T
IL SANTUARIO DI SANTA
MARIA DI FONTI.
FASI STORICHE E COSTRUTTIVE
di
Carmela Biscaglia
BASILICATA REGIONE
Notizie
47
opograficamente ubicato a circa 12 Km a N-O
di Tricarico (Mt) ed
immerso nel folto bosco
comunale Fonti-Tre Cancelli
ad un’altitudine di 824 metri,
a 3 km dal bivio “Tre Cancelli” sulla S.S. Appia nel tratto compreso tra Potenza e
Matera, il santuario di Santa
Maria di Fonti insiste a poche
decine di metri dal confine
provinciale e da quello territoriale di San Chirico Nuovo
(Pz). È dedicato alla Beata
Vergine Maria, Fonte delle
Grazie ed è proprietà del capitolo cattedrale di Tricarico,
alla cui diocesi è appartenuto
fin dalle origini1 (Fig. 1).
Segnalato all’interno del predetto bosco come chiesa della
Madonna delle Fonti nella
cartografia dell’Ottocento2, è
stato oggetto di attenzioni
bibliografiche in gran parte
costituite da fonti narrative
facenti capo ai reverendi
Giuseppe Monaco 3 (Fig. 2),
Tommaso Aragiusto4, Erasmo
Lopresto e Alfonso Miadonna5, Angelo Mazzarone6, scaturite essenzialmente da scopi
devozionali. Oltre alle notizie
fornite da Giovanni Daraio7,
gli studi successivi tendono ad
indagarne taluni aspetti demoantropologici8 ed architettonici 9. Non sono mancate al
riguardo pagine letterarie 10.
L’unico contributo che a
tutt’oggi offre, pur nella sua
sinteticità, un’organica visione
della facies di questo santuario
è la scheda Madonna di Fonti.
Tricarico, curata da Valeria
Verrastro, che puntualizza
ogni aspetto che sottende il
termine polisemantico di “santuario”: il movimento devozionale contrassegnato da liturgia
e folklore, dal perpetuarsi di
ritualità e specifiche tradizioni
Fig. 1 - Tricarico. Bosco di Fonti, Santuario di S.ta Maria di Fonti.
(Foto: Franco Martinelli)
popolari, la polarizzazione dei
flussi di pellegrinaggio determinati dalla risonanza spirituale della Vergine di Fonti, la
consapevolezza del valore taumaturgico della sua effigie e
della sacralità dello spazio fisico in cui è venerata, il ruolo
svolto dal santuario quale
luogo di aggregazione sociale
intra ed extraterritoriale, gli
aspetti architettonici ed artistici; elementi tutti che consento?
?
?
?
?
?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6KO@KO@?@K
?
@@@@@@@@@@@@@@@@@6X?e?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6K
?
@@@@@@@@@@@@@@@@@@)KO2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6KO2@@@6K?
?
?I4@0Mf?I4@@@@@@@@@(MheI4@@X?hf?I@MI4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0?4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6?2@@@@@@@@@@@@6K
?
I'@@@@@(Y?hf?I/?
?I@MI@M?I4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6K
?
?V'@@@@H
I@M?
?I4@@@@0?4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6K
?
@@fN@@@5?
I4@@@@0M
?I@MI@M??I4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6K
?
?@@@H?
I@M??I@?4@@@@@0M
?I4@@@@@0?@?@M?I@?4@@@@@@@@@@@@0?4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6Kf?
?@@@
I4@0?4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?e?
?@@@
I4@@0Me?I@MI4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Le?
?@@@
I@M?
I4@@@@@1e?
?@@@
I4@@@@e?
?@@@
?@@@e?
?@@@
?@@@e?
?@@@
?3@@L??
?@@@
?N@@1??
?3@@L?
@@@??
@@@?
@@@??
?7@@H?
@@@??
?@@@
@@@??
?@@@
@@@??
?@@@L?
?J@@@??
?@@@1?
?@@@@??
?@@@5?
?N@@@??
J@@@H?
@@@??
@@@@
@@@??
N@@@hf@?
@@@??
?@@@
@?
@@@??
?@@@
@@@??
?@@@
@@@??
?@@@
@@@??
?@@@
?J@@@??
?3@@
?7@@@??
?V@@
?@@@@??
@@@@
?@@@@??
@@@@
?@@@@??
3@@@
?@@@@??
N@@@
?@@@@??
J@@@
?@@@@??
7@@@@@
?@@@@??
3@@@@@
?@@@@??
N@@@
?@@@@??
?@@@
@?
?@@@@??
?@@@
?O2@@?
?@@@@??
?@@@
W2@@@@5?
?@@@@??
?@@@
?O2@6Xh7@@@@(Y?
O2@@@@@@@@@6K?hf?O2@
?@@@@??
?@@@
?W2@@@@)X?f?J@@@@(Y
O2@@@@@@@@@@@@@@@@@6K?g?O2@@@=?
?@@@@??
J@@@
?7@@@@@@)Xf?7@@@@H?
O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6K?e?W2@@??V@@@@@@@@6?@KO@K?
O2@6K??O@K
?@@@@??
7@@@
?@@@@@@@@1f?3@@@@
?O2@@@@@@@0M
?I4@@@6KO&@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6XgO2@@@@@@@@@@@@@@@@6K
O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6K?
?@@@@??
@@@@
?@@@@@@@@@@@f?N@@@@
?O2@@@@@0M
I4@@@<fI40?4@@@@@@@@@@@@@@@@@@)K??O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6KfO2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6K?
?@@@@??
@@@@
?@@@@@@@@@@@L?f3@@@
?O2@@@@0M?
I'@L
?@@@@@0M?V@@@@@@@@@@@@@@@@0Mg@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0MI4@@@@@@@@@@@6K
?@@@@L?
@@@@
?@@@@?@@@@@@1?fV4@@@@@6K?f?O2@@@@0M?
?N@)X?
?3@@0M?O2@@@@@@@@@@@0Mhf@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0M
I4@@@@@6K?
?@@@@1?
3@@@@(
?@@@@X@@@@@@@?gI4@@@@@@@@@@@@@0M?g?O2@@@@@@@@@@@@6K?
3@1??@@@@?he?V+M?O2@@@@@@@@@0MhfO2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0M?
?I4@@@@6X?
?@@@@5?
N@@@(Y
S@@@@@@@@?hI4@@@@@0?@M?fO2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6K?heN@@?e@@@?hf?O2@@@@@@0M?
O2@@@@@@@@@@@@@@@@0M
I4@@)X
?@@@@H?
J@@@H?
?@6?&@@@@@@@@?
?O2@@@@@0Mhf?I4@@@@@@6X?h?@@L?7@@@T2@@?g?O2@@@@@0M
?O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
I'@)K?
@K
?@@@@??
7@@@
?3@@@@@@@@@@@?
O2@@@@0M
@@@@@@)Xh?@@)X@@@>@@@5?f?O2@@@@@0Mhf?O2@@@@@@@@@@@@@@0M?e?@@?eW2@@@@@@6?@KO2@@@@@@@@@@6KO@K?hf?V@@@6K?
?C@@@@@6X?
?@@@@??
@@@@
?N@@@@@@@@@@@?
O2@@0M
3@@@@@@1hJ@@V@@@>@@@(Y?e?O2@@@@0M?hfO2@@@@@@@@@@@@0Mh?@@?e&@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Y@@@@@)?
?@@@@??
?J@@@@
3@@@@@@@@@@?
O2@@0M
N@@?@@@@g?W&@@?@@V@@@(Ye?O2@@@0Mhf?O2@@@@@@@@@0M
?@5?
I'@@@@@@@@@@@@0?@?'@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@H?
?@@@@??
?@@@@@
N@@@@@@@@@@?hfO2@@0M
?@@?@@@@gW&@@@@@@@@@0Y??O2@@0M?hfO2@@@@@@@@0Mh@@@@gJ@H?
?V@@@@@@he?@@?
@@@@@5
?@@@@??
@@@5
?@@@@@@@@@@LheO2@@0M
J@@X@@@5f?O&@(?4@@@@@X??O2@@0M?hO2@@@@@@@@@@0Mhf@@@5f?W&@heO@K?
@@@@@@@@@@@@6Xe?O&@@?
@0MI(Y
?@@@@??
?@@@@H
I'@@@@@@@1hO2@(M?
?W&@V@@@@Ue?O2@@@Y?e@??V@@@@@?g?O2@@@@@@@@@0M
@@@?fO&@@eO2@@@@@@@@@@@@@@@@6Kh@@@@(Mf?I4)?@@@0M
?@@@@??
?N@@@?
?V4@@@@@@@gW2@@0Y
O&@@@@@@V@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0M?
@@@)K?O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6K?e@@@@
?@
?@@@@L?
@@@?
?I'@@@@@f?O&@0M
O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0M
?O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6KC@@@@)X
?O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@1?
?J@@@?
V4@@@@e?O2@(M
O2@@@@@@@@@@@@X?f@@@@@?@@@@@@@@@?f@?
O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0?4@0M
I4@@@@@@@@Y@@@@)K?hf?O2@@@@@@@0Mhe?I4@@?
?@@@@5?
?7@@@?
?@@@@@@0Y?he?O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0Me?V@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0M
I4@@@@@@W@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0M
?@@@@H?
?@@@@?
?@@@@?he?O2@@@@@@@@@@0M?hf?O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0M?
?I4@@@@YhI4@0M?
?@@?
?@@@@??
?@@?
C@@@@?hO2@@@@0M
O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?I4@@@6X
?@@@@??
?@@L
?O2@@@(Y@@@@6KfW2@@0M
?O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@6K
?I'@@)X?
?@@@@??
?@@1
?O2@@@@@H?@Y@@@@@6KO&@(M
O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0M?I@MI4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@X??I4@@@@@6K
V4@@)X
?@@@@??
?@@5
?O2@@@@@@5f@@@@@@@@Y@H?
W2@@@@@@@@@@@@@@@0M?
I4@@@@@@@@@@@@@@)KgI4@@@@6K
I'@1
?@@@@??
J@@?
?O2@@@@@@@@Hf@@@@@@@@@@L?
?O&@@@@@@@@@@@0M
'@heI4@@@@@@@@@@@@6Kg?I4@@@6K
?V'@L?
?@@@@??
7@@@
@@@@@@@@@@5?f@@@@@@@@@@)X
?O2@@@@@@@@@@0M?
V'=?hfI4@@@@@@@@@@6KhI4@@6X
N@1?
?@@@@??
@@@H
@@@@@@@@@@H?f3@@@@@@@@@@)X?he?O2@@@@@@@@@@0M?hf?O2@@@@@e?N@@6?26K?hI4@@@@@@@@@@6XhI'@)X?
?3@L
?@@@@??
@@@?
?O2@@@@@@@@@@5gN@@@@@@@@@@@1?h?W2@@@@@@@@@0Mhe?O2@@@@@@@@@@@W26X@@@@@@@@@@6KgI4@@@@@@@@@)K?g?V4@)X
?O2@@6K?f?N@1
?@@@@??
?J@@@?
?W2@@@@@@@@@@@@Hg?@@@@@@@@@@@@LhO&@@@@@@@@0Mh?O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6K?f?I4@@@@@@@@6K?h@1
?@@@@@@@@6X?f@@
?@h?@@@@??
?@@@@?
?7@@@@@@@@@@@@@?fW2@@@@@@@@@@@@@1gW2@@@@@@@@0MhO2@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@?@@@@@@@@@@@@@@6K?f?I4@@@@@@@@6X?g@@
J@(Me?@@@)Xf3@
?@@@@??
?@@?
?@@@@@@@@@@@@@5?e?W&@@@@@@@@@@@@@@5g7@@@@@@@0MhO2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6K?e?I'@@@@@@@)Xg@@
7@H?eJ@@@@1fV'
?@@@@??
?@@?
?@@@@@@@@@@@@(Y?eW&@0M??@@@@@@@@@@Hg@@@@@@(MhO2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6X?eV'@@@@@@@)X?W&K?@5
@@f7@@@@@
?@@@@L?
?@@?
J@@@@@@@@@@@@He?W&@f?@@@@@@@@@5?e?W2@@@@@@0Y?gO2@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@5?3@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@)Ke?V4@@@@@@@)?&@@@(Y
@@f@@@@@5
?@@@@@?
?@@?
7@@@@@@@@@@@5?e?7@5f?@@@@@@@@0Y?e?7@@@@@(M?gW2@Y@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@?@@H?N@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@6K??I'@@@@@@@@@@0Y?
3@L?e@@@@0Yf@@
?@@@@H?
J@@?
3@@@@@@@@@@@H?eJ@(Yf?3@@@@@?g?@@@@@(Yh7@@@@@@@@@X@@@@@@@@@@@@@@@@@5?e3@W@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6X?V'@@@@@@@X
N@1?he?J@5
?@@@@??
?O&@@?
N@@@@@@@@@@5e?W&@H?f?V4@@@5?e?O2@@@@@@(Y?g?J@@@@@@@@@V@@@@@@@@@@@@@@@?@(Y?eN@@Y@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@)K?V'@@@@@@)X?
?@@=heO&(Y
?@@@@??
@@@@@?
?@@@@@@@@@(YeW&@5h?I4@UO2@@@@@@@@@(Yh?7@@@@@@@@@X@@@@@@@@@@@@@@@@(Yf?3@W@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6XV4@@@@@@)K
I'6KgO2@(Y?
J@@@@??
@@@@@?
@@@@@(Y?e7@(Yhe?B@@@@@@@@@@@(Y?h?@@@@@@@@@V@@@@@@@@@@@@@@@@@H?f?V'@Y@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@)K??I4@@@@@6X
?V4@6KeO2@@0Y
@@@@@??
?J@@@@@?
@@@@(Ye?J@@H?hf@@@@@@@@@@0YfW2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@5eW2@6X?N@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6X??W@@@@@)K?
?I4@@@@0M?
?@@@@??
?7@@@@@?
@@@0Y?eW&@5
@@@@@@@@@?f?O&@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(Ye7@@@1??3@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@)X?'@@@@@@@6X?
7@@@@??
@??3@@@@@?
7@@H
@@@@@@@@5?f@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@H?e@@@@@??V'@W@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@)XV'@@@@@@@)X
@@@@@??
@??N@@@@@?
?J@@5?
@@@@@@@0Y?f@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@f@@@@5?eV'@>@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@)XV'@@@@@@@1
@@@@@??
?J@@@@@?
W&@(Y?hf?J@@@@@?f?W2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(M?f@@@@H?e?N@@>@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@)XV4@@@@@@@L?
@@@@@??
?7@@@@@?
7@@H
?7@@@@@?fW&@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(Yg@@@@g3@@>@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@)XeI4@@@@1?
@@@@@??
J@@@@@@L
?J@@5?
J@@@@@5?f7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(Y?eW2@@@@@@@@6XeV'@@>@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@)X?eW@@@@?
@@@@@??
7@@@@@@@
?7@@H?
7@@@@@H?e?J@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(Yf7@@@@@@@@@@1e?V'@@>@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@)Xe'@@@@?
@@@@@??
@@@@@@@H
?@@5
?J@@@@@5f?7@@@@@@@@0Y@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(Y?f@@@@@@@@?@@@fV'@@>@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@1eV4@@@L
@@@@@??
3@@@@@@?
J@@H
W&@@@@@HfJ@@@@@e@?e@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0Yg@@@@@@@@@@@@f?V'@@>@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@L?e?@@)X?
@@@@@??
?@@@@@5?
7@5?hf?W&@@@@@5?f@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(Me?O2@@@@@@@@@@@@@@@@@6XeV4@@Y@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@1?e?@@@1?
@@@@@??
7@@@@@
?J@@H?hf?7@@@@@@H?fN@@@@@@@@@@@@?e@@@@@@@@@@@@@@UO2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@)X?eI'@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?e?3@@@L
@@@@@??
3@@@@@1?
@??7@5
?@@@@@@5e?W&K?@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(MS@@Y@@@@@@@@@@@@@@@@@X?I4@@)Ke?V'@@W@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?e@@@1
@@@@@??
?@@@@@5?
J@@Hhf?@@@@@@@@HeW&@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0YW&@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@)KeI'@@@6X?V4@@Y@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@L?@@@@@
@@@@@??
@@@@@@H?
?W&@5?hf?3@@@@@@5?e7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0Me7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6KV@@@@)XeI4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@1e?W@@L?
@@@@@??
N@@@@@
?7@@H?@@he?N@@@@@@H??J@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0Mf@@@@@@@@@@@@@??@?@@@V'@@@@@@@@@@@)X?eI4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@L??'@@1?
@@@@@??
?@@@@@L?
J@@5e@@he?J@@@@@5eW&@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0Mg@?@@@@@@@@@@@L?@?@@@e@@@@@@@@@@@@1?f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@1??V'@@L
@@@@@??
W2@@@@@@1?
7@(Ye@@he?7@@@@@H?W&@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@X?h3@@@@@@@@@@@@)X@@@@@W&@@@@@@@@@@@@@?f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@LeV'@1
@@@@@??
.Y@@@@@@@?
?J@@H?e@@e@?g?@@@@@5??7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@V)XhN@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@W@@@@@@@@@@@?eW2@@@@W@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@1e?N@@
@@@@@??
@@@@@@@?
?7@5f@5e@LgJ@@@@@H??@@@@@@@@@@@@@@@@@@0M?W@@@@)X?g?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Y@@@@@@@@@@?e7@@@@@@U?I4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@L?e@@L?
@@@@@??
@@@@@@@?
J@(Yf@He@1f?O&@@@@5eJ@@@@@@@@@@@@@0Mf?W&@@@@@1?g?3@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@5?e@@@@@@@1f?I4@@@@@@@@@@@@@@@1?@@@@1?
@@@@@??
@@@@@@5?
?W&@H?f@?e@@W2@@@@@@@@@He7@@@@@@@@?he?7@@@@@@@?g?V'@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@H?e@@@@@@@5he?@@@@@@@@@@@@W@@@@@L
@@@@@??
@@@@@@H?
W&@5g@??J@@@@@@@@@@@@@L?J@@@@@@@@@?he?@@@@@@@@?hV'@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@5f@@?@@@@HhW2@@@V'@@@@@@@@@R4@@@1
@@@@@??
3@@@@@
7@@HhO&@@@@@@?@@@@@@@?7@@@@@@@@@@6Xh?@@??@@@5?h?V@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Yf@@?@@@5?g?O&@@@5?V'@@@@@@@@e?@@@
@@@@@??
N@@@@@
?J@@@LgW2@@@@?@@@@@@@@@eJ@@@@@@@@@@X@1h?@@??@@@H?g?O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@W@@@@@@@@?@@@Y?g@@@@@(Y??N@@@@@@@@L??3@@L?
@@@@@??
?3@@@@
?7@@@1f?O&@@@@5?@@@@@@@@5e7@@@@@@@@?B@@@?/K?hJ@@@gO2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Y@@@@@@@@@@@@@@@@6K?V@@@0Yf@@@@@@@@1??N@@1?
@?
@@@@@??
@@@@
J@@@@@e?O2@@0MI(Y?@@@@@@@@H?J@@@@@@@@@??3@@LV'@?@@@@@@?7@@@fO2@Y?W@@X@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(?'@@@@?@@@@@@@@@?e@@@@@@(Mf?J@@@@@@@@@Le3@@?
@@@@@??
?7@@@@hf?W&@@@@@@@@@@0M?f?@@@@@@@@??7@@@@@@@@@??V'@)KV@?V@XI4@?3@@@@@@@@@@@@(MS@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@H?V4@@@@@@@@e?W@@@@@@@@@0Y?f?7@@@@@@@@@1e?@@L
@@@@@??
?3@@@@hf?7@@@@@@@@@0M?gJ@?@@@@@@??@@@@@@@@@@?eV4@@@@@@@1fV'@@@@?@?@@@0YW&@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@L?e?I4@@@@@L??7@@@@@@0Mh?@@@@@@@@@@@e@@@1
@@@@5??
?N@@@@hfJ@@@@@@@@0M?h7@?@@@@@5?J@@@@@@@@@@?fI4@@@@@@f?V@@@@@@@@0M?W&@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@1?g@@@@)X?@@?
