I DIECI MONDI
BUDDITA’
QUATTRO
NOBILI
SENTIERI
SHISEI
TRE
CATTIVI
SENTIERI
INFERNO
SAN’AKUDO
BODHISATTVA
AVIDITA’
SEI
SENTIERI
PARZ.
ILLUMINAZ.
ANIMALITA’
ROKUDO
IN OGNUNO
DEI DIECI
MONDI
SONO
PRESENTI
GLI
ALTRI
NOVE
(MUTUO
POSSESSO)
COLLERA
STUDIO
ESTASI
UMANITA’
QUATTRO
MONDI
BASSI
SHAKUSHU
I QUATTRO NOBILI SENTIERI
•
I DUE
MONDI
SUPREMI
I DUE
VEICOLI
(NIJO)
Saggezza e felicità assoluta. E’ lo stato vitale che si
La BUDDITA’
una
condizione
vitale di
piena
serveè dei
nove
Mondi per costruire
un’identità
• Le persone
di PARZIALE
salda,
una nel
forzamondo
vitaletutto
senza
limiti,
unaci
libertà
realizzazione
e armonia
con
ciòinvece,
che
Nel
mondo
di
BODHISATTVA,
ILLUMINAZIONE
vivono
«un
tipo
di la
assoluta e una felicità
indistruttibile.
BUDDITA’
circonda,
caratterizzata
da
una
inesauribile
caratteristica
principale
è aiutare
e sostenere
illuminazione
che
sièverifica
in
La buddità
intrinsecaimprovvisamente
nella vita di tutti gli esseri
saggezza,
forza
vitale
e
compassione
per
gli
altri.
gliunaltri.
Il viventi.La
Buddismo
numerosi
tipi di
individuo
che Buddità
sia inconosce
rapporto
con
qualche
si “risveglia”
o attiva
quando
Ma
fenomeno
sonopersona
solo
osservato
odisperimentato»
descrivere
(D. Ikeda,
Bodhisattva:
dache
quelli
che
rappresentano
Una
vive
prevalentemente
noitentativi
pratichiamo
NAM
MYO
HOverbalmente
RENGHE
KYO.
La
vita,
mistero
prezioso,
Sonzogno
1996,
pag.si
caratteristiche
di
altruismo
eillesolidarietà
uno
stato
vitale
va
bencorre
oltre
parole
e che
nel
mondo
diche
STUDIO
rischio
di
Altruismo.
Il
Bodhisattva
è
colui
che
aspira
132)solo
. Può
essereil l’intuizione
di Re
una
grande
legge
umana,
come
bodhisattva
della
può
sperimentare
con
la
vita.
Tant’è
che
concentrarsi
sull’apprendimento
solo
per
coraggiosamente
all’illuminazione.
BODHISATTVA
fisica, la visione
di un fiore
che si schiude,
come
Medicina,
il
bodhisattva
Suono
Meraviglioso,
anche
il
Sutra
del
Loto
non
si
azzarda
a
definire
se stesso
–Lacome
facevano
certi
asceti
cheeuro in
riuscire
a fare
laPercettore
spesa
spendendo
qualche
virtù
tipica
di
questo
mondo
è: la compassione
il
bodhisattva
dei
Suoni
la si
natura
meno,
di Budda
o un’idea
manuova
diceritenuto
solo
checiò
consente
che non
di è,
ritiravano
dal
mondo,
impuro,
Universali,
il
bodhisattva
Virtù
Universale,
Libertà
per
sé.
E’
lo
stesso
percorso
compiuto
nelai
risparmiare
tempo
su
un
progetto
di
lavoro.
descrivendola
con
ben
trentaquattro
negazioni.
per meditare
edipurificarsi
–della
oppure
può cioè la
fondamentali
Bodhisattva
Terra,
mondo
studio che
ma inviva
modo
autonomo.
