INCONTRIAMO GESU’
Orientamenti
per l’annuncio e la catechesi in Italia
CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E
LA CATECHESI
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INCONTRIAMO GESU’
Redatto è approvato
dalla Commissione Episcopale
per la dottrina della fede
l’annuncio e la catechesi
Sancito dal voto della 66°
Assemblea Generale della
Conferenza Episcopale Italiana
E’ il frutto del lungo cammino
svolto per delineare gli Orientamenti
per l’annuncio e la catechesi in Italia
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Il dinamismo dell’evangelizzazione
in 1 Ts 1, 1-10
…“Il nostro Vangelo, infatti, non si
diffuse fra voi soltanto per mezzo
della parola, ma anche con la
potenza dello Spirito santo e con
profonda convinzione … Sono essi
infatti a raccontare come noi siamo
venuti in mezzo a voi e come vi siete
convertiti dagli idoli di Dio per
servire il Dio vivo e vero …. 1Ts
(1,5; 1,9)
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Citazione, tratta dalla prima lettera ai
Tessalonicesi, un testo che sin dal principio è
stato scelto come «compagno di strada» nel
cammino di questo documento
→sia per la scrittura nella fase redazionale,
→sia per la lettura nella stesura definitiva.
La scelta di “accompagnare” i capitoli di
Incontriamo Gesù con una piccola lectio dei
primi due capitoli della prima lettera ai
Tessalonicesi ha un duplice fine:
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1°
è teologico, quello cioè di mostrare, anche se
solo in modo emblematico, come una riflessione
sull’annuncio e la catechesi nel più ampio
orizzonte dell’evangelizzazione non possa in
alcun modo allontanarsi dalla Scrittura..
2°
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è ecclesiale: attraverso la citazione
della Prima lettera ai Tessalonicesi si
mostra come veramente
l’evangelizzazione è strettamente
connessa con l’identità della Chiesa,
la sua natura più intima.
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Necessità degli Orientamenti
La necessità di un testo
che potesse sostenere
la riflessione e la progettazione
della pastorale catechistica,
dopo un decennio di
sperimentazioni diocesane e
durante il cammino decennale su
“Educare alla vita buona
del Vangelo”,
era avvertita da molti
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L’ampia consultazione delle
Conferenze Episcopali Regionali,
avvenuta tra l’estate e l’autunno del
2013, ha sollecitato numerosi
spunti di lavoro
con significativi apporti.
Il recentissimo magistero del Santo
Padre Francesco, condensato
nell’Esortazione Evangelii gaudium, ha
offerto, molteplici riflessioni,
che abbondantemente
risuonano nel testo
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A
ormai
cinquant’anni
dalla
chiusura del Concilio Vaticano II e a
quasi altrettanti dal DB della
catechesi (1970), i vescovi italiani
presentano alle loro comunità i
nuovi Orientamenti per il compito
dell’annuncio e della catechesi.
Questi cinquant’anni hanno
segnato
in
Italia
un
cambiamento culturale e ne
hanno radicalmente mutato il
quadro rispetto alla fede.
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Era dunque più che necessaria una
parola di “riorientamento” del compito
dell’evangelizzazione, essenziale per la
comunità ecclesiale.
Scartata l’ipotesi di rifare il DB, e
anche quella (almeno per il
momento) di riscrivere i
catechismi per le diverse fasce di
età, i vescovi italiani optano
dunque per degli “orientamenti”.
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questi Orientamenti non sono un
«nuovo» Documento di Base (DB)
che sostituisce il Rinnovamento della
catechesi del 1970, e neppure una
sua riscrittura…
In continuità con il Documento Base..
Questa scelta è già una presa di
posizione: il quadro del Documento
Base viene riconfermato,
ribadendo i grandi orientamenti
conciliari;
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È dunque importante leggere gli
Orientamenti in questa prospettiva di
“trasformazione in corso”, di fedeltà,
da una parte,
al Concilio e al Documento Base
(che ne costituisce l’autorevole recezione
nel campo della catechesi)
e, dall’altra,
allo Spirito
che, come suo solito, ha già preso
qualche falcata di vantaggio
rispetto al concilio stesso,
al DB e alla Chiesa italiana.
