ÆAzione Etica Associazione di Volontariato tamburrinilibri Le radici dell’Etica interpersonale Parte I di Alberto Tamburrini 1 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Guida alla lettura Per leggere il presente “Libro virtuale”, è sufficiente “cliccare” con il “mouse” del computer: in successione, si potrà scorrere ogni singola pagina e una pagina dopo l’altra. In alcuni casi, potrebbe non servire “cliccare” in quanto è previsto l’avanzamento automatico (soprattutto nel caso di figure): in genere, dunque, si consiglia di attendere due-tre secondi tra un “clic” e il successivo. A tutte le domande o suggerimenti, spediti via eMail all’indirizzo [email protected], sarà data risposta entro un massimo di dieci giorni. L’indicazione di Copyright a fondo pagina, indica che la pagina in corso è terminata e che il prossimo “clic” farà andare alla pagina successiva. 2 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Distribuzione gratuita La presente versione “virtuale” è gratuita, e può essere utilizzata per farne copie e divulgarla (ma solo in “versione rigorosamente integrale”). Non è consentito, per nessuna ragione, che venga variata nei contenuti. ® 3 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Obiettivo Approfondimento metodologico del concetto di “Etica Interpersonale” per comprendere quanto esso possa influire positivamente: 1. sulle relazioni private e pubbliche di ogni singola persona 2. sulla Qualità della vita 3. sulla Felicità propria ed altrui 4. sulla Sostenibilità di una società civile libera e democratica 4 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Le radici dell’Etica Interpersonale Due parti distinte: Parte 1^ L’EVOLUZIONE STORICA DEL CONCETTO DI ETICA (mostra l’inadeguatezza delle teorie etiche tradizionali) Parte 2^ L’ETICA INTERPERSONALE NEL XXI SECOLO (introduce un’Etica nuova e più “reale”, basata sulle pulsioni umane) 5 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” PARTE PRIMA EVOLUZIONE STORICA DEL CONCETTO DI ETICA INDICE CAPITOLI 1 Comprendere noi stessi 2 Etica Umanistica (utilitaristica) 3 Etica Teologica 4 Kant 6 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” L’uomo può essere definito attraverso due “componenti”: 1 Contraddistinta dal DNA: a bassissimo grado di libertà: limitata nel tempo e nello spazio. Cervello Corpo Organo di controllo 7 Mente parte del corpo Memorie, Reazioni, Confronti © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” componente Fisica invece, è solo lo strumento che ci “consente” di ragionare, ma non ci “assicura” di ragionare: La “Mente” spesso viene (erroneamente) chiamata “Ragione” la Ragione è molto di più: • Memorie, • Reazioni, • Confronti, forma di Pensiero animale + • • • • • • Consapevolezze e Scelte, Studi e Riflessioni, Progetti e Ricerche, Previsioni, Costruzioni di edifici intellettuali, Creatività e Innovazione vero “Pensiero Umano” 8 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” La seconda componente dell’Uomo è “razionale” e “valoriale”, indispensabile per costruire un proprio “progetto di vita” costruita dalla persona: ad altissimo grado di libertà: illimitata nel tempo e nello spazio 2 Tra l’altro: governa le pulsioni naturali 9 Tra le quali sono: E, se non riusciamo a governare le nostre pulsioni naturali, siamo davvero come gli animali • coscienza • libertà • amore • felicità • dignità © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Uomo fisico + Uomo razionale contraddistinto da DNA: costruito dalla persona: bassissimo grado di libertà, limitato nel tempo e nello spazio altissimo grado di libertà, illimitato nel tempo e nello spazio 1 2 v Piccolo Uomo Corpo Cervello Mente 10 Grande Uomo © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Attenzione! La grandezza dell’Uomo non sta nel raggiungere cose grandi, ma nel “preparare se stesso” (intellettualmente ed “eticamente”) allo scopo di raggiungerle, offrendo tutta la propria disponibilità. In tale accezione, anche gli eventuali insuccessi diventano “successi”! Etica = Felicità 11 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Ci sono due diverse vie per stabilire i principi della propria etica: Ciascuna di loro fa ricorso a quella che ritiene essere la natura dell’Uomo: 1 chi crede che tale natura sia