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Gender and religions. Freedom, identity and limits
Edited by: Orsetta Giolo (Ferrara University) and Laura Scudieri (Genoa University).
The gender perspective, which investigates the constructions and representations of identity, has
long been invested into a variety of knowledge areas (from sociology to architecture, from law to
philosophy, from medicine to economics), and yet seems even today to play a marginal and at any
rate controversial role in studies of the religious field, the latter understood in its most diverse
articulations and expressions.
There is no doubt that gender and religious phenomena are bound in a complex relationship,
crossed by interrelated problems which can eventually be converting to cash in terms of discourses
and practices of a violent kind: just recall the harsh controversies that the identity claims aimed at
combining emancipatory vindications and religious dictates have always aroused (the former often
being shaped by the latter) or the rough ideological clashes focused around the so called “gender
theory” in Europe, especially in Italy and France.
On these topics the secular perspective generally pleads that religion has functioned, and
continues to do so, as a device at the service of a hierarchical-patriarchal, heterosexist regime,
characterized by male domination. At least from an organizational point of view, it is in fact
undeniable that many religions still contain within them a set of structures and rules which are far
from respectful of the demands for liberation from “gender cages”, at least to the extent to which
they turn out to be composed of an indisputably and thoroughly stereotyped conception of
personhood and people’s roles.
On the other hand, scholars have attempted for decades, in diverse religious contexts, to
deconstruct and discredit what they believe to be unfounded sexist interpretations of texts and
precepts of faith through the adoption of an approach intersectional in all respects, capable of
highlighting the polymorphic problems and the discrimination experienced by those who are
subjected to different, frequently connected and jointly interacting dimensions of domination.
In particular, the doctrines elaborated by the feminist liberation theology (Protestant, Hebraic,
Islamic, Hindu, Buddhist), by the ‘post-liberal’ theology (like that of a Wittgensteinian flavour),
and that stemming from the gay, lesbian and queer movements (E. Stuart, R. Goss, M. AlthausReid), propose interesting originalist interpretations. They represent hermeneutics that, from the
margins of different disciplines and knowledge areas, press for a profound re-reading of the original
religious messages. On the one hand, and especially in their essentialist versions (which basically
amount to asserting that religions have always been feminist or queer and that patriarchy has either
never existed or is long gone), these doctrines are likely to lead to more condemnatory outcomes
when compared to more openly progressive or reformist positions.
On the other hand, they offer innovative theoretical models and practical strategies, starting from
a conception of religion as a valuable resource for human development in all its different senses.
According to this latter perspective, gender-sensitive theologies suggest a series of pathways, in line
with what is known as the capability approach, pointing to the enlargement and flourishing of
human capacities, as a method for providing maximum expressiveness to the person. The
commendable effort in play is that of getting out of the traditional impasse and offering at last due
visibility to subjectivity, by freeing it from the rooted socio-cultural constructs that keep it on hold.
We encourage the submission of studies purporting to contribute to these topics by providing
deepening reflections on the complex relation between gender perspective and religions.
Particularly encouraged are theoretical studies or empirical research investigating, from and
interdisciplinary approach, one or more aspects of a theological, anthropological, philosophical,
sociological, economical, historical, medical, bio-ethical, political, or legal character, raised in
contemporary debates. By way of example, we can mention the following thematic strands as
particularly significant:
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gender identity and religious affiliation;
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gender discrimination and religions;
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gender, religions, deviances;
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gender, power and religious institutions;
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economics of religion and gender relations;
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gender, religions, rights;
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gender, religions, biotechnology;
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religions and gender medicine;
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religion and feminine oppression/emancipation;
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religion, body and sexuality;
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gender differences and liberation theology;
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feminist, gay, lesbian and queer theologies;
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“eco-feminist” theology: still between “nature” and “culture”;
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designer religion, new faith practices and gender empowerment;
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multiple discrimination: gender, religion, race and social class;
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gender ideology and religious education;
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gender and “secular spirituality”.
Papers should be between 4000 and 6000 words (excluding bibliography) long. Please follow the
instructions gathered in the Author guidelines. Contributions should be accompanied by: a brief
abstract (maximum length: 150 words); some keywords (from a minimum of 3 to a maximum of 5).
Abstract and keywords should be both in English. All texts will be transmitted in a format
compatible with Windows (.doc or .rtf), following the instructions provided by the Peer Review
Process. Please see the Journal’s Authors guidelines.
Contributions must be sent by 15th April 2016.
http://www.aboutgender.unige.it
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Genere e religioni. Libertà, identità e confini
A cura di: Orsetta Giolo (Università di Ferrara) e Laura Scudieri (Università di Genova).
La prospettiva di genere, che indaga sulle costruzioni e sulle rappresentazioni delle identità, ha
investito da tempo i diversi campi del sapere (dalla sociologia all’architettura, dal diritto alla
filosofia, dalla medicina all’economia), eppure ancora oggi pare avere un ruolo marginale e
comunque controverso negli studi in ambito religioso, inteso quest’ultimo nelle sue più diverse
articolazioni e estrinsecazioni.