?@@@@@@@@@@@L?N@@@L?
@@@@e?
@Y@@hf7@@@@@0Mf?@f?J@@@@@@@(Y?7@@@@@@@@@@?g?I4@@@?W&?2@@@@@@@0Me?7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Lg@@@@@1?@@?
?@@@@@@@@@@@1??3@@1?
?W2@@@@@@6X?
@@@@1??
@@hf@@@@0Mg?@f?7@?@@@@@He@@@@@@@@@@@?he?@?7@@@@@@@@gJ@@@@@@@@@@?f?@@@@@@@@@@@@1g@@@@V@?@@L
?@@@@@@@@@@@@??N@@@?
?7@@@@@@@@1?f?@@@@@g?@@@@@e?@@@@@e@@@@@@@@@@@?e@@@@@?e@@@@@?
@@@@@??
?J@@hf@0M?h?@fJ@5?@@@@@?e@?@@@@@@@@@?heJ5?@@@X@@?@@f?W&@@@@@@@@@@@@@@@@@@@e@@@@@@@@g@?@@L??@@)X?hf?@@@@@@@@@@@@Le@@@?
?@@@eI4@@@?fJ@@@@5g?@@@@Ye?3@@@5e@@@@@@@@@@@?e@@@@@?e3@@@5?
?@@@@@@@@@@@f@@@@f?O2@@6K?
@@@@@??
?@@@L?
J@f7@HJ@@@@@??J@@@@@@@@@@@?he7Ue?S@@@?@@f?7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@g@@@@)X?3@@)Xhf?@@@@@@@@@@@@1?J@@@?
?@@@fI4@?e?W&@@@@?g?@@@@@6X?N@@(Ye@0M?@@@?I4@?e@@(MfN@@(Y?f?W2@@@g?3@@@@@@@@@@L?e@@@5eW2@@@@@@@@
@@@@@??
@@)K
7@e?J@5?7@@@@@??7@@@@@@@@@@@?h?J@)X??7@@@X@5fJ@@@@@@@@@@@(Mg?I4@@@@@@@@@g3@@@@)KV@@@)X?he?@@@@@@@@@@@@@W&@@@L
?@@@@6K?g?7@@@@@1g?@@@@@@)?J@@H?g@@5?f?J@@H?fJ@@HgW&@@@@h@@g@@1?e@@@He7@@@(MI'@@L?
@@@@@??
?7@@@@@?
@@eW&@H?@@@@@5?J@@@@@@@@@@@@?h?7@V)K?@@(R@@Hf7@@@@@@@@@@@H?he?@@@@@@@L?fV'@@@@@@@@@@)Khe?@@@@@@@@@@@@@@Y@@@1
?3@@@@@@6XfJ@@(Y@@@gJ@@V'@@??7@@g?J@@H?f?7@@g7@@?f?W&@@@@@g?7@@f?J@@@?e@@5??J@@@0Y??N@@1?
@@@@5??
?@@@@@@?
@@e7@5?J@@@@@H?7@@@@@@@@@@@@Lh?@@@@@@@@HJ@@?f@@@@@@@@@@@@=??O@KgJ@@@@@@@@?f?N@@@@@@X?eV@@@6Kg?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
?V4@@@@@@1e?W&@@Y?@@@g7@5?N@@1?@@@g?7@@g?@@5g@@5?f?7@@e@@g?@@@fO&@@5??J@@H??7@@g@@@?
@@@@H??
?@@@@@@?
@@?J@@H?7@@@@@e@@@@@@@@@@@@@1f?O2@?@?@?@@@@W&@5?e?J@@@@@@@@@@@V@@@@@@@@6Xe@@@@@@@@h3@@@@V@@@@@@@@@@@?f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
I4@@@@eW&@@@@@@@@g@@H??3@@?@@5g?@@@g?@@Hf?J@@H?fJ@@5e@@g?@@@@@@@@@@(Y??7@@e?@@5g@@@?
@@@@L??
?@@@@@5?
@@?7@@L?@@@@@5?J@@@@@@@@@@@@@@e@@@@@@?@@@W@@@@@@(Y?e?7@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@1eV@@@@@@@@?gN@@@@@@@@@@@@@@@@?fJ@@@@@@@@@@@@@@W@@@@
?@6KfW@@@e7@@@@@@@@@f?J@@e?V'@@@@Hg?@@5gJ@@?f?7@@f?W&@@Ye@@L?fJ@@@@@@@@@0Ye?@@@e?@@Hg@@@?
@@@@1??
?@@@@@H?
@@?@@V1?@@@@@H?7@@@@@@@@@@@@@@e@@@@@@@@@@@Y?@@@@HfJ@@@@@@@@W@@@?@@@@@@@@@@W2@@@@@@@@H?g?@@@@@@@@@@?I4@@@?f7@@@@@@@@@@@@@@(MW@@L?
?@@@6K?O&@@5?J@@@@@@@@@@L?e?7@@fN@@@@?gJ@@Hg7@@?fJ@@5fW&@@@@@@@@1?f7@(MI'@@X?f?@@5e?@@Lf?J@@5?
?J@@@@5??
?@@@@5
@@@@5?@?@@@@@??@@@@@@@@@@@@@@@e?I4@@@@@W@@@@@@@@?f7@@@@@@@@@Y@@Le@@@@@@@@@@@@@@@@@@h?@0Y@@e@@@?he@@@@@@@@@@@@@@@??7@@1?
?@@@@@@@@@(Y?7@@f?W@@)XeJ@@@f?@@@@Lg7@@Lg3@@?e?O&@@Hf7@@@@@@@@@@?f@@H??V'@)XfJ@@He?3@)X?eW&@(Y?
?7@@@@e?
?3@@@H
@@@(YJ@?@@@@@??@@@@@@@@@@@@@@@h?@@<I'@@@@@?f@@@@@@@@@@@@@@e3@@@(Me@@@@@@@@@5hf@@e@@@@@@@?g@@@@@@@@@@@@@@@)X@@@@?
?@@@@@@@@0Y??@@@f?'@@@1e'@@@f?@@@@,g@@@1gV'@@@@@@@@5?e?J@@@?f@@@Le?J@@L?eN@@)K?e7@@?e?N@@)K?O&@@H
?@@@@@1??
?N@@5?
3@@H?7@@@@@@@??@@@@@@@@@@@@@@@h?@@?e@@@@@?e?J@@@@@@@@@@@@@HeV4@0Y??J@@@@@@@@@Hhe/X@@e@@@@@@@Lg@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?V4@@@eV4@@f?@@@0Yg@@@@g?V4@@@@@@0Y?e?@@@@?f@@@1e?7@@,?e?@@@@@e@@@?f3@@@@@@@@?
?@@@@@5??
?J@@H?
?@@??@@@@@@@5??@@@@@@@@@@@@@@@f?@@@@@@L?7@@?@5?e?7@@@@@@@@@@@@5?h?7@@@@@@@@@?heN@@@L?@@@@@@@1g@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@L
@@@@e?@@0Y?e?@@@@@e@@@?fV4@@@@0M
?3@@@@e?
W&@@
7@5??@@@@@@@H?J@@@@@@@@@@@@@@@fJ@@@@@@@?@@@@@H?eJ@@@@@@@@@@@@@he?@@@@@@@@@@?fO@?@K??@@@1?3@@@@@@@g@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@1
?N@@@@1??
7@@@
?J@@H??@@@@@@@e7@@@@@@@@@@@@@@@f7@@@@@@Y?@@?@5f7@@@@@@@@@@@@@@?gO@?@@@@@@@@@@?O2@@@@@@@@@@@@@LN@@@W@@@g@@@@@@@@@@@@@@@@@@X@@@
@@@@@??
@@@@
?7@5e?@@@@@@@e@@@@@@@@@@@@@@@@L?e@@@@@@@@@@@@(Yf@@@@@@@@@@@@@?g?@@@?@X??@@@@@@@@@@@0M?I4@@@@@V)X@@@@Y@5g@@@@@@@@@@@@@@@@@V'@@@
?J@@@@@??
@@@@
?@@He?@@@@@@@?J@@@@@@@@@@@@@@@@1?e@@?W@@@@@@@0Y?f@@@@@@@@@@@@@?g?@@@@@)X?@@@@@@@(MhI4@@@@@@@@@W(Yg@@@@@@@@@@@@@@@@@??@@@
?7@@@@5??
@@@@
J@@LeJ@@@@@@5?@@@@@@@@@@@@@@@@@@?e@5?7@?@@(Mg?J@@@@@@@@@@@@@?e@?W&X@@@@@@)X@@@@@@0Y?heI4@@@W@@@@U?g@@@@@@@@@@@@@@@@@?7@@@
?3@@@@H??
?J@@@@
7@@1e7@@@@@@He?@@@@@@@@@@@@@@@@?e(YJ@@@@(Y?g?7@@@@@@@@@@@@5?e?W&@@@@@@@@@@@@@@@
I'@@Y@@@1?f?J@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@
@@@@e?
?7@@@@
?J@@@@e3@@@@@@??@@@@@@@@@@@@@@@@@@?e?W&@@@0Yh?@@@@@@@@@@@@@f?*@@@@@@@@@@@@@@@5g?O2@@@@6X??V'@@@@@@?f?7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
?7@@@@e?
?@@@@@
?7@@@@eN@@@@@@??@@@@@@@@@@@@@@@@@@?e?7@@@?heJ@@@@@@@@@@@@@@?@??V+Y@@@@@@@@@@@@(YeO2@@@@@@@@@@1?eV'@?@@@?f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@L?
J@@@@@e?
@@
J@@?@@eJ@@@@@@??@@@@@@@@@@@@@@@@@@?e?3@@5?h?W&@@@@@@@@@@@@@H?@?f@@@@@@@@@@@@H?W2@@@@@@@@@@@@@Le?N@@@@5?f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@1?
7@@@@@e?
@@
7@@?@@e@@@@@@@?J@@@@@@@@@@@@@@@@@@?e?N@@heW&@@@@@@@@@@@@@5heW@@@@@@@@5e7@@@@@@@@@@@@@@)X?e3@@(Y?f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@?
@@@@@@e?
@?@@
@@@@@@eN@@@@@@?7@@@@@@@@@@@@@@@@@@?f@@1?g?W&@@@@@@@@@@@@@@He@?f?W&@@@@@@@(Y?J@@@@@@@@@@@@@@@@)XeN@@Hg?@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@?
?J@@@@@@e?
?J@@
?J@@V'@@e?@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?f3@5?gO&@@@@@@@@@@@@@@5?f?@@6?&@@@@@@@@H??7@@@@@0M??I@M?@@@@)X??@@?g?@@@@@@@@@@@@@@@@@@X?@@@@?
?'@@@@@@e?
?7@@
?7@5?N@@e?@@@@@@?e@@@@@@@@@@@@@@@@@?fV+Y?fW2@@@@@@@@@@@@@@@@H?f?@@@@@@@@@@@@@e?@@@@@X?gJ@@@@@1??@@?g?@@@@@@@@@@@@@@@@@@1?3@@@?
?V'@@@@@e?
?3@@
?@@H?J@5e?@@@@@@?e3@?@@@@@@@@@@@@@@?he?W&@@@@@@@@@@@@@@@@@hI'@@@@@@@@@@e?@@@@@)T2@@6KO&@@@@@@??@@?gJ@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?V@@@?
N@@@@@e?
?N@@
?@5??7@He?@@@@@5?eN@@@@@@@@@@@@@@@@?heO&@@@@@@@@@@@@@@@@@@h?N@@@@@@@@@5eJ@@@@@V@@@@@@@@??@@@@??@@?g7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@@e?
?J@@
J@H??@@?e?@@@@@H?e?@@@@@@@@@@@@@@@@?hW2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@L?g?J@@@@@@@@@He7@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@??@@?g@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@@e?
?7@@
7@e?@@?e?@@@@@e@Ke?@@@@@@@@@@@@@@Lh7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@1?g?7R'@@@@@@@?e@@@@@@?@@@@@(Y@@@@@@@??@@?g@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@?
?@@@@@e?
?@@@
?J@5e?@@?e?@@@@@e@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@g?J@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?g?@e@@@@@@@Le@@@@@5eI4@0Y?@@@@@@@??@@?g@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@?
?@@@@@e?
?@@5
?7@He?@@?e?@@@@@e@V'@@@@@@@@@@@@@@@@?gW&@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6K?eC@T&@@@@@@@1e@@@@(Yh@@@@@@@?J@@?g@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@@e?
J@(Y
?@@?e?@@?e?@@@@@?J@?V@@@@@@@@@@@@@@@@1g7@@@@@@@@@@@@@@@@@?W@@@@@@@@@@@@@R@@@@@@@@@@e3@@@e)Xe?@@@@@@@@@5?7@5?g@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@@e?
@@
J@5?e?@@?e?@@@@@?7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@f?J@@@@@@@@@@@@@@@@@@W&@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@eN@@@)T@)K??@@@@@@@@0YJ@@H?g@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@?
?@@@@@?@?
N@)K
7@H?e?@@?e?@@@@@?@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@f?7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@X?W@@@@@@@@@@@@@@@L??@@@@@Y@@@@@@@@@@@e?7@@h@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@@e?
?@@@@@
@@f?@@?e?@@@@@?@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@f?@@@@@@@@@@@@@@@@@X@@@@@@@@@)?&@@@?@@@@@@@@@@@)Xe?@@5?@@@@@@@@@@@eJ@@5h@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@5e?
?@@@@@
@5f?@@?e?@@@@@?3@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@fJ@@@@@@@@@@@@@@@@>@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@)X??@@Y:@@@@@@@@@@5?W&@(Yg?J@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?W@@@?
?@@@@?e?
J@@@
@Hf?@@?e?@@@@@e@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@e?W&@@@@@@@@@@@@@@@>@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@)K?@@@@>(?4@@@@@(YW&@(Y?g?7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@U@@?
?@@@@1e?
@@@@
?J@?f?@@?e?@@@@@?7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@e?7@@@@@@@@@@@@@@@>@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Y?e@@@@UO&@(Yh?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@V@@@?
?@@@@@L??
?W@5
?7@?f?@@?e?@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@e?@@@@@@@@@@@@@@@V@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@V@@@(Y?h?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@@@??
W&@H
?@@?fJ@@?e?@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@e?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0Yhe?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@@H??
*@@?
J@5?f7@@Le?@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@e?@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@V@M?@@@@@@@@@Xhf?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@@e?
?@@L
7@H?f@@@1e?@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@eJ@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@f@@@@@@@@@)K?he?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(Y@@?
?@@@@@?@?
@@@1
@@L?f3@@5eJ@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@e7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@?@@@@@h@@@@@@@6K?h?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@H?@@?
?@@@@@e?
?W@5
@@1?f?@@?e7@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@X@e@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@?@@?@@@@@@@@?@??J@@@@@@@@@6X?g?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?J@@?
?@@@@@e?
?7@H
@@5?f7@@)X?@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@>@@e@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@Y?@?O&@@@@@@@@@@)Xg?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@W&@@?
?@@@@@e?
?@@?
@@H?e?J@@@@)X@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@V@@5e@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@1g?@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@@e?
?@@?hf?J@@f?7@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@?@@@0Ye@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@L?f?3@@@@g?@@@@@@@@@@@?@@?
?@@@@@e?
J@@?hf?@@@f?@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@?@@@@@@@?f@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@1?f?V4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@@e?
@@@?hf?N@@fJ@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@?e?J@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?g?I'@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@?
?@@@@@e?
?@@Lhf?J@@f7@?@@@@@@@@@@@?3@@@@@@@@@@@@@@@@@?e?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?hN@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@@e?
@@@@hf?7@@f@@?@?@@@@@@@@@LN@@@@@@@@@@@@@@@@5?e?N@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?h?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@@e?
N@@Hhf?@@@f@@?@?@@?@@@@@@1?@?@@@@@@@@@@@@@@H?e?J@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@?h?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@@e?
?@@?hf?@@@f@@?@?@@?@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@f?7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0Y@@@@@@@@@@@@?h?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?@@@@@e?
?@@?hf?@@@f@@?@?@@?@@@@@@@?@@?@@@@@@@@@@@@@f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0Me?@@@@@@@@@@@@?h?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@5?
?@@@@@e?
J@@?hf?@@@f@@?@?@@?@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(Mf?@@@@@@@@@@@@?h?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@H?
?@@@@@e?
?W&@@?hf?@@@f@@?@?@@?@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@f?@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@g?@@@@@@@@@@@@?h?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
?@@@@@e?
W&@@@?hf?@@@f@@?@?@@?@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@f?@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(Y@@@@@@@?@@@@)Kf?@@@@@@@@@@@@?h?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
?@@@@@e?
7@@@@?hf?@@@f@@?@?@@??W@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@HJ@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@5?h?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
?@@@@5e?
3@@@@?hf?@@@e?J@@@@?@@?@@Y@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@W&@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@H?h?@@@@@@@@@@@@@@@@?W@@@
?@@6K?
?@@@@?e?
V'@@@?hf?@@@e?7@@@@?@5?@@?@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@he?@@@@@@@@@@@@@@@@?7@@@
?@@@@@@@6Xe@@@?
?@@@@1e?
?V'@@?hf?3@@L??@@@eJ@H?e?@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@he?@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@5
?@@(?'@)X?@@@?
?@@@@@e?
?@@?hf?N@@)K?@@@e7@f?3@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@e?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@5he?@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@H
?@@H?N@@1?@@@?
?@@@@@e?
@@@?
@@@@@@@@e@@f?N@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Hhe?@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@?
?@@?e@@@?@@@?
?@@@@@e?
N@@L
3@@@@@@@e@5g@@@@@@@@@@@@@@@@@@@5f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(?4@@@@@@@?he?@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@?
?@@?e@@@?@@@?
?@@@@@e?
?@@@
N@@@@@@5?J@Hg@@@@@?@@@@@@@@@@@@@?f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(YfW@@@@?he?3@@@@@@@@@@@@@@@@@@5?
J@@?e@@@?@@@?
J@@@@@e?
?@@Y
?3@@@@@H?7@?g@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@f?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@HW2@6?&@@@@?he?V'@@@@@@@@@@?@@?@@@H?
7@@?e@@@?@@@?
@@@@@5e?
?@@@@@(?he?V'@@@@??@5?g@@@@@?@@@@@@@@@@@(M?f?@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@W&>@@@@@@@@?hfV'@@@@@@@@@?@@?@@@
?J@@@L?J@@5?@@5?
N@@@@He?
?@@@@(Y?hfV40MeJ@H?g@@@@@@@@@@@@@@@@0Yg?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(Mf@@@@@@@@@@@@@@@8W@@@@@@?hf?V'@@@@@@@@@@@@@@5
?7@@@)?&@(YJ@@
J@@@@Le?
?@@@0Y
75h3@@@@@@@@@@@@@(Mh?@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(Y?e@?@@@@@@@@@@@@W@@W&@@@@@@@6KhfV'@@@@@@@@@@@?@H
?@@@@@@@0Y?@@@@?
7@@@@1e?
?@@?
@HhN@@@@@?@@@@@@(Y?h?@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Hf@?@@@@@@@@@@@@@Y@@@@@@@@@@@@6Xhe?V'@@@@@@@@@5?@?
@@@@@5e?
?@@?
?J@?h?@@@@@?@@@@@@Hhe?@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?f@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@)X?heN@@@@@@@@@H?
@@@@@?e?
?@@?
?75?h?3@@@@?@@@@@5?he?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0?4@@@@@@@@@@@@@@@@@@)Xhe?@@@@@@@@@W2@?
@@@@@1e?
J@@?
J@H?h?N@@@@@@@@@@H?he?@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@0M?eI4@@@@@@@@@@@@@@@@@@g?@@@@@@@@@@@@@@@@@@)X?h?3@@@@@@@@@@5?
@@@@@@e?
@@@?
7@hf@@@@@?@@@5hf?@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@?@@h?@@@@@@@@@@@@@@@@@g?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@1?h?N@@@@@@@?@@H?
@@@@@5e?
?@@?
