Centro culturale del Decanato di Besozzo
Aderente al Progetto Culturale della Cei
Indice
1
Premessa ............................................................................................................. 1
2
Raccontini ............................................................................................................ 6
2.1 Il bisogno non può attendere (marzo 2007) ................................................... 6
2.2 Corti e rosari, un’antica tradizione (maggio 2007) ......................................... 7
2.3 Racconto apostolico (settembre 2007) .......................................................... 8
2.4 Il coma, pensando a Terry Schiavo (novembre 2007) ................................... 10
2.5 Il pranzo di Natale (dicembre 2007) ............................................................. 12
2.6 Piccolo Giuda (marzo 2008) ......................................................................... 13
2.7 Lettera a un non credente (marzo 2008)...................................................... 14
2.8 Il nonno è partito (maggio 2008) ................................................................. 16
2.9 Parliamo di calcio. Anzi no. (luglio 2008) ...................................................... 16
3
2.10
Quando la violenza nasce in famiglia (agosto 2008) .................................. 17
2.11
Il mansionario (novembre 2008) ............................................................... 18
2.12
I senza famiglia (febbraio 2010) ................................................................ 19
2.13
La messa sgangherata (novembre 2010) ................................................... 20
2.14
Nel silenzio, un grido (dicembre 2010)...................................................... 21
2.15
Alla ricerca della comunità (febbraio 2011) .............................................. 23
2.16
Aria di festa (settembre 2012) .................................................................. 24
2.17
Il ritorno del figlio (settembre 2013) ......................................................... 24
2.18
La nostalgia (novembre 2014) ................................................................... 26
2.19
I giovani e il lavoro (novembre 2014) ........................................................ 27
2.20
La falsa partenza (dicembre 2014) ............................................................ 29
2.21
Il tramonto (dicembre 2014) ..................................................................... 31
2.22
Montagna, che passione! (gennaio 2015) ................................................. 36
2.23
Le 666 torri (gennaio 2015) ....................................................................... 40
Cronaca e riflessioni ........................................................................................... 49
3.1 Ricordo di don Mario (dicembre 2004) ........................................................ 49
3.2 Con gli occhi di un bambino (aprile 2006) .................................................... 50
3.3 Un Pellegrinaggio col sapore di antico (maggio 2006) .................................. 52
3.4 Due pulpiti e un colpo di genio .................................................................... 53
3.5 La festa del paese, una festa fuori moda (agosto 2007) ............................... 54
3.6 Il piccolo Sacromonte (marzo 2008) ............................................................. 55
3.7 I bambini a messa (settembre 2008) ............................................................ 57
3.8 Il senso della vita (ottobre 2008) ................................................................. 58
3.9 La scomparsa dei grandi Gaviratesi (marzo 2009) ........................................ 60
3.10
Il parco etnico dei Ciusitt (aprile 2009) ..................................................... 61
3.11
L’incontro e la svolta (maggio 2009) ......................................................... 62
3.12
Una presenza silenziosa (maggio 2009) .................................................... 64
3.13
Il fascino delle icone su vetro di Sibiel (giugno 2009) ................................ 64
3.14
Giochi di parole (luglio 2009) .................................................................... 66
3.15
Restauro, eredità e museo degli orrori (luglio 2009) ................................. 68
3.16
L’Addolorata è ancora un simbolo per Gavirate? (ottobre 2009) .............. 69
3.17
Il nome. Non c’è più religione (novembre 2009) ....................................... 71
3.18
Andare per presepi (febbraio 2010) .......................................................... 72
3.19
Le famiglie di don Paolo (febbraio 2010)................................................... 74
3.20
L’intervista e la Madonne di Gavirate (aprile 2010) .................................. 75
3.21
Il telaio a pedali (maggio 2010) ................................................................. 76
3.22
L’amore, questo sconosciuto (giugno 2010).............................................. 77
3.23
Il cardinale e i sopravvissuti (giugno 2010)................................................ 78
3.24
Il miracolo (agosto 2010) .......................................................................... 79
3.25
Un viso, una storia (settembre 2010) ........................................................ 80
3.26
La strada dell’amore (ottobre 2010) ......................................................... 82
3.27
La cappella privata (novembre 2010) ........................................................ 84
3.28
Quando i muri crollano (dicembre 2010) .................................................. 86
3.29
Il valore della memoria (aprile 2011) ........................................................ 87
3.30
Come una sola voce (aprile 2011) ............................................................. 88
3.31
Diritto di cronaca (maggio 2011)............................................................... 90
3.32
Non fu un colpo di fulmine (agosto 2011) ................................................. 92
3.33
La fede nella nebbia (agosto 2011) ........................................................... 94
3.34
Quando il prete è un impiegato (ottobre 2011) ........................................ 96
3.35
Il traditore (dicembre 2011) ...................................................................... 98
3.36
Profumo di presepio (gennaio 2012)....................................................... 100
3.37
L’ipocrisia dei Cristiani (marzo 2012) ...................................................... 100
4
3.38
Io rinuncio (aprile 2012) .......................................................................... 102
3.39
Ma così fan tutti! (luglio 2012) ................................................................ 102
3.40
La collana di perle e la differenza (luglio 2012) ....................................... 104
3.41
Ascolta si fa sera (agosto 2012)............................................................... 104
3.42
Ho paura di non essere normale (agosto 2012) ...................................... 105
3.43
Le vere Olimpiadi (settembre 2012)........................................................ 107
3.44
Tempo di Crisantemi (ottobre 2012) ....................................................... 108
3.45
La guerra delle campane (novembre 2012)............................................. 109
3.46
Io non ci sto (dicembre 2012) ................................................................. 111
3.47
Andare in vacanza con Maria (giugno 2013) ........................................... 112
3.48
Quando la solidarietà è vera (agosto 2013) ............................................ 114
3.49
Proviamo a camminare insieme (agosto 2013) ....................................... 115
3.50
Il senso delle commemorazioni (ottobre 2013)....................................... 115
3.51
Quando la cultura fa la differenza (ottobre 2013) ................................... 116
3.52
C’è la tarantola al telefono (novembre 2013) ......................................... 117
3.53
Lavatoi (dicembre 2013) ......................................................................... 118
3.54
La firma della sconfitta e 150 anni spesi bene (marzo 2014) ................... 119
3.55
Un grido (marzo 2014) ............................................................................ 120
3.56
Benessere e giustizia (marzo 2014) ......................................................... 122
3.57
L’amore di sé (aprile 2014) ..................................................................... 124
3.58
Un giovane di ottant’anni a una messa insolita (maggio 2014) ............... 125
3.59
Profumo d’infinito (maggio 2014) ........................................................... 126
3.60
Un popolo di profeti (giugno 2014) ......................................................... 127
3.61
La falsa partenza (dicembre 2014) .......................................................... 129
3.62
Scusate il disturbo ................................................................................... 130
Riflessioni e ricerche ........................................................................................ 133
4.1 Maria, tua madre ti ha imbrogliata (novembre 2005) ................................ 133
4.2 Parlare con le icone, per non pregare senza ascoltarsi (settembre 2007) .. 135
4.3 I Re Magi. Tra Milano e Colonia spunta Gavirate (gennaio 2008) ............... 137