Ma
anche
una
persona
nella
condizione
PARZIALE
Ciò
potrebbe
pensare
a che
una
condizione
diventare
arrogante
e credere
di
aver anche
moltitudine
di
praticanti
dall’infinito
Lefarci
proprie
doti possono
essere
indirizzate
di
Parziale
Illuminazione
non
ha
superato
ILLUMINAZIONE
sovrannaturale
come
antiche
verso
ilBuddismo
male.
compreso
ilche,
e/o
la
vita
solo
passato
ha
promesso
diilnelle
sostenere
e scritture
propagare
completamente
proprio
ego.
buddiste,
LaLegge
motivazione
richiedeva
migliorarsi,
secoli
secoli
che
di
distingue
studio,
i due
la
mistica
nell’epoca
corrotta
mappo
(adconosce
es.ascienziati
cheelibri
inventano
armi
didi
distruzione.)
perché
tanti
e quindi
dai
sei mondi
precedenti
trova
in ultima
aVeicoli
cuidisprezza,
appartiene
il tempo
inrendersene
cui
viviamo.
Il
ascetismo
e preghiere
per
essere
raggiunta.
magari
senza
Distacco
dai
desideri.
istanza
unBodhisattva
freno
nel piccolo
io individuale.
Un
mondo
di
si soprattutto
manifesta
ogni
Niente
di
tutto
questo.
conto,
le
altre
persone,
se
Chidisiqueste
addentracondizioni
nello Studio, seguito
altro rischio
vitali,dadiun
peruna
sé
qualvolta
il
nostro
cuore
si
preoccupa
di
Maestro,
prende
consapevolezza
umili
o prive
di
cultura.
nobili ed
elevate,
è di per
sentirsi
appagati
di
sé,
persona
e
preghiamo
lei,
o
anche
quando
APPRENDIMENTO
dell’impermanenza
dei
fenomeni.
«Il OBudda
dimenticandosi
non è un individuo
del resto
speciale
del mondo.
che vive in
facciamo
un gesto gentile
aiutando
un
altro mondo,
ma unad
essere
umano chelasistrada.
STUDIO
un’anziana
signora
attraversare
Tuttavia ancheIlqui
la sapienza espiega
consapevolezza
si
sforza
continuamente.
Daishonin
che la
Il mondo
di
Bodhisattva
è,
in
una
parola,
la
può trasformare in arroganza e prevaricazione, le
persona
comune
l’essere
degno
manifestazione
concreta
delnobile
mondo
di diverso
proprieèdoti
possonopiù
anche
essereeindirizzate
rispetto
Buddità. il male.
I SEI SENTIERI O MONDI INFERIORI
I TRE
MONDI
DELL’IO
I TRE
CATTIVI
SENTIER
I
E’ lo stato
di benessere,soddisfazione
gioia temporanei.
Nichiren
Daishonin
scriveva che el’ANIMALITA’
• Ilè mondo
dio essere
TRANQUILLITA’o
UMANITA’
Questa condizione,
la uccisi.
più desiderata
dagli manca
uomini,
èuna
effimera e
uccidere
Quando
rivelarsipasso
la più pericolosa
perpadronanza
il conseguimento di sé
è «ilpuò
primo
verso
la
CIELO
base
di
giudizio
per
distinguere
il bene
male
O
L’ESTASI
è libertà
la condizione
vitaledal
dell’illuminazione.La
è solo
apparente:
sedi
la fonte di
che
si
ottiene
pienamente
nei
mondi
Lettera
da
Sado
ilsiper
Daishonin
citanel
ESTASI
eSempre
una
morale
salda,
sidafinisce
agire
gioia
si in
esaurisce,
questo
mondo
dissolve
e sid’istinto,
cade
caratterizzata
un senso
di
gioiosa
Bodhisattva
e
Buddità»
(Saggezza,
3,
142) . In
un mondo
demone
chiamato
ashura. La sua e sulla
d’Inferno.
basandosi
sull’istinto
di
sopravvivenza
legge
sanscrito
essere
umano
si
dice
manusya,
realizzazione
e
di
appagamento.
Realizzare
Quando
si èdimora
tormentati
dadeluna
fame
che
nonche
caratteristica
è
farsi
grosso
di
fronte
ai
Qui,
infatti
il Demone
6°
cielo.
della
giungla.
