Fritz Graebner (1877-1934)
FORMULÒ LE SUE IPOTESI SUI
“CERCHI CULTURALI”
OSSERVANDO DEGLI OGGETTI
PROVENIENTI DA AREE
GEOGRAFICHE DIVERSE
• OGGETTI, IDEE, INVENZIONI HANNO
PUNTI DI ORIGINE PRECISE DA CUI,
NEL TEMPO, SI DIFFONDONO NELLE
SOCIETÀ PIÙ O MENO VICINE
IL CERCHIO CULTURALE
A) LA COMPRESENZA DI DIVERSI ELEMENTI O TRATTI
CULTURALI IN UNA AREA GEOGRAFICA CONSENTE DI
OSSERVARE ED IDENTIFICARE UN CERCHIO CULTURALE
B) LA PRESENZA DELLO STESSO CERCHIO CULTURALE IN AREE
GEOGRAFICHE, VICINE O LONTANE, SPINGE LO STUDIOSO
ALLA RICERCA DELL’AREA DI DIFFUSIONE DI QUESTI
ELEMENTI MUOVENDO DA UN CENTRO ORIGINARIO
ALFRED KROEBER
(New York, 11 giugno 1876 – Parigi, 5 ottobre 1960)
antropologo statunitense
TEORICO DELLE «AREE CULTURALI»
EGLI RITENEVA CHE OGNI CULTURA FOSSE DEFINITA DA UN
MODELLO (PATTERN)
CHE SI POTESSERO INDIVIDUARE DELLE INFLUENZE
RECIPROCHE TRA MODELLI VICINI
DISEGNÒ UNA CARTA DELLE SEI GRANDI AREE DELL’AMERICA
DEL NORD PRECEDENTI LA COLONIZZAZIONE
Franz Boas (Minden, 9 luglio 1858
– New York, 21 dicembre 1942)
MOLTE IDEE DEI DIFFUSIONISTI
DEVONO LA LORO ORIGINE
ALL’ANTROPOLOGO TEDESCO,
STABILITOSI NEGLI STATI UNITI,
FRANZ BOAS
DECISO OPPOSITORE
DELL’EVOLUZIONISMO (Fritz
Graebner era stato suo allievo)
LA CULTURA E’ UN SISTEMA
LA CULTURA È PIÙ DETERMINANTE DELLE
CONDIZIONI BIOLOGICHE
VA STUDIATA COME UN SISTEMA COERENTE
DOTATO DI UNA SUA LOGICA INTERNA.
OGNI CULTURA PUÒ ESSERE COMPRESA E DESCRITTA SULLA BASE DI UNA
RIGOROSA ANALISI DELLE SUE COORDINATE SPAZIO-TEMPORALI
(“AREA CULTURALE”)
Particolarismo storico
BOAS NON ACCETTA LA DISTINZIONE TRA CULTURE
PRIMITIVE E CIVILIZZATE
• OGNI POPOLAZIONE È IN GRADO DI SVILUPPARE UNA PROPRIA
CULTURA SPECIFICA.
• OGNI SOCIETÀ HA CARATTERISTICHE ASSOLUTAMENTE
INDIVIDUALI ANCHE SE PRESENTA ALCUNI TRATTI CULTURALI
COMUNI O SIMILI
TALI TRATTI ASSUMONO SIGNIFICATI DIVERSI SULLA
BASE DEL CONTESTO STORICO DI RIFERIMENTO
(PARTICOLARISMO STORICO)
ETNOCENTRISMO
L’IDEA DELL’EVOLUZIONE DELLE
RAZZE E DELLE CULTURE SAREBBE
SOLTANTO UN COSTRUTTO
ETNOCENTRICO, IMPOSTO
DALL’OCCIDENTE A VOLER
IMPORRE LA SUA SUPREMAZIA
SUGLI ALTRI MONDI
RELATIVISMO CULTURALE
LA RICERCA ETNOGRAFICA DEVE
ESSERE STORICAMENTE
CIRCOSCRITTA A FENOMENI
CULTURALI SPECIFICI
STUDIANDO OGNI CULTURA
NELLA SUA SINGOLARITÀ
(PRINCIPIO METODOLOGICO DEL
“RELATIVISMO CULTURALE”).