comprensibile solo nel suo rapporto con una realtà divina Etica Teologica 2 12 chi crede che tale natura sia definita sufficientemente dalla realtà umana (sensibilità, ragione, interesse) Etica Umanistica © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” la “Morale” e l’ “Etica” Per evitare malintesi intellettuali, è utile convenire sulle seguenti definizioni: La “Morale” esprime il pensiero del singolo come “scelta teorica” dei propri comportamenti verso gli altri singoli. L’ “Etica” vincola l’azione del singolo, come “scelta pratica” dei propri comportamenti verso la Comunità e verso i Valori collettivi della stessa. Puoi scegliere la tua propria Morale, ma non sei costretto a seguirla sempre L’Etica, è tale solo se la rispetti “sempre” 13 Morale ed Etica coesistono, ma sono due cose diverse © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” la “Morale” Morale ed Etica, insieme, hanno il compito di determinare le condizioni che rendono possibile agli Uomini la coesistenza e la collaborazione (in Comunità e in Comunione). Coesistono, ma sono due cose diverse l’ “Etica” 14 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” “Morale” “Etica” “Relativismo” Cambiano (nel bene e nel male) i costumi e i modi di comportarsi! Da qui, la tesi del “relativismo”: ogni cultura ha la sua Morale, non confrontabile con quella delle altre: sicché non ci sarebbe alcuna “Morale” umana universale. Una tale teoria può valere (al limite) per la Morale; ma appare inadeguata alla realtà e assolutamente inaccettabile per l’Etica, in quanto: 15 1 l’Antropologia e la Globalizzazione stanno omogeneizzando i comportamenti valoriali e sociali dell’intera Umanità; 2 dal punto di vista pratico, l’intelligenza umana e il desiderio di Comunità e Comunione, spingono verso interpretazioni sempre più convergenti e condivise. © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” PARTE PRIMA EVOLUZIONE STORICA DEL CONCETTO DI ETICA INDICE CAPITOLI 1 Comprendere noi stessi 2 Etica Umanistica (utilitaristica) 3 Etica Teologica 4 Kant 16 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Etica “umanistica” Essa fonda la Morale non sul rapporto dell’Uomo con una realtà superiore (Dio) ma sulle “esigenze” proprie dell’Uomo! La prima di tali esigenze è la: Sopravvivenza L’Etica Umanistica si attribuisce la funzione di garantire la Sopravvivenza dell’Uomo e della Comunità di appartenenza : in termini di: • Corpo • Convivenza 17 • Coscienza • Ragione • Libera collaborazione tra persone © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Etica “umanistica” Norme morali = Reciprocità di comportamento Ciò che è lecito ad una persona nel confronto con gli altri, è altrettanto lecito agli altri nei confronti di quella persona Da questo concetto, nascono le LEGGI per guidare i comportamenti di una SOCIETA’ CIVILE 18 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Evo Antico XVI ‘500 Un segmento di EVOLUZIONE DEL PENSIERO ETICO DELL’UMANITA’ Evo Medio XVIII ‘700 Assolutismo 1 – 1000 XVII ‘600 Illuminismo Kant – Ragione Critica 1000 – 2000 Rivoluzione Francese: Ragione XIX ‘800 Ragioni nazionali: Fichte, Gioberti Ragioni di classe: Marx, Engels Nazionalismo 19 t XX Democrazia Moderna l’Etica “utilitaristica” XVI ‘500 Due secoli di predominio intellettuale inglese nell’Etica Hobbes 1588 1 – 1000 XVII ‘600 1632 1679 1000 – 2000 XVIII ‘700 20 Locke 1704 Hume 1711 1776 t XIX ‘800 © Bentham 1748 1832 Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Platone XVI ‘500 QUADRO D’INSIEME Hobbes 1588 XVII ‘600 Locke 1632 etica utilitaristica 1679 1704 1 – 1000 XVIII ‘700 1711 1776 1748 1000 – 2000 21 1832 XIX ‘800 t XX ‘900 t l’Etica “umanistica” Platone Nemmeno i ladri, potrebbero operare se si facessero ingiustizie tra loro. La Giustizia evita i conflitti e garantisce coesistenza e collaborazione. Th. Hobbes Principio di reciprocità: la persona Malmesbury ha necessità di uscire dallo stato di 1588-1679 guerra perpetua (autodistruzione). J. Locke Wrington 1632-1704 22 Il Principio di reciprocità è “legge di natura” che si basa sulla Ragione: tutti siamo uguali e indipendenti, e non dobbiamo danneggiare gli altri. © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” l’Etica “umanistica” D. Hume Edinburgo 1711-1776 Il Principio di reciprocità dei rapporti: l’UTILITA’ DELLE REGOLE è “legge di natura”, che si basa sulla “ragione”; altrimenti: disordine, confusione, guerre. L’obbligo morale è proporzionale alla “utilità” delle regole. Le principali sono: equità e giustizia. 