@@hf@@@@@?@@@Hhf?@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@?@5h?@@@@@@@@@@@@@@@@@g?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?he3@@@@@@@@5
@@@@@He?
7@@?
?J@5hf3@@@@@@@@?hf?3@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@Hh?@@@@@@@@@@@@@@@gW2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@LheN@@@@@V'@H
@@@@@?e?
@@@?
?7@HhfN@@@@@@@@Lhf?N@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@LhJ@@@@@@@@@@@@@@@@@e?O&@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@1he?@@@@@?N@?
@@@@@?e?
@@@?
?@@W@?he?@@@@@?@@1
@@@@@@@@@@@?@@?@@@@@@@@@@@@)K?g7@@@@@@@@@@@@@@@@@e@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@L?h?@@@@@?J5?
@@@@@?e?
3@@?
J@@@@?he?3@@@@@@@@
@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@?@@@@@6K?e@@@@@@@@@@@@@@@@@@e@@@@@@@@@@@@@@@V'@@@@@@@@@1?h?@@@@@W.Y?
@@@@@?e?
?@@?
7@?@@?he?N@@@@@@@@
@@@@@@@@@@@W@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@??@@@@@@@@@@?h?@@@@@@U
@@@@@?e?
@@@?
?J@@?@@?hf@@@@@?@@hf?J@@@@@@@@@@@@Y@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0Me?W&@@@@@@@@@@?h?@@@@@@1
@@@@@?e?
N@@?
?7@5?@@?hf@@@@@@@@L?heW&@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0M?f?7@@@@@@@@@@@Lh?@@@@@@@
@@@@@?e?
J@5?
?@@H?@@?hf3@@@@@?@1?he7@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@X?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@h?@@@@@@@@@@@@1hJ@@@@@@5
@@@@@??@?
@@H?
?@@??@@?hfN@@@@@@@@?h?J@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@)X@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@h?@@@@@@@@@@@@@h7@@@@@@H
@@@@@?e?
?@L?
J@5??@@?hf?3@@@@@@@Lh?7@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@>@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@5hJ@@@@@@@@@@@@@h@@@@@@5?
@@@@@?e?
7@1?
@0Y??@@?hf?V'@@@@@@1h?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@V@Y@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@(Yg?W&@@@@@@@@@@@@@L?g@@@@@@H?
@@@@@?e?
?J@@@?
?@@?
N@@@@@@@hJ@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@U?gW&@@@@@@@@@@@@@@1?f?J@@@@@@
@@@@@?e?
?7@@@?
@@e?@@?fW2@6K?f?@@@@@@@L?g7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@>@@g7@@@@@@@@@@@@@@@@?f?7@@@@@5
@@@@@?e?
?3@@@?
@@he7@@@@6X?e?3@@@@@@1?g@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@X@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@V@@@L?e?J@@@@@@@@@@@@@@@@@?fJ@@@@@@H
@@@@@?e?
?N@@5?
?J@5e?)X?f@@@@@@1?e?V'@@@@@@Lg@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@S@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@1?eO&@@@@@@@@@@@@@@@@@?f7@@@@@5?
@@@@@?e?
@@H?
?@@He?@)?e?J@@0?'@@?fN@@@@@@1f?J@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Y@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?O2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?e?J@@@@@@H?
@@@@5?e?
3@
@?e?@H?e?@@XeN@@Lf?@@@@@@@L?e?7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?eO&@@@@@@
@@@@f?
N@
W&5?e?@gV@@6X@@1f?3@@@@?@)Xe?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@5
@@@@1?e?
?@L?
7@f?@e?W2@@@@@@@@@f?N@@@@@@@1e?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0M
W@@@@@@@@H
@@@@@?e?
?@1?
@@1?e?@e?7@@@??I'@@@g@@@@@W@@L??@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Xf@@@@@?e?@@6KO&@@@@@@@5?
@@@@@?e?
?@@?
@@5?e?@e?@@@5?eV4@@g@@@@@@Y@)K?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@1f?I4@@?@6K??I'@@@@@@@@@H?
@@@@@?e?
?@@?
@@H?e?@e?@@(Y?hf3@@@@@?3@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@5eO@K?f@@@@@??@@@@@@@@5
@@@@@?e?
?@@?
@@f?@e?@@Hf?W2@gN@@@@@LV'@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@YO2@@@@@6K?g7@@@@@@@(Y
@@@@@Le?
?@@?
@@L?e?@eJ@5?f?7@5g?@@@@@1?V'@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(?4@@@<f?I'@@@6Ke@@@@@?@@H?
@@@@@@e?
J@@?
@@1?e?@e7@H?f?@@Hg?3@@@@@??V'@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@W@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@HeW@@?O2@6K?V4@0R@@@@@@@@?@5
@@@@@He?
7@@?
@@@?e?@?J@@g?@@?h@@@@@?eN@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@>@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?e7@@@@@@@@6K?e?@@@@@@@@X@H
@@@@5?e?
@@@?
@@@?eJ@?7@5g?@5?g?7@@@@@@@??3@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@U@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6X@@?@@V4@@@@@@@@@@@@XeV@5?
@@@@f?
?J@@@?
@@@?e7@?@@Hg?@H?g?@@@@@@@@L?V'@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@V@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@9e@@@@@@@@@@@(?@@@H?
@@@@1?e?
?@@@@?
@@@?e@@@@@?g?@h?3@@@@@@@)X?V'@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@?@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@?@?@@V@@@@@@@@@@@(?(YJ@@5
@@@@@?e?
?@@?
3@@?e@@@@5?gJ@he@@@@@@@@)X?V'@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@e?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@?@@X@@@@@@@@@@@H??O&@(Y
?J@@@@@?e?
J@@?
N@@Le?W@(Y?g7@h?'@@@@@@@@@)X?V'@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?3@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@T@@??S@@@@@@@@@@@@?@@@@@H?
?@@@@@5?e?
7@@?
?3@)K?O&@Hh@5h?V4@@@@@@@@@)X?V4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?V@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?S@Y@?W&@@@@@@@@@(M?e@@@5
?N@@@@f?
@@@?
?V'@@@@@5?g?J@H
?@@@@@@)K?e@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?7@?@?7@@@@@@@@@(Ye?7@@@H
@@@@1?e?
@@@?
V4@@@@H?g?75?
?3@@@@@@@6X?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@V4@@@@@@@??I'@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@?3X@??@@@@@@(Y?e?@@@@?
@@@@5?e?
@@@?
I4@@hJ@H?
?V'@@@@@@@)X?I'@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@e?I'@@@@?eV@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@?N@@?J@@@@@0YfJ@@@5?
@@@@f?
@@@?
7@
V'@@@@@@@)K?V'@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@W)X??@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@5?J@@W&@@@(Me?@6?&@@@H?
@@@@1?e?
@@@?
?@6Kh@@
?V4@@@@@@@@6XV4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@)?&@V4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(YW&@@@Y@@0Y?f@@@@@5
@@@@@?e?
@@@?
J@@@@@
?I'@@@@@@@)K?I'@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@e?I'@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@YO&@@@@@@X?e@6T&@@@@@H
@@@@@?e?
?J@@@?
7@@@@@L?
V'@@@@@@@@6XV4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6K?V@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@>@6K??S@@@@@@@?
?J@@@@5?e?
W&@@@?
@@@@@@)X
?V4@@@@@@@@,eI4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@XV@@@@@@@UI4@@@@?
?7@@@@H?e?
?W&@@@@L
@Y@@@@@1e?@
?I4@@@@@(YfI4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(M?B@@@@@@@@@,?
?@@@@@f?
?7@@@@@@
@0Y@@@
?I'@@@YO2@@6X?I4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0YeC@@@@@@@@0Y?
?@@@@@L?e?
?@@@@@@H
?@M?
V'@@@@@@@@)KeI4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0MeW2@Y@@@@@(M?
?@@@@@1?e?
?@@@@@@?
?W&?
?V4@@@@@@@V@@6K??I4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0M?e?O&Y@@@@@@(Y
?@@@@@5?e?
?@@@@@@?
?75?
@@@@@@@@@@@6K?e?I4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0Mf?W2@@@@@@@@0Y?
?@@@@@H?e?
?3@@@@@?
@@g?(Y?
@@@@@@@@@@@@@@@@6Ke?I4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Xh?7@@@@@@0M
@?
?@@@@@f?
?N@@@@@?
@5
?I4@@@@@@@@@@@@@@@@@6XfI4@@@@@@@@@@@0M?fS@@6T2@@@6X@@@@@(M
?@@@@@f?
?J@@@@@?
@H
I4@@@@@@@@@@@@@@@)?2@6K?hf?W-X?W&@@V@@@@@@@@@@@0Y?
?@@@@@f?
?7@@@@@?
@?f?W&?
?I4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6?&@1?&@@@@@@@@@@@@@0M?
?@@@@@L?e?
?3@@@@@?
W&@?
I4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@e?@@@@@@@@@0M
@?
?@@@@@1?e?
?N@@@@@?
?@g7@5?
I4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0M?
?@@@@@5?e?
?J@@@@@?
?@g@@H?
I4@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0M?
?@@@@@H?e?
?7@@@@@?
J@g@@
I4@@@@@@@@@@@@@@@@@@0M
?@@@@@f?
?@@@@@@?
7@g@@
?@@@@@f?
?@@@@@@?
@@f?J@@
?@@@@@f?
?3@@@@@?
@5f?7@@
?@@@@@f?
@@@@@?
?J@Hf?@@@
?@@@@@f?
?7@@@@@?
?7@Lf?@@@
?@@@@@f?
?@@@@@@?
?@@1
?W2@@6?2@?
?@@@@@L?e?
?3@@@@@?
?@@5f?@@@6X
?7@@@@@@@?
@@@@@6X?@@@@6K
?@@@@?J@@@@@@?e?
?N@@@@@?
?@@HfJ@@@@1
?@@@@@@@@?
3@@@@@1?@@@@@@(?
?@@6X?
@@@@@@@@@@@?
?@@@@W&@@@@@H?e?
@@@@@?
?@@?f7@(Y@@L?
?@@@V'@@@?
N@@@@@5?@@@@@(Y?
?@@@1?
3@@@@@@@@@@?
?@@?
?@@@6X
?3@@@@@@@@@@f?
@@@@@?
?@@?f@@U?3@1?
?@@@?N@@@?
?@@@@@Y?@@@@@H
?3@@5?
V'@@@@@@@@@?
?@@?
?3@@@1e@@@?
W2@6?2@?
?V'@(M?@@@@5f?
@@@@@?
?@@?f@V1?N@@?
?@@@e@@@?
?@@@@@@@@@@@@?
?V40Y?
?N@@@??@@@@?
J@@?
?N@@@@e@@@?hf?W&@@@@@@?
?@@@
V+Y??@@@@?f?
@@@@@?
?@@?e?J@?@??@5?
?@@@e3@@?
?@@@@@@@@@@@@?e?O26K?gO26K
?J@@@??3@@@?
7@@?
@@@@e@@@?hf?7@@@@@@@?
?@@@
?@@@@1f?
@@@@@?
?@@?e?7@?@?J@H?
?@@@L?N@@?
?@@@@@@@@@@@@??W2@@@@@e@@@@@@@@@@@@@??@@@@6X?hf?@@@@??N@@@??W2@6Xhf?J@@@?
@@@@e@@@?hf?@@@V'@@@?
?@@@
?@@@@@f?
?J@@@@@?
J@@?e?@@?@?@@
?@@@)X?@@?
?@@@@@@@@@@@@??7@@@@@@e3@@@@@@@@@@@5?J@@@@@1?
@@@??J@@@?W&@@@1e@@@6?26KeW&@@@@@??W2@@?
@@@@
J@@@?N@@@?
?@@5
?@@@@@f?
?7@@@@@?
@@5?e?@@?@?N@
?@@@@)X?
?@@@@@@@@@@@@??@@@?@@@eN@@@@@@@?@@@H?7@@@@@@?hf?@@@@??7@@@?7@@@@@L?3@@@@@@@@?7@@@@@5?W&@@@L
W2@@@@@5?@@@@?hf7@@@e@@@?
?@@H
?@@@@@f?
?@@@@@@?
N@H?e?@@?@??@
?3@@@@)X
?@@@@@@@@@@@@??@@@?@@@e?@@@@@@@?@@@e@@@?@@@?
@@@?J@@@@?@@@@@@1?N@@@@@@@@?@@@@@(Y?7@@@@1
7@@@@@@H?@@@@?hf@@@@e@@@??@@@@@@@@?W2@@@6X?e@@@@@@@@@@@Le?W26X?
?@@@@@f?
?@@@@@@?
J@L?e?@@?@?J@
?V'@@@@)X?
?@@@@@@@@@@@@??@@@?@@@e?@@@@@@@@@@@e@@@?@@@?hf?7@@@W&@@?e@@@?@@@??@@@(Y@@@?e@@@He@@@@@@hf?J@@@@@@@??3@@@?hf@@@5e3@@??3@@@@@@@?7@@@@@1?e@@@@@@@@@@@1eW&@@)X
?@@@@@f?
?@@@@@@?
@@1?e?@@?@?7@
V'@@@@)X
?@@@@@@@@@@@@??@@@?@@@e?@@@@@@@?@@@e@@@X@@@?hf?@@@@@@@@??J@@@?@@@L?@@@H?@@@??J@@@?e@@W@@@L?he?7@@@?@@@??N@@@?he?J@@@HeN@5??N@@@@@@@?@@@@@@@?e@@@@@@@V'@@@e7@@@@1
?@@@@5f?
J@@@@@@?
N@@?g@?@@
?)XV4@@@@1
?@@@@@@@@@@@@?eW@@@@@e?@@@@@@5?@@@e3@V@@@@?hf?@@@@@@@@??7@@@?@@@1?@@@e@@@??7@@@??J@@@U@@1?he?@@@5?@@@?e@@@?he?7@@@?e?(Y?e@@@@@@@@@@@?@@@?e@@@@@@5?N@@@?J@@?@@@
?@@@@Hf?
7@@@@@@?
?@@?e?@@?@?@@
?@1?eW@@@
?@@@@@@@@@@@@??W&@@@@@e?@@@@@0Y?@@@e?@@@@@@?hf?@@@@@@@@??@@@5?@@@@?@@@e@@@??@@@@??7@@V@@@@?he?@@@H?@@@?e@@@?he?@@@@?h@@@@@@@@@@@?@@@?e@@@@@@H?J@@@?7@@?@@@
J@@@@?f?
3@@@@@5?
?@@?e?@@?@?@@
?@@?e@@@@
?@@@@@@@@@@@@??7@@@@@@e?@@@@?e?@@@e7@@@@@@?hf?@@@@?@@@??@@@H?@@@@?@@@e@@@??@@@5??@@@@@@@@?he?@@@e@@@?e@@@?he?@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@?@@@X@@@?e@@@@@@e@@@@?@@@?@@@
7@@@@?f?
N@@@@@H?
?@@?eJ@@@@?@5
?@@LeN@@@
?@@@?@@@@@@@5??@@@?@@@e?@@@5?e?@@@e@@@?@@@?hf?@@@@?3@@??@@@e@@@@?@@@e@@@??@@@H??@@@@@@@@?he?@@@L?@@@?e@@@?he?@@@@@V'@@@@5?@@@@@@5?3@V@@@@?e@@@@@5eN@@@?@@@?@@@
@@@@@?f?
?3@@@@
?@@Le7@@?e@H
?@@1e?@@@
?@@@?@@@@@@@H??@@@?@@@e?@@@H?e?@@@e@@@?@@@?hf?@@@@?V4@??@@@e@@@@?@@@e@@@??@@@L??@@@@@@@@?he?@@@@?@@@?e@@@?he?@@@@5?N@@@(Y?@@@@@0Y??@@@@@@?f@@@HeJ@@@?@@@@@@@
@@@@@?f?
@@@@
?@@)K?@@@??J@?
?@@@e?@@@
?@@@?@@@@@@@e?@@@?@@@e?@@@L?e?@@@e@@@?@@@?hf?@@@@?f?@@@L?@@@5?@@@e@@@??@@@1??@@@e@@@?heJ@@@H?@@@?e@@@?he?@@@@?e@@@He@@@@f7@@@@@@?e?J@@@?e7@@@?@@@@@@@
3@@@@?f?
?7@@@@
?@@@@@@@@??7@?
?@@@L?J@@@?@@@hf?@@@?@@@?@@@e?@@@?@@@e?@@@1?e?@@@e@@@?@@@?hf?@@@@?f?@@@@?@@@H?@@@e@@@??@@@5??@@@e@@@?he7@@@e@@@?e@@@?he?@@@@1e@@@?e@@@@e?J@@@?@@@?e?7@@@=e@@@@?@@@@@@@
N@@@@?f?
?@@@@@
?3@@@@@@@??@@?
?@@@)?&@@5?@@@hf?@@@?@@@?@@@L??@@@?@@@e?@@@5?e?@@@e@@@?@@@?hf?@@@@?f?@@@e@@@??@@@e@@@??@@@H??@@@e@@@?he3@@@e@@@?e@@@?he?@@@@5e@@@?e@@@5e?7@@@?@@@?eJ@@@V@@?@@@@?@@@e@@L?
?@@@@?f?
?@@@@@
?V'@@@@@5?J@5?
?@@@@@@@(Y?@@@hfJ@@@@@@@?@@@)X?@@@?@@@@@?@@@f?@@@L?@@@?@@@Lhf?@@@@?f?@@@)X@@@??@@@e@@@??@@@e?@@@L?@@@?heN@@@L?@@@?e@@@?he?3@@@?e@@@?e@@@He?@@@@?@@@?e7@@@?@@?3@@@?@@@e@@1?
?@@@@?f?
?3@@@@
N@@@@@H?7@H?
?@@@@@@(Y??@@@hf7@@@@@@@@@@@@1?@@@@@@@@@?@@@)XeJ@@@1?@@@@@@@)X?heJ@@@@Lf?3@@@@@@@??@@@?J@@@??@@@W2@@@@)X@@@?he?@@@)X@@@?e@@@?he?N@@@)K?@@@?e@@@?e?@@@@?@@@??J@@@@@@@??@@@?@@@e@@@?
?@@@@?f?
@@@@
?@@@@@e@@
?I4@0Ye?@@@hf@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@@@1e7@@@@?3@@@@@@@1?he7@@@@)X?e?N@@@@@@5?J@@@W&@@@L?@@@@@(Y@@@@@@5?he?3@@@@@@@L?J@@@?hf@@@@@@@@@?e@@@?e?@@@@@@@@L?7@@@?@@@?7@@@?@@@L?@@5?
?@@@@Lf?
?@@@@@
?J@5
?I4@eI40?4@0?4@@@@@e@@@@@?V4@@@@@@@?he@@@@@@,?f3@@@@(Y?7@@@@@@@@1?3@@@@H?3@@@@@H?he?N@@@@@@@)?&@@@Lhf3@@@@@@@@?e@@@Le?3@@@@@@@)X@@@@?@@@?@@@@?@@@)X@@H?
J@@@@1f?
?N@@@@
?7@H
?I4@@0Y?fV4@@0Ye@@@@@@@@@@?V4@@@eV4@@@@
3@@@@@@@@@@@@1hfN@@@@@@@@@@@@@@)X??N@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@@@@
7@@@@5f?
?J@@@@
?@5?
V4@@@@@@@@@@@@hf?3@@@@@@@(Y@@@@@1?e@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@e@@@@@@
@@@@@?f?
?7@@@@L?
J@H?
?V4@@@@@0Y?@@@@@@?e@@@@@@@(?4@@@0?4@@@@@@e3@@@@@
@@@@@1f?
?@@@@@@?
7@
?I40MI(Yhe?I4@eV4@@@@
@@@@@5f?
@@H?
@@
@@@@@Hf?
?W2@@@
?J@5
@@@@@?f?
W&@@@@
?7@H
@@@@@?f?
?W&@@@@@@@
?@@?
@@@@@Lf?
?*@@@@@@@@
J@@L
@@@@@@f?
?V'@@@@@@5
7@V1
@@@(M?f?
V4@@@@@H
?J@@?@
@@@Yg?
?@@@@L
?7@5?@
@@@@@?f?