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Solo in questa prospettiva gli
Orientamenti possono essere
colti nella loro intenzione di
fondo, non sottovalutati e
rettamente attuati.
Se ne possono così capire e
perdonare i limiti, propri della
difficoltà di operare un
discernimento lucido e una
conseguente proposta operativa
nitida quando non si è
su un terreno stabile,
ma su una
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barca in movimento.
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Ma gli Orientamenti
non confermano solo, ma arricchiscono
e orientano il cammino.
…la “differenza” che essi
introducono è una sola:
di prospettiva.
E questa prospettiva è chiara:
l’impegno missionario ed
evangelizzatore.
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Se il Documento Base affidava
alla catechesi il compito di
condurre le persone all’unità di
“fede e vita” …
gli Orientamenti pongono
l’evangelizzazione
come orizzonte e processo,
e disegnano «non comunità in ansia
per il numero dei partecipanti, ma
una comunità impegnata a suscitare
vite cristiane,..» (n. 19).
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Si badi dunque bene al
cambiamento del titolo:
per il DB era il
“Rinnovamento della catechesi”,
per gli Orientamenti diventa
“per l’annuncio e la catechesi”
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È per questo che le forti
sollecitazioni di papa Francesco
contenute in Evangelii gaudium
(una “Chiesa in uscita”) hanno
trovato spazio frequentemente e
naturalmente nel testo,
confermandone e irrobustendone
la prospettiva missionaria.
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Non è inutile, dunque,
individuare, se pur
brevemente, come questa
“conversione missionaria”
viene declinata e
operativamente proposta.
I quattro
capitoli del
testo lo
lasciano
chiaramente
intuire.
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Il testo di «Incontriamo Gesù»
presenta un indice assai semplice:
Il Titolo «Incontriamo Gesù»
esprime sinteticamente l’obiettivo
dell’annuncio e della catechesi:
“l’incontro di grazia con Gesù”.
La forma del verbo
alla prima persona plurale sottolinea
(come nei simboli di fede)
la dimensione ecclesiale
di questo incontro.
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Introduzione
Assai breve, mostra scopo, contesto e
destinatari di questi Orientamenti,
nell’attuale contesto culturale e ecclesiale.
Il tono non è celebrativo: da subito si
mettono accanto ai motivi positivi
anche
i problemi,
le difficoltà,
le inadempienze
– nonché i ritardi –
di questi decenni.
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L’introduzione si
conclude, però,
con un grazie per il
cammino
dell’evangelizzazione
dal DB a oggi.
…per chi “ha reso e rende possibile
l’impegno dell’annuncio e della
catechesi” …A tutti coloro che hanno
operato il faticoso traghettamento da
“una catechesi della dottrina
cristiana” a una “catechesi per
la vita cristiana”.
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Capitolo I
“Abitare con speranza il nostro tempo.
Un nuovo impegno di evangelizzazione”
…cerca di contestualizzare
nell’oggi l’azione evangelizzatrice.
una sola espressione:
L’invito ad abitare il clima
culturale odierno in
modo propositivo.
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…si è cercato di sottolineare
maggiormente i “segni di speranza”
considerando la «cultura contemporanea
come via di missione
e non solo come ostacolo»,
senza però tacere le
“esigenze di conversione”
(nn. 9-10).
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Nei nn. 11-14 Si vuole poi
contestualizzare il dinamismo della Fede
Il grande dono che la Chiesa riceve e offre
è l’incontro vivo con Dio in Gesù Cristo;
Egli parla nelle Scritture,
è realmente presente nell’Eucaristia,
e opera attraverso lo Spirito (IG 11)
di qui l’impegno a far sorgere e
vivere comunità che facciano
della loro esperienza
del Dio trinitario
il centro del loro esistere ..
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L’obiettivo di tale investimento è
la formazione e l’assunzione del
pensiero di Cristo (1Cor 2,16)
secondo una bella espressione di
San Massimo il confessore:
“Pensare secondo Cristo
e pensare Cristo
attraverso tutte le cose”
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Nel n 12 si sottolinea il grande
tesoro che è la fede:
La fede delle nostre comunità,
accolta e benedetta dal Signore,
viene dalla sua grazia trasformata in
un stile di presenza e di azione..
