Sociologia del turismo
prof. Francesco Vespasiano
Turismo e ricerca di autenticità
UniSannio
DEMM-SEA
A.A. 2013-14
Turismo e ricerca di autenticità
Il concetto di autenticità proviene dagli studi museali
etnografici, in cui gli esperti verificano quanto un oggetto sia
ciò che appare e quanto sia meritevole di ammirazione
(Trilling Lionel, 1972, Sincerity and Authenticity (raccolta delle
conferenze Charles Eliot Norton tenute nel 1969).
È un concetto che enfatizza la qualità dei beni prima
dell’avvento del modernismo e della “mercificazione”
(commoditization o commodification) e, quindi, prima che la
cultura occidentale permeasse le altre. Pone l’accento sul
valore dei prodotti fatti artigianalmente e con materie prime
naturali (Cohen Erik, 1988, “Authenticity and
commoditization in tourism”, Annals of Tourism Research, 15 (3).
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Differenza tra sincerità e autenticità
Il paradigma dell’autenticità si distingue e supera quello di
sincerità, moralmente, culturalmente e storicamente.
Nella tradizione culturale della società moderna, ci veniva
richiesto di essere sinceri nelle relazioni, fedeli alle nostre
fedi e credenze, stabili nelle nostre storie.
Nella strutturazione culturale della società post-moderna, ci
viene richiesto di essere globalizzati, critici, sradicati, per
cui le persone ricercano situazioni e provano a fare
esperienze che consentano loro di (ri)costruire se stesse, di
(ri)scoprire la propria identità, di (ri)tornare alle (proprie)
origini e a stabilizzarsi in realtà vere e autentiche.
(MacCannell 1976).
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Differenza tra sincerità e autenticità
Per essere autentico, ciascuno di noi deve entrare in
rapporto con se stesso, con gli altri e con il mondo che lo
circonda e riuscire a rimanere fedele a se stesso, anche a
costo di non essere sincero.
La postmodernità ci induce a vivere realtà instabili, a
credere in valori deboli, ad accontentarci di relazioni
flessibili e a impegnarci per obiettivi mobili.
L’instabilità del confine tra verità e non verità (a causa della
mancanza di un principio stabile che faccia da discrimine)
mette in pericolo l’integrità delle relazioni interpersonali.
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Ricerca di autenticità
«Ora è spesso necessario recitare realtà e verità»
(Mac Cannell 2005: 97)
La vita quotidiana viene rappresentata; a questa
rappresentazione partecipano gli attori, il pubblico e gli
estranei: gli attori compaiono sulla ribalta e nel retroscena, il
pubblico è presente soltanto sulla ribalta, gli estranei sono
esclusi da entrambe (Goffman Erving, 1959, La vita quotidiana
come rappresentazione, 1969: 168-9)
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Ricerca di autenticità
Secondo la teoria di Goffman la ribalta (la realtà recitata) non
crea problemi, ma il retroscena occulta attività che
potrebbero screditare l’identità degli attori, i quali
potrebbero essere costretti a raccontare una verità costruita.
La mistificazione della realtà passa, in questo modo, per
autentica e, per paradosso, può convincere anche gli stessi
attori che l’hanno costruita.
Tutta questa costruzione diventa possibile perché tra i tre
attori della rappresentazione
non vi sono relazioni autentiche.
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Ricerca di autenticità
L’intimità e la prossimità vengono considerate come il centro
della solidarietà sociale e considerate moralmente superiori
alla razionalità e alla distanza nelle relazioni sociali,
perché più reali.
Essere uno di loro, o a tu per tu con loro,
significa condividere il loro retroscena. E
questa condivisione consente di percepirli e
accettarli per ciò che realmente sono.
(Mac Cannell 2005: 99-100)
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L’autenticità turistica
«Il tipo di conoscenza offerta ai turisti come ideale è
un’esperienza autentica e demistificata di un aspetto
di una certa società o di certe persone»
(Mac Cannell 2005: 100)
Un territorio (turistico) dovrebbe puntare sui suoi elementi
tipici, che sono identificativi di uno stile di pensiero
(cultura), di vita (tradizione) e di fare (cultura materiale)
che lo rendono unico e autentico.
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L’autenticità turistica
In ambienti turistici altamente sviluppati,
ogni dettaglio dell’esperienza turistica
può assumere un vistoso aspetto da back
region, almeno per alcuni fugaci momenti.
«I turisti si recano nelle aree turistiche
proprio perché l’esperienza che ne
traggono non sarà, per essi, una routine»
(Mac Cannell 2005: 112)
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