4.4 Alla ricerca dell’anima (febbraio 2009) ...................................................... 139
4.5 Torino. Ho visto il Suo volto (maggio 2010) ................................................ 140
4.6 E la pioggia cessò (settembre 2010) ........................................................... 143
4.7 Un inizio virtuoso (settembre 2010)........................................................... 145
4.8 Addolorata e Settimana Santa (Febbraio 2011) ......................................... 146
4.9 La ciliegina (marzo 2011) ........................................................................... 148
5
4.10
Bambini e religione (giugno 2011) .......................................................... 150
4.11
Un esercito in processione (settembre 2011) ......................................... 152
4.12
La fine di un’epoca e la cineteca di don Luigi (settembre 2011) .............. 153
4.13
Risorgimento, Addolorata e Croce Rossa (settembre 2011) .................... 156
4.14
Olimpiadi, storia dell’utopia (settembre 2012) ....................................... 158
4.15
Le campane e l’Addolorata uniscono i cuori (novembre 2012) ............... 159
4.16
Vade retro Natale (dicembre 2012) ........................................................ 161
4.17
Sono cristiano! o no? (dicembre 2012) ................................................... 162
4.18
La Messa bigotta (aprile 2013) ................................................................ 166
4.19
Un concerto polifonico (ottobre 2013) ................................................... 168
4.20
Passione per la storia, passione per vivere (dicembre 2013) ................... 170
4.21
Carnevale, oggi si recita (febbraio 2014) ................................................. 172
4.22
Chi ha paura di Maria? (aprile 2014) ....................................................... 173
4.23
25 aprile, festa dell’ingratitudine (aprile 2014) ....................................... 175
4.24
Quella strana città di Nazareth (dicembre 2014) .................................... 176
4.25
Ma l’amore esiste ancora? (febbraio 2015) ............................................ 178
4.26
Fieri della propria identità (febbraio 2015) ............................................. 179
Riflessioni sulla fede ......................................................................................... 181
5.1 Com’erano moderni i primi cristiani (dicembre 2005)................................ 181
5.2 Rito e orgoglio ambrosiano (dicembre 2005) ............................................. 187
5.3 I sacri monti (marzo 2006) ......................................................................... 190
5.4 Il catecumeno, questo sconosciuto (marzo 2006) ...................................... 192
5.5 Aspettavo il treno (ottobre 2007) .............................................................. 195
5.6 Maria, dalla Croce a Lourdes (febbraio 2008) ............................................ 196
5.7 Messe, canti, preghiere … Ma la fede dov’è? (luglio 2007) ....................... 198
5.8 Gli amici se ne vanno (maggio 2008) .......................................................... 200
5.9 Un amico che viene da lontano (settembre 2008) ..................................... 203
5.10
Piccoli gesti (novembre 2008) ................................................................. 205
5.11
Famiglie in festa (giugno 2009) ............................................................... 207
5.12
Il cammino verso la vocazione (agosto 2009) .......................................... 209
5.13
In cammino con l’Addolorata (agosto 2009) ........................................... 211
5.14
Cinque doni e i segni perduti (novembre 2009) ...................................... 213
5.15
Speriamo che nasca una foresta (dicembre 2009) .................................. 214
5.16
Con le braccia aperte (giugno 2010) ....................................................... 215
5.17
L’artista e la preghiera (agosto 2010)...................................................... 217
5.18
La Madonna della fragola (giugno 2011) ................................................. 218
5.19
Pillole di buona fede (luglio 2011) ........................................................... 222
5.20
Il bivio (dicembre 2011) .......................................................................... 224
5.21
Regalati una preghiera (maggio 2012) .................................................... 225
5.22
L’ultima cena raccontata dal Vangelo (giugno 2012)............................... 226
5.23
Il culto e l’immagine (ottobre 2012)........................................................ 227
5.24
Cinquant’anni fa’ (ottobre 2012) ............................................................ 230
5.25
La disperazione di Dio (marzo 2013) ....................................................... 231
5.26
Parole e parolacce (giugno 2013) ............................................................ 232
5.27
Un insolita lettera (agosto 2013)............................................................. 233
5.28
L’invito della Domenica (novembre 2013) .............................................. 234
5.29
Capodanno. Il perché una festa? (dicembre 2013) .................................. 235
5.30
L’ansia per la Parola (gennaio 2014) ....................................................... 236
5.31
Cristo e il bisogno di verità (novembre 2014).......................................... 237
5.32
Mettiamoci in fila per il Paradiso (dicembre 2014) ................................. 239
5.33
Le mie preghiere ..................................................................................... 243
1 Premessa
Non so se questo testo verrà letto da qualcuno, ma se dovesse capitare mi piacerebbe che questo qualcuno fossero i miei nipoti. Ogni tanto mi dicono di scrivere
perché qualche articolo mi è riuscito bene e di solito solo quelli scritti di getto dopo
una improvvisa e misteriosa ispirazione notturna o mattiniera. Ma io non sono uno
scrittore. Non so inventare. Io mi sento più vicino a un pellegrino che riflette sulle
cose che vede e vive. Io amo scrivere perché nel parlare sono preso da troppa passione e non riesco a esprimere il mio pensiero con la necessaria lucidità. Mentre i
miei scritti possono vederli e rivederli, avere qualche ripensamento e questo mi aiuta a esprimere le mie opinioni in modo più approfondito. Poi mi piace anche comunicare con spirito di servizio quello che sento, nella speranza che altri si possano aggiungere alla mia riflessione. Non cerco gloria ma la verità.
La cosa buffa che la mia vita è iniziata avendo in odio lo scrivere. Sarà perché a scuola sono andato troppo presto, vuoi perché mi chiedevano di scrivere cose che non
m’importavano, vuoi che mio padre voleva che mi interessassi di libri che lui aveva
amato da giovane ma per me erano troppo noiosi. Leggevo, anzi divoravo comunque
molti libri per ragazzi. Poi una volta alle scuole superiori incontrai una professoressa
che dava dei temi che mi piacevano, e non i soliti sulla tecnica e sul progresso. Un
giorno mi sorprese dicendomi che un giorno avrei saputo scrivere bene. La guardai
come se avesse parlato un extraterrestre. Passarono gli anni impegnato in lavori ad
alta tecnologia non mi capitava spesso di scrivere.
Nel mio tempo libero continuai a leggere il più possibile autori classici, tra cui Cechov, che mi affascinò per quelle sua brevi novelle. Poi mi occupai di formazione e
scrissi dei manuali sui metodi di lavoro nell’ultima azienda per la quale ho lungamente lavorato. Avevo cominciato a trovare gusto a scrivere ma non avevo tempo
per pensare di scrivere cose fuori dell’ambito lavorativo salvo qualche raro caso.
Comunque provai a scrivere due racconti che poi sono andati perduti.
Nel 2000 arrivai a Gavirate. Chiamammo don Mario per benedire la casa. Così poco
alla volta incominciai a frequentare la parrocchia e a scrivere qualcosa per il bollettino parrocchiale, ma soprattutto iniziò il desiderio di riflettere sui fatti per contrastare l’onda che ci allontana sempre più dai valori tradizionali nei quali non solo credo
ma che considero la vera via della felicità.
Ultimamente avevo carezzato l’idea di raccogliere i miei articoli più riusciti scritti in
questi ultimi quindici anni di vita a Gavirate, ma poi altri progetti mi avevano distratto e l’idea era rimasta nel cassetto anche perché non ero convinto dell’interesse che
avrebbero potuto suscitare.
Poi per caso mi capitò tra le mani un vecchio articolo e mi resi conto che conteneva
una cronaca di fatti e sensazioni che sarebbe stato un peccato disperdere e allora mi
sono deciso a realizzare questo libretto per cercare di perpetuarne la memoria, con1
vinto che com’è vero che tutto il mondo è paese, in realtà quello che raccontavo, pur
riferendosi a fatti ben localizzati, in realtà si portava dentro riflessioni universali che
avrei comunque potuto fare anche nella mia lunga vita milanese.
Dopo sessant’anni di vita cittadina ero finito non a caso a Gavirate ma per una lunga
storia di simpatia. Il mio attaccamento per Milano era molto profondo, lì avevo vissuto i più begli anni della mia vita, lì erano nate le mie passioni, lì avevo tutti i miei
amici, lì avevo trovato un ottimo lavoro e Luciana, la splendida donna della mia vita,
li abbiamo costruito la nostra vita e abbiamo fatto cresce le nostre adorate figlie
Elena e Chiara, lì avevo una bella casa.