Ciò
capita
nella
vita
dell’individuo,
significa
pensante”.
Quindi
• “essere
In giapponese
INFERNO
si ciò da
un miglioramento
professionale,
guarire
trova
mai
soddisfazione,
si
vive
nel
mondo
di delle
deboli,
e
rimpicciolirsi
di
fronte
ai
forti.
quando
vive
senza
porre
mente
alle
conseguenze
dice
jigoku,
dove
i
due
caratteri
distingue
il
mondo
di
Umanità
dai
mondi
Tranquillità,
calma,
buon
senso,
autocontrollo,
senso
una malattia,
vincere
un premio
a un morale
AVIDITA’.
Non
si
sta
parlando
di
una
Nascondere
lelasciandosi
proprie debolezze
per
farsi
UMANITA’
chee,con
lo
compongono
indicano
edazioni
accordo
l’ambiente.
Questa
condizione
può
proprie
trascinare
dall’istinto
del
bassi
è l’autoriflessione,
la
capacità
di essere sia
concorso
letterario
per
il
quale
si
è
tanto
rispettivamente
terra
e un
prigione.
semplice
“fame
fisica”
ma
di
desiderio,
un trampolino
verso
la è.
Buddità,
sia
una
tregua
effimera.
credere
ciò
che
non
Oppure,
ostentare
comprendere
la
legge
di
causa
ed
effetto
che
momento,
finisce
per
distruggere
le
basi
della
propria
sudato,
unirsi
alla
persona
amata,
sono
È
quando
ci
si
sente
incatenati
al
qualsiasi
che,
portato
alDa
proprio
governa
ildesiderio
divenire
delle
ciòsolo
discende
benevolenza
e buon
cuore
ecose.
altre
virtù,
vita.
Egoismo,
vanità
ed
esibizionismo.
Impulso
irrefrenabile
di
dolore,
alla
sofferenza,
privi
esempi
di
questo
mondo.
la
capacità
di
distinguere
bene
dal
male,
eccesso,
conduce
frustrazione
ine quanto
sovrastare
gli
altri,
se il
più
deboli,
solo
con
per
mascherare
i asoprattutto
propri
fini
diosserva
controllo
e non
Come
i pesci
dello
stagno
che,
Nichiren
della
forza
per liberarsi
il non
Il
pericolo
è
l’attaccamento
che
può
nascere.
che
manca
nei
mondi
Ma
non
si èpur
COLLERA
violenza
fisica
ealtri.
verbale.
Paura
potenti.
Orgoglio,
superbia,
riesce
mai
ad
appagarsi.
Indei
tal(SND,
senso
dominio
sugli
Questa
condizione
vitale
mondo
esterno
èbassi.
un
ostacolo
osi74)
Daishonin
in
Lettera
da
Sado
4,
Lasolo
rosa
in boccio
dischiude,
al denaro,
suo e da
arroganza,
prepotenza
ed si
aggressività.
umani
perché
è«La
nati
da unèdi
uomo
una
minaccia.
E
ogni
azione
si
potrebbe
parlare
di si
fame
dicollera
amore,
si chiama
COLLERA.
nascondendosi,
abboccano
all’esca,
o
come
gli uccelli
(Ildonna.
male èrisolve
rivolto
verso
gli
altri) la
una
È
un
po’
come
differenza
fra
massimo
splendore
e
subito
inizia
a
sfiorire
e
in
autodistruzione.
di
notorietà,
di
gloria,
di
potere…
fondamentalmente
è
arroganza
[…]
che,
pur
degli
l’aver
ricevuto
una
grande
eredità
ealberi,
usarla
Chirifugiandosi
vive nella
condizione
di
non
ad
appassire.
L’ala
disulle
unacime
farfalla
presa
in
Schiavitù
dell’istinto
di
sopravvivenza.
Provoca
essenzialmente
consiste
nell’illusoria
abbagliati
dall’esca
cadono
in
trappola.
