Università della Terza Età e del Tempo disponibile – San Martino Buon Albergo
docente: prof. Cecilia Chiumenti
UMBERTO SABA
Trieste
Ho attraversata tutta la città.
Poi ho salita un'erta,
popolosa in principio, in là deserta,
chiusa da un muricciolo:
un cantuccio in cui solo
siedo; e mi pare che dove esso termina
termini la città.
Trieste ha una scontrosa
grazia. Se piace,
è come un ragazzaccio aspro e vorace,
con gli occhi azzurri e mani troppo grandi
per regalare un fiore;
come un amore con gelosia.
Da quest'erta ogni chiesa, ogni sua via
scopro, se mena all'ingombrata spiaggia,
o alla collina cui, sulla sassosa
cima, una casa, l'ultima, s'aggrappa.
Intorno
circola ad ogni cosa
un'aria strana, un'aria tormentosa,
l'aria natia.
La mia città che in ogni parte è viva,
ha il cantuccio a me fatto, alla mia
vita pensosa e schiva.
Umberto Saba (pseudonimo di Umberto Poli) nasce a Trieste il 9 marzo
1883. I genitori hanno caratteri diversissimi (spensierato il padre, severa la
madre di origini ebraiche). Il padre abbandona la famiglia, la madre affida il
piccolo a una balia (Peppa Sabaz). Trauma affettivo.
Fa studi irregolari, legge in modo appassionato.
Sposa nel 1909 Carolina (Lina) Woefler, ha una figlia.
Nel 1919 acquista a Trieste una libreria antiquaria.
Nel 1921 esce la prima edizione del Canzoniere.(altre edizioni sono del
1945,1948, 1957 e 1961)
Incontro con la psicoanalisi.
Fra il 1920 e il 1930 escono altre raccolte poetiche (Autobiografia e Preludio e
fughe).
Le persecuzioni razziali lo costringono a nascondersi a Firenze (in casa di
Montale).
Dopo la guerra alterna a periodi di serenità altri di depressione.
Muore a Gorizia nel 1957.
Oltre all’opera poetica ha scritto prose molto originali, come: RicordiRacconti, Scorciatoie e raccontini (135 aforismi) e un romanzo incompiuto,
Ernesto.
Umberto Saba
Saba: arretratezza e modernità
• Saba: formazione in parte italiana e in parte austro/tedesca. Trieste
rimase estranea alle avanguardie letterarie, egli si formò sulla tradizione
classica (Petrarca, Leopardi, Carducci, Pascoli, D’Annunzio). Opportunità di
leggere e conoscere in anticipo altre figure come Nietsche e Freud (a
lungo ignorati dalla massa degli italiani).
• Psicanalisi (egli fu in terapia da un allievo di Freud). Per Saba la psicanalisi
offre una chiave di decifrazione dell’interiorità nascosta in ciascuno di noi.
• La poesia del Canzoniere può apparire arretrata, facile, narrativa, in realtà
è una delle più originali del Novecento.
• Diversamente da D’Annunzio (che si ritiene un vate, cioè un uomo
superiore agli altri, perché in possesso di verità), Saba attribuisce alla
poesia una funzione psicologia e sociale. Il poeta deve essere «onesto» e
può esserlo solo cercando nel fondo del proprio io le verità più nascoste e
intime. Alla radice di tutto c’è l’eros, ovvero il principio di piacere.
• La poesia deve esprimere questa segreta radice unificante.
• Saba vuole sentirsi «fra gli uomini/un uomo», aspirando a vivere «la
vita/di tutti», a «essere come tutti/gli uomini di tutti/ i giorni.
Il Canzoniere
Raccoglie tutta la produzione poetica di Saba, dal 1900 al 1954.
La scelta del titolo rivela una chiara volontà di riconnettersi con la tradizione
lirica italiana (il Canzoniere di Petrarca).
Pur essendo suddiviso in 3 LIBRI, è un’opera UNITARIA, con un aspetto
«narrativo» dei testi, tanto da poterlo definire quasi «un romanzo».
In realtà non si tratta tanto del racconto di una vita, quanto del racconto della
ricerca intorno al significato di quella vita, il racconto cioè di un’auto-analisi.
Tematica centrale: la scissione dell’io, che affonda le sue radici nell’infanzia
(nucleo della nevrosi che accompagnerà Saba).
Altro tema: l’amore, l’eros, pulsione vitale.
Alla base del libro il rifiuto per la poesia come «artificio» e la ricerca della
«chiarezza» e «onestà».
Altro elemento di originalità: S. è l’unico grande poeta del Novecento a
conservare intatta fiducia nelle forme metriche della tradizione.