Poi venne il momento della pensione e quando in una torrida domenica di luglio del
1999 dopo una breve uscita tornai completamente bagnato dal sudore, ci domandammo perché avremmo dovuto ancora restare in città, decidemmo di andare ad
abitare fuori in un posto bello dove fosse facile tornare a Milano ogni qualvolta
avessimo voluto.
Quando raccontammo il nostro progetto ai nostri amici tutti ci sconsigliarono poiché
tutti quelli che conoscevano e avevano percorso la stessa strada, poi si erano pentiti.
Alcuni erano andati al mare altri in montagna ma poi si erano resi conto che, aver
abbandonato tutto per abitare in luoghi di villeggiatura, li aveva fatti diventare pesci
fuor d’acqua perché non riuscivano a entrare nella mentalità dei residenti. Così non
2
riuscivano a inserirsi in modo soddisfacente nel luogo prescelto e continuavano ad
avere nostalgia della città mentre quelli che avevano conservato casa a Milano vi facevano lunghi ritorni.
Noi però non rinunciammo al progetto, vendemmo tutto e cominciammo a cercare
casa nel varesotto.
Quando ero un ragazzo squattrinato, ogni domenica del periodo estivo ero solito
con un gruppetto di amici andare in bicicletta verso le Prealpi a Nord di Milano e
spesso avevamo come meta la zona dei laghi di Varese di cui mi fu facile innamorarmi.
Così quando, da buoni milanesi, che al fine settimana fuggono dalla città, decidemmo di comprare una piccola casa di vacanza, la scegliemmo a Bregano, un piccolo
paese del varesotto facilmente raggiungibile. Era il tempo della crisi petrolifera e allora si cercavano mete belle e vicine.
Poi, quando le nostre figlie si sposarono, la vendemmo anche se la zona ci piaceva,
dato che non la usavamo più, e quando volemmo cercare casa la cercammo a Gavirate che conoscevamo bene perché ci venivamo spesso a far spese essendo vicina a
Bregano, e perché aveva una stazione che ci avrebbe facilmente consentito di tornare a Milano ogni volta lo avessimo voluto.
Così venimmo ad abitare a Gavirate. Qui la mentalità, era diversa anche se risentiva
di una forte l’influenza milanese poiché molti giovani ancor oggi vi si recano per studio e molti per lavoro, molto pochi parlano in dialetto, tra l’altro molto simile al milanese.
Il primo impatto fu cauto, poi pian piano facemmo amici e conoscenze anche se è
difficile fare amicizie come quelle che nascono nella gioventù.
Quando cominciai a collaborare per il bollettino della parrocchia cominciai la mia
nuova carriera di presunto scrittore. Scrivere mi piaceva e per un pensionato era un
bel modo per riempire il tempo. Poi fondai Kairòs, centro culturale del Decanato che
trovò la sua strada nella diffusione della cultura tramite l’informatica.
Questa fu l’occasione per cominciare anche la mia carriera di ricercatore su diversi
temi, pubblicai due libri e cominciai la realizzazione della collana di e-book: Le Radici.
Ora in questo e-book presento una selezione di quello che ho scritto negli ultimi dieci anni, ma ho l’impressione che sempre più la mia voce diventerà grido in una foresta dove ci sarò solo io.
3
Questa collana di libri digitali edita da Kairòs, Centro Culturale del Decanato di Besozzo, nasce per aiutare a conoscere meglio le ragioni della fede che hanno determinato la cultura occidentale, soprattutto per le sue verità meno conosciute o date
per scontate, con un linguaggio comprensibile a tutti.
Ci sono domande cui molti fedeli non sanno rispondere o rispondono in modo improprio, facendo nascere il sospetto che la loro fede sia in realtà un castello fumoso
di credenze accettate senza spirito critico o frutto di superstizione. Senza conoscenza la fede è debole e non consente al credente di testimoniarla in ogni momento
della sua vita.
Ma anche chi non crede può qui trovare delle risposte che potrebbero fargli abbandonare i preconcetti per sostituirli con critiche ragionevoli.
Ogni libro di questa collana tratta un argomento cercando di evitare argomentazioni
teologiche e religiose, per avvicinarsi il più possibile al racconto, includendo anche
alcuni aspetti leggendari che possono migliorarne la lettura e la comprensione. Per
ogni argomento si è cercato di risalire alle origini e di cercare poi ricostruirne
l’evoluzione attraverso i secoli cercando di evitare le opinioni per limitarsi ai fatti. Ci
sono anche riferimenti ad altre fedi quando questo può far meglio conoscere le origini, l’importanza e il significato dell’argomento oggetto del racconto.
In tutti i testi sono state inserite anche molte immagini per cercare di rendere più
piacevole e completa la lettura con la speranza di fornire spunti per una ricerca personale più approfondita.
Alla collana possono essere proposti anche testi digitali di altri autori, anche se già
stampati, purché rispettino lo spirito e lo stile della collana.
Per ogni ulteriore informazione di può contattare il Centro Culturale Kairòs al seguente indirizzo: [email protected]
4
Luciano Folpini è nato a Milano nel
1939, dove a sempre vissuto, salvo
una breve parentesi a Bergamo, e
dove per lunghi anni ha svolto il ruolo di dirigente.
Dal 2000 risiede a Gavirate in provincia di Varese.
Ha pubblicato numerosi articoli e alcuni libri illustrati e attualmente sta
curando la collana: Le radici, una serie di saggi divulgativi gratuiti in formato e-book sui grandi temi della
fede cristiana.
Ha già pubblicato:








Maria nella grande storia. La Vergine Maria raccontata dai testimoni
Storia di una lunga fede. La Vergine Maria e la Passione
Angeli e religioni. Una ricerca del loro culto dalle origini ai nostri giorni
Pene e indulgenze. Una ricerca sulle reciproche influenze
Dalla Pescah alla messa. Una ricerca sulle origini e il significato della messa.
Paolo, il cavaliere disarmato. La vita di san Paolo.
La nostre storie. Un viso una storia
La trilogia
o Le profonde radici dell’Europa moderna. Dalla preistoria alla fine del medioevo.
o Storia e scienza alla luce dell'Apocalisse. Lettera ai giovani sul senso della
storia.
o L'amore e le sue origini. Eros, matrimonio, famiglia e figli.
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2 Raccontini
Da un fatto può nascere una riflessione che fa guardare il mondo con altri occhi.
2.1 Il bisogno non può attendere (marzo 2007)
È convinzione comune che coloro che chiedono l’elemosina facciano parte di quella
gente che non ha voglia di lavorare e che le loro più o meno abili storie siano pure
invenzioni studiate apposta per cercare di commuoverci e renderci più generosi.
Non mancano i casi che ci consolidano nel rifiuto di aiuto come di quelli che si dicono affamati ma poi rifiutano il cibo e insistono solo per i soldi, o come quello delle
zingare che arrivano in Mercedes, chiedono l’elemosina per sfamare una famiglia
numerosa poi buttano via vassoi di carne che hanno ricevuto in dono.
C’è anche da dire che chiedere l’elemosina spesso rende di più che il lavorare, ed è
meglio che andare alla Caritas, che non da soldi ma generi vari e assistenza, e sa distinguere tra veri bisogni e pretesti.
Ebbene tutte queste cose le avevo in testa anch’io quella domenica sera. Stavo lavorando in parrocchia e pioveva a dirotto, improvvisamente sento suonare insistentemente al campanello. Di norma non rispondo poiché è destinato ad altri, ma quella
sera, vista l’insistenza e il brutto tempo ho pensato che forse era meglio vedere chi
era e cosa volesse.
Mi trovo davanti un nord africano, mal messo e mezzo ubriaco, che comincia a raccontare che è disoccupato da tre mesi, è affamato e mi chiede i soldi per andare a
mangiare una pizza. La richiesta un po’ strana, l’aspetto e il fiato d’ubriaco mi rendono subito sgradevole il personaggio e non avendo in tasca alcuna moneta, con cui
mi sarei facilmente disfatto di lui, ma solo banconote, gli dico che sono senza soldi e
non posso aiutarlo. Poi a fatica gli chiudo la porta in faccia.
