Anteprima Estratta dall' Appunto di
Sociologia generale
Università : Università degli studi di Pisa
Facoltà : Sc.Politiche
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Sezione terza: profili
Fenomenologia, Etnometodologia (pp. 329-349)
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1. Introduzione. Non è mai esistita una corrente strettamente weberiana, ma Alfred Schütz,
appartenente alla scuola fenomenologica, sviluppa gli aspetti teoretici e metodologici della sociologia
comprendente di Weber. Con l’etnometodologia la relazione col pensiero di Weber si fa più remota, e tuttavia
anche questa corrente può essere intesa come sviluppo dello sforzo di Weber di andare oltre
l’oggettivismo, di assumere il mondo come possibilità, come costruzione la cui trama è intessuta del senso
degli attori.
2. Sociologia e fenomenologia: il problema del senso. Gli aspetti essenziali della fenomenologia di
Husserl sono utilizzati da Schütz e dalla sua scuola per individuare gli elementi base sui quali fondare
l’intera esperienza sociologica. Weber aveva trovato nell’agire soggettivamente dotato di senso il principio
base della costruzione del mondo sociale, senza però indagare con sufficiente determinazione i modi
del costituirsi del senso legati all’interazione ma anche alla struttura della conoscenza soggettiva.
Occorre dunque analizzare in via preliminare la struttura del senso comune, la struttura del mondo della
vita quotidiana in quanto modalità universale originaria e fondativa delle articolazioni dell’esperienza
(province finite di significato); il che implica l’analisi della struttura della coscienza come luogo del
senso. Gli autori a cui viene fatto riferimento sono principalmente Bergson ed Husserl. Bergson
indica l’esistenza di due piani contrapposti all’interno dei quali si articola la vita della coscienza: la durée e
il mondo concettuale spazio-temporale. Nel primo, nella durata concreta e reale, i vissuti scorrono
incessantemente realizzando una successione dei veri momenti dei quali non si individua una chiara
linea di confine. Il tempo in questo stato della coscienza è un tempo qualitativo, si dilata e si restringe a
seconda dell’impatto specifico del vissuto nella coscienza. Nel secondo piano della coscienza la pura
durata viene frazionata, separata in momenti discreti e quindi ricomposta attraverso connessioni
molteplici e diverse; è un tempo quantitativo. La percezione dei fatti della coscienza come assimilabili
alle cose nello spazio comporta la trasformazione di un flusso dai contorni indistinti in una molteplicità
di fatti distinti e ordinati. Così la durata viene sostituita dall’estensione, la successione dalla simultaneità,
la qualità dalla quantità. La scienza, le attività percettive, il linguaggio, le forme di spazio, di tempo
omogeneo, di causalità rispondono a esigenze pratiche della vita quotidiana e appartengono al mondo
concettuale spazio-temporale, alla coscienza riflessa.
Husserl assume da Brentano il carattere intenzionale della coscienza: non esiste una coscienza vuota, ma
sempre una coscienza di qualcosa; né è possibile parlare di un oggetto se no come oggetto
dell’esperienza, come un oggetto conosciuto da un soggetto. Husserl individua una duplice
intenzionalità: intenzionalità longitudinale e intenzionalità trasversale.
Intenzionalità longitudinale: con essa si Intenzionalità trasversale: ad opera di questa si
costituisce un flusso di vissuti solo vagamente costituiscono invece le unità intenzionali, che
differenziati in cui si passa da un adesso a un altro sono unità di significato, e il tempo oggettivo.
adesso, da un presente ad un altro presente.
Le esperienze assumono ora contorni definiti e stabili. Husserl poi individua due sfere della
conoscenza: la prima pre-predicativa (o pre-categoriale), la seconda predicativa (o categoriale).
Pre-predicativa: è la sfera fondativa, i vissuti pre- Predicativa: è fondata sulla prima, in altre parole
predicativi rappresentano i vissuti “ultimi”, pre- la presuppone necessariamente. L’analisi di questa
fenomenici, cui è possibile risalire, le esperienze sfera è dunque preliminare, ma non attiene
più originarie ed elementari, il materiale che direttamente al senso in quanto tale: il senso è da
consente di strutturare un vissuto di senso.
Schütz considerato retaggio della sfera
predicativa, implica la riflessività, quindi un
atteggiamento attivo nei confronti di un vissuto: il
senso non è altro che un prodotto
dell’intenzionalità che diviene visibile solo allo
sguardo riflessivo.
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1. quali sono i temi fondamentali della dialettica dell'illuminismo? scuola di francoforte - pareto -scuola di chicago - parsons - habermas-merton -durkhei
Risposta:
Studiate tutt
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2. Devianza primaria e secondaria.
Potere per Max
Risposta:
Il concetto di devianza secondaria indica il passaggio a status degradati a seguito di una reazione sociale
prima informale e poi estesa e formalizzata nelle azioni degli agenti del controllo sociale. Tale passaggio,
sos
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