23 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” l’Etica “umanistica” J. Bentham Spitalfields 1748-1832 Un comportamento è buono o cattivo a seconda che sia favorevole o contrario alla felicità: pertanto ogni Uomo (e soprattutto il legislatore) deve essere guidato dal principio di “massimizzare la felicità”, promovendo la massima felicità del maggior numero possibile di persone! Etica “umanistica” equivale a dire Etica “utilitaristica” 24 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” PARTE PRIMA EVOLUZIONE STORICA DEL CONCETTO DI ETICA INDICE CAPITOLI 1 Comprendere noi stessi 2 Etica Umanistica (utilitaristica) 3 Etica Teologica 4 Kant 25 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” “Etica teologica” nasce con Aristotele: Teologia Filosofia Etica Ogni cosa ha un fine; il fine di tutte le cose è Dio (pensiero che pensa se stesso) Fine dell’Uomo è l’attività contemplativa Ragione 26 Virtù Etica Felicità © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Aristotele l’Etica “teologica” 384 322 Un secolo di predominio intellettuale tedesco nell’Etica XVIII ‘700 Fichte 1762 Hegel 1 – 1000 1770 XIX ‘800 1814 1831 Nietzsche 1844 1859 1000 – 2000 27 Bergson 1900 XX ‘900 t © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” 1941 l’Etica “teologica” J.G. Fichte Adeguare il proprio “io umano” Rammenau all’ “io assoluto” divino 1762-1814 G.W.F. Hegel Moralità Volontà del singolo di fare il bene Eticità Realizzare il bene nella famiglia, società, Stato (espressione di Dio) Stoccarda 1770-1831 H. Bergson Morale chiusa Parigi 1859-1941 28 Morale aperta Abitudini umane consolidate Slancio d’amore, come Dio © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Hegel Fu il primo a posizionare l’Etica nel campo dei “Rapporti Sociali”. Hegel 1770-1831 ETICITA’ RAGIONE CUORE È una “scala”: con l’eticità, l’individuo non viene più concepito come sganciato dal contesto in cui vive, ma come parte integrante della propria collettività. La soggettività è vissuta nel contesto oggettivo di un popolo: nella collettività. 29 L’individuo riconosce il proprio valore nell’inserimento in valori collettivi (né si impongono valori dall’esterno, né è il soggetto ad imporli): realizza se stesso nella misura in cui sviluppa i valori della collettività. © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” l’Etica “teologica” F.W. Nietzsche 1844-1900 I valori che tendono all’ascetismo tolgono spazio alla libera espressione; mentre quelli autentici esaltano la vita umana e si sintetizzano nella “volontà di potenza” Sono alla portata solo dei “superuomini” Etica “elitaria”: “metafisica”, come quella “teologica” 30 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Aristotele Platone © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” XVI ‘500 QUADRO D’INSIEME Hobbes 1588 XVII ‘600 etica utilitaristica Locke 1632 1679 1704 1 – 1000 XVIII ‘700 1711 1776 1748 1000 – 2000 XIX ‘800 31 Fichte 1832 Hegel 1762 1770 1814 1831 1844 t XX ‘900 etica teologica 1859 1900 1941 PARTE PRIMA EVOLUZIONE STORICA DEL CONCETTO DI ETICA INDICE CAPITOLI 1 Comprendere noi stessi 2 Etica Umanistica (utilitaristica) 3 Etica Teologica 4 Kant 32 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Aristotele Platone © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” XVI ‘500 QUADRO D’INSIEME Hobbes 1588 XVII ‘600 etica utilitaristica Locke 1632 1679 1 – 1000 1704 1724 XVIII ‘700 1000 – 2000 1804 33 1711 1776 1748 KANT XIX ‘800 Kant è figlio del’Etica Utilitaristica, e anticipatore dell’Etica Teologica tedesca Fichte 1832 Hegel 1762 1770 1814 1831 1844 t XX ‘900 etica teologica 1859 1900 1941 Morale ed Etica MORALE Caratteristiche comuni: ETICA Sistemi di Valori • svincolati dalle Leggi • superiori alle Leggi Scelta “personale” Scelta “non forzabile” convincimento intimo riguarda la persona 34 patto sociale condiviso riguarda la persona cittadino © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” La “morale” dell’Etica ETICA utilitaristica C’è un palese conflitto: teologica L’Utilitarismo è ammissibile nell’Etica ? Un tentativo di risposta ci viene da: I. Kant Konigsberg 1724-1804 “Obbligatorietà delle norme morali”, che non sarebbero garantite, se derivassero unicamente da interessi umani È un “utilitarismo” riportato a “teologia”! 