La nahda tra tradizione e
modernità
Processo e fautori
‫النهضه و اإلصالح‬
Impatto con l’Occidente
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L’impero ottomano in Europa.
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I missionari nella zona siro-libanese e la
rinascita culturale.
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La spedizione francese in Egitto segna la
fine del medioevo islamico.
Muhammad ‘Ali: avvio della nahda
Fondatore dell’Egitto moderno (18051849)
 Fece una grande opera di riforma
economica e amministrativa.
 Il suo contributo più rilevante alla nahda
furono le missioni di studenti mandati in
Europa, l’introduzione della stampa e la
fondazione di alcune scuole (come
medicina e lingue).
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Pionieri della nahda
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La nahda: problema delle denominazioni (islah,
yaqaza, tanwir).
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Al-Gabarti (1753-1825), cronista dell’epoca a
cavallo tra i sec. VII e VIII.
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Rifa‘ah al-Tahatawi (1801-1873), precursore
della nahda, traduttore, educatore e giornalista.
Richiamò alla modernità, alla riforma politica e
all’istruzione e al lavoro delle donne.
L’Ispiratore della salafiyya
Jamal ad-Din al-Afghani (1839-1897)
Idee chiave di Afghani
Intellettuale militante e rivoluzionario.
 La salafiyya: seguire le vie tracciate dai pii antenati
(salaf), cioè il ritorno alle fonti pure.
 La compatibilità tra l’Islam e la modernità (la polemica
con il flilosofo Ernest Renan).
 La lotta contro il dispotismo nei paesi islamici e contro il
colonialismo, quello britannico in modo particolare.
 Il panislamismo (l’Islam come legame comunitario e
politico) sotto il califfato del sultano ‘Abdulhamid,
 La rivista al-’Urwah al-Wuthqà (1884-1885) come
portavoce del suo pensiero.
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L’ideologo dell’islah
Muhammad ‘Abduh (1849-1905)
Idee chiave di ‘Abduh
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Teologo, professore, giornalista, magistrato,
amministratore e muftì d’Egitto.
La figura più influente del movimento riformista
Islamizzazione della modernità
Assoluta sintonia tra l’Islam e la ragione e la
scienza.
Contro il conformismo (taqlid), il letteralismo, la
superstizione e la violenza.
Tolleranza verso le altre religioni e affermazione
dei diritti della donna.
Le opere importanti: Il trattato sull’unicità divina.
Il Cervello della salafiyya
Rashid Rida (1863-1935)
Idee chiave
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Rappresentante della corrente conservatrice della
salafiyya.
A livello religioso è propugnatore dell’idea del
rinnovamento dell’Islam attraverso il ritorno al
Corano, alla sunna e all’età d’oro dell’Islam.
Tendente alla scuola hanbalita e al teologo Ibn
Taymiyya e contro il sufismo cosiddetto “popolare”.
Contro l’occidentalizzazione della società
musulmana.
Sostenitore del panislamismo e dell’istituzione di un
califfato.
Editore della famosa rivista al-Manar, portavoce del
pensiero di Muhammad ‘Abduh.
Un suo discepolo è Hassan al-Banna, fondatore dei
fratelli musulmani.
Il dibattito riformista
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Due correnti contrapposte: conservatrice (Rida e alBanna) e secolare (Salama Musa)
Sul piano sociale: Qasim Amīn (1865-1908), autore
di “Emancipazione della donna”.
Sul piano religioso: ‘Ali ‘Abd al-Raziq (1881-1951),
sostenitore della separazione tra religione e Stato e
autore de “L’Islam e i fondamenti del potere”
Sul piano culturale: Taha Husayn (1889-1973)
Sul piano amministrativo: Mustafa al-Maraghi (18811945), rettore e riformatore dell’Azhar.