ALLA
CHIESA
DI
LAODICEA
(Ap 3,14-22)
Il testo
14. All’angelo della Chiesa di Laodicéa scrivi:
Così parla l’Amen, il testimone fedele e
verace, il Principio della creazione di Dio:
15. Conosco le tue opere: tu non sei né freddo né
caldo. Magari tu fossi freddo o caldo!
16. Ma poiché sei tiepido, non sei cioè né freddo
né caldo, sto per vomitarti dalla mia bocca.
17. Tu dici: “Sono ricco, mi sono arricchito; non
ho bisogno di nulla”, ma non sai di essere un
infelice, un miserabile, un povero, cieco e
nudo.
18. Ti consiglio di comperare da me oro
purificato dal fuoco per diventare ricco, vesti
bianche per coprirti e nascondere la
vergognosa tua nudità e collirio per ungerti
gli occhi e ricuperare la vista.
19. Io tutti quelli che amo li rimprovero e li
castigo. Mostrati dunque zelante e ravvediti.
20. Ecco, sto alla porta e busso. Se qualcuno
ascolta la mia voce e mi apre la porta, io
verrò da lui, cenerò con lui ed egli con me.
21. Il vincitore lo farò sedere presso di me, sul
mio trono.
22. Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice
alle Chiese.
COMMENTO
ESEGETICO
Laodicéa
Città prosperosa grazie ai suoi interessi
commerciali e alle sue attività bancarie, è
famosa per la sua fiorente scuola di
medicina. Dopo la distruzione della città
in seguito a un terremoto (60/61 d.C.), gli
Laodicéa
abitanti la ricostruirono
senza alcun aiuto
dall’esterno. La Chiesa in questa città fu
probabilmente fondata da Epafra, un
compagno di Paolo.
Laodicea era anche la destinataria delle
lettere di Paolo ai Colossesi.
" L’Amen"
In Gesù le promesse divine hanno trovato il
loro compimento finale; il Cristo glorificato
conclude la storia della salvezza. Ma egli non è
soltanto il termine di questa storia; ne è anche
il punto di partenza. Di fatto, ogni cosa era
stata creata in lui che è “la sorgente prima
della creazione di Dio”.
“Né freddo né caldo”
La comunità che riceve il rimprovero più
severo non è accusata di nessuna grave colpa
particolare; Cristo condanna l’attuale condizione di tiepidezza e auto-compiacimento.
“Io sono ricco”
Questa comunità gode di benessere materiale e
non è colpita da tribolazioni particolari. Ciò porta
alla superbia che, inducendo l’uomo a ripiegarsi
su se stesso, lo chiude a qualsiasi dono da parte
di Cristo.
“Ti consiglio di comprare da me”
Oro, vesti bianche e collirio corrispondono a
particolari aspetti della vita di Laodicea: le sue
numerose banche, un famoso tipo di tessuto e
una pomata per gli occhi usata dai suoi medici.
Cristo contrappone le ricchezza che egli è in
grado di offrire: egli solo dà le vere ricchezze, la
pienezza della salvezza e l’autentica guarigione.
“Io rimprovero e castigo”
Il duro rimprovero di Cristo è suggerito dal
suo amore.
“Io sto alla porta e busso”
Chi presterà attenzione alla chiamata di
Cristo e gli aprirà, parteciperà con il Signore
alle gioie del banchetto nel tempo avvenire.
“Il vincitore lo farò sedere con me sul mio
trono… Come io ho vinto”
Non solo il vincitore vivrà con Cristo, ma sarà
fatto partecipe della sua regalità e del suo
potere di giudice. La vittoria del cristiano è intimamente legata alla vittoria di Cristo.
IN SINTESI
In questa ricca comunità
(industrie tessili, commercio e banche) dominava una
mentalità materiali-stica, la
cui logica conse-guenza
era la tiepidezza e la
mancanza di testimonian-za
per la verità e la fedeltà.
Cristo la consiglia di acquistare da lui la carità, la
speranza e la fede.
COMMENTO SPIRITUALE
Questa Chiesa è una comunità senza orizzonti, è
mediocre e autosufficiente perché possiede
tutto. Per vincere la mediocrità, la Chiesa, deve
liberarsi da varie tentazioni:
•la facile prosperità materiale, perché si deve
cercare “prima di tutto il regno di Dio e la sua
giustizia”;
•l’ambigua popolarità ottenuta con il miracolo
spettacolare, perché non si deve strumentalizzare Dio ai propri bisogni di sicurezza;
•l’ambizione del potere temporale, perché la vera
liberazione dell’uomo nasce dal cuore.
La comunità cristiana così purificata e
rivestita di “bianche vesti”, (la condizione nuova di risorti, iniziata già col
battesimo), incomincerà il cammino di
santità attingendo da Cristo il vero
“oro” (che è l’amore), e l’autentico
“collirio”, (che è il discernimento spirituale, per vedere meglio e in profondità la propria vita e trasformarla).
La santità è un processo di assimilazione
a Cristo e ci porta a fare esperienza della
creatività dell’amore del Padre e ci fa
capire che in noi c’è un’iniziativa continua
di Dio.
La santità non è solo la capacità di saper
cogliere l’iniziativa di Dio, ma di trasformare la nostra vita in gesti di servizio;
non ci santifichiamo da soli, ma con gli
altri.
La santità è intimità: o viviamo con Dio
questa realtà, oppure saremo degli eterni
insoddisfatti.
Il magistero della Chiesa addita insistentemente la comune vocazione alla santità
da attuare nella perfezione della carità in
ogni ambito di esperienza: “Tutti i fedeli
cristiani, di qualsiasi stato o ordine, sono
chiamati alla pienezza della vita cristiana
e alla perfezione della carità: santità che
promuove un tenore di vita più umano
anche nella società terrena” (LG 40). I
cristiani sono “abilitati e impegnati a
manifestare la santità del loro essere nella
santità di tutto il loro operare” (Giovanni
Paolo II, Christifideles laici, 16).
L’uomo nuovo, che cresce nella santità, è
anche santificatore. Amando gli altri in Dio e
con il suo stesso amore, edifica la comunità
cristiana, promuove una convivenza civile
giusta e pacifica.
Purtroppo per molti la spiritualità resta confinata ai margini della vita, perché essa segue la
logica del piacere e dell’interesse immediato.
Si fa riferimento a Dio solo in alcuni momenti
marginali, specialmente nelle difficoltà. Molti
considerano la spiritualità un lusso, utile solo a
chi ne sente il bisogno. Non mancano però
tendenze contrastanti: movimenti di spiritualità
e le scuole di preghiera.
Possiamo domandarci: “In che
cosa consiste la perfezione cristiana? Che cosa occorre per essere
santi? Sono indispensabili esperienze straordinarie di contemplazione, profonde conoscenze, potere di fare miracoli, oppure basta
l’amore concretamente vissuto
nella storia di ogni giorno?”.
Gesù, nel Discorso della montagna,
indica i contenuti della santità cristiana,
presentando una serie di comportamenti
ispirati alla carità e l’apostolo Paolo pone
la carità al di sopra di ogni altro valore.
La santità, in definitiva, consiste nella
carità,
non
occorrono
esperienze
mistiche o fuga dal mondo, basta vivere
con amore la vita ordinaria: preghiera,
relazioni familiari e sociali, lavoro, riposo, sofferenza, apostolato.