?@@@@1
?@@H?@
@@@@@?f?
?@@@@@
J@@??@
@@@@@?f?
?@@@
7@5??@
@@@@@?f?
J@@@
@@H??@
@@@@5?f?
7@@@
?J@@e?@
@@@@H?f?
3@@@
?7@5eJ@
@@@@g?
N@@@
?@@He7@
@@@5g?
?@@@
?@@?e@@f?W2@@@6X
@@@?g?
?@@5
?@@?e@@fW&@@@@@1
@@@@g?
?@@H
J@@?e@@f7@@@@@@@L?
@@@Hg?
?@@?
7@@?e@@f@@?@@@@@1?
@@@?g?
?@@L
@@5?e@@f@@@@e?@@?
@@@Lg?
?@@1
@@H?e@@e?J@?@@@6T@@?
@@@1g?
?@@@
@@f@@e?7@@@@@@@Y@L
@@@@g?
?@@@
?J@@f@@e?@@(M?I'@@@@
@@@@g?
?@@@
?7@@f@@eJ@(Ye?V4@@H
@@@@g?
?@@@
?@@@f@@e7@H?f?W@?
@@@5g?
?@@5
?@@@f@@e@@g?7@?
?@@??W&?
@@@Hg?
?@@H
?@@@f@@?J@5g?@@?
?@@?W&@L
@@@Lg?
?@@L
?@@@f@@?7@Hg?@5?
?@@@@@@@@?7@@1eO26X
@@@@g?
?@@1
?@@@f@5?@@?g?@H?
?@@?@@?@@?3@@5?@@@@)X?
@@@?g?
?@@@
?@@@e?J@Y?@5?gJ@
?@@@@@?@@?N@@H?@@??@1?
@@@@g?
?@@5
?3@@e?7@@@@H?g7@
?@@@@@?@@??@@??@@?J@@?
@@@?g?
?@@H
?N@@L??3@@@@h@@
?@@@@@?@@??@@@@@@W&@@?
@@@1g?
?@@?
@@1??V'X@5h@5
?@@@@@@@@??@@@V'@@@@@?
@@@@g?
?@@?
3@@LeS@(Yh(Y
I40Mf?@@@?V4@0M
@@@5g?
?@@?
V'@)KO&@H?
@@@?g?
?@@?
?V'@@@@@h?@
?@
@@@1g?
?@@?
V4@@@@h?@
?@
@@@@g?
?@@?
@@hJ5
@@?@g?
?@@?
?J@@L?g7H
@@@@g?
?@@?
W&@@)Xg@?
@@@@g?
?@@?
?W&@@@@)X?
@@@@g?
?@@?
W&@@@@@@1?e?@
@@@@g?
?@@?
?W&@@?e@@@LeJ5
@@@@g?
?@@?
?7@@@@@?@@@,e7H
?J@@@@g?
?@@?
?3@@@@@?@@(Y?J@?
?@@@W5g?
?@@?
?V40?'@?@0Y??75?
?N@@@Ug?
?@@@@?
@?fJ@H?
?J@@@)g?
?N@@@?g?@
?7@?f7@
?7@@@?g?
3@@?
?@@?e?J@5
?@@@@@g?
N@@?
?@@?e?7@H
?@@@@?g?
?@@?
?@@?e?@@?
?@@@@@g?
J@@?
?@@?e?@5?
?@@@@Hg?
7@@?
?@@?eJ@H?
?@?@@@@Lg?
@@@?
?@@??W&@
?@@@@1g?
@@@?
?@@??7@@
?@@@@@g?
@@@@@?
?@@??@@5
?@@@@@g?
N@@@@?
?@@??@@H
?@@@@@g?
?@@@@?
?@@??@@?
?@@@@5g?
?3@@@?
?@@?J@5?
?@@@@Hg?
?N@@@?
?@@?7@H?
?@@@@Lg?
@@@?
?@@?@@
@@@@heO26X
?@@@@1g?
@@@?
?@@?@@
@@@@h?@@@@1?@@6X?
?@@@@5g?
@@@?
?@@?@5
?O@K
@@@5h?N@@@@?@@@1?
?W2@@@?@@@
?@@@@Hg?
@@@?
?@@@@H
@@@@@@@@e?O2@@6X?@@@Hhe@@@5?@@@@?
W&@@@H?@@@
@@@@
?@@@@?g?
@@@?
?@?@@?
@@@@@@@@e@@@@@@)X@@5?h?J@@@HJ@@@@=O2@@6X?W&?@@?W2@@@@??O@?)Xh7@@@5??3@5
3@@@
@@@@@??@@@hW26K
?@@@@Lg?
@@5?
?@?@@?
@@@@@@@@e@@@@@@@@@@Y?h?7@@@?@@@@V@@@@@@1?7@?@@?7@@@@@W2@@?@1h@@@@H??N@HW2@@6Xe@@e@@?@@@e?@6X
?@@@
N@@@5?J@@@h7@@@@@@@@@@@@@@?hf@@@@
?@@@@@g?
@@
?@?@5?
@@@@?@@@@@@@@@@@?@@@@@h?@@@5?N@@@?@@@?@@@?@@@@@?@@@@@@@@@@X@@h@@@@f3T&@@@@1e@@e@@e@@e?@@)?2@@?@@@6?2@@??W2@@@@@@?7@@5eO2@6X?he?@@@HW&@@5g?J@@@@@@@@@@@@@@@?hf@@@@
?@@@@?
?@@@@Hg?
3@1?
?@@@H?
@@@@@@@@@@@@@X?@?@@?@5hJ@@@H?J@@@?@@@X@@@?@@@@@@@@?e?@@@V@@@h@@@5fN@@@?@@@?J@@?J@@?7@@?@X@@@@@@5?@@@@@@@@??7@@@@@@@X@@(Y?@@@@@1?gW2@6X@@@?7@@@Hg?7@@0M?@@@@@V4@@@?hf@@@@
?@@@@?
?@@@@?g?
?@@?
?@@@
@@@V'@@@?I'@V@@5?@@@(Yg?O&@@@?O&@@@?@@V@@@@@@@@@@@@@??@?@@@X@@@h@@@Hf?@@5?@@@?7@@?7@@?@@@W@@@@?@@@Y:@@@@@@@@??@@@?@@@V@@@H??@@@@@5?g7@@@@@@@X@@@@?g?@0Me?@@@@@eI4@?W2@@6?2@@6K?@@@@e?W2@@@@@@6X?eO2@@@@6K
?@@@@?
?@@@@Lg?
@@@?
?@@@
@@@?V4@@eV4@@0Y?@@0Y?g@@@@@@@@@@@@?3@?@@(Y@@?@@@@@@?C5?3@V@@@5h3@@Lf?@@HJ@@5?@@@?@@5?@@@@Y@@@?@@@@@Y@@@?@@@@@@@@X@@@@@@@W2@@@@@@h@@@?@@@S@@@@@Lhf?@@@@@g&@@@@@@@@@@@@@@@eW&@@(?'@@@)X?@@@@@@@@@@?e@@6KO2@@@?J@@@@?eW2@@@@@@6Xe?O2@@@6K
?@@@@1g?
?@@?
?@@@
@0?40M?I@Me?V4@@0Y?@@?@0MI4@@0Y?V'?@@0YhV'@1?@@??3@?7@(YJ@@@@@@H?@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@V@@@@@@@@@@@@@@X@,?g@@@?@@@@Y@@@@1hf?@@@@@gN@@@@V'@@@e@@@@e7@@@H?V'@@@1?@@@e?@@@@?e@@@@@@@@@?@@@@@??W&@@(MI'@@)KO2@@@@@@@6K
?@@@@5g?
7@@?
?@@@
?V4@f?V'?@0Y?@@0?4@@??@@@@?@@0?'@@(Y@@@V'@@@(Y@@W@@@@@@@@@V'@@V@(Y?g@@@@@@@@?@@@@@hf?@@@@@L?f?@@@@?V4@@e@@@@e@@@@L??V4@@@X@@@@@@@@@@Le3@@@?I'@@?N@@@@??7@@@HeN@@@@@@@@@?I'@@@@?hf?@@@@Hg?
@@@?
?@@@
V40Y?@@@?V4@0Y?@@0R4@0?4@@@?V'@@0Yh3@@@@@@5?3@@@5hf?@@@@@)Xf?@@@@?g@@@@e@@@@)Kf?;@@@@@??@@@@1e?@@@L?V4@??@@@@??@@@@Le?@@@@@@@@@eN@@@@?hf?@@@@?g?
@@@?
?@@5
?V+MheV4@0?40Y?V4@0Yhe?'@@@@@@@1e?'@@@@@@@?e@@@@@@@@@@@@@@@@@@(?@@@@@??@@@@@?O&@@@1?fJ@@@@L?3@@@)K?e?@V'@@@@e?@@@5?hf?@@@@?g?
@@@?
?@@H
?V4@@@@@@@e?V4@@@@@@?e@@@@@@@0MI4@@@@@@0Y?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?e?W&@@@@1?V'@@@@@@@@5?N@@@@e?@@(Y?hf?@@@@?g?
@@@?
?@@L
?I@Mf?I4@0M?I40M?he?&@@@@@@eV4@@@@@@0Ye@@@@@@@@0Y
?@@@@Lg?
?J@@@?
?@@1
I40M
?@@@@@g?
?@@@@?
J@@@e@@@6X?
?@@@@?g?
@@5?
7@@@?J@@?@1?
?@@@@1g?
?@@@H?
@@@@?7@5?3@?
?@@@@5g?
?N@@
@@@@?3@H?N@L
?@@@@?g?
?J@@
@@@@?N@?@X@@
?@@@@1g?
?7@@
@@@@e@?@@@H
?@@@@5g?
J@@@
@@@@e?J@@@?
?@@@@Hg?
7@@@L?
@@@@eW&@?@?
?@@@@Lg?
@@@@1?
@@@@L?&@@?@?
?@@@@@g?
@@@@5?
@@@@1?f@?
?@@@@?g?
3@@@H?
@@@@@?
?@@@@@g?
N@@@
@@@@@?eO@
?@
?@@@@?g?
J@@@
@@@V4@@@@5
?@@@@@g?
@@@@
@@@??I4@0Y
?@@@@Hg?
N@@@
@@5?
?@
?@@@@?g?
?@@@
@@H?
@?
?@@@@Lg?
?@@@L?
@@
?@@@@@g?
?@@@@?
@@
?@@@@?g?
?@@@H?
@@
?@@@@1g?
?@@@
@@
J@@@@5g?
?@@@
@@
@@@@@Hg?
?@@@
@@
N@@@@?g?
?3@@
@@
?@@@@?g?
?N@@
@@
?@@@@?g?
@@
@5
J@@@@?g?
@@L?
@?
7@@@@?g?
@@1?
@1
@@@@@?g?
@@5?
@@
@@@@@?g?
?W-X@@H?
@@
@@@@@?g?
?7R@@@
@@
@@@@5?g?
?3X@@@
@5
@@@@h?
?V'@@@
@H
@@@@1?g?
N@@@
@?
O2@@@@@@6X
@@@@@?g?
?@@@
@?
?O2@@@@@@@@@@)KO2@@@@@@6K?
@@@@@?g?
?@@@
@?
O2@@@@@@(Me?W@@@@@@@@@@@@@@@@@6K?
@@@@@?g?
?@@@L?
@?
O2@@@@@@@@@@H?e?7@@@@@@@@@Xe?I4@@@@@6K
@@@@@?g?
?@gJ@@@1?
@?
O2@@@@@@@@@@@@@@f?@@@@@@@@@@1f?W@@@@@@@@6K
@@@@@?g?
@@@@@?
@?
?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@f?3@@@@@@@@@@f?7@@@@@@@@@@@6K?
@@@@@?g?
N@@@5?
@?
?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6KV@@@@@@@@@@f?@@@@@@@@@@@@@@@6K
@@@@@?g?
?@@@H?
@?
?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@0Y@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6K
@@@@@?g?
?3@@
@?
?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
@@@@@?g?
?N@@@@
@?
?I4@@@@@@@@?
@?hf@@@@@?g?
?)X?@@@@
?J@?
@?hf@@@@@?g?
?@)X@@
?@@?
?@@?
@@@@5?g?
?@@@@@
@?
@@@@H?g?
?3@@@@L?
?7@?
?@@6X??W-X
@@@@h?
?S@@@@@?
?@@?
?3@@1??7@1e?@6XfW2@@@@eW2@@@@e@@@?e?@K?
@@@@h?
?*U@@@H?
?@@?
?N@@@??@@@e?@@1e?W&(?'@@?W&@@@@@e@@@?e?@@@@?g?O)X?W2@6XeO)X?
@@@@h?
?N@@@@
?@@?
@@@@@@@@eJ@@@e?7@H?V4@?7@@?I4@e@@@?@@e?@@Lg@@@1?7@@@)?2@@)?2@@@@@
@@@@h?
?J@@@@
?@@?
@@@@@@@@e7@@@L??@@?f?@@@g@@@X@@e?@@1g3@@5?@@?@@@@@?@@@@@@@5
@@@@h?
?'@@@@
?@@?
?J@@@@@@@@?J@@@@1??@@??@@@@@@@?@@@@?@@V@@@e?@@@gN@@H?@@?@@@@@?@@@@@@@H
@@@@h?
?S@@@@
?3@?
?7@?@@@@@@?7@@@@@L?@@Le@@?@@@?3@@5?@@?@@@e?@@@g?@@??3@@@@@@@?@@e@@@?
@@@@h?
@@U@@@
@?
?@@?@@@@@@?@@??@@)T@@)?&@@?3@@?V@@H?@@W@@@e?@@5g?@@?e@@@@@@@?@@?J@@5?
@@@@h?
?I'@@@
?7@?
?@@?@@@@@@@@@@@@@@0R'@@@@@?V'@@@@@?J@@@R'@e?@(Yg?@@L?7@?@@@@@?@@?7@@H?
@@@@h?
?@@@
?@@?
V4@0M?eV4@@@@?@@@@?V4@@@0Y?gJ@@1?@@?@(Y@@@@5?@@@
@@@@h?
?W&@@@
?@@?
I@M?h@@@@?@@@0Y?@@@(Y?3@5
?J@@@@h?
?*@@@@
?@@?
I(Y??V+Y
?7@@@@h?
?V'@@@L?
?@@?
?@@@@@h?
?@@@1?
?@@?
?3@@@@h?
?W&@@@@L
?@@?
?N@@@@h?
?&@@@@@@
?@@?
@@@@h?
?@@@X?
?@5?
?W2@6K
@@@@h?
?@@@@@@?
?@H?
?@
?7@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6K
@@@@h?
W@@@H?
?@
?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?@@@@@@@@@6K?
?J@@@@h?
?W&@@5
?@
?I4@@@@@@@@@@@@@@@@@@XeW@@@@?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?7@@@@h?
?7@@@H
?@
?I4@@@@@@@@@@@@@@@e7@@@@@@@@@X?f@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@?
?3@@@@h?
?@@@@?
?@
?I4@@@@@@@@@@(M?e@@@@?@@@@@1?f@@@@@@@@@@@@@@@@0M
?N@@@@h?
?3@@@?
?@
I4@@@@@@@Yf3@@@?@@@@@5?f@@@@@@@@@@@0M?
@@@@h?
@@@?
J@
?I4@@@@@@6K?V@@@@@@@@(Y?f@@@@@@@0M?
?J@@@@h?
?@@@@?
@@
?I4@@@@@@@@@(Y@@@YO2@@@@@@@0M?
?@@@@@h?
@@@?
?@
?I4@@@@0Y?@@@@@@@@@0M?
?N@@@@h?
?7@@@?
7@
?J@@@@h?
?3@@@L
@@
?7@@@@h?
?N@@@)X?
@@@6X?
?3@@@5h?
@@@@,?
?@6X@@@@)?
?N@@@Hh?
@@@(Y?
?3@@@@@@H?
?J@@@?h?
?J@@@?
?N@@@@@@
?7@@@?h?
?'@@@1
3@@@@@
?@@@@?h?
?@e?V'@@@
N@@@@@
?@@@@?h?
N@@@
?@@@@@
?@@@@?h?
?@@@
?@@@@@
?@@@@?h?
J@@5
?@@@@@
?@@@@?h?
?W&@@H
?@@@@5
?@@@@?h?
?*@@@?hf?@g?@@@@H
?@@@@?h?
?N@@@L
?@@@@?
?@@@@?h?
@@@1
?@@@@?h?
@@@@
?@@@@?h?
@@@5
?@@@@?h?
?J@@@?
?@@@@?h?
?7@@@@
?@@@@?h?
?@@@@H
?@@@5?h?
?@@@@?h@?
?@@@H?h?
?@@@@?
?@@@L?h?
?3@@@?
?@@@@?h?
@@@?
?@@@H?h?
?7@@@?
?@@@he?
?@@@@?
?@@@he?
?3@@@?
?@@@he?
?V'@@?
?@@@he?
V@@?
?@@@he?
O2@@@?
?@@@L?h?
?@@@@@@?
?@@@1?h?
?N@@@@@?
?@@@5?h?
@@@@@?
?@@@he?
@?@@@@@?
?@@@@?h?
@@@@@?
?@@@he?
@?f3@@@@?
?@@@1?h?
N@@@@?
?@@@@?h?
?@@@@?
?@@@@?h?
?@@@@?
?@@@@?h?
?@@@@?
?@@@@?h?
?@@@@?
?@@@@?h?
?3@@@?
?@@@@?h?
?N@@@?
?@@@@?h?
?@f?J@@@?
?@@@@?h?
?7@@@?
?@@@@?h?
?@@@@?
?@@@@?h?
?@@@@?
@?
?@@@@?h?
?@@@@?@?
?@@@@?h?
?@@@@L
J@@@@?h?
?@@@@1
7@@@5?h?
?@@@
@@@@H?h?
@@g?@@@@5
@@@@L?h?
?3@@@H
@@@@@?h?
?N@@@?
@@@@H?h?
?J@@@?
@@@@he?
?7Y@@?
@@@@he?
?3X@@?
@@@@he?
?N@@@?
@@@@he?
@@@?
@@@@he?
@@@?
@@@@he?
@@@@@?
@@@@he?
N@@@@?
@@@@he?
?@@@@L
@@@@he?
?@@@@1
@@@@he?
?@@@@5
@@@@he?
?@@@@H
@@@@he?
?@@@@?
@@@@he?
?@@@@?
@@@@he?
?3@@@?
@@@@he?
@@@?
@@@@he?
?7@@@?
@@@@he?
?3@@@?
@@@@he?
?V@@@?
@@@@he?
?@@@@@@?
@@@@he?
?3@@@@@?
@@@@he?
?V4@@@@?
@@@@he?
?W@@@?
@@@5he?
W&@@@?
@@@?he?
7@@@@?
@@@@he?
@@@@@?
@@@?he?
3@@@@?
@@@1he?
N@@@@?
?@
@@@5he?
?3@@@?
@@@Hhe?
?V'@@?
@@@Lhe?
N@@?
@@@@he?
?@@?
@@@Hhe?
?@@?
?J@@@?he?
?@@?
?7@@@?he?
?@@?
?@@@@?he?
?@@?
@?
?@@@@?he?
@@?@@?
@?
?@@@@?he?
?@@?
?@@@@?he?
?@@?
?@@@@?he?
?@@?
?@@@@?he?
?O)XeJ@@?
?@@@@?he?
@@@1e7@@?e?W-X
?@@@@?he?
@@?J@@@@6X?7@1?@
?@@@@?he?
@@T&@@@@@1?3@5?@
?@@@5?he?
?;@@@@0Y@@LV'U
?@@@H?he?
?W&?@@0Me3@1?S)?@e@@
?@@@hf?
@??@?&@?@MfV4@?&@@@L?@@?W&?
J@@@hf?
@?
?I4@@?e?&@?
?@
7@@5hf?
O2@?
@@@6K?
@@(Yhf?
@@@@@?e?@@?g@@@??@@??@@@@??@h@?f?@@@@@@@@@f@@@@@@@?
@@H?hf?
