Studenti frequentanti
a) E. Pattaro, Opinio Juris. Il diritto è un'opinione: chi ne ha i mezzi ce la impone.
Lezioni di filosofia del diritto, Giappichelli, Torino, 2011.
b) C. Faralli, Le grandi correnti della filosofia del diritto, Giappichelli, Torino, 2011.
c) C. Faralli, La filosofia del diritto contemporanea, Laterza, Roma-Bari, 2002.
d) G. Bongiovanni, Costituzionalismo e teoria del diritto, Laterza, Roma-Bari, 2005
(cap. 2).
e) Il corso includerà un ciclo di seminari sul tema “Introduzione all'argomentazione
giuridica”, durante i quali verranno indicati ulteriori testi di approfondimento. La
frequenza di questi seminari, e lo studio di questi ulteriori testi, permetterà di
usufruire di una riduzione delle pagine da studiare sui testi di cui ai punti a), b), c),
d). I dettagli a questo riguardo verranno comunicati a lezione.
Studenti non frequentanti
a) E. Pattaro, Opinio Juris. Il diritto è un'opinione: chi ne ha i mezzi ce la impone.
Lezioni di filosofia del diritto, Giappichelli, Torino, 2011.
b) C. Faralli, Le grandi correnti della filosofia del diritto, Giappichelli, Torino, 2011.
c) C. Faralli, La filosofia del diritto contemporanea, Laterza, Roma-Bari, 2002.
d) G. Bongiovanni, Costituzionalismo e teoria del diritto, Laterza, Roma-Bari, 2005
(cap. 2).
e) G. Fassò, Storia della filosofia del diritto, vol. I-III, Laterza, Roma-Bari, 2001 (5
capitoli a scelta).
Erasmus Students
a) E. Pattaro, Opinio Juris. Il diritto è un'opinione: chi ne ha i mezzi ce la impone. Lezioni di
filosofia del diritto, Giappichelli, Torino, 2011.
Option (I):
1) C. Faralli, Le grandi correnti della filosofia del diritto, Giappichelli, Torino, 2011.
2) C. Faralli, La filosofia del diritto contemporanea, Laterza, Roma-Bari, 2002.
3) G. Bongiovanni, Costituzionalismo e teoria del diritto, Laterza, Roma-Bari, 2005 (cap. 2).
Option (II):
1) C. Faralli, Le grandi correnti della filosofia del diritto, Giappichelli, Torino, 2011.
2) C. Faralli, La filosofia del diritto contemporanea, Laterza, Roma-Bari, 2002.
3) One of the following books:
- C.S. Nino, Derecho, moral y política, Barcelona, Ariel 1994;
- R. Alexy, Begriff und Geltung des Rechts, Freiburg, Alber 1992;
- H. Hart, The Concept of Law, 2nd ed. with a Postscript, Oxford, Clarendon 1994 (chaps. 1-6 and
Postscript);
- J. Coleman, The Practice of Principle, Oxford, Oxford University Press 2001 (Part Two);
- M. Troper, La théorie du droit, le droit, l'état, Paris, Presses Universitaires de France, 2001.
Storia della filosofia del diritto
G. Fassò, Storia della filosofia del diritto, Laterza, Roma-Bari, 2001, 3 vols.
Antologie di filosofia del diritto
A. G. Conte, P. di Lucia, L. Ferrajoli, M. Jori, Filosofia del diritto, Cortina, Milano, 2002
S. Maffetone, S. Veca, L’idea di giustizia da Platone a Rawls, Laterza, Roma-Bari, 1997
Manuali di teoria generale e filosofia del diritto
N. Bobbio, Contributi ad un dizionario giuridico, Giappichelli, Torino, 1994
M. Jori, A. Pintore, Manuale di teoria generale del diritto, Giappichelli, Torino, 1995
C. S. Nino, Introduzione all’analisi del diritto, Giappichelli, Torino, 1996
Assolutamente nella biblioteca di ogni giurista
H. Kelsen, Lineamenti di dottrina pura del diritto, Einaudi, Torino, 2000
H. L. A. Hart, Il concetto di diritto, Einaudi, Torino, 1991
A. Ross, Diritto e giustizia, Einaudi, Torino, 2001
N. Bobbio, Teoria generale del diritto, Giappichelli, Torino, 1993
N. Bobbio, Giusnaturalismo e positivismo giuridico, Laterza, Roma-Bari, 2011
Se il diritto
sia o meno
giusto
Se il diritto
sia o meno
seguito e/o
applicato
Se il diritto
sia o meno
valido, in
vigore
Giustizia
Efficacia
Validità
Giustizia
La giustizia del diritto consiste nel suo essere
conforme ad un sistema di valori o norme
morali.