Chiusa la porta della parrocchia mi è però impossibile chiudere la porta del cuore,
perché penso che Gesù predilige i poveri cristi e un cristiano dovrebbe avere altre risposte, ma mi sono trovato impreparato e non ho saputo che dire e fare. Poi però ci
ho pensato a lungo, mi sono chiesto come mi sarei trovato se mi fossi trovato io dalla sua parte e mi è venuto alla mente il detto: all’uccello un nido, al ragno una tela e
all’uomo l’amicizia. Forse questa avrei dovuto dargli, anche se so che prima di dare
l’amicizia sarebbe stato necessario conoscere ed eventualmente soddisfare il bisogno, come magari offrirgli di comprare una fetta di pizza, verificando anche così che
non fosse stata una scusa ma un vero bisogno.
Quando abitavo a Milano ci ho anche provato qualche volta, ma il più delle volte mi
è andata male poiché l’approccio amichevole mi ha portato a volte al risultato opposto di quello che speravo, ma almeno ci avevo provato. Ma li è tutto più facile perché questi incontri sono più frequenti e avvengono in mezzo alla folla dove si può
scegliere a chi dare e chi no. Tanto se non dai tu qualchedun altro certamente ci
6
penserà. Ma incontrare a tu per tu un altro è molto diverso.
È evidente che l’aumento degli immigrati che non lavorano e che vivono di espedienti porterà anche qui incontri di questo tipo sempre più frequenti. Comincia pertanto a diventare necessario pensare come la nostra comunità debba affrontare il
problema e come ci si debba comportare in queste occasioni, poiché non è possibile
affrontare situazioni di disagio come questa, semplicemente rimandando genericamente a strutture che non conosciamo sufficientemente e che non sono sempre accessibili. A volte il bisogno non può attendere.
Non bisogna comunque dimenticare che, queste, sono persone con una storia sicuramente sfortunata, poiché altrimenti non si sarebbero ridotti a chiedere
l’elemosina, e che il Vangelo dice:
quanto desiderate che gli uomini facciano a voi fatelo a loro, ama il prossimo
come te stesso, a chi ti vuol togliere la tunica, cedigli anche il mantello e così
via.
Noi spesso non sappiamo distinguere i mestieranti dai bisognosi, ma questo non ci
deve portare a non aiutare nessuno, quanto meno moralmente e col consiglio, poiché comunque a tutti dobbiamo il saluto e il rispetto e, quando le circostanze lo richiedono, dobbiamo avere il coraggio di affrontare direttamente le situazioni e non
semplicemente delegarle ad altri.
Esempi illuminati vengono dalla nostra storia quando anche in periodi grami la solidarietà tra poveri non è mai mancata come testimoniano le cronache del 1500 che
riferiscono che ogni contadino era solito pagare per i poveri una libbra di pane ogni
tre pertiche di terreno coltivabile e di destinare l’affitto del bosco della Gionata, di
proprietà parrocchiale, per l’acquisto del formaggio da dare ai poveri (prima a quelli di fuora) alla festa di san Simone e Giuda o come testimonia l’antica usanza, ormai
perduta, di ospitare nelle corti i forestieri di passaggio per una notte in un’apposita
stanza o nella stalla dando loro un piatto di minestra o una fetta di polenta.
2.2 Corti e rosari, un’antica tradizione (maggio 2007)
Gavirate, è nata sulle corti sparse tra Groppello e Armino, alcune eredità di un passato agricolo altre di residenze nobiliari. Qui la popolazione viveva in gruppi familiari
patriarcali che facevano vita solidale attorno alla corte, punto d’incontro abituale
ma anche di accoglienza. Allora non c’erano le pensioni.
Certamente la maggior mobilità, ma soprattutto la volontà d’indipendenza, hanno
spinto all’abbandono di questo modello urbano, per andare verso forme più anonime di vita in appartamenti e case indipendenti.
Le corti non erano esclusive per le famiglie, anzi erano punto d’incontro con quelli
delle altre corti e con chi passava: pellegrini, viandanti, poveri, mendicanti, commercianti, artigiani, frati e teatranti, e in alcune, c’erano persino dei locali per far per7
nottare il passante.
Niente era programmato,
tutto era spontaneo e girava
col ritmo delle stagioni, uno
faceva una cosa e pensava a
quella cosa senza essere
preso dall’ansia di quello
che avrebbe dovuto fare
dopo e dopo ancora.
Alla sera delle giornate
fredde o piovose, ci si riuniva nella stalla, mentre nella
bella stagione ci si riuniva
nella corte a commentare i fatti del giorno, a raccontare storie o a pregare insieme.
Alla festa dopo la pranzo, quando non c’erano spettacoli o cerimonie religiose, le
donne si recavano nelle altre corti a trovare parenti e amiche, mentre la maggior
parte degli uomini andava nelle osterie a bere e giocare.
Oggi, ritornare a pregare nelle corti, non è altro che cercare di riscoprire la necessità
di una vita più solidale in cui si possa mettere in pratica un fraternità ritrovata.
2.3 Racconto apostolico (settembre 2007)
Gli apostoli, Paolo, Giacomo, Giovanni, Pietro e Giuda ci scrivono:
Carissimi fratelli
noi non ci vergogniamo affatto del Vangelo, dove è rivelato da Gesù il
mistero della vera sapienza. Non la sapienza di questo mondo che è stoltezza
davanti a Dio ed è smarrimento in vani discorsi di coloro che allucinati dai loro
deliri oltraggiano ciò che non conoscono e per bramosia di denaro, pensano
solo ai loro interessi e producono divisioni.
Noi siamo stati testimoni oculari della Sua maestà, splendente come una lampada in un luogo oscuro, e quello che abbiamo veduto e contemplato coi nostri
occhi e toccato con le nostre mani, noi ve lo testimoniamo e annunciamo per
la vostra perfetta gioia.
Dio prima ci parlò tramite i profeti e ora ci ha parlato tramite Gesù e la sua parola è viva ed efficace, più affilata di qualunque spada a due tagli: essa penetra fino a dividere anima e spirito, giunture e midolla e a distinguere i sentimenti e i pensieri del cuore ed è Legge di libertà e di misericordia.
Applicatevi a leggere la Sacra Scrittura, diventate modello nella parola, nella
condotta, nella carità fraterna, nella fede e nella purezza di cuore.
Comportatevi in modo degno del Vangelo, mettete dunque in pratica la parola
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e non vi limitate ad ascoltarla, ingannando voi stessi, e sarete felici nel vostro
operare.
Impegnatevi a vivere nella luce, camminate nell’amore, ossia osservate i suoi
comandamenti e confidate nella sua misericordia, esortate specie i più giovani
che vedendo la vostra condotta e le vostre opere possano dare gloria a Dio e si
convincano a correggersi e a formarsi alla giustizia, scoprendo che il perfetto
amore scaccia ogni timore.
Ricordatevi che la fede è vana senza le opere e chiunque pecca anche contro
un solo comandamento pecca contro tutti.
Per la vostra gioia vi invitiamo a pregate Dio Padre di preservavi dalle prove
che possano farvi cadere, e con orgoglio a vivere la bella carità, con cuore puro, buona coscienza e fede sincera, facendovi imitatori di Cristo e ringraziando
e gloriando Dio.
La grazia sia con voi
La nostra risposta:
Carissimi apostoli
noi viviamo in un mondo in cui la scienza e la tecnica sembrano aver
svelato ogni segreto e reso inutile la necessità e l’esistenza di Dio.
Eppure nel nostro animo si nasconde una sete che non riusciamo saziare,
un’angoscia che non riusciamo a placare e che cerchiamo di nascondere seguendo le mode del momento. Noi non abbiamo certezze e ci buttiamo su tutto ciò che sembra luccicare e che ci aiuta a non pensare, anche a costo di sgomitare con chi ci è vicino.