“La fede, non solo
guarda a Gesù, ma
dal punto di vista di
Gesù, con i suoi
occhi…”
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La
cultura
odierna
ci
provoca
continuamente a “dire le ragioni” della
nostra fede (IG 13)
La Chiesa del nostro tempo ha
affinato gli strumenti grazie ai
quali trasmettere la fede: il
Catechismo della Chiesa Cattolica,
il suo Compendio, il Direttorio
Generale per la Catechesi, i
Catechismi..
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Al n 13 ci dicono i vescovi che rendere
ragione della nostra fede significa condurre a
“sapere Gesù”, cioè formare in noi una fede
vissuta conforme al modo di pensare e di
agire di Gesù.
La sapienza della fede
-alla cui formazione punta la catechesi –
è molto più bella della fede pensata in
modo critico.
Essa è insieme
un sàpere e un sapére,
un gustare e un comprendere,
un sentire e un intendere…
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Al n. 19 si descrive l’evangelizzazione come
orizzonte e processo
L’evangelizzazione è la proclamazione,
da parte della Chiesa,
del messaggio di salvezza
con la Parola di Dio,
con la celebrazione liturgica,
con la testimonianza di vita.
L’evangelizzazione
in quanto orizzonte
dell’azione della Chiesa e
l’evangelizzazione
in quanto processo.
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In quanto orizzonte, essa è, in sintesi, il
dinamismo dell’agire ecclesiale:
“USCIRE – FARE ESODO”
In quanto processo, si può
definire l’evangelizzazione in
termini di annuncio del Cristo a
coloro che lo ignorano.
In tre momenti:
“IL DIALOGO, L’ANNUNCIO E LA
CATECHESI”
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Il n. 21 definisce la catechesi all’interno
dell’azione evangelizzatrice come un
momento essenziale.
Al primo annuncio, che ha la funzione di
proclamare il Vangelo…., segue la
catechesi che accompagna alla maturità
di fede.
I contenuti fondamentali della
catechesi (IG 22) si possono
intravedere anche nel rimando ai
quattro pilastri:
IL SIMBOLO, I SACRAMENTI, IL
DECALOGO, IL PDRE NOSTRO.
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Il n. 23 La catechesi a servizio dell’IC
Il n. 24 Catechesi per e con gli adulti
Il n. 25 la catechesi per e con i giovani
Il n. 27 dal titolo «Sapere Gesù»
è un paragrafo nodale perché
riassume tutto il movimento
dell’azione evangelizzatrice.
Il n. 28 ribadisce con forza..:
l’opera dell’annuncio e della
catechesi è espressione – prima
ancora di persone preparate per
questo servizio – dell’intera
comunità cristiana.
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Il n. 30 sottolinea che l’importanza
dell’orizzonte e del processo di
evangelizzazione richiede una costante verifica,
tenendo conto di alcuni criteri:
un serio monitoraggio sul territorio
del Battesimo dei bambini e del
successivo
coinvolgimento
delle
famiglie ai percorsi di IC
l’esigenza
di
un
catechistico diocesano
progetto
la condivisione tra parrocchie .. di
esperienze di annuncio e catechesi
il collegamento stabile dell’UCD con
referenti territoriali
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Capitolo II
“Annunciare il Vangelo di Gesù.
Il coraggio del primo annuncio”
Si affronta in modo più specifico
il Primo annuncio, la sua fisionomia, le sue
caratteristiche e alcune attenzioni metologiche.
Il capitolo integra decisamente quanto
maturato in questi anni: la consapevolezza
che il Vangelo va annunciato
sia a chi non ha ancora incontrato il
Signore Gesù,
sia a chi è cristiano per tradizione.
Quindi tempo di primo annuncio e
di “secondo primo annuncio”
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Il contenuto di questo “primo annuncio” è
ripreso dalle semplici e profonde parole di
Papa Francesco:
“Gesù ti ama, ha dato la sua vita
per salvarti, e adesso è vivo al tuo
fianco
ogni
giorno,
per
illuminarti, per raffozarti, per
liberarti”. (EG 164)
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Nel n. 35 si definisce il primo
annuncio: “metodo “ pastorale.