A mia moglie, da Casa e campagna vol. 1^
Tu sei come una giovane,
una bianca pollastra.
Le si arruffano al vento
le piume, il collo china
per bere, e in terra raspa;
ma, nell’andare, ha il lento
tuo passo di regina,
ed incede sull’erba
pettoruta e superba:
E’ migliore del maschio.
E’ come sono tutte
le femmine di tutti
I sereni animali
che avvicinano a Dio.
Così se l’occhio, se il giudizio mio
non s’inganna, fra queste hai le tue eguali
e in nessun’altra donna.
Quando la sera assonna
le gallinelle,
mettono voci che ricordan quelle,
dolcissime, onde a volte dei tuoi mali
ti quereli, e non sai
che la tua voce ha la soave e triste
musica dei pollai.
Tu sei come una gravida
giovenca:
libera ancora e senza
gravezza, anzi festosa;
che, se la lisci, il collo
volge, ove tinge un rosa
tenero la sua carne
Se l’incontri e muggire
l’odi, tanto è quel suono
lamentoso, che l’erba
strappi, per farle dono:
E’ così che il mio dono
t’offro quando sei triste.
Tu sei come una lunga
cagna, che sempre tanta
dolcezza ha negli occhi,
e ferocia nel cuore.
Ai tuoi piedi una santa
sembra, che d’un fervore
indomabile arda,
e così ti riguarda
come il suo Dio e Signore.
Quando in casa o per via
segue, a chi solo tenti
avvicinarsi, i denti
candidissimi scopre.
Ed il suo amore soffre
di gelosia.
Tu sei come la pavida
coniglia. Entro l’angusta
gabbia ritta al vederti
s’alza
e verso te gli orecchi
alti protende e fermi;
Che la crusca e i radicchi
tu le porti, di cui
priva in sé si rannicchia,
cerca gli angoli bui.
Chi potrebbe quel cibo
ritoglierle? chi il pelo
che si strappa di dosso,
per aggiungerlo al nido
dove poi partorire?
Chi mai farti soffrire?
Tu sei come la rondine
che torna in primavera:
Ma in autunno riparte;
e tu non hai quest’arte.
Tu questo hai della rondine:
le movenze leggere;
questo che a me, che mi sentiva ed era
vecchio, annunciavi un’altra primavera.
Tu sei come la provvida
formica. Di lei, quando
escono alla campagna,
parla al bimbo l nonna
che l’accompagna.
E così nella pecchia
ti ritrovo, ed in tutte
Le femmine di tutti
i sereni animali
che avvicinano a Dio;
E in nessun’altra donna.
Mio padre è stato per me «l’assassino»,
da Autobiografia, vol . 2^
Mio padre è stato per me «l’assassino,
fino ai vent’anni che l’ho conosciuto.
Allora ho visto ch’egli era un bambino,
e che il dono ch’io ho da lui l’ho avuto.
Aveva in vo il mio sguardo azzurrino,
un sorriso, in miseria, dolce e astuto.
Andò pel mondo pellegrino;
più d’una donna l’ha amato e pasciuto.
Egli era gaio e leggero; mia madre
tutti sentiva della vita i pesi.
Di mano ei gli sfuggì come un pallone.
«Non somigliare – ammoniva – a tuo padre».
E io più tardi in me stesso lo intesi:
Eran due razze in antica tenzone.
Città vecchia, da Trieste e una donna, 1910
Spesso, per ritornare alla mia casa
prendo un’oscura via di città vecchia.
Giallo in qualche pozzanghera si specchia
qualche fanale, e affollata è la strada.
Qui tra la gente che viene che va
dall’osteria alla casa o al lupanare,
dove son merci ed uomini il detrito
di un gran porto di mare,
io ritrovo, passando, l’infinito
nell’umiltà.
Qui prostituta e marinaio, il vecchio
che bestemmia, la femmina che bega,
il dragone che siede alla bottega
del friggitore,
la tumultuante giovane impazzita
d’amore
sono tutte creature della vita
e del dolore;
s’agita in esse, come in me, il Signore.
Qui degli umili sento in compagnia
il mio pensiero farsi
più puro dove più turpe è la via.
Amai
Amai trite parole che non uno
osava. M’incantò la rima fiore
amore,
la più antica difficile del mondo.
Amai la verità che giace al fondo;
quasi un sogno obliato, che il dolore
riscopre amica. Con paura il cuore
le si accosta, che più non l’abbandona.
Amo te che mi ascolti e la mia buona
carta lasciata al fine del mio gioco.