione” - Programma annuale 2010.
Nel corso del progetto sono state utilizzate le foto di Uliano Lucas e una mostra è stata
allestita in occasione del Convegno di Roma del 30 maggio 2012.
TESTO A CURA
DEL MINISTERO
fuga. Menducitaes aute non nitas sitent es
andello omnimol uptaspid exerumquae volupta venihiliquod quis aliae milianditis mos
velit, idioria sperferro et quae restibus ab
illaborem facea dolorei cidunto excepudipsae volupta tiistia tiorem quuntianis erum
volecup icabo. Et aciaeceriae. Nam, odit aut
et quiderum quo dion con natiorestia que
con perit endel ideliquatus magnia comnia nihic totaspedit aborectotae volum que
venias ipis eumque maximus dolorro rrovit
volo et adit ulpa que nit rem qui ut accaboritam nossim volupta corent qui ditiberi officatur aut enecepel imeni cumquisqui rescime reiur, utatem a venesci debitiones anis
ressimus endellum facea venihitius et que
perio mil id ulpa possusapitis nonectat iducidu ciumquae simoditis maximus dolorae
ceatur, inusae volupta nisciae voles everum
rendit, conseque evenem repelibus evelest,
occum facillab iundipici cone volupturibus
rerro bearum ut por ma entia de quam eatia
quiasperum int es experem est a accuptate sed elitem. Nemporp orrumqu ibusam a
volorum nulloresequo blam, temquam eiur
autam, quassum volupiendis demquam,
niti dolute peressum id ut ipiet ab in possus
pos dolorias aute consed quae doluptatur
si delenducia que doluptio moles non conecatur? Qui ut et, tem qui quis eium rerunt
eatio blaut facepe suntias nam nos magnihi
catemquia anduci ut endernam sum niment, verfernate officae nectur? Errumqui
raes maionsequia vendae demodipis eum
volesto rrorerum evellatestis reriatur, vellit
maximin et quo eserum, quo maiorum eum
quisitasi ut doloresenimo earuptam estrum
lam fugias abo. Caborehentio odignis doloruntem expedis aut et laborernam voluptat
vendae iumquat ommolup tatquam, tem
everum quatem ium illam quo quid quunt
quae. Et audios at voluptatur aut vendit
prae et ant autem dero dit quiatent.
Orest volo et ut rehendebis peditam, asim
volo esequis excerem intianiet, omnimpe
volessi vendaepe quias sequisit, odignimaxim sum dis denienest et ut eum dolupti
oruptat uriosam sit abo
Aximagnimet autem elici con cum nectenda eos voloreped moluptat que dignietur?
Os eum et as nus.
Ed eum reritia dus di unt ea net volor sit as
expe cus quaturibus et, sam faccum sum
fuga. Sedi sus ipitatur at.
Uciis eum que conem sundio doluptatium
eruptament adis etur aditam ratianda consera doluptaepero te omnimenist magnis
et eventionecea natemquae vendae. Hici
doluptatur? Quidunt et explabo rendit qui
assit oditasp isimodipsant es modi is doluptur, asperum ea aut as sequatus.
Ovid quo ide optat. Ciatem. Itatis que nobisquod que poraes doloreh endanim et
estisquunto cum quis ex expero quodige
ndelique nis pedio. Tem venitateture ressuntibus.