35 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” La soluzione del “conflitto”? La filosofia di Kant, anche se lascia ampi spazi a possibili contestazioni (sul tema della libertà dell’Uomo), propone nella pratica risposte concrete in un’ottica di necessario “patto sociale” per il vantaggio di tutta la Comunità (la quale necessita anche di Comunione intellettuale e spirituale). ? 36 Concetti non del tutto chiari dal punto di vista etico, e quindi di incerta condivisione © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Le tesi kantiane 1 La Ragione è la facoltà universale per eccellenza: ciò che essa prescrive vale per tutti e in tutti i tempi. Le norme prescritte dalla Ragione si riconoscono proprio da questa universalità. 2 Esse diventano norme, se rispondono all’ “imperativo categorico”: “Agisci in modo che la regola delle tua volontà possa sempre valere come legge universale”. questo significa che: 37 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Le tesi kantiane (segue) 3 Ciascuno deve riconoscere ad ogni altra persona una “dignità umana” pari alla propria: “si deve trattare l’Umanità (nella propria come nella altrui persona) sempre come fine mai come mezzo” 4 Nessuno può aspirare al posto di sovrano, perché nessuno è senza bisogni e senza limiti: ognuno è insieme “legislatore” e “suddito” perché la legge alla quale bisogna obbedire è posta dalla sua stessa ragione. 38 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” La nuova Etica kantiana AUTONOMA? non imposta da una realtà trascendente né da impulsi istintivi (simpatia, altruismo, …) Per Kant, la legge morale è espressione della Ragione, essenza dell’Uomo. 39 RIGOROSA? Per Kant, la Ragione comanda all’Uomo di prescindere dalle proprie “sensibilità” e di adeguarsi alla sua “universalità”. ? Concetti non chiarificatori, e quindi di incerta condivisione © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Lo “strabismo” dell’Etica Kantiana Per Kant: come Venere, l’Etica non può essere perfetta: la natura “sensibile” dell’Uomo non può essere annullata: nessuno può adeguarsi perfettamente alla legge morale: la pretesa di rispettare la legge morale senza sforzo e fatica (per bontà spontanea) e di realizzare una morale perfetta, è fanatismo si può sperare di raggiungerla in un’altra vita e solo per opera di Dio 40 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Concetti non chiarificatori, e quindi di incerta condivisione ? Lo “strabismo” dell’Etica Kantiana Per Kant, la fede nell’immortalità dell’Uomo e nell’esistenza di Dio si esprime rispettando la legge morale universale e la “dignità umana” La “dignità” dell’uomo, è motivo di condanna per la Società, che aliena l’Uomo da se stesso riducendolo a cosa e a strumento. L’Uomo ha un valore intrinseco, e quindi ha il diritto di essere non solo suddito ma anche legislatore. ? 41 Concetti non chiarissimi, e quindi di incerta condivisione © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Si può affermare che, dopo Aristotele (di per sé molto razionale e convincente), il Pensiero Umano non è ancora pervenuto ad una teoria dell’Etica che sia “riconoscibile” e “riconosciuta” da tutti i popoli del mondo (e soprattutto dalle generazioni più giovani). L’inadeguatezza delle teorie etiche tradizionali ha contribuito e continua a contribuire all’attuale “grande crisi dell’Etica”. ? 42 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” La crisi dell’Etica si è andata determinando a cavallo del cambio di secolo, con il pieno consenso dell’immaginario collettivo mondiale: secondo la falsa logica che, di fronte allo sfascio economico e sociale, sarebbe da sciocchi porsi dei dilemmi etici. Eppure, senza attenzione all’Etica, è impossibile raggiungere la Felicità! E’ la chiave della logica Aristotelica. Ne consegue la necessità di studiare una “nuova filosofia dell’Etica”: una “frontiera del Ragionamento antropologico”, che faccia trovare alle singole Persone le motivazioni spirituali per ripristinare almeno una “speranza” di