Arcidiocesi di Gorizia – Centro Pastorale
Corsi di Teologia
2.
La storia biblica
come storia
di salvezza.
Figure salvifiche
L’alleanza al Sinai

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Es 3; 19-20; 24,1-8
la preparazione in Abramo
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Le tappe storiche del popolo eletto.
La variabilità delle sue strutture
(1200 a.c. - 70 d.c.)
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Struttura carismatica e tribale Gdc 2,6-3,6
Struttura monarchica 1 Sam c.8; 2 Sam c.7.
L’infedeltà e il “resto”;
l’inadeguatezza dei re davidici 2 Re cc. 2325; Dt c. 12
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Struttura pontificale sadokita :
1 Esd cc. 1; 5-6; 8-9;
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La perdita della libertà
le persecuzioni 1 Mac cc. 1-2; 4, 36-61;
10,1-21;
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Resistenza e attesa
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Struttura pontificale non sadokita
(Maccabei - Asmonei);
Monarchia erodiana straniera e
dominazione romana:
la predicazione di Gesù: Lc 1,5; 2,1-5; 3,12;
La rivolta ebraica e la distruzione di
Gerusalemme
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Cammino dell’alleanza sinaitica
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Rinnovazioni: Gs cc.1-6; 24,1-28;
dal servizio di Dio alla fede e all’amore Dt 6,1-13
dalla solidarietà corporativa alla responsabilità
individuale Ger 31,29-30; Ez. c. 18
Dal razzismo all’universalismo : Is 2,1-5; 42,1-7;
45,14-25; 49,1-7; Zc 8,20-23; Giona
L’attesa di una nuova alleanza : Ger 31,31-34;
Ez 36,16-38
Immagini dell’alleanza sinaitica, Dio come Re,
Padrone e Padre
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I profeti posteriori a Mosé: la
coscienza critica dell’alleanza
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Una continua serie di profeti: Dt 18,9-22;
Is 6,1-13; Ger 1,4-10;
Predicatori e scrittori: 1 Sam 3, 1-21; 1 Re
cc. 17-18;
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Ordine cronologico dei profeti
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nel Regno di Israele
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Amos (750-730 c.) e Osea (740-721 c.).
nel Regno di Giuda
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prima dell’esilio babilonese:
740-687: Michea, Primo Isaia (cc. 1-39);
621-587: Sofonia, Nahum, Abacuc, Geremia;
durante l’esilio babilonese:
687-538: Lamentazioni (di Geremia), Ezechiele, Secondo-Isaia (cc.
40-55);
dopo l’esilio, in epoca persiana:
520: Aggeo, Primo-Zaccaria (cc. 1-8);
520-331: Terzo-Isaia (cc. 55-66), Abdia, Gioele, Malachia, Giona;
dopo l’esilio, in epoca greca:
33 1-200: Secondo-Zaccaria (cc. 9-14), Baruch (in greco)
167-164: Daniele (cc. 1-12),
per sostenere i perseguitati ebrei da parte di Antioco IV° Epifane.
164ss: Daniele (3,24-90 e cc. 13-14: cioè alcune integrazioni
sull’edizione greca dei Settanta).
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Il messaggio profetico
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fedeltà all’alleanza sinaitica
Dio è lo Sposo fedele, Israele è la sposa
spesso infedele (Os cc. 1-3; Ez c. 16).
Dio è il vignaiolo Is 5,1-7;
Dio è il Pastore che cura il suo gregge
per mezzo di buoni pastori, per mezzo del
pastore davidico (Ger 23,1-8; Ez c. 34).
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Il messaggio profetico
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richiamo all’interiorità contro il formalismo
esteriore cultuale
contro le ingiustizie sociali Am 2,6-8; 4,13; 8,4-8; Mi 6,9-11; Is 1,21-28 ecc
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L’alleanza futura
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il Resto fedele radunato dal messia davidico
regno universale di giustizia e di pace (2 Sam c.
7), di Zaccaria (9,9-10).
l’Emmanuele (Is 7,10-16; 8,23-9,6; 11,1-16) e
Il Servitore di Jahweh espia di persona per la
salvezza di Israele e degli altri popoli (Is 42, 1-9;
49,1-7; 50,4-11; 52,13-53,12).
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Altre immagini
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Figlio dell’uomo che verrà sulle nubi del
cielo (Dn 7, 13- 27)
la nuova alleanza scolpita nel cuore:
Geremia (31,31-34)
il cuore nuovo e Spirito nuovo: Ezechiele
(11,18-19; 36,24-29)
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I saggi e la letteratura sapienziale
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Esperienza e riflessioni umane Sir 39,1-11;
51,13-38
un carisma particolare da parte di Dio, per
ricavare dall’esperienza le norme pratiche
della vita e del mondo
Lo scopo il successo nella vita
il bene è ciò che fa bene, il male è ciò che
causa danno (Sal 34,13-14)
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Alcuni temi sapienziali
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timor di Dio e conoscenza umana
norme per un comportamento giusto
limiti della sapienza
la sapienza personificata
la polemica contro gli idoli o le religioni degli altri
popoli.
fiducia in Dio nelle avversità.
conoscenza di Dio attraverso le cose create

ripreso nel Nuovo Testamento (Paolo, Luca, Giovanni)
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Normatività e ispirazione
dei libri sacri

Dell’Antico Testamento
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Da parte degli ebrei: Siracide; 2 Mac 2,13-15
Da parte dei primi cristiani Mt 1,22; Eb 1,1-4;
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Gesù: la chiave di reinterpretazione
dell’Antico Testamento
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I primi cristiani sentono il popolo eletto
dell’Antica Alleanza mosaica, con tutti i
suoi libri sacri, come
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preparazione e promessa
della Nuova Alleanza
sancita da Cristo (cf. Lc 7; Mt 5,17-19
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