Il modo di vivere che voi suggerite non ci sembra poter risolvere i problemi della vita moderna e i vostri esempi si riferiscono a un tempo troppo lontano per
valere ancor oggi.
Noi andiamo ancora spesso a Messa alla Domenica, celebriamo soprattutto
battesimi e funerali ancora in chiesa, più per tradizione che per convinzione,
ascoltiamo distrattamente le prediche dei sacerdoti, che a volte non stimiamo,
e ci rendiamo conto che questa nostra poca convinzione porta i giovani ad allontanarsi ancor di più. Ma non sappiamo cosa fare.
Sarebbe bello credere che Gesù fu veramente Figlio di Dio, ma se dopo 2000
anni il suo insegnamento non è riuscito a fare diventare buono il mondo, come
possiamo sperare che questo avvenga in futuro?
Con simpatia
Il commento del parroco
Cari fedeli
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leggo queste lettere e mi rendo conto che il Vangelo è sicuramente poco
letto e ancor meno le altre Sacre Scritture, anche se sono dei capolavori insuperabili della letteratura.
Mi rendo anche conto che oggi si è portati a dedicare troppo poco tempo alla
riflessione, altrimenti ci si renderebbe conto che le risposte ai problemi, che
abitualmente si danno, sono troppo superficiali per poter suggerire modi di vivere in sintonia con la natura dell’uomo.
Se prendiamo per esempio due problemi come la crisi delle famiglie e i comportamenti devianti dei giovani ci rendiamo conto che non si è più capaci di
andare alla radice dei problemi con la scusa del poco tempo a disposizione per
le tante cose da fare.
Ma le cose da fare le decidiamo noi, siamo noi che diamo le priorità, che scegliamo cosa fare o non fare.
Così facendo trascuriamo di coltivare nella famiglia: attenzione, affetto e tenerezza, necessari per mantenere freschi i rapporti tra i coniugi e con i figli, di cui
soddisfacciamo ogni capriccio, perché non siano meno degli altri, perdendo di
vista il fatto che sia più importante l’essere che l’avere.
Poi, quando tutto va in crisi e non si è più capaci di raddrizzare la barca familiare, si preferisce che affondi e si va alla ricerca di nuove avventure
nell’illusione che le cose possano migliorare e senza renderci conto che non
facciamo altro che clonare brutte esperienze.
Ecco perché ritengo utile proporti l’invito a riflettere tra noi.
Il vostro parroco
2.4 Il coma, pensando a Terry Schiavo (novembre 2007)
Mi trovavo in un letto ma non riuscivo a muovermi, vedevo e sentivo ma non riuscivo a parlare. Mi sentivo impotente. Tanta gente mi girava attorno. Non potevo fare
altro che pensare. La mia vita era in mano ad altri. All’inizio fu terribile, facevo sforzi
incredibili ma non riuscivo a far niente. Mi veniva da piangere, ma neanche le lacrime uscivano dai miei occhi. Ero disperato. Cedevo al sonno per la stanchezza. Ma
poi mi risvegliavo più disperato di prima. Perché non facevano qualcosa?
Pian piano venne meno gente, spesso ero solo. A volte sentivo qualcuno bisbigliare
qualche rara parola mi arrivava: ... niente … fare … non rimane … chissà .. forse … diceva … Ero nelle loro mani, venivano, mi lavavano, mi visitavano e scuotevano la testa, non capivo cosa facessero. Mi prese l’ansia del mio futuro. Sanno che io capisco
tutto?
Che fastidio quei tubi, che disperazione non poter far niente. Io che ero sempre in
movimento. Poi improvviso quell’incidente e ora mi trovo qui. Se non fosse stato per
Anna! Lei si fermava tante ore mi parlava con dolcezza, sembrava capire quando vo10
levo cambiare posizione, mi sorrideva. Io mi sforzavo di risponderle, di dirle che le
volevo bene, che la sentivo. Ma come farglielo capire? Mi fissava e sembrava che intuisse qualcosa. Questo mi consolava un po’. Ma volevo tornare indietro, ritornare
alla vita di prima.
Allora cercavo di dormire e nei sogni trovavo un po’ di pace. I ricordi e le sensazioni
mi riportavano ai felici momenti vissuti, ai pranzi tutti insieme, al giocare con Marco,
Luca e la piccola Maria, alle serate con Anna, alle nostre gite insieme, alle antiche
abitudini, ai vecchi amici, ai compagni di lavoro, alle passioni sportive… Ma poi mi
svegliavo.
I giorni passavano, niente cambiava, cessai di sperare. Fu questo il momento che decisi di scrivere nella mia mente un romanzo e questo fu anche l’argomento principale dei miei sogni. Nei primi giorni cercai il momento storico: prima pensai al nostro
tempo; poi cercai di ritornare indietro, ma non riuscivo a trovare un tempo per una
storia che mi ispirasse. I tentativi erano molti, ma presto si bloccavano.
Allora cominciai a pregare: Gesù fammi almeno trovare una bella storia. Mentre seguivo questo progetto mi accorsi che Anna aveva una sguardo diverso da prima,
sembrava che avesse capito qualcosa. Io l’avevo sempre sentita, ma forse mai lei lo
aveva capito, forse lo aveva sperato. Ora invece ... Cominciò a mostrarmi delle immagini: nostre vecchie fotografie, fiori, montagne, laghi e mari, ma questo non faceva che crescere in me il rimpianto senza essere utile al mio progetto. Poi cominciò a
mostrami immagini sacre. Ce n’erano di molto belle ma non mi ispirarono. Poi mi
presentò l’immagine di un’icona a me carissima e per me ritornò il ricordo dei lunghi
colloqui e dei silenzi davanti ad essa. Non so se capì qualcosa ma lì si fermò ed iniziò
a leggermi il Vangelo. Mi sembro che scegliesse soprattutto i racconti dei miracoli.
Forse lei ci credeva.
Fu così che una notte sognai di essere tra la folla che cercava di vedere Gesù e vidi
quel lettino calato dal soffitto con quella figura immobile, ma poi mi svegliai. L’idea
dei miracoli mi eccitò e mi spinse a pensare a una storia ambientata proprio lì. Ma
una bella storia non mi veniva in mente.
Decisi allora di raccontare, la storia della mia vita riportata all’epoca di Gesù che
terminava col miracolo della mia guarigione. Diventò la mia ossessione e i miei sogni
cominciarono a mischiarsi coi pensieri della veglia, tanto che spesso non mi accorgevo della presenza di Anna.
Procedevo alla scrittura mentale del mio romanzo, ero ancora ai primi capitoli che
ripetevo e rifacevo ogni giorno, finché un giorno sentii un grande rumore e vidi una
gran polvere e qualcosa cadere dal soffitto sopra di me. Anna si mise a strillare, accorse gente, mi portarono via in gran fretta. Quando tutto tornò calmo mi accorsi
che muovevo alcune dita. Anna se ne accorse subito ed emise un grido di gioia,
chiamò i medici e riuscii a muoverle ancora.
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Ora sono ancora a letto non riesco ancora a parlare ma riesco a farmi capire da Anna, che ha inventato un modo tutto suo per comunicare. Io cerco di raccontarle il
mio amore per lei e la mia speranza. Al racconto non ci penso più.
2.5 Il pranzo di Natale (dicembre 2007)
Cominciò a parlarne la mamma con la nonna. Non voleva che succedesse come
l’anno prima quando lo zio andò a fare Natale alle Maldive, perché lui aveva il negozio e non aveva altri giorni liberi, e la zia andò in montagna poiché non voleva perdere dei giorni di ferie. Così noi, che dovevamo andare dai nonni paterni, dove andavamo ad anni alterni, dovemmo stare con i nonni materni altrimenti sarebbero restati soli.
