I LIBRI DELLA BIBBIA
Il territorio, gli scritti e la loro
storia
Capitolo 2
La geografia della Bibbia



Il centro è la Palestina, ma
molti fatti dell’AT si
svolgono tra il Golfo
Persico, l’Egitto e l’attuale
Turchia
Nel NT partendo dalla
Palestina, l’azione si svolge
in tutto il bacino del
Mediterraneo
Dalla Galilea a
Gerusalemme e da
Gerusalemme a Roma e al
mondo intero
La memoria di un popolo




La memoria di un popolo è
la sua storia
Gli avvenimenti storici, le
leggi, poemi e i canti sono
stati trasmessi oralmente di
generazione in generazione
La trasmissione orale si
appoggiava su strumenti
mnemotecnici (ritmo e rima
della frase, ripetizione di
parole)
Sono pochi i libri scritti
direttamente come tali …
Il contesto storico dei libri della
Sacra Scrittura




La Bibbia non è come il Corano: non conosciamo le date
della stesura dei libri, né altri particolari sulla
composizione; la tradizione orale precede quella scritta e
influisce sui testi nel periodo della loro redazione
Nell’AT la Scrittura è il libro del popolo di Dio, nato e
diretto al popolo e da lui conservato specialmente nella
famiglia, nei santuari e nel Tempio
Nel NT si passa dalla predicazione al testo scritto e si
citano come Scritture sia brani dell’AT che parole di
Gesù o lettere di Paolo
La Chiesa primitiva ha coscienza di avere in Gesù la
definitiva Parola di Dio
Tappe principali della formazione
dell’Antico Testamento



Gli esegeti hanno sviluppato varie ipotesi sulla
formazione dei libri dell’AT; quasi tutti distinguono
cinque epoche:
Epoca patriarcale: si svolge dal XX secolo a.C. e
riguarda la vita dei clan di Abramo, Isacco e Giacobbe
(fiducia in Dio, speranza nelle promesse, santuari di
Sichem, Beer-Seba, BetEl, Mamre e Hebron)
Epoca mosaica: si svolge nel XIII secolo a.C. e
riguarda la liberazione dalla schiavitù d’Egitto, la
formazione del popolo eletto con le sue leggi: YHWH è
colui che libera e che salva (i racconti di questa epoca
evocano la parola divina rivolta a Mosè)
Epoca della Monarchia




La fedeltà a Dio e all’alleanza
permette la formazione di un
popolo e di un regno stabile
Si mettono per iscritto e si
fondono due tradizioni: jahwista
(sud, IX sec) ed eloista (nord, VIII
sec)
Nel 612 Giosia scopre il rotolo
della Legge: il Deuteronomio
riflette sulla tradizione mosaica, i
Profeti e tradizione sapienziale
(continuità di tutta la storia
d’Israele e vera conversione)
Di questa epoca sono:
Deuteronomio, Giosuè, Giudici, i
due libri di Samuele e i due libri
dei Re
Epoca dell’Esilio




Epoca d’oro del libro scritto
Tradizione sacerdotale (P),
specialisti della Toràh,
parola di Yahvè rivolta a
Mosè: metà dell’Esodo, due
terzi dei Numeri, un quinto
della Genesi
Di questo periodo sono
anche i libri di Ezechiele e il
Secondo Isaia
Santità di Dio protegge il
popolo dall’esodo all’esilio
Epoca del giudaismo

A Gerusalemme torna un “resto” dei discendenti di
Giuda, che conserva la sua autonomia sotto le
dominazioni straniere



periodo persiano (538-333): redazione definitiva del
Pentateuco, inizio del genere sapienziale, in particolare
midrashico (racconto storico di insegnamento morale),
Giona, Rut, Cantico dei Cantici, Proverbi, Qoelet, Giobbe,
Tobia
periodo ellenistico (333-175): Cronache, Esdra, Neemia e
completamento dei Salmi
periodo Maccabeo (175-63): Maccabei, Daniele, Sapienza
e letteratura apocalittica
I libri del Nuovo Testamento e
la loro collocazione storica


Tradizione orale e poi scritta del vangelo della
salvezza, parola di Dio definitiva
La cronologia degli scritti cristiani è la seguente:






negli anni 50: Tessalonicesi, Corinti, Galati e Romani
intorno al 62: Filippesi, Colossesi, Efesini e Filemone
entro il 66: Timoteo, Tito ed Ebrei
tra 65 e 80: redazione definitiva dei sinottici e degli Atti
degli Apostoli
tra il 60 e 80: lettere cattoliche: Giacomo, Giuda e Pietro
tra 85 e 100: scritti giovannei
Conclusioni




La Bibbia è stata elaborata
nel corso di un millennio
Non è un libro, ma 73 libri di
autori e generi letterari
diversi
La Sacra Scrittura è un libro
ispirato sorto da un popolo
e destinato ad un popolo
(l’antico e il nuovo Israele)
Rimane vivo in una
comunità credente che
cammina lungo la storia