I SEGNI DEL REGNO DI DIO
Il Vangelo di Matteo riunisce ora 10 racconti di
miracoli. Nei Vangeli si contano poco più di una
trentina di miracoli raccontati nei particolari.
In paragone a Marco, Matteo ha soppresso nel
suo testo tutto ciò che poteva evocare qualcosa
di magico. Gesù non ci tiene a far mostra di
potenza personale o prestigio: vuole solo far
capire che il tempo annunciato dai profeti è
giunto, che egli è presente, che è il Messia.
Inoltre, i suoi atti stanno a dimostrare che la
malattia, il male, non hanno più l’ultima parola;
che l’uomo non è schiavo del suo destino, che la
bontà di Dio è manifestata in quella di Gesù.
I LIBRI DELL’A.T.
I libri dell’A.T. sono raggruppati in quattro parti
Il PENTATEUCO: sono i
primi cinque libri della bibbia
I LIBRI STORICI: sono 16; parlano
•GENESI: Dio crea il mondo l’uomo
di particolari momenti storici del popolo
ebraico: Giosuè, Giudici, I Re, Cronache…
e la donna,Dio inizia l’alleanza con
Abramo, Isacco e Giacobbe
•ESODO: Dio libera il popolo
d’Israele dalla schiavitù egiziana
I PROFETI: sono 6 libri che raccolgono
gli scritti dei Profeti maggiori (hanno scritto di
più), Isaia, Geremia, Ezechiele,Baruc, Daniele…
e 12 libri di profeti minori (hanno scritto di meno)
•LEVITICO: contiene le regole per Il
culto, affidato alla tribù di Levi
I LIBRI DIDATTICI E SAPENZIALI: sono 7
•NUMERI: Libro dei censimenti
libri: educano il popolo a vivere con saggezza e
amore verso Dio e il prossimo: Giobbe, Salmi,
Proverbi, Sapienza, Siracide…
con cui viene organizzato il popolo
nei quarant’anni nel deserto
•DEUTERONOMIO: Mosè
ripresenta al popolo la legge del Sinai
(dieci comandamenti
I vari autori della
bibbia,
nell’esprimere la
parola
di Dio e nel
raccontare
i fatti e gli
avvenimenti
della storia della
salvezza
usarono generi
letterari(=forme
espositive dei
contenuti)
Storico-Narrativo
Racconti e
vicende storiche
Normativo
Leggi e norme per regolare
la vita sociale e religiosa
Poetico
Canti, salmi e preghiere
Sapienziale
Proverbi e riflessioni per
riflettere
sui grandi temi della vita
Profetico
Profezie e insegnamenti che
i profeti esprimevano, a
nome di Dio, per aiutare il
popolo a trovare la via del
bene e rimanere fedeli a Dio
Ordine cronologico dei profeti
• nel Regno di Israele
– Amos (750-730 c.) e Osea (740-721 c.).
• nel Regno di Giuda
– prima dell’esilio babilonese:
740-687: Michea, Primo Isaia (cc. 1-39);
621-587: Sofonia, Nahum, Abacuc, Geremia;
– durante l’esilio babilonese:
687-538: Lamentazioni (di Geremia), Ezechiele, Secondo-Isaia (cc. 4055);
– dopo l’esilio, in epoca persiana:
520: Aggeo, Primo-Zaccaria (cc. 1-8);
520-331: Terzo-Isaia (cc. 55-66), Abdia, Gioele, Malachia, Giona;
– dopo l’esilio, in epoca greca:
33 1-200: Secondo-Zaccaria (cc. 9-14), Baruch (in greco)
167-164: Daniele (cc. 1-12),
– per sostenere i perseguitati ebrei da parte di Antioco IV° Epifane.
164ss: Daniele (3,24-90 e cc. 13-14: cioè alcune integrazioni sull’edizione
greca dei Settanta).
4
BARUC
LIBRO PROFETICO
E’ composto da 6 capitoli suddivisi così:
1,1 – 14 Prologo Storico
1,5; 3,8 Liturgia penitenziale
3,9; 4,4 Inno sapienziale
4,5; 5,9 Omelia profetica
C’è diversità di generi letterari.
Baruc era un amico e segretario di Geremia.
E’ stata redatta nel II secolo a. C.
E’ stata scritta in ebraico, ma ci è pervenuta
in greco.
Il capitolo 6 è costituito dalla Lettera di
Geremia; è chiamata così perché è molto
simile a Ger 29, lettera agli esuli, ma la sua
redazione è da fissare tra il 250 e il 120 a.
C.
Il LIBRO DELLE LAMENTAZIONI
Sono 5 poemetti appartenenti al genere
letterario del lamento, sia individuale che
collettivo.
La traduzione greca dei Settanta li inserì
come aggiunta al libro di Geremia.
Non sono da attribuirsi a Geremia, quanto
alla minuscola comunità dei rimasti in
Giuda, che li cantava nelle celebrazioni
penitenziali.
I cinque poemetti delle Lamentazioni ebbero
origine
dopo la distruzione di
Gerusalemme, avvenuta nel 586 a. C.
Essi descrivono la situazione disastrosa in
cui si trova la città distrutta, ma al tempo
stesso si aprono alla speranza in Dio
“ricco di misericordia per l’anima che lo
cerca” (3, 25)