Giovanni Reale
Έρος, demone
mediatore
Il gioco delle maschere nel
Simposio di Platone
Merenda Somma Alice IIIB as. 2007/’08
• Giovanni Reale, Eros demone mediatore. Il
gioco delle maschere nel Simposio di Platone,
Rizzoli, Milano 1997
• Platone, Simposio, a cura di Giovanni Reale,
Bompiani 200
• Eva Cantarella, L’amore è un dio, Feltrinelli 2007
• Eva Cantarella, Secondo natura. La bisessualità
nel mondo antico, BUR 1995
• http://www.filosofico.net/ Platone a cura di
Diego Fusaro
Merenda Somma Alice IIIB
Il Simposio: un gioco di maschere
emblematico e sublime
«Tutto ciò che è profondo ama la maschera»
(Friedrich Nietzsche, Al di là del bene e del male)
«Ogni spirito profondo ha bisogno di una
maschera: e più ancora, intorno ad ogni spirito
profondo cresce una maschera, grazie alla
costantemente falsa, cioè superficiale
interpretazione di ogni parola, di ogni passo, di
ogni segno di vita che egli dà» (ibidem)
Merenda Somma Alice IIIB
Funzioni delle maschere del Simposio
• Incarnare le varie correnti di pensiero
• Indicare per contrasto la Verità ultimativa
rivelata ‘da Socrate’
• Conferire maggiore libertà espressiva a
Platone
Merenda Somma Alice IIIB
Fedro
Pausania
Erissimaco
Eros
Alcibiade
Socrate
Diotima
Aristofane
Agatone
Merenda Somma Alice IIIB
Fedro
• Letterato, retore dilettante, intelligente
• Non abile nel fare discorsi propri
Dimensione politico-sociale di Eros
»Eros dio più antico
»Suscita desideri d’onore
»Fonte di virtù
Merenda Somma Alice IIIB
Pausania
• Raffinato retore politico
Fondamento etico dell’amore.
Eros volgare / Eros celeste
Pederastia:
• Amante dona propria saggezza al giovane
• Giovane riceve virtù e dona propri favori
Eros teso verso la virtù
Merenda Somma Alice IIIB
Erissimaco
• Medico greco
Dimensione cosmica dell’Eros
amori buoni e amori cattivi in tutte le cose
« Eros ha una potenza universale»
Eros/Amore buono = armonia negli opposti
«l’amore degli uomini non è altro che un
riflesso (…) della struttura ontologica di tutta
quanta la realtà, e dei suoi nessi fondativi»
Merenda Somma Alice IIIB
Aristofane
• Maschera della Musa dell’arte della commedia
Gioco metaforico → concetti essenziali delle
dottrine non scritte di Platone
Mito degli uomini-sfera
Uno / Diade
Eros = aspirazione all’Uno
Merenda Somma Alice IIIB
Fedro
Pausania
Erissimaco
Eros
Alcibiade
Socrate
Diotima
Aristofane
Agatone
Merenda Somma Alice IIIB
Aristofane
• Maschera della Musa dell’arte della commedia
Gioco metaforico → concetti essenziali delle
dottrine non scritte di Platone
Mito degli uomini-sfera
Uno / Diade
Eros = aspirazione all’Uno
«l’intero è la somma di due parti, o è
qualcosa di ulteriore e di più alto?»
Merenda Somma Alice IIIB
Il discorso di Aristofane e i messaggi truccati
delle platoniche “dottrine non scritte”
• scritto è mezzo per richiamare cose già apprese
• scritto è gioco sublime
• dissenso per le teorie sul Bene (limitate
all’Accademia ma trapelate)
→per alludere/comunicare → maschera
Aristofane-Musa della commedia
• uso di immagini potenti
• derisione/beffa di chi ride/non comprende
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Agatone
• Maschera della Musa dell’arte poetica della tragedia
Impostazione perfetta del
problema
Incapacità di risolverlo
correttamente
1)natura, essenza di Eros
2)conseguenze
elencazione attributi di Eros
Eros = il dio più felice, bello, buono, giovane, delicato,
leggiadro; è giusto,è coraggioso, è temperante, è sapiente.
« dissolvendo il contenuto in una musica di parole»
contro-modello di Socrate-Diotima
Merenda Somma Alice IIIB
Socrate
• Incarnazione del filosofo-dialettico per eccellenza
• Cambio criterio: verità anziché bellezza formale
• Dialogo con Agatone / assunzione premesse di
Agatone
• Punti essenziali:
– Eros è amore di alcunché
– Eros è amore di qualcosa di cui si sente la mancanza
– Ciò di cui Eros ha desiderio sono le cose belle e buone
• Esposizione dialogo con Diotima di Mantinea
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Diotima di Mantinea
• Sacerdotessa indovina → rivelazioni sacre
Socrate = ignorante
Diotima = sapiente
Socrate = Agatone
Diotima = Socrate = Platone
→ Socrate è confutato da Diotima
= Agatone è confutato da Socrate/Platone
Merenda Somma Alice IIIB
Le Verità del discorso di Diotima
Eros desidera cose belle e buone
→ non le possiede totalmente
→ non è né bello né buono Λ non è né brutto né cattivo
→ è «intermedio», «mediatore» fra due realtà «in modo che il
tutto sia ben collegato con se medesimo»
Dimensione verticale
E. è «demone mediatore»
dio ↔ uomo
Dimensione orizzontale
E. è «sintesi di forze opposte»
(Eros figlio di Penia e Poros)
→ è «intermedio», «mediatore» fra sapienza e ignoranza
Merenda Somma Alice IIIB
Le Verità del discorso di Diotima
Eros desidera cose belle e buone
→ non le possiede totalmente
→ non è né bello né buono Λ non è né brutto né cattivo
→ è «intermedio», «mediatore» fra due realtà «in modo che il
tutto sia ben collegato con se medesimo»
Dimensione verticale
E. è «demone mediatore»
dio ↔ uomo
Dimensione orizzontale
E. è «sintesi di forze opposte»
(Eros figlio di Penia e Poros)
→ E. è «intermedio», «mediatore» fra sapienza e ignoranza
→ E. è legame dell’essere (*Erissimaco/Eraclito)
→ E. è motore di ogni azione umana
→ ogni azione umana tesa al bene
Merenda Somma Alice IIIB
Il Bello = la più alta manifestazione del Bene
Eros = forza dinamica di ascesa conoscitiva
1) Il bello fisico,
2) il bello delle anime,
3) il bello delle attività umane e delle leggi,
4) la bellezza delle scienza,
5) il Bello assoluto.
→Eros mediatore fra dimensione fisica e meta-fisica
«Fino a queste cose d’amore forse, o Socrate, anche tu potrai
essere iniziato, ma a quelle perfette e alla più alta iniziazione
cui tendono anche queste, se si procede in modo giusto, non
so se tu saresti capace di essere iniziato» (209 E – 210 A)
Merenda Somma Alice IIIB
Alcibiade
• Uomo che respinge verità socratica sull’Eros
«in cambio dell’apparenza del bello, tu cerchi di
guadagnarti la verità del bello, e veramente
credi di scambiare armi di bronzo con armi
d’oro» (218 E – 219 A)
Alcibiade crede che con l’eros fisico si possa acquistare
tutto, anche ciò che lo trascende
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