Come cristiani, consapevoli del dono
ricevuto, occorre farsi prossimi di chi
non crede o non vive la pratica
religiosa:
“USCIRE - ANDARE”
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Nei nn. 36-41:
“Il Primo Annuncio offerta di
compagnia e speranza”
“Essere figli”
“Essere cercatori”
“Riscoprirsi amanti e amati”
“Essere appassionati e
compassionevoli”
“Scoprirsi fragili”
si cercano di tratteggiare quelle
«soglie» attraverso le quali si può
concretamente operare una
“pastorale di annuncio”.
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Il capitolo si conclude con delle Proposte
pastorali (così anche il III e il IV capitolo) tra le
quali i “Laboratori sull’annuncio.
Non si tratta di costruire nuove strutture
pastorali ma di assumere il modello
laboratoriale che ha come
caratteristca principale
“quella di produrre facendo,
sperimentando…
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Cercando di evidenziare in tali
iniziative:
a quali condizioni un annuncio di fede
sia in grado di toccare il cuore;
in quale modo tenere conto della
realtà socio-religiosa di un territorio;
 quali tratti della figura di Gesù e del
suo messaggio vadano evidenziati
come essenziali;
quali strumenti siano più adatti per un
Primo Annuncio della fede.
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Capitolo III
“Iniziare, accompagnare e sostenere
l’esperienza di fede. Il cammino della IC”
“L’Iniziazione cristiana” non è una
delle tante attività della comunità
cristiana, ma l’attività che
qualifica l’esprimersi proprio della
Chiesa nel suo essere inviata a
generare alla fede e realizzare se
stessa come madre.”
La Chiesa si mostra madre proprio in
quanto genera alla vita di Dio e alla
fede cristiana… (IG 47)
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Questa convinzione ha spinto i Vescovi a
dare un ampio spazio negli Orientamenti
all’Iniziazione Cristiana collegandola sin
dai primi numeri al fermento
catechistico-pastorale
di questi ultimi anni
che ha visto diverse diocesi
impegnate in entusiastiche
sperimentazione capaci
di rinnovare l’ardore per la
generazione/ rigenerazione
della fede.
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Gli Orientamenti (IG 53), infatti, intendono
raccogliere queste esperienze per
rilanciarne, a livello nazionale, i buoni frutti
La preoccupazione dei vescovi, allora,
non è quella di “omologare” le tante
ricchezze presenti nelle Chiese
locali/parrocchiali,
ma di scandire una
grammatica
comune per tutte le diocesi.
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In questi anni, dentro la proposta di
un’autentica conversione missionaria, le
nostre diocesi hanno avviato
un vero e proprio
cammino di
rinnovamento della
propria modalità di
annuncio proponendo un
cammino a “ispirazione
catecumenale” (IG 52)
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La rivisitazione dell’IC secondo la logica
del catecumenato antico comporta:
la presa in carico di una fase di
“prima evangelizzazione” previa
all’educazione alla fede per i
fanciulli/ragazzi, per favorire in
loro l’initium fidei…;
il passaggio da uno stile verbale
a una circolazione armoniosa tra
le
tre
dimensioni
del
comprendere, celebrare e vivere;
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il mettere in gioco le
dimensioni della persona;
varie
la percezione dell’IC non come
iniziazione ai sacramenti ma
iniziazione alla vita cristiana
attraverso i sacramenti.
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La logica catecumenale inoltre
richiede la promozione del “secondo
annuncio” per genitori, le famiglie in
genere e gli operatori pastorali.
Se a ogni “passaggio di vita”
corrisponde un “passaggio di fede,
allora è necessario sempre
un nuovo annuncio e una nuova
adesione a Cristo.
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Molti genitori, familiari e operatori
pastorali in genere, che frequentano
la parrocchia con regolarità, in
maniera sporadica o solo nei passaggi
veloci della vita sono stati già iniziati
alla vita di fede.