La nonna non pretendeva di fare il Natale con qualcuno, e non voleva andare cogli
altri nonni con i quali aveva poca confidenza. Era la mamma che non voleva che restassero soli, loro il simbolo della nostra famiglia. E il nonno ascoltava.
Ci mancava poco che litigassero i fratelli ma alla fine gli zii decisero di partire dopo.
Poi, come tutti gli anni cominciò la storia dei regali. Tra zii e cugini eravamo una bella squadra per cui fare bei regali a tutti era impossibile. Cominciarono così le alleanze trasversali in modo che unendosi si poteva fare più bella figura.
Di norma a me capitavano dei libri costosi ma poco interessanti. E dovevo pure ringraziare!
Infine fu la volta di decidere dove fare il Natale e cosa portare. Dalla nonna non si
poteva andare, poiché aveva la casa piccola ed era troppo vecchia per preparare tutto. Alla fine si decise che quest’anno toccava alla zia. La nonna come al solito preparava i cappelletti e per il resto dovevano mettersi d’accordo le donne. E il nonno
ascoltava. Io seguivo i preparativi e non capivo perché si desse importanza a così
tante cose che a me sembravo poco interessanti. Per me Natale era bello perché ritrovavo i cugini.
Finalmente fu il giorno di Natale. C’era una grande confusione ma anche tanta allegria tra noi giovani. La televisione trasmetteva la benedizione del Papa, ma nessuno
vi prestava attenzione. Le donne trafficavano e i papà discutevano tra loro. Noi avevamo già aperto i nostri regali ma sapevamo che dopo pranzo ne sarebbero arrivati
altri. Intanto cominciavamo a sperimentare quelli che c’eravamo portati da casa.
Erano soprattutto i più piccoli che non stavano più nella pelle, tanta era la loro gioia.
Finalmente la tavola era pronta e bisognava andare a tavola. Ma le donne andavano
avanti indietro ancora. Il nonno chiese di spegnere la televisione, chiese alle donne
di fermarsi un attimo e cominciò a parlare tra facce un po’ sorprese e un po’ ironiche.
Nella grande festa della celebrazione della nascita di Gesù con l’annuncio delle
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Buona Novella, io non posso fare a meno di ringraziare e lodare Dio perché
oggi, dopo tanto tempo, vi vedo qui tutti riuniti e in buona salute. Sono sempre
più rare le occasioni di questo tipo. Per me questo è il più grande dono che abbiate potuto farmi. Ora io vorrei chiedere ai vostri genitori di chiudere un attimo gli occhi e pensare ai loro Natali di quando erano piccoli. Forse riscopriranno il valore vero del Natale. Che Dio Padre vi benedica e vi accordi la sua pace.
E anch’io vi benedico.
Un breve applauso e poi cominciò il pranzo. Io rimasi un po’ dispiaciuto che nessuno
gli avesse risposto anche se non mi sfuggì qualche carezza che gli fecero le zie e la
mamma quando gli passavano vicino. Ma questo mi sembrava troppo poco.
Appena vidi che era rimasto solo a leggere il suo giornale mi avvicinai e gli chiesi:
Perché nonno hai fatto questo discorso che non hai mai fatto e non mi è sembrato molto ben accolto? – Caro, quando si riceve un grande dono il cuore si
riempie di gioia che trabocca e non puoi tacerla. La gioia è contagiosa se viene
capita. Altrimenti è follia. Ed io spero che almeno tu l’abbia capito.
2.6 Piccolo Giuda (marzo 2008)
Tutto cominciò da lì. Il mio primo tradimento. I miei genitori si presero una breve
vacanza ed io approfittai per andare di nascosto per la prima volta in discoteca. Mio
padre voleva che frequentassi l’oratorio, ma a me non piaceva. Ogni lunedì quando
andavo a scuola i miei compagni raccontavano le loro avventure con le ragazze ed io
ero pieno d’invidia. C’era soltanto Paolo come me. Ma a lui l’oratorio piaceva. Così
quando seppi della loro vacanza preparai tutto con cura. Andavo a mangiare dalla
nonna ma andavo a dormire a casa per tornare a casa quando volevo.
Quando tornarono, mio padre non si accorse di nulla. Mia madre mi sembrò avesse
qualche sospetto, ma non disse nulla. Così quando mio padre andò in trasferta, insistetti con lei. Fanno così tutti e non c’è niente di male, furono gli argomenti più convincenti. Dopo tanto insistere mi disse di si, ma ad una condizione: che tornassi prima dell’una. Lei non lo avrebbe detto a papà. E cosi cominciarono le frequentazioni
delle discoteche e delle ragazze. L’una diventò le due e così via. Poi fu la volta degli
spinelli. Poi mio padre mi scoperse. Quando lo seppe non ebbe la forza di reagire. Si
sentì tradito. Litigò con mia madre. Niente fu più come prima.
Poi conobbi Giulia, ci divertivamo bene insieme, eravamo arrivati al punto da non
poter stare separati. A mia madre non dispiaceva. Mio padre non diceva niente.
Quando ottenemmo l’indipendenza economica decidemmo di vivere insieme per essere più liberi. I primi tempi furono molto belli, ci si aiutava l’un l’altro, ma soprattutto ci si divertiva insieme. Ma poco a poco con le piccole difficoltà quotidiane cominciarono i primi dissapori. E poi venne anche un figlio. Man mano che la nascita si
avvicinava, lei aveva sempre più problemi. Io avevo bisogno di momenti di libertà.
Quando poi nacque Giovanni le cose per lei si complicarono ed io mi sentivo sempre
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più legato. Mi mancavano quelle serate in discoteca, quelle frequentazioni degli
amici. La famiglia era diventata un peso.
Fu a quel tempo che cominciai a sentire una certa attrazione per Marisa, una collega. Cercavo ogni occasione per incontrarla. Poi mi capitò di dover fare delle lunghe
trasferte. Feci in modo che lei mi dovesse accompagnare. Mi tornarono gli entusiasmi dei primi tempi con Giulia. E così accadde! In casa cercavo di nascondere ogni
cosa, ma comunque i rapporti si inacidirono. E venne poi il momento delle verità.
Un’imprudenza fece scoprire la tresca e io dovetti lasciare casa. Volevo andare a vivere con Marisa, ma lei non volle, non voleva legami. Fu così che fui costretto a riflettere sulla la mia vita, a confrontarla con quella dei miei amici. Quanti fallimenti!
Quante storie storte. Come avrei voluto tornare indietro! I miei amici mi dicevano:
Non preoccuparti - sei ancora giovane – puoi rifarti una vita.
Ma io sapevo che non sarebbe stata più la stessa cosa.
Un giorno incontrai Paolo. Non avevamo particolare confidenza, ma quella volta mi
sembrò l’unica persona con cui poter parlare a cuore aperto. Sapevo che non mi
avrebbe preso in giro. Mi invitò più volte a casa sua. Discorremmo per ore. Nella mia
vita avevo avuto un solo obiettivo, procurarmi soldi per divertirmi e non pensare.
Paolo mai mi fece la predica. Mi parlò delle sue esperienze, della sua fede, della sua
vita in famiglia. Io riflettevo. Cominciò a rinascere in me la speranza. Capii che nella
vita bisogna porsi delle alte mete. Che non si può impunemente procurare ferite. Si
possono anche rimarginare, ma lasciano comunque cicatrici.
Ora so che ricominciare una nuova vita per me significa pensare a Giovanni, ristabilire una forma accettabile di rapporto con Giulia, dare il mio contributo. E posso anche avere una fede per sperare. Alla discoteca non ci penso più.
2.7 Lettera a un non credente (marzo 2008)
Carissimo
le scrivo soprattutto per la sua insistenza nell’indicarsi non credente. Questa
insistenza mi ha indotto alcune riflessioni che mi permetto di comunicarle nella speranza che possano esserle di qualche aiuto. Io penso che la sua definizione di non
credente potrebbe applicarsi alla maggioranza di quelli che si dicono cristiani ma non
frequentano la chiesa e a volte anche a quelli che la frequentano.