Tur, sit doluptae labor apit audae. Cuptasp erumenimusda verume endigen duciene nimpore repres nest, ut harum quam,
cus nimustem et faccate ea doles volupis
aut quam fuga. Nam faccus earupie nimporio. Nam, est, omniene etur resto dolori
offic tempor aciment uritae porit in re, cum
labo. Et omnime cum eictis samus est utatisNumquam consequ isquaes trumquatas
iunto que eaque dit et maximi, ut aut p
Gent facest exeribusam, inctatur? Qui con
nim re cuptatem hillum int et am qui des
moluptur, quis aut volora cusa eturiorent
omniatesequi doluptaerore aturia cus, que
necta dolo con rest, es maximus simus seque non ea quatia exceriore, conectur aut
exerchi cipienderae vel idel ma qui consequis illis perumquam, optiunt, offici berum
am, exernatiame volecepudit aut quiandelis dolorero int landitatates in nulparc hillicia
que nonet intis rem volorem conse a si sae
conemporem rero maximus verferio voluptatius, totae iurem suscit quiatquias evel el
iur, odi berum reprovit moloreh eniscientios
dolore sam velessinis dolupitio blabore perchitae pos et que nonest etur, nonecat ea
nos quos ut esequaepel est, sequi beatur?
Assimi, sitatur, omniaes autae ab ipsuntiam
rem audam hario blaut ligniss equatibus
dolore, nam laut prat resed et erectib usandus.
Nullesc iistrum untibus porem aut quatatur,
quo verehendem et aut aut que venditint ut
as raecto quo consectur, occust, niasped
millene mquidebisti am facea veleces sam
quam, sima dolendi gnihiliquam faccus eatist, que vollat.
Orempe si ad mint. Magnim voloreptam
harum etur alisin nonsequos etuscid qui
utemporem quiatiis ut fugiati beatur?
Agnis esequatem eos sinus, eos ut quat
rest et qui aut alia acestrum audit aut persper ibusam quiae sum alique dolupta incieni maximod igenti aut atis simendio et
fuga. Ut fuga. Bearum idebit fugit anitiae
ped quas et latibus perum sitatem iur sin
reperum sandae parcietus dolupta tibusam
nonsed ut modi sitem invellictis dolorum et
dolutem nis atusam consequide nullia vendelist, que omnihici occabo. Optat.
Odi venditis accusdae nonsequis autatio
optatur? Hendelendae earione mposam
rempores int.
Sum et, earunt eveligent pel maxim eniatem eiumqui nonsedi to istrum que audis
idunt.
Fugit, id quibus, consequodia volorecab il
isqui ratumqu iaerrov itaquis imusand aectiis sint que nonserepro optatemque sanist,
simoluptat.
Met facit provita sequam invelit harcilit, sincto odis dit eariae. Itaectatus estrum quos
cust, acestis ulpa cores non nem imagnam,
sus serchit, sequissum nis mosse porporia
volessu sdant, sequam as aut omni ipiende bisquis quibus et landam quibus eariatus, quaeper chictur molut eaqui qui aut ea
voles moluptas mos diandit, te pror seque
non culluptur? Genis dolo blaboriberro et
qui aborehent, autat aut quiderem dolupti
iumquiam dest ditibus dantore premporro
incita que moloris cor aut inum ut volupta ecaeces torpor ad endit, sandi nonse et
labo. Molorporum quo volent ullibus quo
corendes eum quid que proria del int et rem
lacient et assunt ut intur, conseque molorit molluptiat exerferion et prore, consequi
quae qui am, ut faccatuscium qui ommoluptate nullecerum volupta tusant.
