Corso di
Antropologia
Culturale
Il REVIVAL
DELL’IMMAGINARIO
Martedì 03 APRILE
2012
La figura del prete
Figura molto
presente nella
narrativa
popolare
Condizione
economica
privilegiata
Condizione sociale
privilegiata (sa
leggere)
Figura dell’altro
Tipologie di novelle in cui è presente il prete
Novelle
comiche:
prete
“scherzato”,
bersaglio
Prete come
mediatore di
conflitti o
risolutore
Prete come
detentore di
poteri: potere
di
paralizzare,
di incantare
Leggende
storiche (Don
Gioletta):
potere
taumaturgico,
potere sacro,
contrasto al
maltempo
(fare la fisica)
Evoluzione della figura del prete
Prete
medievale
Figura a metà tra
prete e mago
bianco, imputato
per stregoneria
Prete dopo la Riforma
(Concilio di Trento)
Figura seria, modesta, di
contegno, carattere di
perfezione e santità, compiti
sociali
Sintesi delle due figure nella narrativa popolare: prete che
benedice i campi per le Rogazioni ma che aiuta le più
moderne tecniche agricole
Come utilizzare
l’immaginario oggi?
1
Creazione di percorsi
tematico-naturalistici
I luoghi della masca Micilina,
Pocapaglia (CN), a cura
dell’Ecomuseo delle Rocche del
Roero
2
Forme di narrazione per i bambini ma anche
realizzate dai bambini
Video: sono più cattivi gli uomini o le anguane?
Filmato realizzato dai bambini della Scuola
Primaria della fraz di Fane. Negrar (VR)
Video: racconti sulle anguane
DVD realizzato dal Museo degli Usi e
Costumi della Gente Trentina, San Michele
all’Adige (TN)
3
Documentari, film-documentari
“Piange la Bella Anguana”, film
realizzato da Andrea Furlan e
Tommaso Benetti in 5 atti
4
Feste e neo/feste sugli esseri fantastici
L’esempio delle masche
Un caso di “reinvenzione dell’immaginario”:
A spasso con gli gnomi
La Masca in queste performances
è rappresentata in due modi
diversi:
a
Amelia (Magica De Spell)
(W. Disney)
Nocciola (Hazel) (W. Disney)
b
Costume da strega per Halloween ed elfi e fate
5
Forme di teatro e altri tipi di performances
Feste delle masche a Valdieri (CN), Cortandone (AT), Paroldo (CN)
In queste performances avviene una RITUALIZZAZIONE delle forme
narrative orali.
Victor Turner suddivide la ritualizzazione in 4 fasi (dramma sociale)
1
2
3
4
“Deviazione”: la masca è
sospettata e accusata di
stregoneria
“Crisi”: la masca è processata e
condannata a morte
“Rimedio”: la masca è giustiziata e
arsa viva
“Ri-ordine”: l’ordine precedente è
ristabilito
Spostamento da figura
della masca come strega
contadina (maciara,
guaritrice) a strega a tutti
gli effetti. Perché?
L’immaginario, come
ogni altro bene
immateriale, evolve e
si trasforma
Il punto più
interessante è
COME si trasforma
Laddove un certo tipo di
immaginario sopravvive, si
adatta alle rappresentazioni
collettive e condivise dei
maggiori fruitori di questi
esempi di rivitalizzazione dei
beni “pendolari”, persone
giovani, bambini
Streghe, diavoli, gnomi,
elfi, fate
Video: la masca Micilina. Il film.
Video: il processo alla masca Micilina e il
rogo della masca
Dai musei degli oggetti ai musei delle idee:
gli ecomusei
Musei “degli oggetti” in
ambito antropologico sono
chiamati musei
ETNOGRAFICI o
ETNOANTROPOLOGICI
Generalmente contengono
oggetti di uso quotidiano
della classe contadina dalla
fine del XIX secolo ai primi
decenni del XX
Cosa troviamo in un museo etnografico:
Strumenti da lavoro di determinati cicli produttivi (allevamento,
agricoltura) e festivi o di determinati mestieri (stagnino, fabbro),
attrezzi, suppellettili, ricostruzioni di ambienti domestici
Gli ecomusei: differenze con i musei etnografici
Museo etnografico
Ecomuseo
Collezione
Patrimonio
Immobile
Territorio
Pubblico
Popolazione
* Tabella elaborata da H. De Varine
Il museo “integrale”
1972: UNESCO attribuisce imprimatur istituzionale ai
processi di rinnovamento in atto e al concetto di “museo
integrale” = istituzione al servizio della comunità e
dell’ambiente
Attenzione al
legame tra comunità
e territorio e loro
sviluppo
Museo comunitario
Attenzione
all’ambiente con
azioni dirette
Museo ambientale