Dio dona la fede a tutti, poi ognuno è libero di accoglierla e di sperimentarla nelle
sue espressioni complementari della ragione e del cuore. Io non posso negare che
l’educazione avuta da bambino mi abbia generato un senso religioso che per molti
anni mi ha portato istintivamente a credere senza pormi tante domande. Poi col
tempo sono via via aumentati gli spazi di riflessione sia per la necessità di trasmettere la fede e sia per verificarne l’autenticità mettendo continuamente in discussione le
sue basi.
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In un primo tempo ho pensato che col tempo la mia fede da sola sarebbe diventata
più convinta e più spontanea. Aspettavo un miracolo! Poi mi sono accorto di aspettare Godot. Ora non ho più questa attesa, so che Godot non arriverà. E allora ho cominciato a percorre con sistematicità la strada della ragione, per arrivare ad una
piena conoscenza della fede e soprattutto della persona di Gesù.
Ho cominciato dal suo annuncio nell’Antico Testamento, ho centellinato parola per
parola il Vangelo e ho cercato di applicarlo in ogni azione della mia vita. Ad esempio,
quando io ho con qualcuno un diverbio prima o poi mi viene la domanda: ma cosa
farebbe Gesù al mio posto? E allora arriva la richiesta di perdono indipendente dalla
convinzione di avere ragione o torto. Senza perdono in certi momenti una vita può
essere rovinata per sempre. E così vivo più sereno, più libero da pregiudizi e più fiducioso verso la realtà di ogni giorno.
Questa ricetta, potrà obiettarmi, può valere anche per un non credente. È vero, ma
la convinzione e la forza è diversa se c’è anche la preghiera che aiuta a mettere a
nudo la propria anima. Nella preghiera non si può barare. È lì che avviene la differenza.
Qualche tempo fa ho assistito a una lezione di Astronomia in cui sono rimasto stupito dal mistero che ancora avvolge la complessità e la vastità dell’universo dove
l’uomo abita un pianeta minuscolo come un granello di sabbia e dove ogni cosa ha
un inizio e una fine. Le varie teorie spiegano alcune cose ma non possono spiegare
tutto né escludere che un Dio abbia posto inizio a tutto questo e che forse operi ancora.
E l’uomo, il cui corpo è anch’esso fonte di meraviglia, davanti al mistero sin dalle origini ha compreso la sua fragilità e impotenza e ha chiesto istintivamente aiuto ad
almeno un Dio. Ora che la scienza ha spiegato molte cose, si preferisce lasciarlo nel
mistero della sua immensità e lontananza, nella convinzione che tanto non sapremo
mai la verità e che le religioni non siano che tentativi senza una reale verità.
Ma qui ritorna l’importanza di Gesù. Io non so se senza di lui potrei rivolgermi a Dio
Padre nostro, al massimo penso mi comporterei come se Dio esistesse e mi rivolgerei
a lui solo nei momenti di disperazione, quando non avessi altre alternative.
Così ho capito che era Gesù e la sua storia dove dovevo concentrare e approfondire
l’attenzione. Ho pertanto dovuto riscoprire che: fu annunziato per millenni, arrivò ma
non venne riconosciuto da tutti e, caso unico, in soli tre anni con testimoni prevalentemente analfabeti e senza appoggi ha fondato una chiesa che ha cambiato la storia. Una chiesa che continua a vivere malgrado altri e più cattivi testimoni. E questo
è già un miracolo.
Se quindi Gesù è un uomo così straordinario perché allora non credere a tutto quello
che ha detto e che uomini, pur inadeguati, hanno riportato in quel capolavoro unico
che è il Vangelo. La sua veridicità e mostrata non solo da quelle poche righe così
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dense e ammirabili che nessuno è mai stato capace di eguagliare, ma anche dai riscontri storici e dal fatto che i testimoni diretti hanno dato la vita per confermarle.
È Gesù che ci ha rivelato la sua religione. Dalla sua parola traggono origine le celebrazioni eucaristiche e i sacramenti che sono modi concreti e moderni, malgrado siano stati istituiti 2000 anni fa, di esprimere la fede. E così ho deciso di essere a lui fedele anche senza la fede del cuore. Ho cominciato: a pregare anche senza la convinzione che sarebbe stata efficace. Ho scoperto le icone come luogo di incontro col soprannaturale, ho voluto testimoniarlo con passione, ma soprattutto ho voluto incontrarlo nell’Eucaristia, centro di tutte le preghiere. Ora ho la pace nel cuore e, malgrado i miei alti e bassi, comincio a vedere con fiducia la fine della corsa.
Scusi per la lunghezza e forse per le cose strampalate che ho scritto, ma le posso assicurare che sono dettate da una passione sincera.
2.8 Il nonno è partito (maggio 2008)
Sono andato a trovare la nonna. Avevo con me Giulia che non aveva ancora quattro
anni. Erano meno di un anno che il nonno era partito. Ci accolse con un sorriso strano. Più che addolorata mi sembrava smarrita.
Io le parlavo e la mia voce sembrava risuonare nel vuoto, le risposte erano convenzionali, il discorso non decollava. Non che la nonna si trascurasse, anzi la casa era in
ordine e pulita. Mi sembrava quasi un fantasma.
Mi chiese se volevo un caffè. Prese delle caramelle e le diede a Giulia. Mi sembravano degli atti meccanici, non vedevo l’affettuosità di un tempo.
Lasciai Giulia con la nonna e andai nello studio del nonno, guardai la sua biblioteca,
presi a caso alcuni volumi e vidi che in molti c’erano tante sottolineature. Cercai di
capire il senso di quelle sottolineature. Vidi anche tanti ritagli di giornale ma a prima
vista non capii qual era la logica della loro raccolta. Poi trovai una cartella con alcuni
scritti. Erano brevi racconti su situazioni quotidiane di sofferenza che terminavano
con semi di speranza.
Il nonno lo ricordavo come un uomo paziente e sicuro della sua meta che sembrava
seguire senza incertezze. Per noi era un riferimento, forse un po’ antiquato ma sempre positivo.
Tornai e trovai che Giulia giocava con la nonna che sembrò essersi rianimata.
Quando stavamo uscendo, Giulia con la sua manina salutò la nonna e poi disse: Ciao
nonno. Stavo per sgridarla ma la nonna ebbe un sorriso. C’è una tradizione armena
che racconta che quando i morti vogliono parlare con i vivi assumono l’aspetto di un
bambino. Forse era vero.
2.9 Parliamo di calcio. Anzi no. (luglio 2008)
Campionato europeo di calcio 2008, vigilia della partita Italia – Spagna, intervista ai
calciatori. Cosa ti aspetti? Di parlare della partita, o no? I giornalisti non resistono.
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C’è sotto il loro fuoco Rino Gattuso. La Spagna è più forte di noi perché è un paese
progressista che permette le nozze tra omosessuali, cosa ne pensa?
Per me le nozze tra omosessuali non mi trovano d’accordo. Per me le nozze
sono tra un uomo e una donna. Io credo nella famiglia. E se credi nella famiglia e nella tua religione, non puoi essere d’accordo. Poi siamo nel 2008, e
ognuno fa quello che vuole.
L’Arcigay risentita ha annunciato che avrebbe tifato Spagna. Repubblica ha accusato
Gattuso di non essersi emancipato, di rimanere attaccato a ingenue credenze popolari e gli suggerisce di impiegare i suoi soldi anche per istruirsi sull’argomento.