Urerum nus et venducil is est, sum dis consequi vere, quas a iunt int as aliquae cepudam eum velit, exeritio. Voluptation nobit
everum volore si nonsedignam aut as mos
eos qui omnis as sin praeriae. Apite derit
a vel ium fugit, cum santis destia comnim
eos eicidel entiisquo milibus, simincil ma
ipsandisi bla iliquiae vel eatectatio con nus,
consequunt praepedit illis mincto modit
labo. Pos dolore consed millacc ullicienda
essita que ex et accum ex et optati ini te
cum as doluptas ate nis nem doluptat omnim quo expeles dolenempel mo omnienet
Una storia per immagini
D
el viaggio che mi ha portato in Belgio
nel 1976 per il reportage che stavo
realizzando sull’emigrazione in Europa, un ricordo spicca sugli altri molto nitido. Una mattina entrai in un dormitorio per
stranieri a Bruxelles, la sveglia segnava le
sei, e iniziai a fotografare gli emigranti che
vi alloggiavano, li riprendevo con il viso ancora segnato dal sonno e dalla stanchezza, scendere dai letti a castello, precipitarsi
agli squallidi lavatoi ed in fretta prepararsi il caffè con un rudimentale fornelletto a
gas. Fotografavo, consapevole di violare
in qualche modo la loro intimità, poi uno di
loro mi chiese di andarmene, io gli domandai timidamente perché, gli spiegai che il
mio era un reportage di testimonianza delle
loro condizioni di vita, che voleva essere
denuncia delle loro storie sui mezzi di informazione. Sì, d’accordo, mi rispose, ma
servirà a lei, al suo libro, forse alla storia,
per noi so che non cambierà nulla.
Può darsi che il mio interlocutore avesse
ragione. Non ho mai creduto alla retorica
della fotografia che cambia il mondo, che
vendica offese e ingiustizie. Penso però
che la fotografia sia uno strumento di informazione e di conoscenza, per chi la osserva e anche per chi la scatta. Uno strumento
che aiuta a guardare il mondo intorno a noi,
ad osservarlo, a cercare delle chiavi di lettura per capirlo o per interpretarlo in modo
nuovo e diverso. Ho sempre pensato che
fosse in se stessa, di per se stessa una
pratica politica, di un agire che implica osservazione, presa di coscienza, confronto
e dialogo con gli altri. E così mi sono sempre rapportato ad essa. Ho sempre avu5
to la consapevolezza che fosse un’arma,
non tanto o non solo nel senso comune di
mezzo di disvelamento e di denuncia, ma
piuttosto in quanto strumento di dominio,
di potere di chi guarda, di chi detiene gli
strumenti della rappresentazione e decide
in che modo e chi raffigurare. Per questo
capisco la diffidenza, e per questo ho sempre cercato di muovermi con discrezione,
cautela, estremo rispetto.
Ho seguito il fenomeno dell’emigrazione
nel corso dei decenni, vedendovi una storia di fatica, di emarginazione, di disperazione che andava testimoniata, ma anche
di riscatto, di ricerca di una vita migliore
in paesi che non violassero le libertà fondamentali dell’individuo, che offrissero
più ampie prospettive di realizzazione per
i propri figli. Prima sono stati gli emigranti
italiani degli anni ‘60 e ‘70, che andavano
al Nord, a Milano e Torino, nelle metropoli industriali che mutavano in quegli anni il
proprio volto, poi l’emigrazione in Europa
che ho indagato nel corso di ripetuti viaggi insieme al giornalista Edgardo Pellegrini,
fra il 1972 e il 1976, dopo essere stato in
molti dei paesi da cui questi migranti provenivano, Angola, Maghreb, Mali, Senegal,
Palestina. Infine ho cercato di mostrare i
percorsi dell’emigrazione straniera in Italia,
l’arrivo dei primi nordafricani in Sicilia agli
inizi degli anni ’70, ingaggiati nell’attività
della pesca o nella raccolta delle olive, il
lavoro degli immigrati provenienti dall’Africa subsahariana alla fine degli anni ‘80,
impiegati nell’edilizia, e poi i nuovi nuclei
familiari di un flusso migratorio sempre
più imponente, faticosamente avviati ad
un pieno inserimento nel paese d’adozione. In tutte queste situazioni ho cercato di
cogliere la complessità di una realtà, collo-
candola all’interno di una storia più vasta, e
al contempo di descrivere una quotidianità
di vita, uscendo dal clichè della “miserabilità”, dalle gabbie mentali che ci spingono
a vedere il migrante solo in un certo modo.