Oggi
si
parla
ANIMALITA
riuscire
a dominare
iodesideri,
bene,
oppure
sperperarla
non
utilizzarla.
mano
si sfarina,
e della
bellezza
dell’insetto
imbarbarimento
culturale
e sociale,
degrado
ambientale,
’
convinzione
essere
deglièaltri»
nesostenibile,
è condizionato
spesso
di
sviluppo
di
riuscire
a bilanciare
Ciò
che
rende
l’uomo
“umano”
mancanza
di di
istruzione
edmigliori
igiene.
(Epidemie)
non
rimane
niente.
Con
la
stessa
velocità
completamente.
(Saggezza,
3, 131)
.
l’educazione
al
bene,
ale profondo
rispetto
di
bisogni
e
interessi
umani
necessità dolore
ambientali,
l’Estasideisvanisce,
procurandoci
e
Schiavitù
desideri.
Avarizia,
ambizione,
invidia,
ingordigia
AVIDITA’
sé ee dell’altro
da materiali
sé.
È lae verso
lottalacontinua
per
esigenze
delleverso
società
economicamente
e di
gelosia
beni
fameavanzate
dipiù
potere
sofferenza,
tanto
maggiore
quanto
ci
trasformare
le proprie
tendenze
negative
e
quelle
in
via
di
sviluppo.
In
un
certo
senso,
la
società
saremo
alla condizione
Infelicitàattaccati
permanente.Disperazione
della esterna
morte. La che
sofferenza
sviluppare
quelle
positive.
moderna
nel
suo
complesso
vive
la
contraddizione
del
e la distruzione l’aveva
che vediamo
intorno a noi. E’ dentro di noi. In
suscitata.
mondoquesta
di Animalità
e la siamo
nostra
sopravvivenza
come
condizione vitale
schiacciati
dalla sofferenza
e
INFERNO non vediamo vie d’uscita. La speranza è svanita del tutto e la
razza e come ecosistema è legata al suo superamento.
forza di reagire è nulla. Spesso alimentiamo ancor più il male.
(Il male è rivolto verso di noi.)
Come ogni altro aspetto del Buddismo, anche la
comprensione
dei dieci mondi
è necessariamente
IL MUTUO POSSESSO
DEI DIECI
MONDI
FEDE PRATICA E STUDIO
qualcosa che può e deve partire dal proprio cuore, da
«Il Sutra del Loto espone
il mutuo possesso dei dieci
una autoriforma.
Insomma
si può, sempre
e continuamente
perdi
mondi cambiare
principalmente
per rivelare
che il mondo
quanto nera
o senza
speranza
apparirci la quello
Umanità
contiene
i dieci
mondipossa
e in particolare
in cioè
cuilasiamo.
disituazione
Buddità.
E
per
rivelare
chemondi
le persone
comuni
Da
un
lato infatti
teoria
dei dieci
ci dice
che,
Lo
del principio
dieci
mondi
e del
loro
possono
manifestare
ladei
propria
Buddità
così
come
oltrestudio
a viverli
costantemente
in modo
mutevole,
mutuo
possesso,
così
com’è“immersa”
espresso
nelinSutra
sono,
senza
dover
in un’altra
forma
o in
ciascuna
persona
èrinascere
anche
una del
Loto,
ciun’altra
dàvitale
la certezza
che mondo
qualsiasi
sia
lo stato vitale
era»radicata,
(Saggezza,
corrente
più
che3,il183-184).
Buddismo
Ogni
proviamo,
magari
pieno
di confusione,
tristezza,
Ilche
senso
diappunto
queste
parole
è semplice:
ciascuno
ha con
la
definisce
tendenza
vitale,
indentificabile
contiene
orrore
e disgusto,
esso
potenzialmente
Buddità,
ciascuno
ha
ilpossiede
potenziale
per
manifestarla,
il mondo
o i mondi
prevalenti
nella
propria
vita.un
contemporaneamente
aspetto
o prevalente
in ilparole
piùcontribuisce
semplici
un
ciascuno
merita
perciò
rispetto,contiene
qui
e ora.