Efficacia
L’efficacia del diritto consiste nel suo essere
effettivamente applicato e/o seguito.
Validità
La validità del diritto consiste nel suo esistere
come tale, nel suo essere in vigore.
Giusnaturalismo
Secondo il giusnaturalismo, una norma giuridica è valida se è conforme a
diritto naturale, ovvero se è giusta, e solo in quanto tale essa è vincolante.
Il giusnaturalismo fa coincidere la validità di una norma con la sua giustizia:
in questo senso, il diritto naturale, inteso come diritto giusto (inscritto
nella natura o nella ragione o dettato da Dio, etc.), è l’unica fonte di
validità del diritto positivo.
Giuspositivismo
Secondo il positivismo giuridico, una norma giuridica è valida se
appartiene ad un ordinamento giuridico positivo e solo in quanto tale
essa è vincolante.
Giusrealismo
Secondo il realismo giuridico, una norma giuridica è valida se è applicata
e/o seguita, ovvero se è efficace, ma questo non significa che essa sia
vincolante. Il realismo giuridico fa coincidere la validità di una norma
giuridica con la sua efficacia
Presocratici: Dike e Kosmos
Antigone: agrapta theon
nomima, le leggi non scritte
degli dei
Sofisti: physei dikaion vs.
nomoi dikaion, diritto per
natura e diritto per legge
Platone: legge come retta
ragione, legge come
«scoperta dell’essere»
Stoicismo: il logos.
Cicerone
San Paolo: Giustizia come
connessione con Dio. Diritto
come segno del peccato.
In seguito, il recupero
dell’ordine razionale.
Ma
allora
bisogno c’è…
Sant’Agostino:
prima razionalista
stoico,
poiche
volontarista.
La
L’uomo può conoscere
ciò
Intellettualisti
vs.
Anti-intellettualisti
che è giusto tramitepolemica
ragione? con Pelagio. della fede?
San Tommaso
Autonomia vs. eteronomia
Guglielmo da Ockham
Empirismo: - ragione +
intuizione
Volontarismo estremo
Assolutismo?
Gregorio da Rimini
Stati nazionali
Riforma e controriforma
Il problema dello jus gentium
«Tutto
«Il diritto
ciò naturale
che abbiamo
è immutabile,
detto finora
al
punto
sussisterebbe
che non può
in essere
qualchemodificato
modo
Ugo Grozio,
ugualmente
neppure da Dio…
anchecome
se ammettessimo
neppure Dio
può–far
cosa
sì che
che due
non per
puòdue
farsinon
senza
faccia
De jure
belli
pacis
quattro,
empietà
così
gravissima
nonacpuò
– far
che(1625)
sìDio
chenon
ciò
esistesse
che per o
intrinseca
che egli non
essenza
si occupasse
è male
non
dell’umanità
sia male»
Laicismo
Razionalismo
Soggettivismo
Stato di natura
Uguaglianza psico-fisica degli uomini
Guerra di tutti contro tutti
Nessuna legge  nessuna ingiustizia
Diritto naturale
Diritto soggettivo naturale a preservare se stessi
Diritto soggettivo naturale ad ogni cosa
1° Legge (diritto oggettivo) naturale: cerca la pace
2° Legge naturale: non fare ad altri ciò che non
vorresti fosse fatto a te stesso
Nessuna legge  nessuna ingiustizia
3° Legge naturale: si devono rispettare i patti
Contratto sociale
Delega al sovrano, a condizione che anche gli altri
lo facciano – Definizione di stato
Pactum unionis (generazione della società) =
Pactum subjectionis (sottomissione al potere)
Assolutismo
Stato di natura
Diritto naturale
Uomini razionali, liberi ed uguali
Stato di natura  stato di guerra
Diritto soggettivo naturale alla libertà
Diritto soggettivo naturale alla vita
Diritto soggettivo naturale alla proprietà
Contratto sociale