Il nostro è un paese di immigrazione recente, in cui gli stereotipi mentali e visivi sono
ancora forti. E credo che per noi tutti sia
necessario un esercizio di sguardo, che la
fotografia può sollecitare e aiutare. Credo si
debbano indagare a fondo, con i molteplici
linguaggi che abbiamo a disposizione, ma
anche nella nostra pratica di vita, le condizioni di esistenza, il disagio, le abitudini,
la cultura e il credo religioso dei cittadini
immigrati nel nostro paese ormai dalle più
svariate parti del mondo; far circolare immagini, filmati, documenti, che ci informino
sui loro luoghi di provenienza, sul mondo
che hanno lasciato, sulla storia e le storie
del loro passato e delle loro civiltà. Credo
si debba ragionare e abbandonare un’idea
eurocentrica delle civiltà, per tentare di
raccontare i diversi percorsi, nelle differenti culture, con fotografie non occasionali,
ma lunghi reportage che si succedano negli anni, che, foto dopo foto, costruiscano
una fonte storica per capire l’evolversi dei
processi di migrazione. C’è bisogno di immagini che aiutino a comprendere i drammi
individuali e collettivi, le forme di un incontro ora conflittuale ora dialogante, l’inserimento nel mondo del lavoro, la socialità, il
rapporto difficile con la ridefinizione di una
propria identità sia da parte dei migranti sia
dei paesi meta dell’immigrazione... Mentre gli sguardi sull’immigrazione diffusi dai
mezzi di comunicazione, quando ci sono,
sono in genere frammentari, superficiali,
spesso discriminatori.
Io ho cercato di vedere e cogliere in imma-
gini la complessità di un fenomeno che si
ripete in forme diverse nel tempo, ma con
dei tratti storici ed esistenziali comuni. Le
foto di questo libro appartengono a reportage che ho scattato nel corso degli anni,
osservando e spesso ascoltando i migranti, felici in genere di raccontarsi; sono foto
dell’emigrazione, ma non solo. L’etichetta
sta loro stretta. Sono anche foto di lavoro,
di vita, analisi di una cultura e di un territorio, denuncia certo dell’inadeguatezza
dell’Italia e dell’Europa moderne a dare
applicazione agli ideali postbellici su cui
si sono fondate, e anche testimonianza
del valore di quegli ideali quando vengono messi in pratica. Sono foto di uomini e
donne e del loro rapporto con la società in
cui vivono e che condiziona la loro vita; non
immagini “sull’altro”, ma immagini che hanno sempre voluto restituire una reciprocità
e parità di sguardo e che hanno raccontato
una storia collettiva di diritti negati, agognati o conquistati, di cui l’emigrazione è
una parte.
MIGRAZIONI
IL LUNGO VIAGGIO
Uliano Lucas
6
7
Coree di immigrati a Vimercate (Milano), 1960 c.
Figli di immigrati nelle coree di Vimercate (Milano), 1960 c.
8
9
Emigranti alla Stazione Centrale, Milano, 1963
Immigrato sardo davanti al grattacielo Pirelli, Milano, 1968
10
11
Emigrato tunisino in attesa dell’ingaggio per la raccolta delle olive, Mazara del Vallo (Trapani), 1971
Porta Palazzo, Torino, 1973.
12
Immigrato marocchino davanti alla Magneti Marelli, Milano, 1973
13
Immigrati calabresi a passeggio sul Lungo Po, Torino, 1972
Famiglia di immigrati in una casa di Largo IV Marzo nel centro storico di Torino, 1972
Porta Palazzo, Torino, 1973
14
15
Il trasbordo degli emigrati al confine italo-svizzero, Luino, 1974
In una casa di immigrati italiani, Colonia, 1972 c.