?@@??@0?@?f@?f@?g?I4@@@@@f@@@@@@@?e@@@@@@@@@@@@@@@??@?@K?e@?2@@@@??@@@@@@@@@@@@6?@K?
O@K?
?@6K
?J@5hg?
?I4@0MI4@@@??@@@@@@?@@@@@@@??@@@@@@@@@@@@@@@@@f@@@@e@@@@@@@@f@@@@@@@@@@@@@@@?W2@?
?@@@@?
@?he@@@6K?
W&@Hhg?
@@@0?4@@@@@@@@@?&@@?@@hf?@@@@@@@@@@?
?/T2@@
@@@@@@6X
?O&@@?hg?
?V4@@@he@?e@@@@@@@)g@?e@@@@@?@@@@@(?@@@@@6?26?2@@@@@6KO26X?eW&K?
?O2@@?
?
?I@?(Y?@@0?4@@@@@@@@@@@@@@@@)?e&@@@@@@@@?@@f?@@@f?@@@e?@@@@@@?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
Fig. 2 - Frontespizio dell’opuscolo curato da
[Giuseppe Monaco] nel 1907.
(Archivio vescovile di Tricarico)
no di cogliere la stratificata storia del suo “vissuto religioso”11.
Questa scheda, inserita nell’ambito di una vasta ricerca
volta a ricostruire la complessa
realtà santuariale della Basilicata, ha evidenziato, tra l’altro, la scarsità delle fonti d’archivio a tutt’oggi disponibili
sull’argomento, conseguenza
d’altronde della natura stessa di
simili luoghi di culto scaturenti
da quella “pietà popolare” che
si tramanda essenzialmente con
le “oralità”, a cominciare dalle
leggende di fondazione che,
pur prive di fondamento scientifico e non funzionali alla
puntuale ricostruzione cronologica degli eventi legati al santuario nelle sue fasi più antiche, si affiancano comunque
alla storia e segnano la nascita
del santuario nella memoria e
nella devozione popolare12.
Come la maggior parte dei santuari della Basilicata, anche quello di Fonti è dedicato alla Madre
di Dio. Se nel passato convogliava pure pellegrini delle regioni
contermini come la Puglia (provincia di Bari), la Campania
48
(provincia di Salerno), l’Abruzzo
e la Calabria, rappresenta oggi il
riferimento culturale mariologico di una vasta area regionale nel
cuore dell’Appennino lucano,
interessante numerosi centri diocesani ed extradiocesani (Accettura, Acerenza, Albano, Anzi,
Brindisi di Montagna, Calciano,
Calvello, Campomaggiore, Cancellara, Castelmezzano, Corleto
Perticara, Forenza, Garaguso,
Grassano, Irsina, Laurenzana,
Maschito, Oliveto Lucano,
Oppido Lucano, Pietragalla,
Pietrapertosa, Potenza, San
Chirico Nuovo, San Mauro
Forte, Tolve, Trivigno, Vaglio di
Basilicata)13, che nelle domeniche di maggio vi si recano in pellegrinaggio per venerare la
Madonna col Bambino benedicente, affrescata sull’altare maggiore all’interno di una nicchia
absidata.
Per impianto compositivo,
tratti forti dei lineamenti,
taglio degli occhi e colorito
bruno dell’incarnato, questo
dipinto di autore anonimo
(Fig. 3), al pari delle tante effigi mariane venerate negli altri
santuari lucani che, nelle loro
ascendenze medievali si comprendono e si leggono solo se
collegati alla specificità della
presenza dell’impero di Bisanzio e alla sua dimensione
orientale e mediterranea e se
connessi al processo di latinizzazione delle chiese del
Mezzogiorno promosso dai
Normanni, è databile al sec.
XV14. La presenza di una fonte
dipinta nella parte inferiore
della composizione, inoltre,
giustifica la denominazione
della chiesa e, in concomitanza
di altri elementi, rende verosimile l’ipotesi che il santuario
possa costituire il risultato dell’evoluzione in termini cristiani
di un antico luogo sacro di
popoli indigeni, tipico indicatore di un’area dall’intensa frequentazione antropica fin dall’epoca antica e di pratiche religiose arcaiche legate alle acque.
Il riscontro di simili fenomeni
piuttosto diffusi in Basilicata,
fa risaltare la “significatività”
storica e culturale dell’area ove
sorge il santuario tricaricese,
dominata da quei persistenti
connotati agro-pastorali tipici
delle comunità lucane più
interne, oggi emergenti dal
legame tra culto e movimento
fieristico, dalle arcaiche ritualità connesse alla primavera e
alle acque, dalla tipologia delle
pratiche devozionali, delle
richieste propiziatrici di fertilità e prosperità, da tutto il
complesso di tradizioni popolari ruotante attorno ad esso15.
Il santuario della Madonna di
Fonti sorge, infatti, non lungi
da una delle sorgenti del torrente Bilioso, affluente del
Bradano e a poche centinaia di
metri dalla contrada Serra di
Lentine16, ove è stato identificato un piccolo luogo di culto
a carattere rurale del IV sec.
a.C., da cui provengono statuette femminili riconducibili
ai tanti culti connessi ai cicli
agrari e alla venerazione di
Demetra e di sua figlia Persefone, praticati in genere presso sorgenti acquifere ed ampiamente segnalati nel territorio
degli insediamenti antichi. Ma
è dislocato pure non lungi da
quella città fortificata lucana
che sorgeva su Civita di
Tricarico (fine IV sec. a.C.-II-I
sec. a.C.)17 e rientrava in quel
distretto territoriale, che aveva
come referente politico-religioso il grande santuario federale
dei Lucani di Macchia di
Rossano (2a metà del IV sec.
a.C.-1a metà del I sec. d.C.),
ove si venerava Mefite, divinità
Fig. 3 - Tricarico. Santuario di S.ta Maria di Fonti. Effigie della Madonna di Fonti prima del restauro.
(Archivio vescovile di Tricarico)
indigena legata alle sorgenti e
dea dalle molteplici valenze:
dea celeste e ctonia, tellurica,
salutifera, mediatrice, propiziatrice di unioni e di fecondità e
con spiccati caratteri erotici
affini a quelli di Afrodite18. La
significatività dell’area del santuario di Fonti viene ulteriormente avvalorata dal ruolo
svolto da Civita di Tricarico
durante la romanizzazione,
allorquando questa città assunse sul territorio circostante una
funzione politico-amministrativa paragonabile a quella del
pagus italico, favorita dalla
49
posizione topografica dominante la valle del Basento, dal
passaggio di una strada preromana di grande percorrenza,
dalla presenza di una fitta rete
di tratturi che raggiungevano
gli abitati rurali e da un buon
collegamento con la viabilità
apulo-lucana, garantito da un
tratturo che passava proprio
dalla località oggi denominata
“Madonna di Fonti”19.
Questa permanente significatività dell’area del santuario tricaricese connessa alla viabilità,
si sarebbe protratta anche in
epoca medievale e moderna,
Fig. 4 - Tricarico. Bosco di Fonti. Vallone della Cerasa. Pila della Cerasa.
(Foto: Franco Martinelli)
essendo stata interessata nei
secoli XV-XVI -come in seguito diremo- da un fitto intreccio
di vie interprovinciali e di
importanti tratturi, che permettevano la transumanza di
mandrie e greggi allevate nel
territorio di Tricarico e nelle
zone più interne del Potentino,
dirette verso Monteserico e la
Capitanata.
2. Il culto della Madonna di
Fonti affonda, com’è noto, la
sue origine in una leggenda di
fondazione:
“Dove ora sorge la chiesa un
tempo eravi un roveto impenetrabile, intorno al quale pascolavano gli armenti. Un mandriano, avendo smarrito una delle
sue migliori vacche, si mise a
cercarla per tutto il bosco. Ed
ecco che, dopo tanto affannarsi,
la ritrova, piegata sulle gambe
posteriori ed intenta a fissare con
i suoi glauchi occhi la Immagine
della Vergine, dipinta sullo scor-
cio di un muricciuolo diruto e
corroso. Di tale scoverta dette
avviso ai compagni, e la notizia
si divulgò ben presto fra il clero
ed il popolo”20.
La prima attestazione di un
edificio cristiano nel territorio
di Tricarico denominato chiesa
di Santa Maria delle Fonti risale ai secoli XII-XIII ed è collegata alla fondazione di chiese
verginiane, site nel cuore più
montuoso della Basilicata,
lungo entrambe le sponde del
medio Basento. Al pari di tutte
le altre essa sarebbe stata, infatti, dipendente dall’abbazia di
Montevergine e strettamente
connessa al monastero di Santa
Maria di Cognato, che dovette
avere un particolare valore
affettivo per i verginiani, essendo legato al ricordo della
dimora di San Guglielmo in
quel remoto angolo della
Basilicata, che coincide ancor
oggi con la foresta di GallipoliCognato. Dopo l’edificazione
50
del monastero di Santa Maria
di Cognato (1130 ca.), la presenza verginiana, infatti, assunse un’ulteriore dilatazione proprio con le tante chiese dipendenti da essa, fondate e dotate
durante gli anni 1197/1264
nel territorio compreso tra
Tricarico, Albano (Albano di
Lucania), San Chirico (San
Chirico Nuovo) e Tolve: la
chiesa dei S. S. Leone, Cristoforo e Iconio e le chiese
dedicate a Santa Elena e a San
Martino, site nel tenimento di
Albano e di Tricarico, le chiese
di Santa Maria degli Olivi e di
Santa Margherita dislocate nel
territorio di Tolve, nonché le
chiese di San Martino, di Santa
Maria degli Angeli e di Santa
Maria delle Fonti, site nella
contea di Tricarico e dotate di
una serie di beni che ne garantissero l’autonomia economica21.
Numerose bolle pontificie attestano quel momento di grande
diffusione della spiritualità
benedettina nell’interpretazione
verginiana in questo lembo di
terra lucana, e fanno esplicito
riferimento alla chiesa di Santa
Maria delle Fonti, che assieme a
quella di Santa Maria degli
Angeli sarebbero state entrambe
nel contado di Tricarico e precisamente in tenimento di San
Chirico, oggi San Chirico
Nuovo (Pz): la prima esplicita
menzione della chiesa di Santa
Maria delle Fonti è nella bolla
emanata da Innocenzo III nel
1209; ulteriori testimonianze
provengono dalla bolla di
Alessandro IV (1261), ove si fa
più netta la distinzione tra i
possedimenti in San Chirico e
le chiese di San Giovanni e di
Santa Maria degli Angeli in diocesi di Tricarico: “In tenimento
Sancti Clerici ecclesiam Sanctae
Mariae de Angelis, homines,
vineas et alias possessiones, quas
ibidem habetis” ed ancora “In
comitatu Tricaricensi ecclesiam
Sanctae Margaritae, ecclesiam
Sanctae Mariae de Oliva, ecclesiam Sancti Iconij, ecclesiam
Sanctae Mariae de Funtis, ecclesiam Sanctae Helenae et ecclesiam Sanctae Mariae de Angelis
cum hominibus, molendinis et
omnibus pertinentiis suis” ed
ancora “In diocesis Tricarici:
ecclesias Sancti Johannis et
Sanctae Mariae de Angelis,
homines, redditus et possessiones
quas habetis in Sancto Clerico et
pertinentiis eius”. La bolla di
Urbano IV (1264) cita per l’ultima volta la chiesa “Sanctae
Mariae de Fonte cum domibus et
possessionibus suis”, mentre un
diploma di Federico II del
dicembre 1220 accenna vagamente a tutte queste chiese ubicate fuori dagli abitati, specificando che il monastero di
Montevergine possedeva “quasdam ecclesias et triginta casatas
villanorum in Sancto Clerico de
Tricarico”22.
La presenza di quest’ordine
monastico nell’area del medio
Basento pare che non abbia
superato il secolo XIII. Se l’identificazione dell’attuale santuario di Santa Maria di Fonti
con la chiesa di Santa Maria
delle Fonti citata in queste
bolle fosse dimostrata, dovremmo concludere che esso
sarebbe stato originariamente
uno dei possedimenti dell’abbazia benedettina di Montevergine. I documenti, tuttavia, tacciono in merito ed
anche sulle modalità e sui
tempi dell’ipotetico passaggio
dello stesso luogo sacro dai verginiani alla Chiesa tricaricese.
Bisogna, infatti, giungere alla
metà del sec. XV per rinvenire
tra i documenti dell’archivio
capitolare di Tricarico, notizia
di concessioni elargite a questo
capitolo da Nicola, vescovo
della diocesi omonima, relativamente a chiese site dentro e
fuori la stessa città (Concessio
facta Capitulo per dominum
Nicolaum episcopum Tricaricensis et visitatorem apostolicum de ecclesiis intus et extra
civitate in anno 1444) 23 .
Questa fonte pervenutaci solo
in regesto, tuttavia, non menziona esplicitamente la chiesa
di Santa Maria di Fonti24.
3. Se negli atti della Visitatio
condotta nella diocesi di
Tricarico nel 1588 dal vescovo
Giovan Battista Santonio, che
pur esamina le tante chiese e
cappelle dell’immediato extramoenia (San Nicola, San Giovanni Battista, Santa Lucia,
Santa Croce, Santa Maria dei
Martiri, Santa Maria Maddalena, Santa Maria de Nova,
San Leonardo, Santa Maria de
Soccurso, San Rocco, Santa
Margherita, Sant’Andrea, San
Giuseppe) e le altre sparse nelle
varie contrade del tenimento di
Tricarico, tra cui Santa Maria
de Ascolano, la Santissima
Trinità, Sant’Agostino, Santa
Maria de Oliva25, non si rinviene traccia della chiesa di Santa
Maria di Fonti, altre fonti archivistiche cinquecentesche di
matrice comunale, invece, ce la
documentano topograficamente
nell’antica XI contrada del terzo
comprensorio del tenimento di
Tricarico, denominata San
Giovanni Damasio che così
descrivono:
“[...] Incomincia dal Vallone
della [Cerasa], cioè dalla via,
per la quale si va al Laco
dell’Abriola, e per lo predetto
vallone sagliendo [..] ferisce in
capo il predetto vallone, e da
capo del predetto vallone, ferisce
[alla serra] vicino la chiesa di S.
51
Maria di Fonti, e dalla predetta
serra discendendo verso [borea,
ferisce alla via] publica di Sferra
Cavallo, e dalla predetta via
revoltando verso borea [e mezo]
giorno, [ferisce] alla strada, per
la quale si va da Potenza a
Tricarico [...]”26.
Tale contrada è ricordata come
limitrofa ad altre dell’estremo
N-O del tenimento tricaricese,
confinanti con i territori di San
Chirico e di Tolve, tutte interessate dal passaggio di importanti strade, che permettevano
i collegamenti di Tricarico con
Potenza, Albano e San Chirico;
tra esse l’VIII contrada del
quarto comprensorio, detta
Forluso, così delimitata:
“[...] Incomincia dalla via
publica, per la quale si va da
Tricarico a Potenza, in capo lo
Vallone della fontana delli
Fornielli, e per la via via, caminando [verso Potenza], e occidente, ferisce in capo la via,
quale viene da Santa Maria de
Fonti [alli Pisciculicchi, e] via
via discendendo verso mezo giorno, ferisce al Vallone Vivo, [e
discendendo al] Vallone di
Refugi, dove si sparte il territorio
[di Tricarico, ed Albano, ferisce
Fig. 6 - Tricarico. Santuario di S.ta Maria di
Fonti. Stemma di Pier Luigi Carafa senior.
(Foto: Franco Martinelli)
Fig. 8 - Tricarico. Episcopio. Ritratto di Angelo Maria Setaro. Prima metà del sec. XVII.
(Foto: Franco Martinelli)
alla via], per la quale si va da
Albano a Tricarico [...]”27.
Non meno significativa risultava per la chiesa in questione la
vicinanza della contrada
Verdesca, la XVI del secondo
comprensorio del tenimento di
Tricarico, le cui delimitazioni
erano le seguenti:
“[...] Incomincia dal Vallone
dell’Albaniello, [cioè da] capo
del predetto vallone, dove si spartono due vie, delle quali, una va
da Tricarico a S. [Ch]irico, e
l’altra a Tolve, e da capo di detto
vallone caminando verso settentrione per detta via, per la quale
si va da Tricarico a Santo
Chirico, va alla via publica di
Sferra Cavallo, e caminando
verso occidente ferisce alla via
per la quale si va da Tricarico a
Tolve [...]”28.
Nella contrada Verdesca -va
segnalato- i canonici di Tricarico
avevano delle proprietà:
“[...] Incipiendo in dicta strata
delli Pisciculicchi, alias de
Fonte, descendendo per tempam
sistentem iuxta terras canonicorum Tricarici, restantes a parte
orientis, quae terrae canonicorum sunt capacitatis in semine
tumulatorum 44, ad mensuram
neapolitanam, et descendendo
per dictam tempam, et confinando cum dictis terris canonicorum, vadit ad Vallonem della
Cerasa, et ascendendo per ipsum
vallonem, versus occidentem,
52
ferit per ipsum vallonem, ferit
prope ecclesiam Sanctae Mariae
de Fonti, et a dicto vallone transversando versus septentrionem,
vadit ad dictam ecclesiam
Sanctae Mariae de Fonti, et a
dicto vallone transversando versus septentrionem, ascendendo
semper per dictam viam de
Fonti, venit ad primum finem
in capite terrarum canonicorum
predittorum”29.
La chiesa campestre era quindi
lambita da una via, detta proprio “via dalli Pisciculicchi a
Santa Maria di Fonte” o “delli
Pisciculicchij, alias de Fonti”,
particolarmente importante
nel fitto reticolo viario di quella vasta area del territorio di
Tricarico che dal
“[...] Piano di Cerbaro tenimento di Tolve, ferisce in capo la
Serra di Enula, e sagliendo per
detta serra, ferisce alla via publica, quale discende dalli
Pisciulicchij, e saglie a Santa
Maria de Fonti, e da detta chiesa discendendo verso oriente per
la strada publica di Sferra
Cavallo, e dalla detta via di
Sferra Cavallo revoltando, e
retrocedendo verso mezo giorno
per la via via ferisce allo Vallone
dell’Alvaniello, dove si gionge
con il Vallone della Cerasa, e per
la detta via venendo sempre
verso Tricarico, e mezo giorno
ferisce alli Scalicelli”30.
Va evidenziato, inoltre, come
la zona di San Giovanni Damasio era vicinissima anche
alla XVII contrada denominata Serra del Trionte, che comprendeva il grande Bosco
comunale di Tricarico, detto
pure difesa della Montagna,
tanto vitale per l’economia
agro-pastorale della città nei
secoli XV-XVI e che, in quanto ampia area demaniale dell’estremo nord-ovest del suo
tenimento e per la sua confi-
gurazione di confine, rappresentava assieme al Vallone di
San Chirico un punto strategico per la viabilità e per i percorsi della transumanza diretti
verso la Terra d’Otranto. I
confini di questa difesa dell’università erano i seguenti:
“[...] Incomincia dalla Bocca
delli Porticelli, e va per la via
publica, per la quale si va da
Tricarico a S. Chirico verso settentrione, e ferisce al Vallone di S.
Chirico, et alli confini di Tolve, e
dalli detti confini di Tolve ferisce
alla via publica delli Piscicolicchij, e saglie alla chiesa di
Santa Maria di Fuonte, e dalla
predetta chiesa descendendo verso
oriente per la via di Sferra
Cavallo ferisce alla detta Bocca
delli Porticelli [...]”31.