Questa illuminato
condizione
a farci
glimassimo
altri
germe
di felicità.
lanelle
pratica
costante
fattaèdiun
preghiera
Questo
messaggio
diEprofonda
eguaglianza
aspetto
ricadere
più spesso
solite
situazioni,
mondi.
ecircostanze,
di esperienze
fa Buddismo.
sì che questa
consapevolezza
sorga
rivoluzionario
del
Applicarlo
ogni giorno,
errori.
in
maniera
sempre
più possiamo
rapida
naturale
nei
momenti
ogni
istante,
èdice
la sfida
che la epratica
lancia
ogni
Dall’altro
ci
che
agire ci
su
quella
cruciali.
sinella
sviluppa
realistico
giorno.
EInsomma
lo ricordiamo
anostra
noiunstessi
quando
tendenza
ponendo
vita anche
i semiottimismo.
di
La
soluzione
di unfinale
problema
dal puntocapitolo
di vista del
ripetiamo
la frase
del sedicesimo
tendenze
diverse.
buddista,
in realtà
è già contentuta
nel problema.
Sutra
del Loto,
nella cerimonia
di Gongyo:
«Questo èIlil
Possiamo riflettere cinque minuti invece di dare una
punto
cruciale
è credere
nel posso
poterefar
di sì che tutti gli
mio
pensiero
costante:
/ come
risposta impulsiva.
trasformazione
vita che
il Buddismo
insegna.
esseri viventi della
/ accedano
alla
via suprema
/e
Possiamo
informarci
bene agiamo
sulle
condizioni
di un nuovo
Quando
ci crediamo,e
di conseguenza,
acquisiscano
rapidamente
il corpo
di Budda?»
(SDL,
Quando
preghiamo
al Gohonzon,
di solito o
teniamo
le manisulla
a palmebase
unite, con le dita
lavoro
anziché
accettarlo
rifiutarlo
allora
l’Inferno
diventa
felicità,
l’Avidità
diventa
16,
305)
.
tese. Questo semplice gesto simboleggia il fatto che la Buddità è una sola cosa con gli
dell’istinto.
felicità
e persino
la Collera
può diventarlo.
altri nove
mondi. Ogni
mondo contiene
contemporaneamente
gli altri: soltanto che in
ogni
istante
dicon
vita una
è possibile
esprimere
solo undimondo.
Possiamo
parlare
persona
invece
tenerci
È questo
che intendeva
Nichiren
Daishonin
quando
Gli altri rimangono latenti e pronti a manifestarsi nel momento in cui una causa
dentro
e rancori.
diceva dubbi
che «avere
fede è la base del Buddismo»
esterna, e la determinazione
(SND,
4,
204)
. esbocciare
Possiamo
fare
queste
tantissime
altrevita
cose.
individuale,li
faranno
nella nostra
di ogni giorno.
Bodhisattva
Parziale
Inferno
illuminazione
Buddità
Studio
Bodhisattva
Avidità
Avidità
Buddita’
Buddità
Parziale
illuminazione
Estasi
Animalità
Parziale
illuminazione
Animalità
Inferno
Inferno
Umanità
Studio
Collera
Studio
Collera
Avidità
Bodhisattva
Estasi
Buddità
Umanità
Bodhisattva
Estasi
Umanità
Parziale
illuminazione
Collera
Buddità
Bodhisattva
Inferno
Animalità
Animalità
Avidità
Studio
Collera
Inferno
Estasi
Studio
Umanità
Avidità
Parziale
illuminazione
Buddità
Bodhisattva
Estasi
Inferno
Animalità
Umanità
Parziale
illuminazione
Collera
Avidità
Animalità
Studio
Collera
Buddità
Bodhisattva
Parziale
illuminazione
Inferno
Estasi
Buddità
Avidità
Studio
Estasi
Bodhisattva
Animalità
Umanità
Parziale
illuminazione
Buddità
Collera
Bodhisattva
Avidità
Estasi
Studio
Parziale
illuminazione
Inferno
Studio
Animalità
Estasi
Avidità
Umanità
Animalità
Studio
Umanità
Avidità
Collera
Buddità
Inferno
Bodhisattva
Parziale
illuminazione
Inferno
Animalità
Collera
Estasi
Collera
Umanità
Umanità