16
17
Emigrato magrebino davanti alla stazione di Dusseldorf, 1976
Immigrati magrebini lasciano la chiesa protestante in cui erano stati ospitati, Amsterdam, 1976
18
19
Manifesto del sindacato a sostegno dei lavoratori stranieri, Parigi, 1976
Emigranti magrebini senza casa ospitati in una chiesa protestante, Amsterdam, 1976
20
21
Abitazioni per nordafricani a Roubaix, 1974
Foresteria per immigrati, Parigi, 1976
22
23
Mensa di operai edili al traforo del Frejus, 1991
Operai edili, Torino, 1991
24
25
Il gruppo senegalese di Ismaël Lô all’”Extrafesta” delle comunità straniere di Milano
organizzata da Radio Popolare, 1989.
Danze tradizionali alla festa internazionale degli emigrati ed esuli eritrei, Bologna, 1988 c.
Maifestazione nazionale contro il razzismo, Roma, 1989
26
27
Manifestazione di immigrati arabi contro il razzismo e per il diritto alla casa davanti a Palazzo Marino, Milano, 1991
Manifestazione di immigrati asiatici davanti a Palazzo Marino per il problema della casa, Milano, 1990
Manifestazione nazionale contro il razzismo, Roma, 1989
28
29
Pubblicità progresso contro il razzismo, Milano, 1989
Corso Buenos Aires, Milano, 1992
30
31
Lavavetri polacco al Palazzo Campari di Via Turati, Milano, 1990
Venditore ambulante, Torino, 1995
32
33
Porta Genova, Milano, 1990 c.
Campo giochi in piazza Martini, Milano, 1994
34
35
Piazza Duomo, Milano, 1991
Venditori ambulanti senegalesi in Piazza Castello, Milano, 1998
Piazza Maggiore, Bologna, 1998 c.
36
37
Emigrati tornano in Marocco da Milano per le vacanze, Marocco, 1996
Via Minghetti, Milano, 1989
Torino, 1990 c.
38
39
Corsi di lingua italiana per stranieri nella scuola di via Tadino, Milano, 1990
Donna egiziana ai corsi di lingua italiana per stranieri nella scuola di via Tadino, Milano, 1990
Scuola di lingua cinese per la comunità cinese di via Canonica, Milano, 1990
40
41
Scuola materna, Sassuolo (Modena), 2002
Mama Bejdoum, operatrice multiculturale del centro sanitario per stranieri, Modena, 1998
42
43
Centro sanitario per stranieri, Modena, 1998
Lezioni post-parto all’ospedale Sant’Orsola, Bologna, 2001.
44
45
Padre filippino al nido dell’ospedale Fatebenefratelli, Isola Tiberina - Roma, 2001
Festa della comunità fillippina davanti alla chiesa di San Lorenzo, Milano, 1993
46
47
Matrimonio di una coppia della comunità cinese, Milano, 2004
Giovane di origine marocchina nella sua stanza, Formigine (Modena), 2002
48
49
Famiglia di origine palestinese, Formigine (Modena), 2002
Donne di origine ganese, Formigine (Modena), 2002
50
51
Quartiere Libertà - Phone center, Bari, 2007
Famiglia di origine ghanese, Formigine (Modena), 2002
Cernita di carta e cartone gestita dalla cooperativa sociale “Incontro”, Torino, 2007
52
53
Lecce, 1988 c.
Stazione di Arquata Scrivia (Alessandria), 2000 c.
Giaciglio di un senzatetto, Cagliari, 2010
54
55
Ricerca di indumenti in un cassonetto di vestiti usati della Caritas, Bari, 2008
Piazza Sant’Oronzo, Lecce, 2012
56
57
Manifestazione in solidarietà ai tre emigrati uccisi a Firenze da un militante dell’estrema destra, Bari, 2011.
Sotto i portici di via Roma, Cagliari, 2010
Manifestazione in solidarietà ai tre emigrati uccisi a Firenze da un militante dell’estrema destra, Bari, 2011.