Anche se non conoscono bene
il cristianesimo e la Chiesa, danno
la fede per scontata oppure ne hanno
una rappresentazione parziale,
confusa e distorta.
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Per loro è opportuno parlare di “secondo
annuncio” e non di primo annuncio in
quanto non sono tabula rasa
I percorsi a “ispirazione
catecumenale” intendono offrire ai
genitori, […] delle proposte che
tentano di riavviare la loro fede,
consapevoli che hanno
un loro vissuto che va:
considerato,
lasciato esprimere
e rielaborato
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Proposte pastorali
La stessa sensibilità missionaria
(IG n. 59) muove ad avviare o
consolidare percorsi di pastorale
 per fidanzati,
 pre e post battesimale,
 e da zero a sei anni,
paralleli o parte integrante di
quelli di completamento dell’IC.
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La pastorale
pre e post battesimale
tenta di colmare il vuoto
tra
celebrazione del battesimo
e l’inizio tradizionale dell’IC
e di legare
la famiglia alla comunità ecclesiale
(e viceversa)
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Attraverso momenti comunitari in ordine
alla celebrazione, alla pastorale delle
giovani famiglie e dei loro figli piccoli.
Accompagnare queste giovani
coppie al risveglio della loro fede,
alla riscoperta del sacramento del
matrimonio e della loro
appartenenza alla chiesa;
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I vescovi ritengono essenziale il
coinvolgimento delle famiglie nell’IC
dei figli per un duplice motivo:
1. La loro responsabilità nella loro
trasmissione della fede ai figli
2. L’opportunità offerta dalla
comunità per essere re-iniziati alla
fede…
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Gli Orientamenti (IG 54) chiedono alle
comunità un azione più incisiva e
“corale”
Innanzitutto invitando
quelle che hanno già iniziato a
proseguire
sul
cammino
di
riflessione/sperimentazione
dei
nuovi percorsi;
mentre quelle che hanno difficoltà a
intraprendere con coraggio la via
del rinnovamento.
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Al n. 61 inoltre, riguardo la
problematica dell’ordine dei
sacramenti,
 invitano a salvaguardare
l’unità dei sacramenti,
ricordando che si è battezzati
in ordine all’Eucarestia
 e a compiere scelte
omogenee almeno
all’interno delle Conferenze
episcopali regionali.
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53
Capitolo IV
“Testimoniare e narrare.
Formare servitori del Vangelo”
Vi è bisogno di innalzare la consapevolezza
del compito missionario di ogni battezzato,
chiamato a comunicare il vangelo negli
ambiti della vita ordinaria
e di sviluppare figure di
evangelizzatori per destinatari e
contesti sempre più differenziati..
..in questo scenario continuano a
svolgere un ruolo di primaria
importanza i catechisti
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54
Per questa ragione c’è bisogno che
i catechisti […] siano sostenuti
attraverso una formazione che
li renda sempre più capaci di
svolgere adeguatamente il compito
a cui sono chiamati.
Una formazione coerente con la
fisionomia del catechista:
TESTIMONE
EDUCATORE
ACCOMPAGNATORE (IG 76)
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55
“I catechisti non si dispongono da soli al
servizio del Vangelo, ma rispondono
liberamente a una vocazione…”
Al n. 77 viene sottolineata la delicatezza della
scelta delle persone
per questo ruolo.
Un discernimento in ordine a tale
chiamata e al tipo di servizio
all’evangelizzazione, e pertanto
indispensabile …
I parroci e i loro collaboratori
dovranno suscitare disponibilità a
servizio dell’annuncio e della
catechesi da parte di coppie di sposi,
laici e laiche
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56
Quanto alla “ministerialità
dei catechisti” (IG n. 78) il
Consiglio Episcopale
permanente ha inteso, per
così dire, rafforzare il
Mandato del Vescovo, che
non dovrebbe essere
generico, o episodico.
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Anche per i padrini/madrine si
propone una scelta, rafforzando
questa figura e lasciando come
«testimoni» del rito altre persone
scelte dalla famiglia che non
hanno i requisiti canonici per
svolgere il ruolo di
padrini/madrine (cf. n. 70).