Da questa documentazione si
evince, dunque, come la chiesa
di Santa Maria di Fonti nel
corso del Quattro e Cinquecento era pienamente inserita
in un’ampia area del territorio
comunale di Tricarico dall’economia silvo-pastorale; un territorio caratterizzato da molti
valloni con funzione viaria,
come il Vallone del Bilioso e il
Vallone della Cerasa (Fig. 4), e
coinvolto dal passaggio di tratturi e tratturelli ricchi di erbe
ed acque sorgive per l’alimentazione di mandrie e greggi in
transito. Tali tratturi si innestavano poi su due importanti
arterie locali della transumanza, la “via che viene da Potenza
e va a Terra d’Otranto, alias via
delle vacche” e la “via publica
Tricarico-Monte Serico”, che
passavano sul confine territoriale di Tricarico e di San
Chirico (Vallone di San
Chirico) e proseguivano sia in
direzione della valle del
Bradano, che a N-E verso la
Terra d’Otranto, soprattutto la
piana dello Jonio e a N-O
verso i fruttuosi pascoli di
Monteserico e del Melfese,
tutte aree della Basilicata e dell’attuale Puglia coinvolte nella
Regia Dogana della mena delle
pecore di Foggia; lungo questi
percorsi si distribuivano, in
genere, taluni servizi come
taverne e cappelle32, entro le
quali potrebbe essere inserita la
chiesa di Santa Maria di Fonti.
Va, infine, aggiunto come fra i
tratturi della transumanza, che
agli inizi del XX secolo interessavano il territorio comunale
di Tricarico, esisteva il regio
tratturo di Fonti33.
4. Fonti archivistiche ed epigrafiche seicentesche, che
fanno capo a due insigni vescovi della diocesi di Tricarico,
Pier Luigi senior (1624-1646) e
il nipote Pier Luigi junior
(1646-1672), della nobile casata dei Carafa della Stadera34,
presentano la chiesa di Santa
Maria di Fonti in occasione dei
notevoli interventi da essi condotti nell’area santuariale tra il
primo ventennio del secolo
XVII e gli anni immediatamente successivi alla grande
peste del 165735.
Fu Pier Luigi Carafa senior che
agli inizi del suo episcopato
intraprese numerose opere edilizie, come testimonia l’iscrizione (“PETRUS ALOYSIUS
CARAFA EPISCOPUS TRICARICEN / ET S[ANCTAE] R[OMANAE] E[CCLESIAE] PRESBITER CARDINALIS HANC
FUNDAVIT ECCL[ESI]AM”)
sottostante ad un suo ritratto
che lo presenta in veste cardinalizia 36 (Fig. 5). Dovette
rimaneggiare -secondo il senso
da attribuire al verbo fundavit
e a giustificazione del suo
stemma, che ancor oggi sovrasta l’ingresso principale dell’edificio sacro (Fig. 6)- l’origina-
53
Fig. 7 - Tricarico. Area santuariale di Fonti.
Palazzo del Capitolo. Stemma di Pier Luigi Carafa
senior. 1638.
(Foto: Franco Martinelli)
ria aula della chiesa medievale,
addossandole probabilmente
tre cappelle per lato ed altri
fabbricati 37 . L’attenzione di
Pier Luigi Carafa senior nei
confronti del culto di Santa
Maria di Fonti si completò con
la costruzione nel 1638, nelle
adiacenze dell’edificio sacro, di
quel complesso edilizio noto
come il “Palazzo del Capitolo”
o il “Palazzo”38, su cui è scolpito ancora una volta il suo
emblema39 (Fig. 7). È probabile che le realizzazioni del cardinale Carafa fossero supportate
anche dalle donazioni di
Angelo Maria Setaro, canonico
nativo di Albano di Lucania,
come attesta l’epigrafe (ANGELUS MARIA SETARO CANONICUS ECCL[ESI]AE CATHEDRALIS / TRICARICI BONA
SUA HUIC ECCLESIAE B[EATAE] M[ARIAE] VIRGI[NIS]
DONAVIT) pervenutaci su un
suo ritratto40 (Fig. 8), coevo a
quello del Carafa e nel quale è
vestito di mozzetta nera con
bordi rossi, come usava il capitolo di Tricarico a ricordo del
rito greco. Entrambe queste
opere pittoriche, provenienti
dal santuario ed oggi conservate nell’episcopio di Tricarico,
recano in un angolo della
composizione la medesima
effigie della Madonna di
Fonti, che dovrebbe essere la
più antica che si conosca oltre,
ovviamente, a quella del santuario.
Pier Luigi Carafa junior, com’è
noto, successore e nipote del
precedente, non solo fornisce
la più antica attestazione di
quel fervore di rifacimenti,
ampliamenti e costruzioni nell’area del santuario, intrapresa
dallo zio e da lui proseguita per
comodità degli assistenti al
culto della chiesa, ormai corrosa dal tempo (vetustate corrosam, restituj, amplificavique
mansionesque adiunxi pro commoditate assistentium), ma ne
documenta per la prima volta
quella devozione di genti provenienti da tutta la provincia
di Basilicata, che identifica
decisamente il “santuario”.
Infatti egli attesta come “Longe
a civitate sex millia passibus, sed
in eiusdem huius civitatis terri-
Fig. 9 - Tricarico. Santuario di S.ta Maria di Fonti. “L’adorazione dei magi”. Dipinto. Secc. XV-XVI.
Trafugato nel 1990.
(Foto: Archivio vescovile di Tricarico)
54
torio adest ecclesia Sanctae
Mariae de Fonti, quo devotionis
ergo undique huius Provinciae
populi confluunt” 41 . Questo
rinvigorirsi della venerazione
della Vergine dovette con ogni
probabilità coincidere con le
grandi calamità del secolo
XVII, in particolare con la
peste del 1657, evento drammatico per tutto il Regno di
Napoli.
5. Nella silloge di testimonianze scritte, volte a ricostruire su
basi scientifiche le fasi storiche
del santuario di Santa Maria di
Fonti e della sua “fabbrica”, si
inserisce il Discorso fatto al
rev.mo capitolo e clero della cattedral chiesa di Tricarico dal
sacerdote Potitantonio arcidiacono Della Ratta, vicario capitolare, in occasione del miracolo operato dal Signor Iddio nell’imagine della SS.ma Vergine di Fonti
(Cfr. Appendice documentaria). Si tratta della relazione di
Potito Antonio della Ratta,
vicario capitolare durante la
vacanza della diocesi tricaricese
negli anni 1805-1819 42, con
cui egli ricostruisce gli eventi
miracolosi legati al santuario in
un periodo particolarmente
critico per la Chiesa tricaricese,
fortemente avversata dal contesto storico e ideologico dell’età
giacobina e del decennio francese, durante il quale il santuario ed il bosco di Fonti divennero teatro di scontri fra truppe francesi e filo-borboniche e
il culto della Vergine di Fonti
fu dai francesi sottoposto -nell’interpretazione anti-giacobina
del Della Ratta- a tentativi di
distruzione43. Per tre anni vennero sospesi i pellegrinaggi a
causa dell’incendio e del saccheggio della chiesa e per l’insicurezza di quei luoghi boscosi
esposti pure al brigantaggio
(1809); nel maggio 1813 una
serie di prodigiose lacrimazioni
della Vergine, di cui restano
tracce significative44, affiancate
da molti miracoli di “storpi
raddrizzati, ciechi illuminati,
paralitici risanati, infermi guariti”, rinvigorì quella devozione
mariana, rafforzata anche dall’assunzione di particolari
indulgenze45 e fece affluire al
santuario molte offerte in
danaro.
Sull’onda emotiva di quei fatti
prodigiosi avvenuti da poco
più di trent’anni, che faceva
così esprimere Bonaventura
Ricotti:
“[...] Quindi in gran fama per
fervor di divozione veniva un
santuario della Madonna di
Fonte, chiesetta collocata in una
foresta tricaricense. Gran concorso di circonvicini paesi trae colà
per ottener medela ai mali di
questa valle di lagrime alla
miracolosa immagine di nostra
Donna per virtù di prodigio rinvenuta, e che ha venerazione
nella prima domenica di maggio, ove il clero di Tricarico preseduto da un canonico va a salmodiare, con molta cura celebrando riti religiosi, e raccogliendo non poche votive offerte,
che la pietà de’ devoti offre nelle
mani del sacerdozio di Tricarico.
La immagine itera i suoi prodigi, e la moltitudine accorrente
guarda da quella scaturir sudore,
che goccia in liquido [...]”46,
si rinnovò il fervore del culto
verso la Vergine di Fonti e si
intervenne sulla “fabbrica” del
santuario per ristrutturarlo e
abbellirlo secondo i canoni
estetici dell’epoca.
6. Le fonti narrative d’inizio
Novecento forniscono molte
informazioni sulla chiesa, ipotizzando che in origine dovette
trattarsi solo di una “cappelluc-
cia nel bosco di Tricarico, o
non altro che un muricciuolo
grossolanamente costruito,
come parve al muratore
Francesco Paolo Grassi, allorché al vecchio altare fu sostituito, nel 1898, l’attuale in
marmo [...]. Vero è che l’immagine, dipinta a fresco, si
conserva tuttavia quale era, in
una nicchia, aprentesi in un
antico muro, che restaurato e
prolungato forse a destra ed a
sinistra, venne a formare il lato
orientale della chiesa” 47 . Si
avanzò anche l’ipotesi che la
chiesa potesse essere opera di
Sarolo, valente mastro costruttore e lapicida di Muro Lucano, operante negli ultimi
decenni del XII secolo, progettista del santuario di Santa
Maria di Capodigiano presso
lo stesso centro e probabilmente della chiesa di San Michele a
Potenza, nonché autore del
portale di Santa Maria di
Pierno presso San Fele48, santuario quest’ultimo -al pari di
quello di Fonti- legato a fondazioni verginiane e siti entrambi
a quasi mille metri di altitudine in un suggestivo ambiente
naturale tra acque sorgive e
boschi di castagni e di querce.
Supporterebbero questa tesi le
somiglianze tra le strutture
architettoniche a potenti pilastri ed archi a tutto sesto delle
chiese di “Santa Maria della
Fonte in territorio di Tricarico
[...] ancor oggi officiata e Santa
Maria dell’Olivo, ubicata
all’ingresso della stessa cittadina, che si va trasformando in
una fattoria [...]” e quelle di
altri edifici sacri dell’Ordine di
Montevergine sorti sulle vette
del Partenio ed ufficialmente
consacrati nel 118249.
In realtà anche le più recenti
analisi strutturali del santuario
di Fonti sono indirizzate a rite-
55
Fig. 10 - Tricarico. Santuario di S.ta Maria di
Fonti. “S. Pietro”. Dipinto. Prima metà del sec.
XVII. Particolare. Trafugato nel 1979.
(Foto: Archivio vescovile di Tricarico)
nerlo compatibile con la presenza verginiana e a identificare il suo primitivo nucleo
medievale in una monoaula
absidata con copertura lignea,
corrispondente all’attuale navata centrale. Si tratterebbe, dunque, di una replica del più
povero impianto del primo
insediamento dei monaci verginiani in Basilicata, cioè
Santa Maria di Serra Cognato,
che sarebbe stato poi sottoposto a numerosi rimaneggiamenti nei secoli XVII-XX.
L’originaria abside sarebbe leggibile per un breve tratto nei
locali retrostanti la chiesa,
Fig. 11 - Tricarico. Santuario di S.ta Maria di
Fonti. “La Maddalena penitente”. Dipinto. Secc.
XVII-XVIII. Particolare. Trafugato nel 1979.
(Foto: Archivio fotografico Soprintendenza al
Patrimonio Demo-etno-antropologico della
Basilicata)
rea santuariale, che oltre al
“Palazzo” comprendeva “addossata alla chiesa, una spaziosa
casa rurale, alloggio consueto
dell’oblato e custode del santuario, e ricovero dei pellegrini
durante il mese di maggio”.
Grazie alle “non poche migliaia
di ducati” raccolte da Mattia
Lorigi, teologo della cattedrale
di Tricarico e procuratore del
santuario al tempo dei miracoli, i successivi procuratori Paolo
Miadonna e Pasquale Darajo
(1889) lo abbellirono, dotandolo della volta sulla navata
principale e dell’altare maggiore
in marmo in sostituzione del
più antico in muratura
(1898)51. A pochi anni di distanza (1902) il pittore Gianuario Quercia, per grazia ricevuta, restaurò ed abbellì la nicchia ove è dipinta l’effigie della
Madonna, che tuttavia non
manomise, secondo quanto
attesta l’iscrizione conservata
nel bordo interno della nicchia:
GRATIA GRAVINA OBTENTA
VOLERI B[EATISSI]MA VIRGINI EFFICII INTEGRA SERVATA
F. HUNC LOCULUM EXORNAVIT (a destra) e JANUARIUS
QUERCIA JUNII MENSE 1902
Fig. 12 - Tricarico. Santuario di S.ta Maria di Fonti. “La Madonna del Carmelo”. Dipinto. Sec. XVI.
Trafugato nel 1979.
(Foto: Archivio fotografico Soprintendenza al Patrimonio Demo-etno-antropologico della Basilicata)
mentre l’esame delle murature
e l’apertura con archivolti in
breccia delle seicentesche cappelle laterali avrebbero configurato uno spazio nuovo -che
è poi l’attuale- in cui la corta
navata centrale con volta a
botte lunettata e conclusa a
padiglione verso l’altare maggiore, sovrastato dal nicchione
con l’effigie della Madonna, si
amplia con le due navatelle
secondarie, utili per disciplina-
re e accogliere l’accresciuto
flusso di pellegrini. Le pareti
della chiesa dovettero essere
verosimilmente affrescate, dal
momento che la storiografia
locale cita come unica effigie
della Vergine solo quella
dipinta sull’altare maggiore50.
In effetti, le fonti scritte datano
agli anni successivi al 1813 il
nuovo rinvigorirsi del culto
della Vergine di Fonti e gli
interventi sulla chiesa e sull’a-
56
(a sinistra)52. L’anno dopo lo
stesso Quercia, pur adoperando
ogni mezzo per detergere le
lastre del nicchione, che presentavano macchie causate
dalla miracolosa lacrimazione,
“in tutto simili a quelle che stille di acqua scorrenti su vetro
non ben terso vi sogliono
lasciare”, non riuscì a farle
scomparire. I procuratori del
1907, per salvaguardare la preziosa testimonianza, non accolsero le istanze dei potentini che
avrebbero voluto sostituire quel
vetro, composto di due grandi
lastre, con un altro di un sol
pezzo53. In quello stesso anno
così si presentava la chiesa:
“[...] ha tre porte, la principale a
ponente di fronte all’altare maggiore, e due altre più piccole,
l’una a mezzogiorno, l’altra a
borea, e conta oltre l’altare maggiore, altri tre altari, due nella
piccola navata a sinistra, ed un
altro nella egualmente piccola
navata a destra. I due primi
hanno nome dell’Adorazione de’
magi e di Maria Santissima del
Carmelo, da quadri imposti a’
rispettivi altari; ed il terzo, a
destra, di Gesù legato alla colonna, da una statua ruvidamente
scolpita, che rappresenta appunto
la flagellazione di Gesù, nostro
Signore. Il santuario in altri
tempi era frequentatissimo, e la
tradizione afferma che in diverse
epoche non pochi miracoli furono operati dall’augusta Regina
de’ Cieli, sotto il titolo di Santa
Maria di Fonti, senza che però a
noi sia dato fissarne la data, ed
indicare le circostanze e le persone che ottennero grazie da Lei.
Tacendo delle gambe e delle
braccia in cera smozzicate ed
avariate appese alle pareti, grucce tarlate, vecchissime, pendenti
da un arco della piccola navata
a sinistra, dicono indubitatamente che paralitici, e altrimenti
rattrappiti, da viva fede animati, fattisi -come il paralitico del
Vangelo- portare al santuario,
l’uso delle gambe abbiano riavuto, e vi lasciaron le grucce, trofeo
del prodigio in essi operato”54.
Tra il 1913 e il 1914 vennero
ricostruiti in marmo i vecchi e
malridotti altari in fabbrica e
legno delle navate: quello con
il Cristo alla colonna per devozione di Giovanni di Nubila di
Tricarico (1913), l’altro dedicato a Maria Santissima del
Carmelo ed il terzo sito nella
piccola navata destra e dedicato a S. Giuseppe (che aveva
sostituito l’altare intitolato
all’Adorazione de’ magi) me-
diante le oblazioni dei pellegrini (1814)55.
In occasione della celebrazione
di due importanti eventi diocesani, verificatisi nel 1938
durante l’episcopato di Raffello
delle Nocche (1922-1960)56, il
primo Congresso eucaristico e
la solenne incoronazione della
Vergine del Carmelo, la chiesa
subì ulteriori interventi, volti
ad eliminare “tutto quello che
poteva essere sconveniente al
decoro della casa di Dio” e
darle “tono mistico e liturgico”. Si mantennero i tre ingressi e gli altari segnalati nel
1924, ma vennero rifatti tettoia, porte, pavimento e fu
accomodato l’organo. La chiesa
Fig. 15 - Tricarico. Santuario di S.ta Maria di Fonti. Effigie della Madonna di Fonti dopo il restauro del 1996.
(Foto: Rita Padula)
57
B[EATAE] MARIAE VIRGINIS,
SALUTEM RECUPERAVIT:
ANNO DOMINI 1898”; non
Fig. 13 - Tricarico. Episcopio. “Miracolo della beatissima Vergine S.ta Maria de’ Fonti in persona del
canonico don Francesco Paolo Laureano [...]. 1840”. Dipinto votivo. Particolare.
(Foto: Franco Martinelli)
fu dotata di banchi. Addossata
al santuario rimaneva la spaziosa casa rurale, alloggio degli
oblati, a pochi metri in direzione nord-ovest insisteva l’ampio
“Palazzo del capitolo”, utilizzato come dimora dei sacerdoti
di Tricarico durante le cinque
settimane in cui affluivano a
Fonti i numerosi pellegrinaggi;
nei mesi estivi una sua ala ospitava la colonia montana, due
stanze erano adibite per scuola
rurale57.
Solo nel 1969 si hanno esplicite notizie sulle tele di autori
anonimi, a quell’epoca ancora
esistenti nella chiesa ed effi-
Fig. 14 - Tricarico. Santuario di S.ta Maria di
Fonti. Lampada votiva pensile. “A.D. 1823. A
divozione della signora Caterina Marinelli”.
(Foto: Archivio vescovile di Tricarico)
gianti: Cristo che presenta
all’Eterno la corona per la
Vergine (prima metà del sec.
XVII), L’Immacolata che entra
nella gloria accolta da Gesù e
sostenuta e festeggiata da una
corona di angeli (sec. XIX),
L’Adorazione dei magi con soldati e paggetti (secc. XV-XVI)
(Fig. 9), S. Pietro (Fig. 10), S.
Paolo, La Maddalena penitente
(Fig. 11), L’Addolorata, La Madonna del Carmelo (Fig. 12),
così pure di quattro dipinti di
fattura popolare, trasferiti dalla
chiesa nella sala delle offerte,
raffiguranti alcuni miracoli
attribuiti alla Madonna di
Fonti e corredati delle seguenti
iscrizioni: 1) “V[ERA] E[FFIGIE] [DI] S[ANTA M[ARIA] [DI]
F[ONTI]. GRAT[IA] RAFAELE
LAMI DI TRIVIGNO”; 2) “A
DIVOZIONE DI ANNA PISANI
DI SAN CHIRICO NUOVO, 24
APRILE 1836”; 3) “MIRACOLO
DELLA BEATISSIMA VERGINE
S.TA MARIA DE’ FONTI IN
PERSONA DEL CANONICO
DON FRANCESCO PAOLO
LAUREANO DI LEI PROCURATORE IN OCCASIONE DI UNA
GRAVISSIMA MALATTIA SOFFERTA NEL MESE DI (DICEM)BRE DEL ANNO 1840”
(Fig. 13); 4) “LAURENTIUS
PAPPADÀ TERRAE S[ANCTI]
QUIRICI, GRAVI MORBO CORREPTUS, EX INTERCES/SIONE
58
mancavano ex voto in argento
rappresentanti mani, piedi,
occhi, ossa, lampade votive
(Fig. 14) ed altri oggetti devozionali58, mentre quelle “gambe e braccia di cera smozzicate
ed avariate, grucce tarlate, vecchissime, che fino ad ieri si
videro pendere dalle pareti e
da’ due archi della piccola
navata a sinistra”, erano già
state definitivamente rimosse
nel 1924 “per decoro della
chiesa”59.