Senza dubbio, genere e fenomeni religiosi intrattengono un rapporto complesso, attraversato da
intrecci problematici, tradottisi anche in discorsi e pratiche di stampo violento: basti ricordare le
aspre polemiche che suscitano da sempre le rivendicazioni identitarie volte a coniugare istanze
emancipazioniste e dettami religiosi (spesso a foggiare le prime sui secondi) o i durissimi scontri
ideologici che si stanno concentrando attorno alla c.d. teoria del gender in Europa, in particolar
modo in Italia e in Francia.
Generalmente, su questi temi, le prospettive laiche eccepiscono che la religione abbia funzionato
e continui a operare quale dispositivo al servizio di un regime gerarchico-patriarcale, eterosessista,
improntato al dominio maschile. Se non altro dal punto di vista organizzativo, è in effetti innegabile
che molte confessioni religiose presentino ancora, al loro interno, strutture e regole molto lontane
rispetto alle richieste di affrancamento dalle “gabbie di genere”, almeno nella misura in cui
risultano informate ad un’indiscutibile e rigorosa concezione stereotipata delle persone e dei ruoli.
D’altro canto, da decenni oramai studiose e studiosi, nei diversi contesti religiosi, tentano di
decostruire e screditare quelle che ritengono essere infondate interpretazioni sessiste dei testi e dei
precetti di fede, tramite l’adozione di un approccio a tutti gli effetti intersezionale, capace di mettere
in luce le problematiche polimorfe e le discriminazioni che riguardano chi è attraversato da diverse,
e frequentemente legate e interagenti, dimensioni subordinative.
In particolare, le dottrine elaborate dalle teologie della liberazione femministe (protestanti,
ebraiche, islamiche, induiste, buddiste), dalle teologie “post-liberali” (come quelle d’impostazione
wittgensteiniana), da quelle gay, lesbiche e queer (E. Stuart, R. Goss, M. Althaus-Reid),
propongono interessanti interpretazioni originaliste. Si tratta di ermeneutiche che, muovendosi ai
confini di discipline e saperi, spingono per una profonda rilettura degli originari messaggi religiosi.
Da una parte, e specie nelle loro versioni essenzialiste (le quali in sostanza approdano ad asseverare
che le differenti religioni siano sempre state femministe o queer e il patriarcato non sia mai esistito
oppure sia finito da tempo), tali dottrine rischiano talvolta di condurre ad esiti ostracisti nei
confronti delle posizioni più apertamente progressiste o riformiste.
Dall’altra, esse offrono innovativi modelli teorici e strategie concrete, a partire da una
concezione della religione come preziosa risorsa per lo sviluppo umano in tutte le sue accezioni. In
questa seconda prospettiva, le teologie sensibili al genere suggeriscono percorsi che, in linea con il
noto capability approach, puntano sull’ampliamento e sulla fioritura della capacità umana quale
metodo per garantire la massima espressività della persona. L’intento pregevole è quello di uscire
dalle tradizionali impasse e offrire finalmente visibilità alle soggettività liberandole dai radicati
costrutti socio-culturali.
Si invitano studios* a proporre contributi che offrano un approfondimento o una riflessione sulla
relazione complessa tra la prospettiva di genere e le religioni. In particolare, sono incoraggiati studi
di carattere teorico o di ricerca empirica che indaghino, secondo un approccio interdisciplinare, uno
o più aspetti di carattere teologico, antropologico, filosofico, sociologico, economico, storico,
medico, bio-etico, politico, giuridico, sollevati nei dibattiti contemporanei. A mero titolo
esemplificativo si possono indicare i seguenti filoni tematici come particolarmente significativi:
-
identità di genere e appartenenza religiosa;
-
discriminazioni di genere e religioni;
-
generi, religioni, devianze;
-
generi, poteri e istituzioni religiose;
-
economia delle religioni e rapporti di genere;
-
generi, religioni, diritti;
-
generi, religioni, biotecnologie;
-
religioni e medicina di genere;
-
religione e oppressione/emancipazione femminile;
-
religione, corpo e sessualità;
-
differenze di genere e teologie della liberazione;
-
le teologie femministe, gay, lesbiche, queer;
-
la teologia “eco-femminista”: ancora tra “natura” e “cultura”;
-
designer religion, nuove pratiche di fede e empowerment di genere;
-
le discriminazioni multiple: genere, religione, razza e classe sociale;
-
ideologie sul genere ed educazione religiosa;
-
genere e “spiritualità laiche”.
I contributi dovranno avere fra le 4000 e le 6000 parole (bibliografia esclusa). Si prega di seguire
le indicazioni raccolte nelle “linee guida dell’aut*”. I contributi dovranno essere accompagnati da:
titolo in inglese, un breve abstract (lunghezza massima: 150 parole); alcune parole chiave (da un
minimo di 3 ad un massimo di 5). Abstract e parole chiave devono essere entrambi in inglese. Tutti
i testi dovranno essere trasmessi in formato compatibile con sistemi Windows (.doc o .rtf),
seguendo le indicazioni previste dal Processo di Peer Review. Si vedano a questo proposito le linee
guida della Rivista.
I contributi dovranno essere inviati entro il 15 aprile 2016.
http://www.aboutgender.unige.it