OSSERVAZIONE EMPIRICA
IL METODO DEL PARTICOLARISMO STORICO È UN
METODO INDUTTIVO(dal particolare all’universale)
FONDATO
SULL’OSSERVAZIONE
EMPIRICA DI UN
GRUPPO CULTURALE
BEN LOCALIZZATO
E VOLTO A METTERNE
IN LUCE LE STRUTTURE
SOCIALI PECULIARI A
PARTIRE DAL SUO
SPECIFICO SVILUPPO
STORICO
«LA CULTURA NON ESISTE»
MA ESISTONO INVECE DIVERSE CULTURE
OGNI GRUPPO
ETNICO È
DIVERSO DA UN
ALTRO
PER IL CARATTERE
IRRIPETIBILE
DELLA SUA
STORIA
RICERCHE SUL CAMPO
BOAS CONDUCE LE PROPRIE RICERCHE SUL CAMPO SECONDO UN
MODELLO D’INDAGINE DECISAMENTE INDUTTIVO
BASATO SULL’OSSERVAZIONE DIRETTA E SULLA SISTEMATICA
RACCOLTA E ANALISI DEI DATI
PERVENENDO, COSÌ, A SIGNIFICATIVE CONCLUSIONI TEORICHE
SULLA GENESI DELLA LINGUA, SUI MITI, SUI MODI DI VIVERE E SULLO
SCAMBIO DI DONI DELLE POPOLAZIONI DEL NORD OVEST DELL’AMERICA
IL SUPERAMENTO
DELL’EVOLUZIONISMO
LA STORIA NON SEGUE UN RIGIDO SCHEMA EVOLUTIVO
MA UNA GRANDE MOLTEPLICITÀ DI PERCORSI
CIÒ DIMOSTRA COME SIA IMPOSSIBILE STABILIRE L’ESISTENZA
DI STADI DI SVILUPPO COMUNI A TUTTA L’UMANITÀ
I MERITI DI BOAZ
CONFUTARE IL
PREGIUDIZIO
RAZZISTA
• NON C’E’ ALCUNA INFLUENZA
SULLA CULTURA DA PARTE DEI
CARATTERI BIOLOGICI
INTRODURRE IL
• CHE È L’ESITO CONSEGUENTE
CONCETTO DI
DEL PARTICOLARISMO
RELATIVISMO
STORICO.
CULTURALE
IL POTLATCH
E’ UNA FORMA PARTICOLARE
DI SCAMBIO DI REGALI
NEL CORSO DELL’INVERNO I
CAPI TRIBÙ ORGANIZZANO
DELLE FESTE IN CUI VENGONO
DISTRUTTI O SCAMBIATI DEI
DONI
• (PELLICCE, CIBI, OGGETTI DI VALORE)
OGNUNO CERCA DI
MOSTRARE IL PROPRIO
PRESTIGIO DISTRIBUENDO I
REGALI PIÙ BELLI, COSTOSI E
NUMEROSI
COLUI CHE RICEVE UN REGALO
È, IN FUTURO, IN DEBITO
D’ONORE NEI CONFRONTI DI
CHI GLIELO HA OFFERTO
• IL DEBITO SARÀ TANTO PIÙ GRANDE
QUANTO PIÙ BELLO E COSTOSO SARÀ
STATO IL REGALO
L’ECONOMIA DEL DONO
IL POTLATCH È UN CASO PARTICOLARE DI ECONOMIA
DEL DONO
PRESENTE IN COMUNITÀ ECONOMICAMENTE
AUTOSUFFICIENTI
IL COSIDDETTO DONO È IN REALTÀ UNO SCAMBIO
RECIPROCO CHE SOTTINTENDE DELLE REGOLE:
• L'OBBLIGO DI DARE, L'OBBLIGO DI RICEVERE, L'OBBLIGO DI
RESTITUIRE PIÙ DI QUANTO SI È RICEVUTO
LA PRATICA DEL POTLATCH DEI NATIVI AMERICANI DEL
NORD-EST HA DELLE AFFINITÀ CON QUELLA DEL KULA
DEGLI ABITANTI DELLE ISOLE TROBRIAND STUDIATA DA
MALINOWSKI.
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ESERCIZI
1. Quando diventa scienza l’antropologia?
2. Chi era Erodoto di Alicarnasso?
3. Chi era padre Bartolomeo de las Casas?
4. Qual era la sua posizione rispetto agli indigeni?
5. L’illuminismo e la curiosità per gli altri popoli
6. Cosa scrisse Lafitau?
7. Vita e scopi della Socièteè des Observateur de l’homme
8. chi era il selvaggio dell’Aveyron?
9. Esponi le tue impressioni sul caso Victor
10. Antropologia evoluzionistica e Comte, quale legame esiste?
11. Chi era Spencer? Spiega argomentando la legge dell’evoluzione
12. Qual era la convinzione fondamentale dell’antrop. Evoluzionistica‘?
13. Spiega l’idea del progresso per gli evoluzionisti
14. descrivi gli stadi di Tylor
15. cosa intendeva per tracce di stadi inferiori?
16. Cosa intendeva Tylor per universale e particolare?
ESERCIZI PAG. 2
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17. Chi era Morgan? Cosa ha scritto?
17 bis Gli stadi di Morgan
18. Come ha articolato i suoi studi sulla famiglia?
19. I legami di parentela della società primitiva
20. Chi era Frazer?
21. Il ramo d’oro , la magia, la religione e la scienza
22. Il diffusionismo
23. Chi era Ratzel?
24. I contatti fra le culture
25. Graebner e i «Cerchi culturali»
26. Kroeber e «le aree culturali»
27. Boaz e l’opposizione all’evoluzionismo
28. Il particolarismo storico e l’etnocentrismo
29. Il relativismo culturale
30. Come supera l’evoluzionismo Boas?
31. Il potlatch e l’economia del dono