Le ultime fasi della storia di
questo santuario segnalano un
deciso permanere della devozione e dei pellegrinaggi ed un
ritorno di attenzioni, sollecitate pure dall’anno giubilare. La
chiesa, sottoposta in seguito al
terremoto del 23 novembre
1980 ad interventi di consolidamento e di rifacimento della
facciata e privata dell’altare
dedicato alla Madonna del
Carmine60, continua a mantenere la struttura del 1969,
sovrastata da un campanile a
vela e con l’antico portale dell’ingresso principale in cotto
sormontato dallo stemma dei
Carafa. Molte delle tele esistenti ancora in quell’anno
sono state, purtroppo, trafugate61. Il capitolo cattedrale ha
promosso il restauro dell’affresco della Madonna di Fonti,
eseguito nel 1996 dalla restauratrice Rita Padula di Matera
che ha posto in luce i tratti
originari del manufatto ed un
fonte, su cui era stato dipinto
un pozzo62 (Fig. 15). Nell’area
del santuario sono in restauro
gli edifici annessi alla chiesa e
il “Palazzo del capitolo”, mentre a spese della diocesi e con i
contributi della Regione
Basilicata per il Progetto
Giubileo è stato costruito un
ostello della gioventù, che
ospiterà gruppi per incontri di
studio e di preghiera63. Si progetta, infine, di custodire in
una bacheca il vetro segnato
dal miracolo della lacrimazione che, assieme a quanto resta
delle testimonianze epigrafiche, artistiche e devozionali
connesse al santuario, confluirà nell’istituendo museo
diocesano.
Nella processualità del divenire
storico, sono dunque questi
segnali importanti della permanenza del culto della Madonna
di Fonti, frutto dei tempi di
lunga durata e nonostante il
difficile avanzare dei cambiamenti, che investono anche la
religiosità che ha come referente
questo santuario. Se i fattori di
indebolimento della memoria
vanno individuati anche qui
nelle trasformazioni demografiche, nei fenomeni di omologazione di comportamenti favoriti
dai mass media, nel progressivo
processo di secolarizzazione e
nel formarsi di una sempre più
marcata soggettività religiosa, va
tuttavia sottolineato il perdurare del forte radicamento di questo culto a Tricarico e nel territorio circostante.
Note
1 COMUNITÀ MONTANA MEDIO
BASENTO (C.M.M.B.), Guida al Medio
Basento. Accettura, Calciano, Campomaggiore, Castelmezzano, Garaguso,
Oliveto Lucano, Pietrapertosa, San
Mauro Forte, Tricarico, Matera 1989, pp.
6-7 e 17 per il bosco, pp. 88-9 per il santuario. C. BISCAGLIA e S. LAURIA,
Tricarico. Storia Arte Architettura, Matera
1993, p. 82.
2 I.G.M., F. 200, IV della Carta d’Italia,
“Tricarico”, 1: 50.000, 1875. Per il bosco
di Fonti-Tre Cancelli esteso circa 400
ettari e costituito essenzialmente da
querce e cerri con fitto sottobosco ad
altitudine compresa tra gli 800 e i 1000
metri, B. KAYSER, Studi sui terreni e
sull’erosione del suolo in Lucania, con
prefazione di M. Rossi-Doria, Matera
1964, pp. 15-25; ARCHIVIO COMUNALE DI TRICARICO, Studio per la rianimazione di un territorio rurale svantaggiato colpito dal terremoto (Tricarico),
studio redatto dall’Ufficio Studi e
Formazione dell’Agriturist, Roma 1982.
3 [GIUSEPPE MONACO], Santuario di
S. Maria Fonte di Grazie sito nel bosco
comunale di Tricarico. Brevi notizie intorno al Santuario detto volgarmente di S.
Maria di Fonti, Con licenza dei Superiori,
Litografia A. Ingegno, maggio 1907, pp.
1-16.
4 [TOMMASO ARAGIUSTO], Santuario
di S. Maria Fonte di Grazia sito nel
bosco comunale di Tricarico. Brevi notizie intorno al Santuario detto volgarmente di S. Maria di Fonti, Nihil obstat can.
Theol. Thomas Aragiusto, Tricaricen 6
aprile 1924, Imprimatur Raphael E.pus
Tricaricensis, Litografia A. Ingegno,
maggio 1924, pp. 1-32.
5 E. LOPRESTO e A. MIADONNA (a
cura dei canonici procuratori), Il
Santuario di Maria SS. di Fonti in
Tricarico, R. Tipografia F. Giannini & figli,
Napoli 1938-XVI, pp. 1-22. L’opuscolo fu
realizzato in occasione del primo
Congresso eucaristico diocesano e dell’incoronazione solenne della Vergine
del Carmelo, come si legge nella pagina
introduttiva datata Tricarico, 1 maggio
1938.
6 [ANGELO MAZZARONE], Il Santuario della Madonna di Fonti,
Tipografia-linotipia ed. Montemurro,
Matera 1969, pp. 1-60; A. MAZZARONE
(a cura di), Le Pro Loco lucane sulle
tracce della devozione mariana: I
Santuari rurali nella Diocesi di Tricarico,
UNPLI, Comitato Regionale di Basilicata, Marsicovetere (Pz) 2000, in particolare la scheda Santa Maria di Fonti,
pp. 39-45.
7 G. DARAIO, Per la storia di Civita di
Tricarico e di Calle, vol. III, Matera 1954,
pp. 104-6; ID., Il Vescovato di Tricarico,
vol. IV, Gracis Printing Company, Union
City, New Jersey (U.S.A.) 1955, pp. 515. L’autore riprendere in genere notizie
già note e, pur sollecitando delle piste
nuove di ricerca, esclude poi ogni ricorso alle fonti.
8 C. VICINO, Aspetti storici e demologici dei Santuari di Viggiano, Picciano e
Fonti in Lucania, tesi di laurea,
Università degli Studi di Bari, Facoltà di
Lettere e Filosofia, a. a. 1967-68, una
cui copia è depositata presso la
Biblioteca Provinciale “T. Stigliani” di
Matera; C. VALENTE, La mia Basilicata,
Sambuceto (Ch) 1989, ove le pp. 409-10
riportano il testo intitolato Il pellegrinaggio di Fonti; E. SPERA, La Madonna del
bosco, in C.M.M.B., Guida al Medio
Basento, cit., p. 90; N. MARTELLI,
Contadini e cultura. Ricerche antropologiche in un paese lucano, Potenza 1994,
ove le pp. 199-208 forniscono il testo del
“Capitolo della Madonna di Fonti”.
9 A. MAURANO, Tricarico. La chiesa di
59
S. Maria di Fonti, in L. BUBBICO, F.
CAPUTO, A. MAURANO (a cura di),
Monasteri italogreci e benedettini in
Basilicata, Ministero per i Beni Culturali
e Ambientali, Soprintendenza per i Beni
Ambientali e Architettonici della Basilicata, vol. II, Matera 1996, pp. 203-4.
10 Trattasi del racconto La festa, in R.
SCOTELLARO, Uno si distrae al bivio,
Matera 1974, pp. 48-51.
11 V. VERRASTRO (a cura di), Con il
bastone del pellegrino attraverso i santuari cristiani della Basilicata, Comitato
Giubileo Basilicata 2000, Associazione
per la storia sociale del Mezzogiorno e
dell’area mediterranea, Associazione
internazionale per le ricerche sui santuari, Matera 2000, pp. 261-5.
12 Ivi, pp. 17-22. Per ulteriori aspetti di
questo tema affrontati attraverso ricerche archivistiche, V. VERRASTRO (a
cura di), Sui passi dei pellegrini. Un itinerario attraverso i luoghi del sacro in
Basilicata, Ministero per i Beni e le
Attività Culturali, Archivio di Stato di
Potenza, Potenza 2000.
13 VERRASTRO, Con il bastone del
pellegrino, cit., p. 261.
14 Ivi, p. 262.
15 Ivi, Presentazione di Gabriele De
Rosa, pp. 9-11 e 19. Su questi aspetti
specifici si cfr. la vasta bibliografia citata
nel volume.
16 Denominata anche Serra Lentine, è
dislocata a N-O del Bosco di Fonti,
I.G.M., F. 471 della Carta d’Italia,
“Irsina”, 1: 50.000, 1979.
17 M. G. CANOSA, Tricarico, in M. SALVATORE (a cura di), L’espansionismo
romano nel sud-est d’Italia. Il quadro
archeologico, Venosa 1990, p. 111-23 e
bibl. ivi riportata. Per le più recenti acquisizioni sul sito, O. DE CAZANOVE,
Chronique des activités de l’École
française de Rome: Civita di Tricarico, in
“MEFRA”, 107, 1995, pp. 807-9 e ID., Le
site Lucanien de Civita di Tricarico: entre
hellénisation et romanisation, in “Revue
Archéologique”, 1, 1996, pp. 200-10. Si
cfr. pure M. L. NAVA, Soprintendenza
Archeologica della Basilicata. IV-III sec.
a.C.: Civita di Tricarico, in “Basilicata
Regione Notizie”, 11, 1998, pp. 306-7.
18 Vasta è la letteratura scientifica su
questo santuario dell’area archeologica
di Rossano o Macchia di Rossano nell’agro di Vaglio di Basilicata (Pz), che fa
capo per la documentazione archeologica a D. ADAMESTEANU - H. DILTHEY,
Macchia di Rossano. Il santuario della
dea Mefitis. Rapporto preliminare,
Galatina 1992, e H. DILTHEY, Sorgenti,
acque, luoghi sacri in Basilicata, in
AA.VV, Scritti in onore di Dinu
Adamesteanu. Attività archeologica in
Basilicata 1964-1977, Matera 1980, pp.
539-60; per quella epigrafica a D. ADEMESTEANU - M. LEJEUNE, Il santuario
lucano di Macchia di Rossano di Vaglio,
in “Mem. Lincei”, XVI, 1971, pp. 39-83;
M. TORELLI, I culti di Rossano, in SAL-
VATORE, L’espansionismo romano nel
sud-est d’Italia, cit., pp. 83-99. Per il rapporto tra fiumi e culti antichi, D. ADAMESTEANU, Fiumi e torrenti nella Lucania
antica, in C. D. FONSECA (a cura di), Le
vie dell’acqua in Calabria e in Basilicata,
Catanzaro 1995, pp. 153-87.
19 R. J. BUCK, The ancient roads of
eastern Lucania, in “Papers of British
School at Rome”, 1974, pp. 53-9. Sullo
stesso argomento, CANOSA, Tricarico,
cit., p. 10. Sul rapporto tra insediamenti
antichi e medievali, territorio e viabilità
nell’area del medio Basento, C. BISCAGLIA, La media valle del Basento tra età
antica e medioevo, in “Bollettino della
Biblioteca Provinciale di Matera e della
Deputazione di Storia Patria per la
Lucania, Sezione di Matera”, XV, 23-24,
1994, pp. 11-31.
20 LOPRESTO e MIADONNA, Il
Santuario di Maria Santissima, cit., p. 8.
21 G. MONGELLI, Monasteri e monaci
verginiani della Basilicata, in P. BORRARO (a cura di), Studi lucani, Galatina
1976, pp. 173-237. Per una visione più
ampia del contesto politico che caratterizzò questi territori in epoca normanna
e del passaggio dalla spiritualità dei
monaci italogreci e quella dei benedettini, BISCAGLIA, La media valle del
Basento, cit., pp. 28-31.
22 MONGELLI, Monasteri e monaci verginiani, pp. 198-99, 202-3.
23 ARCHIVIO VESCOVILE DI TRICARICO (A.V.T.), Visitatio illustrissimi et reverendissimi domini Iohannis Baptistae
Sanctonio, episcopi Tricaricensis. Anno
1588, c. 107r. Per Nicola, che resse la
diocesi di Tricarico nel periodo 14381446, F. RUSSO, La diocesi di Tricarico
nel primo millenario della fondazione,
Matera 1968, p. 31.
24 Non trova a tutt’oggi riscontro la notizia per cui una bolla emanata nel 1444
da Nicola IV avrebbe attribuito al capitolo e clero di Tricarico il santuario di
Santa Maria di Fonti con tutti i suoi “diritti, possessi ed introiti” per “aumentarne
le rendite e sussidiarne le prebende”,
[ARAGIUSTO], Santuario di Santa Maria
Fonte di Grazia, cit., pp. 4-5; è documentato, infatti, un solo pontefice col
nome di Niccolò IV per il periodo 12881292, A. CAPPELLI, Cronologia, cronografia e calendario perpetuo, Milano
1983. Più verosimile, ma da verificare in
sede archivistica, il riferimento ad una
bolla dello stesso tenore, che sarebbe
stata emanata sempre nel 1444 da
Eugenio IV, [MAZZARONE], Il Santuario
della Madonna di Fonti, cit., p. 4; questo
pontefice resse, infatti, il soglio pontificio
negli anni 1431-1447, CAPPELLI,
Cronologia, cronografia, cit.
25 A.V.T., Visitatio., cit., cc. 225-232, per
la chiesa di Santa Maria de Oliva cc.
148-152.
26 A.V.T., “Inventario, seu descrittione, et
notamento di tutti beni stabili, mobili, scritture, privileggij [...] della magnifica città di
Tricarico [...] per me Ferrante Corsuto tradotto, e cacciato da tutte le scritture
dell’Università, [...] per me ordinati, e registrati, secondo in esso si contiene, nell’anno presente del 1585”, c. 53r.
27 Ivi, c. 55.
28 Ivi, c. 52.
29 Ivi, c. 62r. Pur se molti dei toponimi
citati nel manoscritto hanno subito delle
variazioni, per una identificazione di
massima delle zone del territorio di
Tricarico, San Chirico Nuovo e Tolve,
alle quali fanno riferimento i documenti,
si cfr. I.G.M., F. 471 della Carta d’Italia,
“Irsina”, 1: 50.000, 1979.
30 A.V.T., “Inventario, seu descrittione”,
cit., c. 45.
31 Ivi, c. 52r.
32 Sugli aspetti di carattere generale di
queste tematiche, J. A. MARINO,
L’economia pastorale nel Regno di
Napoli, traduz. a cura di L. Piccioni,
Napoli 1992 e bibl. ivi citata; G. LAPORTA, Agricoltura e pastorizia nel feudo di
Monteserico nei secoli XVI e XVII, in A.
MASSAFRA (a cura di), Problemi di storia delle campagne meridionali nell’età
moderna e contemporanea, Bari 1981,
pp. 291-308. Per la Basilicata, A. CAPANO, Allevamento, transumanza, tratturi
in Basilicata dall’antichità all’età contemporanea, in “Lucania Archeologica”, V, 14, 1986, pp. 6-10; G. ANGELINI (a cura
di), Il disegno del territorio. Istituzioni e
cartografia in Basilicata. 1500-1800, Bari
1988, pp. 32-43. Per le analisi più specifiche del rapporto tra viabilità e transumanza nell’economia di Tricarico tra
‘400 e ‘500, cui si fa riferimento nel
testo, C. BISCAGLIA, “Il liber iurium
della città di Tricarico. Introduzione: origine e sviluppo di un municipio del
Mezzogiorno d’Italia nei secoli XIV-XVI:
società, vita politico-amministrativa,
gestione del territorio, economia, cultura,
rapporti col potere signorile”, vol. II (in
fase di pubblicazione).
33 Gli altri erano: il tratturo di Tricarico e
quello di Serra del Ponte (territorio
comunale di Vaglio di Basilicata, Pz); il
regio tratturo di Calle, il tratturo comunale di San Marco, quello di Serra, quello
di Tricarico, quello di Pila (territorio
comunale di San Chirico Nuovo, Pz); il
tratturo comunale Trivigno-AlbanoTricarico, il tratturo comunale Rifoggio, il
tratturo comunale di Tricarico (territorio
comunale di Albano di Lucania, Pz),
CAPANO, Allevamento, transumanza,
tratturi in Basilicata, cit., p. 13.
34 Essi furono particolarmente benemeriti nei confronti della Chiesa di Tricarico,
RUSSO, La diocesi di Tricarico, cit., pp.
19, 31-2. Per la casata che si articola in
due rami, i Carafa della Spina e i Carafa
della Stadera, V. SPRETI, Enciclopedia
storico-nobiliare italiana, appendice parte
I, Milano 1935, ad vocem; per quest’ultimo ramo, G. FUSCO, I Carafa della
Stadera nelle relazioni storiche tra Terra
di Lavoro e la regione lucana, in BORRA-
60
RO, Studi lucani, cit., pp. 165-72.
Su tutte le altre importanti opere promosse da Pier Luigi Carafa junior (16461672) nella diocesi e nella città di
Tricarico subito dopo la peste del 1657,
M. A. DE CRISTOFARO, La peste del
1657 nelle relazioni di Pier Luigi Carafa
vescovo di Tricarico, in UNIVERSITÀ
DEGLI STUDI DELLA BASILICATA,
POTENZA, Annali della Facoltà di
Lettere e Filosofia, a. a. 1986-87, Napoli
1988, pp. 197-214.
36 Questo ritratto, “appeso sulla porta
della sagrestia” della chiesa di Fonti e
giudicato “grossolano”, è documentato
per la prima volta in [MONACO],
Santuario di Santa Maria, cit., p. 2.
37 MAURANO, Tricarico. La chiesa di S.
Maria di Fonti, cit., p. 203.
38 Sulla prima menzione del “Palazzo”,
vasto fabbricato sito “a nord, pochi metri
lungi dalla chiesa”, che “nel tempo del
pellegrinaggio, serve di alloggio a’ rev.di
sacerdoti di Tricarico, cui è affidata dal
capitolo la cura del santuario, e di ricovero a’ devoti pellegrini”, come pure
sugli ampliamenti della chiesa intrapresi
dai Carafa, che sarebbero dovuti essere
più vasti “ad arguir dalle mura di fondazione sporgenti a fior di terra sullo spiazzato innanzi al lato occidentale della
chiesa”, [MONACO], Santuario di Santa
Maria, cit., pp. 2-3.
39 Per questo stemma in marmo bianco
di pregevole fattura, murato nella parete
esterna del Palazzo e per l’altro in pietra
collocato nel timpano del portale d’ingresso della chiesa, entrambi provenienti da botteghe di lapicidi meridionali, si
cfr. Archivio della Soprintendenza per i
Beni Artistici e Storici della Basilicata
(d’ora in poi Archivio Sopr.B.A.S. della
Basilicata), Matera, schede del 1974.
Per l’arma dei Carafa della Stadera, “Di
rosso a tre fascie d’argento”, sotto la cui
punta dello scudo è a volte presente una
stadera di ferro al naturale, SPRETI,
Enciclopedia storico-nobiliare , cit., ad
vocem.
40 L’opera è segnalata per la prima volta
nel 1938, come “esistente ancora oggi”
quale attestato di riconoscenza nei confronti della Madonna di Fonti, LOPRESTO e MIADONNA, Il Santuario di Maria
Santissima, cit., p. 18.
41 ARCHIVIO SEGRETO VATICANO,
Relationes ad limina, Tricaricen, 1661.
42 La diocesi fu vacante per 14 anni, cioè
quelli intercorsi tra l’episcopato di
Fortunato Pinto (1792-1805) e quello di
Pietro Paolo Presicce (1819-1838),
RUSSO, La diocesi di Tricarico, cit., p. 32.
43 Per una nuova lettura dei fenomeni
socio-religiosi che caratterizzarono la
Basilicata di quel periodo, A. CESTARO
e A. LERRA (a cura di), Il Mezzogiorno e
la Basilicata tra l’età giacobina e il
decennio francese, voll. 1-2, Venosa
1992.
44 A testimonianza di ciò nel 1907 erano
rimaste due di quelle pezzuole, che
35
erano servite per asciugare le lacrime
della Madonna, una presso i familiari del
rev. penitenziere Francesco Paolo
Grassi, l’altra presso la famiglia Monaco,
[MONACO], Santuario di Santa Maria,
cit., p. 7. La prima è attualmente custodita nell’archivio vescovile di Tricarico,
assieme a questo scritto: “Panno con cui
fu asciugato l’umor che si disse scaturito
dal volto dell’immagine di Santa Maria di
Fonti. Mi fu data dal reverendo don
Francesco Grassi [...], perché lo conservassi”. La seconda è ancor oggi conservata dalla famiglia Monaco di Tricarico.
