LEZIONE IV°
Breve riepilogo delle lezioni
precedenti
I capp.1-11 della Genesi, composti dopo l’esilio, VIV° sec. A.C., utilizzano materiale desunto dai miti,
“demittizandolo”, per rispondere alla domanda di
senso, conseguente alla distruzione del Tempio,
deportazione ed esilio a Babilonia.
QUALE È IL SENSO DI TUTTO?
Quale è il senso “originario” del mondo?
Risposta: Esiste un progetto di Dio. Esso viene descritto
elaborando due tematiche:
a) Il mondo è un grande tempio, al centro del quale
c’è l’uomo che incontra Dio per la sua lode e gloria
(e farsi voce di tutto il creato)
b) La creazione è un’opera d’arte, dalle emerge il dono
dell’alleanza, simboleggiata dall’uomo e dalla
donna
1.
2. Perché le cose vanno male?
Risposta: nel mondo è entrato il peccato.
La risposta della Genesi è sostanzialmente l’idolatria:
L’uomo vuole essere lui ad autodeterminarsi e non
invece riconoscere la propria dipendenza da Dio.
Questo fatto determina il futuro cammino dell’umanità.
La comunione con Dio rimarrà sempre l’obiettivo
fondamentale, ma la strada non sarà più quella di
“ritornare all’Eden”.
CAINO E ABELE: GEN.4
Divisione del testo
a)
La storia di Caino (v.1-16)
b)
La discendenza di Caino (v.17-24)
c)
La discendenza di Set (v.24 -25)
Da notare la struttura con inclusione:
v.1-2 1Adamo si unì a Eva sua moglie, la quale concepì e partorì Caino e
disse: «Ho acquistato un uomo dal Signore».2Poi partorì ancora suo
fratello Abele.
v.25"Adamo si unì di nuovo alla moglie, che partorì un figlio e lo chiamò Set.
«Perché - disse - Dio mi ha concesso un'altra discendenza al posto di
Abele, poiché Caino l'ha ucciso».
Sez. I° STORIA DI CAINO
Nascita di Caino e Abele
Caino: Qaijn in arabo significa fabbro (riferimento
alla sua professione)
Qayin: è il grido di esultanza della donna dopo il
parto; e Qanah significa “acquistare” ma anche
partorire
Abele: Hevel (“soffio”… in riferimento alla brevità
della sua vita)
Si tratta di due gruppi contrapposti:
- Agricoltori (Caino: Keniti?)
- Pastori (Abele)
Non è spiegata la ragione del gradimento di Dio.
Sono vari tentativi di spiegazione:
Più semplicemente:
Dio sceglie ciò che è niente per rivelare la sua potenza


I vv. 6-7 sono di difficile traduzione. Alla lettera
«Non è forse vero che, se agisci bene, elevazione, e
se tu non agisci bene, alla tua porta il peccato
(femminile; hattat) è accovacciato (maschile; robes)
e verso di te la sua (maschile) brama e tu lo
dominerai (cfr. una bestia accovacciata pronta per
assalire la preda: la tentazione)
Il male progredisce con rapidità impressionante:
dopo la rivolta dell'uomo contro Dio (Gen 2-3),
ecco la lotta dell'uomo contro l'uomo.
Dove è Abele? (cfr. Adamo dove sei?)
Dio interviene a vendicare Abele.
Da notare che la preoccupazione di Caino è quella di
aver salva la vita, non quella di essere lontano da
Dio (v. 14)!
Sez. II°: LA PRIMA SOCIETA’
Nel v. 23 da notare il parallelismo sinonimico, nel
caso della vendetta.
Perversione crescente dei discendenti di Caino. (cfr. la
legge del taglione Es 21,23)!
Forte decadenza morale la poligamia e la legge della
vendetta
Sez. III°: UN SEGNO POSITIVO…
GENESI CAP.5
I PATRIARCHI PREDILUVIANI