Università degli Studi di Trieste
Facoltà di Psicologia
Corso di Psichiatria Sociale
a.a. 2009/2010
Storia della
psichiatria
(della follia, della malattia delle
istituzioni psichiatriche)
06/05/08
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Il paradigma
(mostrare/indicare)
psichiatrico
spiegazione
trattamento
tecnico deputato al trattamento
istituzione deputata al trattamento
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mondo
greco romano
spiegazione
Divina(“male sacro”/punizione
divina/estasi/trance/vicinanza/
possessione/punizione)
trattamento
mistico religioso
fitoterapia,tecniche suggestive(incubazione)
tecnico
sacerdote o filosofo
istituzione
luoghi sacri
isole)
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(templi, boschi,
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mondo
greco romano
(Ippocrate, V sec. a.C. / Galeno, II sec. d.C.)
spiegazione
Biologica
trattamento
corpo, cervello, umori
fisico
Salassi, purghe, diete, bagni, contenzione
Tecnico medico
Curatore, farmacista,erborista
istituzione
Luoghi
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allontanamento
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non è una malattia sacra
Questa malattia non è affatto più
divina o più sacra delle altre
malattie, ma ha la stessa natura
da cui provengono anche le altre.
Però gli uomini hanno creduto che
la natura e la sua causa fossero
in qualche modo divine per
ignoranza e per la sua natura
straordinaria, dato che non
somiglia per niente alle altre
malattie
(Corpus Hippocraticum, Ippocrate,
Sulla malattia sacra)
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In origine la follia è
una dimensione
dell'essere umano
Lo statuto della follia in Grecia
oscilla tra due estremi:
corruzione dell'anima
profonda esperienza dello
spirito (esperienza di confine)
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In ogni prospettiva non
scientifica, pensiero
patologico e pensiero normale
non si contrappongono ma
si completano
(Levi Strauss)
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La follia:
La buia notte della rabbia di
Aiace
I fantasmi insanguinati di Oreste
matricida
La cupa rabbia omicida di Edipo
contro suo padre
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Per i Greci
mania
indica il
furore divino
ispirazione poetica
e profetica
ma anche
delirio di un
ammalato
ma anche
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Da Socrate a Platone,
la cultura greca comincia a
scindere
ragione e irrazionalità
componenti
fondamentali dell'anima
come le due
che
coesistono inseparabili
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La parte irrazionale, scrive
Platone, contiene in sé
passioni gravi e
terribili – il piacere
massima
esca al male, i dolori, l'arroganza e
la paura, l'ira implacabile, le
illusioni
La cultura greca del V secolo coglie la
fragilità della ragione
La consapevolezza della
sua precarietà
(Ulisse che vede Aiace delirante)
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medio evo
indirizzo
organico
(squilibrio umorale del cervello)
indirizzo
psicologico
(problemi emotivi)
indirizzo
magico
(influenze astrali, incantesimi)
indirizzo religioso
(demonologia, divieto ai folli
di entrare in chiesa)
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medio evo
spiegazione
influenza diabolica
trattamento
esorcismo
tecnico
sacerdote
istituzione
chiesa
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‘600–‘700
spiegazione
diversità-alienità
(sifilitici, dissoluti, dissipatori, omosessuali, bestemmiatori,
alchimisti, libertini)
trattamento
internamento, costrizione
fisica, misure fisiche
(purghe, salassi, digiuni, riposo, bagni caldi/gelati)
tecnico
medico/sorvegliante
istituzione
primi ospizi, “ospedali
dei pazzi”
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La nave dei folli
Sebastian Brant XV sec. Ginevra
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1789
rivoluzione francese
nascita dello
moderno
Stato
(stato di diritto)
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prima metà dell’800
spiegazione
perversione della volontà
non controllata dalla ragione
trattamento
misure fisiche, metodi
shock, trattamento
pedagogico-morale
tecnico
medico
istituzione
ospedale psichiatrico
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Pinel
toglie le
catene ai
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“folli”
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“ E' fra le mura
dell'internamento che Pinel
e la psichiatria del XIX
secolo incontrano i folli;
è là – non dimentichiamolo
– che li lasceranno non
senza gloriarsi di averli
liberati”
(M. Foucault, Storia della
follia nell'età classica)
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