Si erano salvaguardate pure le tracce
delle macchie indelebili che avevano
segnato il vetro che proteggeva la nicchia con l’effigie della Vergine e che
neppure il pittore Gennaro [Gianuario]
Quercia di Gravina era riuscito a detergere, Ivi, pp. 7-8. Nel 1954, per consentire una migliore sistemazione del tabernacolo, questo vetro venne tagliato
lesionandone la parte superiore, mentre
quella inferiore manifesta ancora le tracce del miracolo, [MAZZARONE], Il
Santuario della Madonna di Fonti, cit.,
pp. 7-8.
45 Il testo (“SS.mus D.N. Pius Papa VII
sub datum Romae 13 junii 1813 omnibus utriusque sexus fidelibus vere poenitentibus confissis ac comm. refectis
qui hanc cappellam in prima dominica
maji et in ejus octava devote visitaverint
et per aliquod temporis spatium juxta
mentem Sanctitatis suae pie oraverint
indulgentiam plenariam incipiendam a
primis vesperis usque ad occasum solis
dictae diei cum extensione ejusdem
indulgentiae ad totam octavam semel
tamen ab unuquoque lucrandam benigne concessit”) era un tempo dipinto su
una tavoletta affissa sulla parte sinistra
della navata centrale della chiesa di
Fonti, [MAZZARONE], Il Santuario della
Madonna di Fonti, cit., pp. 7-8.
46 B. RICOTTI, Tricarico. Chiesa vescovile, in V. D’AVINO, Cenni storici sulle
chiese arcivescovili, vescovili, e prelatizie (nullius) del Regno delle due Sicilie,
Napoli 1848, p. 692.
47 [MONACO], Santuario di S. Maria,
cit., pp. 1-2.
48 LOPRESTO e MIADONNA, Il
Santuario di Maria Santissima, cit., p. 9.
Per il Sarolo, A. GRELLE IUSCO (a cura
di), Arte in Basilicata. Rinvenimenti e
restauri, ed. De Luca 1981, pp. 20-3.
49 P. M. TROPEANO, Montevergine
nella storia e nell’arte, Napoli 1973, p.
119.
50 MAURANO, Tricarico. La chiesa di S.
Maria di Fonti, cit., p. 203-4. Sulle superstiti testimonianze delle architetture
dell’Ordine di Montevergine in Basilicata
e sull’ipotesi che possa trattarsi di edifici
preesistenti pervenuti ai monaci verginiani, che non avrebbero apportato loro
significative modifiche, F. CAPUTO, Il
monachesimo italogreco e benedettino
in Basilicata, in BUBBICO, CAPUTO,
MAURANO, Monasteri italogreci e benedettini in Basilicata, cit., vol. I, pp. 13772. Circa la presenza di un affresco in
pessimo stato, identificato nella volta a
botte di un piccolo locale attiguo alla
sagrestia della chiesa di Fonti, in gran
parte ricoperto da uno strato di calce,
tranne che nella parte inferiore in cui si
vedono tracce di una scritta e di vesti,
cfr. Archivio Sopr.B.A.S. della Basilicata,
Matera, scheda del 1974.
51 [MONACO], Santuario di S. Maria,
cit., p. 4.
52 Archivio Sopr.B.A.S. della Basilicata,
Matera, scheda del 1974. Sulla stessa
iscrizione, [MAZZARONE], Il Santuario
della Madonna di Fonti, cit., pp. 11-2.
53 [MONACO], Santuario di S. Maria,
cit., pp. 7-8. Attualmente di queste
lastre, una è custodita integra, l’altra in
grossi frammenti, MAZZARONE, Le Pro
Loco lucane, cit., p. 44.
54 Ivi, pp. 5-6.
55 [ARAGIUSTO], Santuario di S. Maria
Fonte di Grazia, p. 7; LOPRESTO e
MIADONNA, Il santuario di Maria SS.,
cit., pp. 9-10.
56 RUSSO, La diocesi di Tricarico, cit.,
pp. 20, 32.
57 LOPRESTO e MIADONNA, Il santuario di Maria SS., cit., pp. 10-3.
58 [MAZZARONE], Il santuario della
Madonna di Fonti, cit., 8-10. Una fonte
più antica menzionava già due quadretti
votivi “di nessun pregio e valore artistico”, sospesi a destra e a sinistra sulle
mura della navata principale, quali attestazioni di due miracolose guarigioni
ottenute mercé l’intercessione di Santa
Maria di Fonti, corredate di iscrizioni con
i nomi delle persone miracolate, [MONACO], Santuario di S. Maria, cit., p. 8. Nel
1974 furono schedate quattro lampade
votive pensili dei secc. XVIII-XIX, generalmente in lamina d’argento sbalzato,
provenienti da botteghe di argentieri
napoletani (tra esse una reca l’iscrizione
“A.D. 1823, A DIVOZIONE DELLA
SIG.RA CATERINA MARINELLI”, un’altra “FRANCESCO GRAZIADEI PER
VOTO 15 8BRE 1861”), un reliquiario di
S.ta Rosalia in filigrana d’argento coevo
ed una coppia di corone votive per la
Madonna e il Bambino, eseguite a
Napoli e databili tra il 1809 e il 1824,
Archivio Sopr. B.A.S. della Basilicata,
Matera, schede del 1974. Per una lettura di carattere più generale di queste
espressioni di fede popolare, G. B.
BRONZINI, La pittura votiva. Basilicata,
in Pittura votiva e stampe popolari,
Milano 1987, pp. 132 ss.; A. M. TRIPPUTI, Bibliografia degli ex voto, Bari 1995.
F. MIRIZZI, Gli ex voto, in Itinerari del
sacro in terra lucana, “Basilicata
Regione Notizie”, XXIV, 2, 1999, pp.
279-84.
59 [ARAGIUSTO], Santuario di S. Maria
Fonte di Grazia, p. 7.
60 Questo altare viene ricordato fino al
1938, LOPRESTO e MIADONNA, Il
61
Santuario di Maria SS., cit., p. 9. Fu soppresso negli anni ’50.
61 In particolare tra l’8 e il 9 aprile 1979
sono state rubate le seguenti opere pittoriche: uno dei due dipinti di scuola
napoletana (Maddalena penitente), che
faceva da pendant all’ Addolorata,
entrambi datati ai secc. XVII-XVIII, collocati rispettivamente a destra e a sinistra
dell’altare laterale ed opere dello stesso
ignoto artista; il dipinto raffigurante S.
Pietro che faceva anch’esso da pendant
a quello di S. Paolo, entrambi disposti ai
lati dell’altare maggiore e prodotti da un
pittore locale della 1a metà del sec. XVII;
il dipinto della Madonna del Carmelo
opera di un pittore del sec. XVI; tra il 6 e
il 7 giugno 1990 fu infine trafugato uno
dei più preziosi manufatti della chiesa,
L’Adorazione dei magi, prodotto sul finire
del sec. XV da un ignoto artista che si
era ispirato all’arte veneta, cfr. Archivio
Sopr.B.A.S. della Basilicata, Matera,
schede del 1974.
62 Il restauro, come si evince dalla relazione tecnica, ha consolidato la pellicola
pittorica e, rimuovendo gran parte delle
ridipinture a tempera eseguite nel 1902,
ne ha recuperato la gamma cromatica;
ha alleggerito l’incarnato della Madre e
del Bambino, ha fatto emergere i tratti
primitivi delle loro vesti e del manto,
come pure quelli degli angeli che sorreggono la più antica corona sul capo della
Madonna; la composizione sacra è rimasta sullo sfondo di un baldacchino formato da un panneggio scarlatto che
parte da una corona centrale ed è stretto
negli angoli da due nastri svolazzanti,
mentre tutto intorno insiste un fondo
azzurro costellato da piccole stelle dorate; l’interno del padiglione ha mostrato
una tappezzeria ad ovuli e rombi; l’operazione di restauro ha, infine, posto in
luce la seduta del trono e il fonte simile
ad una coppa marmorea lavorata a
petali. Si ringraziano Rita e Silvia Padula
per la gentile e preziosa collaborazione
fornitami in questo aspetto della ricerca.
63 MAZZARONE, Le Pro Loco lucane,
cit., pp. 40, 45.
Fig. 5 - Tricarico. Episcopio. Ritratto del vescovo Pier Luigi Carafa senior (1624-1646).
(Foto: Franco Martinelli)
62
APPENDICE DOCUMENTARIA
“DISCORSO
FATTO AL REV.MO CAPITOLO E CLERO DELLA CATTEDRAL CHIESA DI
TRICARICO DAL SACERDOTE POTITANTONIO
DELLA RATTA, VICARIO CAPITOLARE, IN OCCASIONE DEL MIRACOLO OPERATO DAL SIGNOR IDDIO NELL’IMAGINE
DELLA SS.MA VERGINE DI FONTI.
Signori miei, è ben noto a loro signori, che l’immagine di Maria SS.ma venerata sotto il titolo di S.ta Maria di
Fonti è stata sempre da tempo antichissimo, di cui non vi è memoria, da questo popolo e d’altri popoli a noi vicini
venerata con sì singolar pietà, che ogni anno hanno soluto nella prima domenica di maggio ivi condursi processionalmente per ossequiarla e per ottenere dal Signor Iddio, mediante la di Lei materna intercessione, la grazia dell’acqua, specialmente in tempo di siccità. Si ricorderanno altresì, che nell’anno 1809 il nemico del genere umano fece
tutti gli sforzi per distruggere questo culto verso la Grande Madre di Dio, perché un certo militare di Modena,
signor Loth, qualificato nella milizia colla divisa di tenente ed incaricato dal signor colonnello Montagni della
distruzione de’ briganti, temendo che la cappella dov’è situata questa miracolosa immagine e la casa adiacente non
si rendessero asilo di detti briganti, che facevano dapertutto stragge e rovina, dopo aver dato il fuoco alla chiesa,
spogliandola di tutt’i sacri arredi e di quanto ivi conservavasi, non eccettuate ne’ anche le campane, pensò di bruciare l’una e l’altra, benché poi per ispeciale protezione della gran Regina, le fiamme si attaccarono alla sola casa e la
incenerirono, lasciando intatte le mura ed intempiato della chiesa. In seguito di questa desolazione, e specialmente
per causa del brigantaggio, che infestava le strade, i suddetti popoli furono costretti ad intermettere per lo spazio di
tre anni li prelodati ossequi, che poi cessato il pericolo, detti nel nuovo ripigliarono con eguale fervore, a cui la
SS.ma Vergine si compiacque corrispondere col seguente prodigio.
A’ dì due del prossimo passato maggio, prima domenica dell’istesso mese, in presenza delle popolazioni di questa
città di Tricarico, di Albano, di San Chirico, di Tolve, che ivi secondo il solito eransi portate processionalmente, nell’atto che davansi da’ sacerdoti di Albano la santa messa e le litanie, videsi scaturire da quella sacra immagine una
gran copia di liquore di colore argentino e glutinoso, il quale poi maggiormente si accrebbe, allora quando cantavansi nelle litanie “Sancta Maria, fons gratiarum ora pro nobis” e si accrebbe in maniera che se ne inzupparono le
tovaglie dell’altare e centinaia di fazzoletti bianchi, che si trovarono addosso i fedeli ivi concorsi.
Di sì portentoso miracolo anch’io ne son testimonio oculare, perciocché sebbene dietro le relazioni che mi furono
fatte da tutti coloro, che trovandosi presenti in quella cappella, dov’è situata la Sacra Immagine, videro co’ propri
occhi copiosamente scaturirvi il detto liquore, fossi rimasto persuaso della verità del miracolo, avendo compreso
non esservi, secondo il loro universale racconto nessun’ apparenza, che potesse attribuirsi a causa naturale, pur nondimeno per soddisfare al mio sacro ministero ed obbligo, che m’ impone la carica di superiore, nel dì 16 dell’ istesso
mese, anche giorno di domenica, mi condussi ivi di persona col popolo di questa città processionalmente, per tributare i dovuti ossequi alla Madre di Dio in quella sacra immagine e ringraziarla per la speciale protezione, che fece
allora conoscere, volersi prendere di tutti noi suoi figli. Ivi giunto, dopo essermi sempre più assicurato mediante le
fisiche ed oculari osservazioni, che non poteva quel portentoso avvenimento essere un fenomeno naturale, si degnò
la Gran Madre di Dio di dare in presenza mia e di tutto il popolo ivi congregato un’altra prova più convincente della
verità del primo miracolo, avendo fatto di nuovo sgorgare quel sacro liquore dalla santa immagine, sebbene in minor
copia di prima, tale però che bastò a confermare con una pruova sopranaturale la verità del miracolo fatto nel detto
giorno di 2 maggio.
N’è testimonio oculare altresì il vescovo di Montepeloso Arcangelo Lupoli, il quale nel dì trenta dell’istesso mese
si condusse ivi processionalmente col popolo di Tolve, ove trovavasi per amministrare il Sacramento della Cresima,
essendosi anche in tale occasione compiaciuta l’eccelsa Regina di rinnovare l’istesso prodigio in presenza de’
sopradetti e di più numerosi fedeli di Albano, San Chirico, Campomaggiore, Oliveto, Calciano, Grassano,
Montepeloso, Maschito, Forenza, Cancellara, Acerenza, Pietragalla, Oppido, Vaglio, Potenza, Trivigno, Brindisi,
Calvello, Laurenzana, che ascendevano fino al numero di circa diecimila persone.
A sì meravigliosa veduta non è facile il raccontare lo stupore, la riverenza e la gioia, che dovettero concepire in
cuor loro gli avventurati fedeli, che ne furono spettatori essendosi tutti chiaramente avveduti, che la gran Regina
voleva con sì prodigioso segno far conoscere quanto grata fosse questa divozione al suo materno cuore, e quanto
grata sarebbe anch’ella per mostrarsi verso que’ fedeli, che continuassero a coltivarla in quella santissima prodigiosa
immagine. In ogni luogo tributar dobbiamo li nostri ossequi alla Gran Madre di Dio, e venerare le sue sacre immagini ed in ogni luogo sa Ella diffondere le grazie sue a’ figli suoi, che divotamente la invocano; ma mi giova sperare,
che desiderando essi ricevere più facilmente qualche grazia, sia volontà, che si prendano l’incomodo di andare a
ARCIDIACONO
63
venerarla in questo luogo, dove in particolar maniera vien decorata col titolo di fonte delle grazie, ed a tributarLe i
dovuti ossequi in quella sacra immagine, la quale è dipinta nel fondo della nicchia, ch’esce fuori dal muro dov’è
situato l’altare maggiore della cappella; perciocché avendo voluto nell’anno 1793 il canonico don Giovan Vincenzo
Dionisio e don Guglielmo Armento, che n’era il procuratore, far chiudere per mezzo del fabricatore dottor Eugenio
Tepedino la bocca di detta nicchia, e far dipingere la stessa immagine in un quadro più grande, che collocarono
sopra l’istesso muro dell’ altare maggiore, al fine di renderla più visibile al popolo, furono costretti a far riaprire di
bel nuovo la nicchia da un miracolo, per non essere affetti da un sensibile gastigo, venendo i due primi percossi da
mortale malattia ed il fabricatore dalla morte istessa.
Di queste sue materne beneficenze ne ha subito dati evidenti contrassegni con molti prodigi posteriormente operati, storpi raddrizzati, ciechi illuminati, paralitici risanati, infermi guariti ed altri simili, tal che nel corso .... (sic)
giorni ne sono stati autenticati fino al numero di .... (sic), come ognun di loro signori potrà rilevare da un libro, in
cui separatamente si registrano detti prodigi, per quanto si può. Le voci de’ suoi miracoli e meraviglie si sono sparse
dappertutto e richiamano dalle città e terre a truppe i fedeli a venerarla e ad implorare la di Lei inesausta clemenza,
estrinsecando nel tempo istesso questi loro ossequi colle offerte e limosine, che presentano per la recita delle litanie
e celebrazione di messe sì lette, che cantate.
Da tutto ciò ben comprendono le signorie loro, che al meraviglioso titolo di cui in quella sacra immagine è decorata la Gran Madre di Dio, corrispondono anche i meravigliosi effetti: perciocché come Ella è il fonte di tutte le grazie, così non si ritiene di sgorgare abbondantemente le acque delle portentose grazie sue sopra di ognuno, che a Lei
ricorre. Comprenderanno altresì il preciso dovere, che assiste a questo rev.mo capitolo e clero cui appartiene quella
cappella, d’infervorare tutti e ciascuno de’ fedeli, eccitarli col più gagliardo impulso alla dilatazione del culto ed
onori della SS.ma Madre di Fonti.
Nell’editto, che emanai à 29 del p.p. giugno, si fecero alcuni stabilimenti per regolare il fedele impiego delle
oblazioni e limosine, che si rinvengono, giusta l’intenzione degli offerenti, avendo determinato che si mettano in
una cassa da conservarsi in chiesa dal signor tesoriero, che nella cassa vi sieno due, o tre chiavi, una delle quali
dev’essere in mano dell’istesso tesoriere, le altre presso de’ deputati da eleggere dal capitolo e clero; che non si faccia l’estrazione del denaro e altre oblazioni, che alla presenza di quelli che ne hanno le chiavi e si scriva in un libro
quel che si è estratto e che in un altro si scriva quel che si è speso, acciocché nella reddizione de’ conti si vegga da
tutti che le dette limosine ed oblazioni vanno non in borsa de’ sacerdoti, ma in opere pie volute dagli offerenti, e
nisciuno prenda motivo di sospettare sinistramente di noi. Questi stabilimenti sono stati per grazia del Signore Iddio
già posti in esecuzione, ed ho goduto di vedere l’universale compiacimenti, con cui sono stati ricevuti.
Rimane ora che io esorti que’ sacerdoti, i quali vengono spediti dal capitolo e clero per la continuazione e dilatazione del culto da prestarsi in quella cappella, a regolarsi in modo, che non diano occasione ad alcuno di rimproverarli di qualche macchia, scrivendo l’Apostolo a Tito: “Is qui ex adverso est, vereatur, nihil habens malum dicere de
nobis”; a guadagnarsi colla saviezza della loro condotta e colla regolarità de’ loro costumi la stima e la venerazione
di tutti coloro, che ivi concorrono a venerare quella Sacra Immagine, e ad essere loro di esempio nelle parole, nella
verità, nella fede, nella castità, scrivendo anche l’Apostolo a Timoteo: “Exemplum esto fidelium in verbo, in conversatione, in caritate, in fide, in castitate”; a vivere in maniera, che la loro vita sia come un’altra sacra immagine e
pittura esposta agli occhi di tutti, e come una regola de’ costumi, che ciascuno consulti, cosicché possano dire più
colla voce delle loro azioni, che con quella delle parole, come disse l’Apostolo istesso ai Corinti: “Fratres, imitatores mei estote, sicut, et ego Christi”. Questa è la vera maniera di promuovere, e d’imprimere la divozione, ed il culto
verso quella sacra immagine di Maria SS.ma negli animi de’ fedeli, che concorrono a venerarla, perciocché tenendo
essi gli occhi sulla loro condotta, vedranno nella medesima come in uno specchio ed in una immagine vivente,
dipinto ciò che debbono seguire, o correggere per piacere alla Gran Madre di Dio: “Decet dominicum sacerdotem
modibus, et vita clarescere, quatenus in eo, tamquam in vitae suae speculo, plebs commissa et eligere quod sequatur
et videre possit quod corrigat”, S.Gregorio Magno, Lib. 7, epist. 32.
Tricarico, 10 luglio 1813”.
ARCHIVIO CAPITOLARE DI TRICARICO, Libro de’ Costituzioni della Cattedrale di Tricarico dal 1733, cc. 398-400. Attualmente
questo manoscritto e l’intero Archivio capitolare è depositato presso l’Archivio vescovile di Tricarico. Una parziale pubblicazione di
questa fonte è in LOPRESTO e MIADONNA, Il Santuario di Maria Santissima, cit., pp. 13-7 e in [MAZZARONE], Il Santuario della
Madonna di Fonti, cit., pp. 18-20.
64