Concezioni etiche e paideutiche
della musica
Carattere compulsivo della risposta umana
al potere della musica nel mito
 Effetto come incanto comune alla musica e
alla parola
 Effetto medico-magico della musica

I meravigliosi effetti della
musica
Oblio
Terrore
Incanto

Orfeo, figlio di Apollo e
Calliope o Melpomene e
Tersicore, o di Eagro e
una Musa, Argonauta,
canto accompagnato da
strumenti a corde , effetti
su esseri animati e pietre,
testa che continua a
cantare dopo la morte
Arte come dono divino e
minaccia
Odissea VIII, 45 e 62-64 (Alcinoo re dei
feaci convoca il cantore Demodoco)
Odissea, VIII, 45 sgg.
chiamate il cantore divino,
Demodoco: a lui un dio elargì il canto
Per allietare, come l’animo induce a cantare
Odissea, VIII 62-64

Venne l’araldo, guidando il valente cantore.
Molto la Musa lo amò, e gli diede il bene e
il male: gli tolse gli occhi, ma il dolce canto
gli diede”
Odissea, VIII, 367-9
Questi fatti il cantore famoso cantava: e
Odisseo nell’animo suo gioiva ascoltando e
gioivano gli altri Feaci dai lunghi remi,
navigatori famosi
Odissea, XI, 333-335
Disse così: immobili erano tutti, in silenzio;
Da incantesimo erano presi nella sala
ombrosa
Odissea IX, 211 sgg.
Potente Alcinoo, insigne tra tutti i popoli,
Certo è bello ascoltare un cantore
Così come è questo, simile per la voce agli dei.
Perché penso che non v’è godimento più bello,
Di quando la gioia pervade tutta la gente,
I convitati ascoltano nella sala il cantore
Seduti con ordine, le tavole accanto son piene
Di pani e di carni, dal cratere attinge vino
Il coppiere, lo porta e nelle coppe lo versa:
Questa mi sembra nell’animo una cosa bellissima
Incanto-attrazione

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
Arione esercita il suo fascino sui delfini
Attrazione fatale delle sirene
Anfione mette in ordine le pietre per costruire la
città di Tebe grazie alla musica e sarà ucciso da
Apollo
Lino inventore della citarodia, maestro di Orfeo e
Eracle e da questi ucciso secondo Eliano
Tamiri
Attrazione

Arione richiama i
delfini, canto
accompagnato da
strumenti a corde

Anfione, figlio di Zeus
e Antiope o di Iaso re
d’Orcomene-Beozia
La fine di Tamiri in Iliade, III
là dove le muse fattesi avanti al tracio
Tamiri tolsero il canto/ mentre veniva da
Ecalia, da Eurito Ecaleo, /e si fidava
orgoglioso di vincere, anche se esse, le
Muse cantassero/figlie di Zeus egioco/Ma
esse adirate lo resero cieco e il
canto/divino gli tolsero, fecero sì che
scordasse la cetra
Calma



Achille figlio di Teti e
Peleo
Allievo di Chirone,
maestro di Farmaka,
arco e strumento a
corde
Acquieta la sua ira,
cantando alla lira
Iliade III, 46-5
Ettore rimprovera Paride, dicendogli che a
nulla gli sarebbe servito il dono di imparare
a suonare la kitharis al pari della bellezza,
nel momento estremo della caduta nella
polvere
Iliade IX, 186-191
…e lo trovarono intento a godere la cetra
armoniosa bella, ben lavorata, e la traversa
in alto era d’argento, predata a lui nel
saccheggio quando abbatté la città di
Eetione: rallegrava con questa il suo cuore e
cantava gesta d’eroi. Patroclo, solo con lui,
gli sedeva in silenzio davanti in attesa
dell’Eacide che terminasse il suo canto.
Trance

Dioniso, figlio di Zeus
e Semele a sua volta
figlia di Cadmo e
Harmonia
Platone, Fedro
mania indotta dalle umane debolezze
 mania indotta da un divino straniarsi dalle
normali regole di condotta

Le quattro forme di mania
mantica ispirata da Apollo (trance
divinatoria)
 telestica (rituale) ispirata da Dioniso (trance
di possessione)
 poetica ispirata dalla Muse
 erotica ispirata da eros e Afrodite

Le fasi della mania telestica in
Fedro




delle persone sono colpite da malattie e da prove
che sono la conseguenza di certe offese
da essa le libera la trance divinatoria tramite il
ricorso agli dei
in virtù della qual cosa purificazione e riti gli
restituiscono la salute
colui che è messo in trance in modo corretto è
sollevato dai suoi mali
Effetti medico-magici della
musica
Pratiche orgiastiche dei culti asiatici (Tracia
e Frigia) e potere terapeutico incantatorio.
 Aulos versus lira e voce, composizione di
seduzione e conoscenza
 Terapia e catarsi allopatica o omeopatica
 Corrispondenza tra tipologie musicali e
disposizioni d’animo

Musica come elemento costitutivo dei rituali
commemorativi, celebrazioni di eroi e di
importanti eventi storici; attraverso
l’efficacia integrata di parola, danza e
melodia i partecipanti imparano a emulare
particolari virtù e caratteri musicali
Dalle testimonianze apprendiamo che la musica era
affare di filosofi e di politici, tanto grande era
considerato l’effetto che essa aveva sul
comportamento: si trattava di un fatto di ordine
pubblico, e quindi di disciplina della comunità,
che andava da una parte spiegato da un punto di
vista filosofico-scientifico (ovvero psicologico in
senso lato) e dall’altro andava disciplinato per
ragioni di controllo sociale (Rossi, p. 61)

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
Episodio dell’ubriaco di Tauromenio eccitato da
una melodia frigia per aulo e placato da una
melodia dorica di tipo spondaico
Elementi che concorrono alla determinazione degli
effetti:
assetto melodico-intervallare (harmonia)
Ritmo (rhythmos)
Tempo musicale (agoge)
Strumento utilizzato (aulo o lira)
Platone, Repubblica, III 376 e 2-4
Sul rapporto tra il fisico e lo psichico
Quale sarà l’educazione? Non è forse
difficile trovarne una migliore di quella
trovata da gran tempo? Essa è, in certo
modo, per i corpi ginnastica, musica, invece,
per l’anima
Melos (canto) e logos (discorso)
Canto formato da logos, armonia, ritmo
 Importanza dei criteri di appropriatezza del
carattere del logos
 Armonia e ritmo devono adeguarsi al logos
e non viceversa (o inni signori della cetra,
incipit della seconda Olimpica di Pindaro)

Potenzialità psicagogiche delle
harmoniai greche


Intonazioni scalari definite con denominazioni
etnico-geografiche, connesse ad uno “stile” o
“dialetto musicale” caratterizzate da componenti
ritmiche, melodiche e di intonazione
Elementi che concorrono alla determinazione
degli effetti: assetto melodico-intervallare, ritmo e
tempo musicale
Eleonora Rocconi. Valenze etic-psicagogiche
delle harmoniai greche,
In Storia dei concetti musicali. Armonia,
tempo, a cura di G. Borio e C. Gentili,
Carocci, Roma 2007, pp. 45-56