I culti degli imperatori romani nelle poleis greche. Il ‘culto imperiale’: un inizio 14 d.C.: consecratio di Augusto e istituzione del culto imperiale ‘di stato’ • Tempio del Divus Augustus • Flamen Augustalis • Sodales Augustales Le radici del ‘culto imperiale’ • Culti dei benefattori culti postumi (culti eroici) culti di viventi Lisandro (fine V sec. a.C.) • Culti dei sovrani ellenistici culti dinastici di Stato culti istituiti dalle singole poleis • Culti dei magistrati romani in Oriente • Culto della Dea Roma Culti imperiali • “Imperial cults did not comprise a static phenomenon; they were a series of historically-contextualized, culturally-conditioned institutions” (Friesen 1993) • “There was no such thing as ‘the imperial cult’; rather there was a series of different cults sharing a common focus in the worship of the emperor, his family or predecessors, but … operating quite differently according to a variety of different local circumstances – the Roman status of the communities in which they were found, the pre-existing religious traditions of the area, and the degree of central Roman involvement in estabhlishing the cult.” (Beard, North, Price 1998) Culti degli imperatori in Grecia Diffusione a livello delle poleis Culti ‘collettivi’ dei (theoi) Sebastoi Focus sull’imperatore vivente Culti imperiali modellati sui culti delle divinità tradizionali • Sacerdozi • Feste • Luoghi di culto Imperatori associati al culto delle divinità tradizionali Sacerdoti del culto imperiale Hiereis/archiereis degli imperatori → graduale affermazione del termine archiereus Sacerdoti civici / sacerdoti ‘federali’ Sacerdoti di specifici imperatori → sacerdoti dei Sebastoi Supervisione (e finanziamento) del complesso delle celebrazioni in onore degli imperatori (feste, sacrifici, banchetti, agoni, spettacoli gladiatori, ecc.) Sacerdoti membri dell’elite: prestigio sociale – ricchezza – accumulo di cariche Festività e rituali imperiali a) Anniversari imperiali (dies natalis; dies imperii; salutationes; ecc.) b) Visita dell’imperatore (adventus principis) c) Associazione degli imperatori ad una festa tradizionale d) Kaisareia/Sebasteia ‘indipendenti’: creazione ex novo di una festa per gli imperatori Imperatori associati ad una festa tradizionale a) Nuova denominazione del concorso b) Aggiunta di un nuovo completo set di competizioni (= nuovo concorso) c) Aggiunta di singole competizioni Edifici di culto per gli imperatori • Varietà tipologica e terminologica • ginnasi, teatri, bouleuteria, biblioteche • naos, hieros oikos, basilike stoa, temenos, naiskos, bomos, Sebasteion/Kaisareion • Sebasteion/Kaisareion: spazio dalle caratteristiche architettoniche non predefinite usato per la venerazione degli imperatori (luogo centrale del culto degli imperatori?) • Sebasteia/Kaisareia attestati nella provincia d’Acaia • Gythium (SEG XI 923) • Messene (IG V 1, 1462; SEG XXIII 207) Difficoltà nell’identificazione di luoghi adibiti al culto imperiale • Assenza di un tipo architettonico preciso • Arredo scultoreo: statue di imperatori (cultuali o onorarie?) • Materiale epigrafico a) Struttura ‘indipendente’ riservata al culto degli imperatori b) Integrazione degli imperatori negli spazi sacri esistenti → inserimento di statue di culto/altro intervento architettonico La soluzione (a) di solito implica la creazione di un nuovo edificio La soluzione (b) è funzionale all’integrazione cultuale degli imperatori nello spazio sacro (tempio o santuario) di una divinità preesistente. → In Grecia templi o santuari creati appositamente per il culto degli imperatori sono scarsi. La tendenza più diffusa è quella di riutilizzare strutture già esistenti. Un aspetto peculiare del culto imperiale nel mondo greco: l’associazione degli imperatori agli dei tradizionali Imperatori inseriti in complessi cultuali preesistenti Festività imperiali associate a festività tradizionali Sacerdozi congiunti (di un imperatore e di un dio) Altari consacrati agli dei e agli imperatori Assimilazioni nominali e figurative Implicazioni cultuali Significato ideologico