Pactum unionis (generazione della società) 
Pactum subjectionis (sottomissione al potere)
In primo luogo per vedere garantiti i propri diritti
naturali (risoluzione delle controversie)
Limiti del potere – Separazione dei poteri
Diritto di resistenza (appeal to heaven): «E là dove
il corpo del popolo, o ciascun singolo, è privato del
suo diritto, o subisce l’esercizio di un potere
illegittimo e non ha possibilità d’appello sulla
terra, esso ha diritto di appellarsi al cielo»
Diritto alla libertà, limitata soltanto
dalla libertà altrui
Stato minimo: lo Stato deve
intervenire il meno possibile
Centralità della proprietà:
connessione con il liberismo, ovvero
la teoria del libero mercato
Stato di natura
Uomo come buon selvaggio: pietà
Nessuna ineguaglianza
Nessuna società: armonia con la terra
Proprietà  conflitto
«L’uomo è nato libero, e
Contratto sociale
dappertutto è in catene»
La comunità
deve
rappresentare
i diritti
Quale
forma dare
alla
società perché
essa non
dell’individuo
meglio dell’individuo
stesso
sia semplicemente
corruzione, bensì
restituzione all’uomo della sua innata libertà e
La comunità della
deve eguaglianza
rappresentare
la vera libertà e la
originaria?
vera volontà di ogni individuo
Non lagenerale:
volontà di
tutti,ilma
la vera
Volontà
volere
bene
dellavolontà
societàdi
al di
ciascuno,
che
nel
bene
della
società
dovrebbe
sopra della propria volontà individuale
vedere il proprio bene
Solo
Christian
i doveri
Thomasius
giuridici (1655-1728),
sono coercibili,
Fundamenta
ammissibili
di sanzione
naturaeda
et parte
gentium
degli
(1709)
altri.
Diritto
 morale:Juris
di pensiero
e di religione.
MoraleLibertà
 Imperativo
categorico
 Autonomia
Nella morale il dovere è anche l’impulso all’azione; nel diritto no. Il diritto ammette
Mauna
allora,
forma
seDovere
di
soltanto
legalismo
giuridico
i doveri
esteriore.
sempre
giuridici
Ciòintersoggettivo:
sono
che importa
coercibili,
è la
dovere
e se
conformità
essiverso
riguardano
dell’azione
altri soltanto
alla il
Il dirittoriguarda
soltanto
il pensiero
esteriore
Diritto
Imperativo
ipotetico
 Eteronomia
comportamento
Dovere
morale
intra-soggettivo:
verso gliindividuali.
altri, non
dovere
siDovere
puòdisanzionare
noi
stessi,
per
vita
noimorale
stessi interiore.
legge,
nonesterno,
le motivazioni
esterno
 la
dovere
interno.
Il diritto
Il diritto
(naturale,
(naturale
razionale,
e razionale)
giusto)
è «l’insieme
tutela la libertà
delle condizioni
in primo luogo.
per le Ilquali
diritto
l’arbitrio
alla libertà
di
Contratto socialeDiritto
come semplice
idea della ragione:
lo Stato
deve agire «come se»
 Intersoggettività
e coazione
(sanzione)
ognuno può accordarsi con l’arbitrio
è il solo
deglidiritto
altri secondo
innato. una legge universale di libertà»
Problema ulteriore: coordinare le libertà non solo degli individui, ma degli stati.
Diritto cosmopolitico. «Pervenire ad attuare una società civile che faccia valere il
diritto universalmente».
Progresso verso un mondo in cui si realizzino universalmente libertà e pace.
Relativismo
In-certezza del diritto
Fallacia naturalistica
Mito della natura «buona»
Formalismo e astrattezza
Diritto «inutile» e «disarmato»
Connessione tra diritto e ragione
Connessione tra diritto e giustizia
Costruzione del liberalismo
Costruzione dei «diritti umani»
Limiti al potere dello stato
Diritto di resistenza