Vera Felicità terrena. E dunque: Inizio Parte Seconda: sull’animo/a centrata su Laicità, Ragionamento, Esperienza: della Persona 43 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Si ricorda inoltre che: Æ AZIONE ETICA Associazione di Volontariato, ONLUS: Registro Regione Lazio (Legge 29 del 28-6-93), Sezione Cultura in quanto Associazione di Volontariato (ONLUS), può ricevere “donazioni” in denaro (o in beni strumentali) da Persone ed Enti Pubblici e Privati, e che tali contributi possono essere dedotti dalle tasse secondo la percentuale definita dalla Legislazione vigente; per la deduzione fa fede il Bonifico Bancario accoppiato alla successiva ricevuta da parte dell’Associazione stessa. Le donazioni (anche di piccolo importo) sono gestite con totale trasparenza (secondo la rigorosa normativa di Legge), per la promozione dell’Etica nella Società; e possono essere inviate con Bonifico Bancario a favore di Azione Etica (P/ I: 97445440585), IBAN: IT 06 N 02008 05211 000101646127 44 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” I nostri Corsi Internazionali di Formazione Etica propongono una “visione” universalistica delle tematiche, attraverso i seguenti titoli: ® 1. L’etica “interpersonale” (Alle Radici dell’Etica) 2. L’etica “socio-economica” UE (Sistema dei Valori) 3. Democrazia Etica 4. L’evoluzione storica del concetto di Democrazia 5. “Sogno Europeo” vs “Sogno Americano” 6. La Patria Europa 7. Azienda etica e Stato etico 8. Trasparenza e integrità (I pilastri anticorruzione) 9. Leadership etica 10. Libertà e Felicità (La felicità nel rapporto di genere) 45 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” ÆAzione Etica Associazione di Volontariato tamburrinilibri Le radici dell’Etica interpersonale Parte I di Alberto Tamburrini 46 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” AZIONE ETICA ASSOC. DI VOLONTARIATO 47 © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Valutazione del corso Punti 2 3 1. Divertimento scarso sufficiente buono 2. Colori scarsa sufficiente buona 3. Leggibilità scarsa sufficiente buona 4. Amichevolezza scarsa sufficiente buona 5. Durata lunga breve giusta Totale Punti sui Contenuti 48 1 ?? ?? ?? Somma © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” ?? Valutazione del corso Punti 4 6 6. Divertimento scarso sufficiente buono 7. Novità scarsa sufficiente buona 8. Utilità scarsa sufficiente buona 9. Ridondanza troppa poca giusta 10. Sequenza logica scarsa sufficiente buona 11. Amichevolezza scarsa sufficiente buona ?? ?? ?? no non so sì Totale Punti sui Contenuti Voto globale (0-10) 12. Lo consiglieresti? 49 2 Somma ?? © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” ?? © Copyright Centro Studi Tamburrini ® 2013 “LE RADICI DELL’ETICA INTERPERSONALE” Valutazione del corso Graf 50 1. Divertimento 3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2. Colori 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 3. Leggibilità 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 4. Amichevolezza 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 5. Durata 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 6. Divertimento Cont 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 7. Novità 3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 8. Utilità 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 9. Ridondanza 3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 10. Sequenza logica 3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 11. Amichevolezza 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 12. Lo consiglieresti? 8 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Voto globale (0-10) 3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 36 13 13 13 13 13 13 13 13 13 Æ Italia Centro Studi AZIONE ETICA Associazione di Volontariato (Parificata ONLUS) Registro Regione Lazio (Sezione Cultura) dal 2005 UE Francia Germania Spagna Belgio Polonia Lituania Regno Unito ONU UNESCO UNCHS “Gli ideali sono come le stelle: si guardano ma non si toccano. Facciamo come i marinai, che, guardando ad esse, arrivano dove vogliono.” Riferimenti: Via Flaminia 167 (angolo Belle Arti) – 00191 Roma T: 06-3201325 M: 336-248207 USA 51 [email protected] © Copyright Centro Studi “Azione Etica”- Progetto The Caravan of Ethics