Dalla rivelazione alla …LeggeTEOLOGIA

CORANO
MUHAMMAD
mente
FEDE
DOGMI
volontà
OPERE
REGOLE
Verso
Dio
Verso
Il prossimo
• Gàhiliyya >610 d.C.
‘
Diritto consuetudinario
In evoluzione diacronica e sincronica
beduino
cittadino
• Età di Muhammad 610-632 d.C.
lassismo sessuale
ineguaglianza tra i sessi
Diritto
consuetudinario
preislamico
+
Correzioni
islamiche
ineguaglianza sociale
ebbrezza e azzardo
Età della conquista 632-750 d.C.
Diritto
consuetudinario
+
Correzioni
islamiche
+
Diritto
Giudaicocristiano
Diritto
Greco- latino
Diritto
iranico
La società islamica si
trasforma…
Dal deserto…alla città
Dalla tribù…allo stato
Il diritto del II secolo (700-VIII s.)
Rivoluzione socio-culturale
insufficienza a)del diritto preislamico
b)della fonte coranica
Corano
1/30
200 vv/6000
+
Sunna=
hadìth
Da Allàh..al fiqh: dal
divino..all’umano
DIO
Muhammad
Sharì’a= Legge Divina
FONTI:
1. Corano
2. Hadìth
AUTORITA’
declaratoria.
METODO: igtihàd= sforzo speculativo
Igmà’
dei
giuristi
STRUMENTI
Ragionamento
Deduttivo o analogico
Ragionamento
Innovativo opinione=
ray’
criterio
Analogia =qiyàs
criterio
opportunità= istihsàn
Interesse pubblico = istislàh
Un diritto umano che “pretende” di
essere divino
Componente
Divina/
eteronoma:
Corano
+
Componenti umane/
autonome:
Hadìth (fonte)
Igmà’ (autorità dec.)
non “teocrazia” ma…”nomocrazia”
VIII- IX sec. L’epoca dell’igtihàd
• Formazione delle scuole
Arabia
MADHAB
MALIKITA
Malik b. Anas
m.795
Maghrib
Iràq
Egitto
MADHAB HANAFITA
Abu Hanìfa m. 768
Vicino-Oriente
Area turca
Iràq
Madhab ga’farita
sciita
MADHAB SHAFI’ITA
ash.-Safi’ì
m.820
Egitto, Corno Africa Yemen
Sud est asiatico
Madhab hanbalita
Ibn Hanbal m.855
Dagli Abbasidi agli Ottomani
X-XIX sec.
• X secolo: Si chiude la porta dell’igtihàd e si apre l’era del taqlìd. La
giurisprudenza si mummifica nei trattati
• XIII secolo: si determinano le 4 scuole ortodosse
• Progressivo scollamento tra teoria e prassi:
Siyasa
hiyal
• Dalle tanzimàt ottomane alla megella (XIX s.)
Sharì’a
teoria
Diritto familiare
siyàsa
prassi
Diritto costituzionale
Diritto commerciale
Diritto penale
I contenuti del Fiqh 
Dove trovarli?
Hudùd/ginayàt
>Ta’zìr
5-Diritto
Penale e
procedurale
6 Diritto
costituzionale
proprietà
Ribà/garàr
>hìyal
4- Diritto
del
commercio
Le persone
Giuridiche e gli atti
2-Diritto
successorio
3-waqf
1-Diritto
Di
famiglia
Il Periodo del colonialismo
XIX-XX sec.
Sharì’a
Diritto secolare
Anglosassone
o napoleonico






Schizofrenia legislativa e…culturale
De-islamizzazione o modernismo
Decolonizzazione politica ma non culturale
Importazione del modello laico-occidentale
Codici nazionali di tipo europeo
Bilancio deludente e ripudio della modernità
1970:
La nostalgia del
passato e la neo-islamizzazione
ISLAM
Credo
religioso
Muslimùn
adepti
dell’islàm
ISLAMISMO
Progetto politico
che prevede
una società islamizzata
Islàmiyyùn
Adepti di un gruppo islamico
Ma ricorda che……
Islamismo non equivale a integralismo
fondamentalismo
tradizionalismo
“clericalismo”
estremismo
gihadismo
Tuttavia i molteplici e diversi movimenti o
partiti o regimi islamici possono, di
volta in volta, presentare uno, o più di
uno, tra i precedenti connotati
•
•
•
•
Integralista (es. Arabia Saudita)
Fondamentalista (es. al-Qaddafi)
“clericale” (Iràn khomeinista)
Gihadista (gruppi armati Algeria, Egitto,
Afghanistan, Indonesia, Filippine,al-Qa’ida
etc.etc.)
• Riformista (partiti islamici legalmente
riconosciuti di Turchia, Egitto, Libano
etc.etc.)
Secondo il tipo di progetto,
l’islamismo può essere:
conservatore
moderato
rivoluzionario
Secondo la matrice ideologica
l’islamismo può essere:
Socialpopolare
elitarioborghese
Secondo l’atteggiamento l’islamismo
può essere:
intransigente
pragmatico
Secondo il metodo di azione
l’islamismo può essere:
PACIFICO
Secondo la sua collocazione rispetto al
potere l’islamismo può essere:
Islamismo
di
Stato
di alleanza
o appoggio
al governo
di opposizione
L’Islamismo di opposizione può essere:
MODERATO
DEMOCRATICO
LEGALE
NON VIOLENTO
RADICALE
ANTIDEMOCRATICO
ILLEGALE
CLANDESTINO
VIOLENTO
L’Islamismo è:
REAZIONARIO
Se propone un
ritorno al passato
Se propone:
una modernità
Islamizzata e/o
la modernizzazione
dell’Islàm
INNOVATORE
Inoltre si consideri che:
• L’Islamismo apparentemente è
anti-occidentale, ma di fatto,
molti regimi e movimenti
islamici sono
ufficialmente
alleati dell’Occidente ovvero
sono (o sono stati) da esso
non ufficialmente appoggiati