Ortega y Gasset (Madrid 1883 - 1955)
Il filosofo deve avere la capacità di
riconoscere e affrontare i temi del proprio
tempo
Martha Nussbaum (New York, 1947)
il conflitto interno alle culture.
Il conflitto dentro le civiltà (2007):
le tensioni e le contraddizioni interne
al nuovo gigante economico e politico
indiano.
La cartina nel testo di
Samuel Huntington
Lo scontro di civiltà
(1996)
CONTRO LE TESI DI HUNTINGTON
Huntington: Si possono ridurre le civiltà a 6-7
tradizioni maggiori destinate a scontrarsi.
 La Nussbaum contro la semplificazione di
Huntington attraverso lo studio approfondito del
caso indiano.
 L’India di Gandhi o quella di Tagore? L’India
socialista del Kerala o quella del nazionalismo
induista?
 Huntington: una linea di confine situato nel 1500
tra un Occidente cristiano e un Oriente
“ortodosso e islamico”.
 Come unire sotto una medesima etichetta il
cristianesimo ortodosso (greco? russo?) con
l’Islam (sciita? sunnita?).

LO SCONTRO INTERNO ALL’OCCIDENTE
 Scontro
tra chi desidera l’espansione dei
diritti e chi la vuole negare.
 Difendere i diritti conquistati nel
Novecento ed espanderli a livello globale.
 Identificare e legittimare i “nuovi
diritti”.
LO STUDIO DI PLATONE E ARISTOTELE
 La
fragilità del bene (1986): il
rapporto tra etica e fortuna nella
tragedia greca.
 Il ruolo cognitivo delle emozioni.
 Platone e Aristotele: la dialettica
della fragilità della vita buona.
 L’azione perfetta non è difficile, è
impossibile.
NUOVI DIRITTI
Coltivare l’umanità (1997) e Nascondere l’umanità
(2004): la necessità di definire l’essere umano e i
suoi diritti verso un cosmopolitismo culturale.
 Il valore cognitivo delle emozioni: Disgusto e
vergogna per isolare e confinare in condizione di
inferiorità dei soggetti oppure per riconoscere
l’ingiustizia e affermare la dignità negata?
 Il futuro dei diritti delle donne (Diventare
persone, 2000) e dei paesi poveri (Creare capacità,
2011).
 Tematiche ambientaliste: gli animali detentori di
diritti di base.
Non per profitto (2010):
senza vera cultura, non c’è vera
democrazia.
Per favorire una mentalità aperta occorre
difendere e propugnare la cultura
umanistica