Da Verona a Firenze
Il cammino della Chiesa tra
le chiese
La speranza ecclesiale nella città
dell’uomo …
per umanizzare il sociale
Un metodo per procedere …
• Il contesto (circumspice): in ascolto delle voci –
la comprensione della realtà (carità)
• La memoria fidei (respice): i riferimenti fondativi
– la “misura” della fede per valutarla
• Un progetto (prospice): apertura al novum – la
speranza come “categoria” creativa – aprire
varchi
… il cambiamento di prospettiva
GS 1 – le questioni quotidiane dettano l’”agenda” ecclesiale
… centrifugo (centro - periferia)
… centripeto (periferia – centro)
…. Il radicamento: lievito e sale
Essere tra (incarnati) –
essere con (solidali) –
essere per (propositivi):
dimensione euristica della Chiesa (esiste per realizzare cosa?)
Per una consapevolezza … fare
esperienza di Chiesa tra le chiese
… membra di un corpo in crescita
•
•
•
•
•
per una Chiesa fraterna;
Appassionata al vangelo;
Protesa al bene di ogni persona;
Con una più robusta coscienza missionaria;
Realtà viva che alimenta e trasforma il vissuto
(lo stile di vita) tra la gente.
1. Circumspice – ascolto della realtà
… Siamo folla solitaria …
Relativismo e multiculturalità: difficoltà di dialogo e di contatto effettivo –
tendenza all’isolamento (identità) e alla autotutela.
•Equivoco dell’autonomia:
- atomismo: cura del sé; autoreferenzialità e riduzione della sensibilità comunitaria,
sociale e civile.
- a-nomia: “se tu non vuoi, perché impedire che io possa?”
A. Equivoco dell’autonomia
- atomismo: cura del sé; autoreferenzialità e
riduzione della sensibilità comunitaria, sociale e
civile.
- a-nomia: “se tu non vuoi, perché impedire
che io possa?”
B. ASIMMETRIA NEGLI “ONERI”
TRA CHI HA RIFERIMENTI (DOVERI PRECISI) O
OBBLIGHI ( MUTUATI DA VALORI DI FEDE O ALTRO)
… E CHI DECIDE DI NON AVERNE (PUÒ TUTTO …)
2. La memoria fidei (respice) – per valutare
la realtà ….
la Chiesa del Concilio (LG 8):
asimmetrica – differenziata - organica
riferimenti fondativi essenziali
Centralità di Cristo - rivela l’uomo all’uomo (GS
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1. ricapitolazione del mistero dell’uomo nel mistero di
Cristo.
2. Mistero dell’incarnazione (dignità umana,
relazionalità, antropologia, socialità).
3. Mistero pasquale (cfr. Gv) (diakonia, koinonia,
marturia, agape, chiesa = corpo di Xto).
4. Mistero dello Spirito (legge dell’amore, libertà,
giustizia, promozione umana).
5. Volontà salvifica universale (vale per tutti gli uomini di
buona volontà)
6. Sintesi trinitaria (I grandi problemi, dolore e morte,
acquistano altra dimensione
in e per Cristo.
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Considerazioni sul ruolo dei LAICI
-
il mondo, nella concretezza della svolta
culturale e sociale di cui sono destinatari e
protagonisti;
-
le attese di questo mondo, che il Vangelo
apre alla vera speranza che viene da Dio;
-
l’impegno per essere testimoni credibili del
Risorto mediante una vita rinnovata e
capace di cambiare la storia.
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Il laico in particolare, suo proprio modo,
testimonia una persona, il Risorto, il Cristo,
vera speranza nel e per il mondo.
Il credente, dunque, come testimone di
speranza diviene il vero focus .
Aiutare ad approfondire il Volto della
speranza nel vissuto del territorio.
tre scelte di fondo che preparano a Firenze:
–Primato di Dio
–Testimonianza
–Attenzione alla persona
Primato di Dio
• Qualsiasi discorso cristiano parte da una
consapevolezza: in Gesù morto e risorto Dio
ha detto il suo Sì definitivo all’umanità.
• Da questo sì scaturisce l’importanza , la
necessità, la possibilità di incontrare il
Signore risorto.
• Da questo incontro nasce la testimonianza
(intra (corresponsabilità) – extra ecclesiale)
Testimonianza
• Il testimone:
• appartiene a Gesù
Cristo;
• sa offrire speranza a
tutti, già qui e ora;
• comunica attraverso
le sue scelte di vita.
• È capace di saper
leggere il suo tempo.
• La testimonianza:
• Parresia
(consapevolezza)
• Kaukesis (fierezza)
• Ilarotia (gioia –
entusiasmo)
Quali ambiti per quale
testimonianza?
» a) Vita
affettiva;
»b) Lavoro e
festa;
»c) Fragilità
umana;
»d) Tradizione;
»e) Cittadinanza.
Testimonianza
a) Vita affettiva = il Vangelo
dell’amore contro un diffuso
“analfabetismo dell’amore”.
Quali modalità?
. Cura delle famiglie,
. Percorsi formativi adeguati,
. Attenzione alle relazioni,
. Cura della formazione umana e
spirituale.
Testimonianza
• b) Lavoro e festa = il Vangelo
del “tempo” contro l’idolatria
del tempo.
Quali modalità?
. Rinnovamento del rapporto tra
lavoro e festa,
. Trovare spazio per la famiglia,
. Non dimenticare né tacere i
problemi.
Testimonianza
• c) Fragilità umana = il Vangelo
della cultura.
Quali modalità?
. Ruolo primario della famiglia,
. Adattamento di percorsi formativi,
. Formazione del volontariato,
. Diffusione di una cultura di
accoglienza della vita.
Testimonianza
• d) Tradizione = il Vangelo
dell’educazione.
Quali modalità?
. Famiglie, scuole,
. istituzioni universitarie,
. Parrocchie
Testimonianza
e) Cittadinanza = il
Vangelo della
solidarietà.
Quali modalità?
. Testimonianza nella
sfera sociale e politica,
. Seria capacità di
accoglienza,
Attenzione alla persona
• È importante curare la
qualità dell’esperienza
ecclesiale delle nostre
comunità, come
espressione di
un’umanità intensa e
cordiale, attraverso un
rapporto intimo e
condiviso sia con la
Parola di Dio che con il
Pane della Vita.
• .
Attenzione alla persona
Rivela e valorizza il volto
laicale della chiesa.
Esigenza di una pastorale meno
affannata e complessa e più vicina
ai problemi delle persone,
attraverso la comunione, la
corresponsabilità e la
collaborazione
AZIONE PASTORALE INTEGRATA (organica e differenziata)
(incarnata - coinvolgente – convergente)
espansiva, aperta, in uscita, che favorisce la risposta positiva
UNA CHIESA LOCALE
- fa discernimento
-si purifica da negatività consolidate
- è capace di riformare percorsi e strutture
che vive una comunione dinamica
con organismi di effettiva partecipazione
in dialogo pastorale
che ricerca in modo comunitario nuovi mezzi-strutture
1.Prendere l’iniziativa (primerear)
anticipare
2.coinvolgere(ersi)
3.accompagnare (pazienza)
4.fruttificare (rilevare il positivo)
5.festeggiare (esprimere gioia-ilarotia)
conclusione
Una
comunità
di credenti
credibili