Su questi ultimi due
aspetti c’è stato ampio dibattito
nell’Assemblea generale CEI
dello scorso mese di maggio.
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Quanto alla “formazione dei catechisti”
(IG n. 79) viene evidenziato il fatto
negli ultimi anni si sono verificati
cambiamenti significativi :
A livello più propriamente
catechetico, appaiono rilevanti
soprattutto
i processi che hanno portato a
considerare la catechesi
in primo luogo come atto
relazionale, educativo e
comunicativo.
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59
Ne sono parte:
la dimensione missionaria;
 la scelte di ispirarsi al modello
catecumenale;
 la premura nel mettere al centro le
persone e gli ambiti in cui si
svolge la loro vita;
 l’armonia dei linguaggi della fede,
da
quello
biblico-narrativo
a
quello liturgico,
artisticosimbolico,
esistenziae;
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Gli obiettivi nella formazione dei
catechisti (IG 81) sono
fondamentalmente due:
1) DISCEPOLI
Maturare identità cristiane adulte
– veri discepoli del Signore,
testimoni del suo amore
2) COMUNICATORI
Formare persone con competenza
specifica nella comunicazione
della fede.
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Nel n. 82 i vescovi sottolineano le quattro
dimensioni formative.
1) ESSERE Sottolinea la maturazione di una
vera identità cristiana;
2) SAPERE Intelligenza
contenuti della fede;
integrale
dei
3) SAPER FARE Concerne l’acquisizione di
una mentalità educativa…(appartenenza
alla comunità, di animare il gruppo, e di
lavorare in equipe);
4) SAPERE STARE Rinvia alla sfera
relazionale (il cuore del catechista vive
sempre questo movimento di “sistolediastole…” Papa Francesco)
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Per rispondere ai bisogni formativi
del catechista e dell’evangelizzatore
è importante tenere presente alcuni
principi guida:
1. della formazione integrata
2. della formazione focalizzata
3. della formazione laboratoriale
4. della formazione collaborativa
La parte finale del capitolo IV si
occupa del profilo degli Uffici
diocesani, regionali, nazionale.
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Conclusione
La Conclusione è breve e vuole
sintetizzare nell’ambito della
comunità domenicale
l’impegno di
evangelizzazione e catechesi.
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Punti di forza del testo
Le sette dimensioni fondamentali
che caratterizzano gli Orientamenti:
1)Un chiaro riferimento
all’evangelizzazione in
quanto
orizzonte
e
processo;
2) Il primo annuncio che
vuole
illuminare
il
cuore
dell’uomo
nei
passaggi fondamentali
e critici della vita;
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3)
L’assoluta
precedenza
della
catechesi e della formazione
cristiana degli adulti;
4) La centralità della comunità nel
processo di discernimento e
progettazione
dell’educazione
nella fede;
5)
L’ispirazione catecumenale;
6) La formazione dei catechisti e –
in
forma
curriculare
e
permanente- la formazione dei
presbiteri e dei diaconi;
7) La proposta mistagogica.
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Cinque sottolineature fondamentali
presenti negli Orientamenti
1.
L’invito all’ascolto/lettura della
Scrittura nella Chiesa;
2.
La dimensione kerigmatica, in
chiave fortemente cristocentrica,
dell’annuncio ed anche della
catechesi
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3. L’attenzione
a
GS
11
nel
discernimento
sul
contesto
socio
culturale
odierno
operato
dal
documento, indicando nei segni di
speranza, “i veri segni della presenza
o del disegno di Dio” nella storia.
4. La proposta che i padrini e le madrine
(Orientamenti n. 70) siano figure
veramente
«scelte,
qualificate
e
valorizzate».
5. Il valore del Mandato del Vescovo
(Orientamenti n. 78), che esprime la
ministerialità peculiare dei catechisti.
CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE
E LA CATECHESI
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L’elaborazione di queste diapositive
è stata ispirata dal testo
Incontriamo Gesù
ANNUNCIO E CATECHESI IN ITALIA
ALLA LUCE DEGLI ORIENTAMENTI NAZIONALI UCN
Vostra nella preghiera
Liliana Consiglio
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Centro per
l’evangelizzazione
e la catechesi
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