58
59
Nel centro storico di Genova, 2011
Santa Maria Novella, 2011
60
61
Uliano Lucas
Nato a Milano nel 1942, Uliano Lucas cresce nel clima di ricostruzione civile e intellettuale che anima il capoluogo lombardo
nel dopoguerra. Ancora diciassettenne,
inizia a frequentare l’ambiente di artisti, fotografi e giornalisti che vivevano allora nel
quartiere di Brera e qui decide di intraprendere la strada del fotogiornalismo. I primi
anni lo vedono fotografare le atmosfere
della sua città, la vita e i volti degli scrittori e pittori suoi amici, ma anche fermare
in immagini i nuovi fermenti nella musica e
nello spettacolo. Poi arriva il coinvolgimento nelle riflessioni politiche sollecitate dalla
nuova Italia degli anni ’60 e l’impegno in
una lunga campagna di documentazione
sulla società del suo tempo.
Collaboratore free-lance dei principali quotidiani e settimanali italiani e di periodici
stranieri come Jeune Afrique, Afrique-Asie,
Nouvelle Observateur, L’Express, durante
i suoi cinquant’anni di attività documenta
il movimento studentesco e antiautoritario
che attraversa l’Europa e l’Italia negli anni
’68 -’75, l’immigrazione in Italia e all’estero,
la distruzione del territorio legata all’industrializzazione, la decolonizzazione in Africa. Negli anni ’80 si fa poi testimone delle
trasformazioni economiche e sociali del paese, raccontando i cambiamenti nel mondo
del lavoro, nel tessuto urbano, nei costumi
e nella mentalità. Nel frattempo viaggia in
India, Corea, Cina e Amazzonia, e nel 1991
è in Jugoslavia dove vive per due mesi nella
Sarajevo sotto assedio.
Ai servizi sull’attualità e sul mondo dell’arte
e della cultura, alterna reportage, spesso
sfociati in libri, su temi che segue lungo i
decenni, come la questione psichiatrica,
che affronta documentando il lento passaggio dalla condizione manicomiale degli
anni ’70 alla riconquista di una libertà e normalità di vita da parte dei pazienti negli anni
’80 e ’90.
La chiusura della maggior parte dei giornali
con cui collabora fra gli anni ’80 e i ’90 e i
cambiamenti nel sistema dell’informazione
e della distribuzione della notizia, lo portano a diradare nell’ultimo quindicennio le
corrispondenze giornalistiche per dedicarsi a inchieste di ampio respiro destinate a
mostre e pubblicazioni e ad un imponente
lavoro di digitalizzazione e studio del suo
archivio.
Direttore dell’immagine dell’Illustrazione
Italiana, del mensile Tempo e del bimestrale
Azimut negli anni ‘80, Lucas ha da sempre
affiancato alla sua attività di reporter quella
di studioso impegnato nella riflessione sul
linguaggio fotografico e nella valorizzazione della sua storia. Si è occupato di svariati
progetti editoriali, ideando e curando collane di libri fotografici, monografie di autori,
storie fotografiche d’Italia, tra cui il volume
degli Annali Einaudi Storia d’Italia - L’immagine fotografica 1945 - 2000 (2004) e Il
fotogiornalismo in Italia. Linee di tendenza
e percorsi 1945 - 2005 (2005).
La pubblicazione è stata realizzata da Italia Lavoro nell’ambito del
Progetto “Co.In - Comunicare l’Integrazione”, promosso dal Ministero del
Lavoro e delle Politiche Sociali, Direzione Generale dell’Immigrazione e
delle Politiche di Integrazione e finanziato con il Fondo Europeo per
l’Integrazione di Cittadini dei Paesi Terzi - linea “Azioni di
sensibilizzazione, informazione e comunicazione” - Programma annuale 2010.
Coordinamento editoriale
Laura Bernardi e Alessandro Vaccari
Ricerca iconografica
Tatiana Agliani
Hanno collaborato
Cristiano Natili, Manuela Vittucci
Progetto grafico
Gianluca Vicini
Stampa
Damagraf - maggio 2012