È uno strano mondo quello dei giornalisti, sostengono la libertà di opinione e poi
quando uno la pensa in modo diverso da loro, anche quando è l’opinione della maggioranza dei cittadini, allora si scatenano i fulmini. Ma su quale basi reggono le loro
opinioni. Quali frutti portano i cosiddetti comportamenti moderni? Da dove viene la
loro verità? Non di certo dalla ragione e dalla scienza. Questi comportamenti, presentati come un progresso ed esibiti con gran risalto alla televisione e al cinema, sono in realtà antichi come il mondo, basti citare Sodoma e ai tanti periodi bui. La libertà senza responsabilità e fatica, non libera l’uomo ma lo rende schiavo dei suoi
istinti. Non dona gioia ma stordimento. Siamo sicuri che è questa la modernità?
2.10 Quando la violenza nasce in famiglia (agosto 2008)
Avevo visto quel padre affranto, intervistato alla televisione. Ero stato colpito. Si capiva il suo senso di colpa. Doveva andare avanti per l’altro figlio. Gli avevano ucciso
la giovane figlia, dei cosiddetti amici. Aveva 14 anni. Decisi di andarlo a trovare. Volevo capire come in un paese, dove tutti si conoscono e dove sanno tutto di tutti,
poteva accadere un fatto così tragico. Quando andai a trovarlo non si meravigliò della mia visita, anzi sembrava aspettarla. Pochi preamboli. Cominciò la sua storia.
Era una brava figlia. Amava la sua famiglia, seguiva con profitto gli studi e
sembrava sulla buona strada. Certo non le avevo mai fatto mancare niente.
Un po’ per il quieto vivere, un po’ perché facevano così tutti. Io non volevo che
si sentisse inferiore agli altri. Lei voleva essere indipendente. Andava e veniva
con amici che conoscevo appena.
C’era si un oratorio. Ma lei diceva che lì non si trovava. Altri punti di incontro
non c’erano. Lei preferiva andare a zonzo con gli amici. Andare in discoteca. Io
pensavo, il paese è piccolo, cosa vuoi che accada. Io di certo non potevo pretendere che stesse sempre vicino a casa. Poi la mamma sembrava incoraggiarla. La serviva in tutto. Non le dava alcuna responsabilità oltre agli studi. Poi
accadde il dramma. Fu un momento terribile.
Allora ho cominciato a ripassare il tempo passato e cercare dove avevo sbagliato. A prima vista non vedevo niente. Poi le interviste, i commenti, la ricerca
personale, mi hanno poco a poco fatto scoprire il mondo giovanile e vederlo
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sotto una nuova luce. Oggi il modello viene dalla televisione. Hanno soltanto
distrutto la cultura tradizionale senza saperla sostituire. Ecco spettacoli scadenti, ribalte illusorie anche per la gente comune, con le veline, il grande fratello e i così detti vip. Tutti a mostrarsi senza pudore. Portano avanti l’idea del
consumo fine a se stesso, del facile successo, dei soldi facili. Così molti figli,
non fanno sacrifici. Vogliono tanto e subito. Hanno troppo e danno poco. E
tanti genitori non sanno dire di no. Non sanno chiedere impegni. Noi non avevamo niente. Ora che possiamo, perché negare loro qualcosa? Tanto, cosa c’è
di male?
Ma cosa c’è di bene e per quale progetto di vita lavorare? Così, per successi e
piaceri effimeri, si corre dietro al divertimento e ai mestieri fasulli. Una volta si
diceva: - Dimmi con chi vai e ti dirò chi sei. - Oggi non si indaga più sugli amici.
Basta che stiano bene insieme. I gruppi possono sviluppare comportamenti
positivi ma anche potentemente negativi tali da far compiere azioni violente
per delirio di onnipotenza e senso di impunità, senza vedere gli altri come persone. Ignorano il confine tra il bene e il male. Ma cos’è poi il male per loro?
Ma perché meravigliarsi? Questi ragazzi sono i figli di adulti, che hanno perso
il valore della vita, della famiglia, della fede, del sacrificio, della fedeltà, della
solidarietà, del perdono e del senso di responsabilità. Le gravidanze indesiderate: da rimediare con l’aborto; i vecchi: pesi morti; i rapporti sociali: rapporti
di forza; l’agire con violenza: cosa comune. Basta una qualsiasi rivendicazione
per bloccare una strada, una ferrovia o per occupare un edificio. Ma questa
non è democrazia. È giungla.
Eppure questi adulti sono vissuti in tempi in cui la semplicità era fonte di vite
più serene. Ognuno dava il suo contributo alla famiglia. Il sacrificio non spaventava. La fede aveva un posto importante. Allora i giovani giocavano davanti a casa. La televisione, quando c’era, non aveva il peso cha ha oggi. Le comunità erano più unite. I rapporti personali più umani. I divertimenti più semplici.
Come abbiamo potuto lasciarci incantare da sirene così fasulle?.
Qui di botto si fermò, chinò il capo. Poi improvvisamente mi disse:
Io non ho pace per quello che non ho fatto e potevo fare, ma lei lo gridi al
mondo: Non è così che si fa il bene dei nostri figli.
2.11 Il mansionario (novembre 2008)
Qualche giorno fa alla televisione è stato presentato il caso di un bambino disabile
non autosufficiente che non è in grado di alimentarsi da solo. Questo bambino va a
una scuola pubblica e all’ora della mensa viene accompagnato alla mensa ma nessuno gli da mangiare.
Intervistato il direttore sul perché nessuno gli dia da mangiare, risponde che i bidelli
non hanno tra le loro mansioni quella di alimentare i bambini disabili, ma solo di ac18
compagnarli in mensa. È il Comune che ci deve pensare.
Intervistato il sindaco, risponde che la competenza è della scuola e che inviare una
persona solo per alimentare quel bambino, sarebbe un’inutile spreco dato che presso la scuola ci sono già persone che potrebbero farlo. La soluzione adottata:
aspettare che gli organi competenti decidano di chi è il compito.
Chi si occupa di personale, sa che non bisogna cadere nel tranello di definire le mansioni di ognuno, ma che occorre invece stabilire un’area di competenza e gli obiettivi
di ciascuno in modo da assicurare la cooperazione e la flessibilità necessaria in una
organizzazione moderna e complessa.
Nelle organizzazioni pubbliche invece il mansionario traccia le linee di confine e provoca a volte anche la paralisi delle attività, perché impedisce, con la minaccia di sanzioni, di svolgere attività fuori dal mansionario.
Così potrebbe anche capitare che se un bidello o una maestra di buon cuore desse
da mangiare a quel bambino, possano essere puniti in nome di una pretesa buona
organizzazione. Sono situazioni allucinanti che rivelano che quando ci si allontana
dai valori ed emerge l’egoismo, ci si allontana anche dal buon senso e dalla realtà.
Scrive Marcello Pera:
Nessuna società può essere stabile e coesa e sviluppare un senso di identità e
solidarietà, senza un sentimento religioso, e in occidente è stato il cristianesimo che ha introdotto il valore della dignità personale, senza la quale non c’è
libertà, uguaglianza e giustizia.
2.12 I senza famiglia (febbraio 2010)
Cominciò a raccontare la storia della sua vita avventurosa. Volgeva alla sera, quando
nell’ospedale tutto volge al silenzio. Non lo diceva, ma ero convinto che sapesse che
non avesse più molto da vivere. Parlò senza che io gli chiedessi nulla. In corsia la solidarietà sorge spontanea. Era partito giovane da un paese delle vicinanze. Era stato
in molti Paesi. L’ultimo fu l’Argentina dove visse una quindicina d’anni. Aveva avuto
molte donne, ma non ne parlò di nessuna. Con l’ultima, Maria, che era stata con lui
una decina d’anni, era tornato al suo paese. Poi gli aveva chiesto un aiuto per suo figlio per aprire un’attività in Svizzera. Lui l’aveva accontentata con un grosso investimento. Dopo un anno lei raggiunse il figlio.
L’ultimo anno aveva vissuto solo con una gatta. Aveva fratelli e nipoti al suo paese.
Di figli suoi non ne parlò. Poi il male improvviso. Ora era li già da parecchi giorni.
Aveva avuto sollievo e qualche rimedio temporaneo che lo costringeva a letto. Venivano fratelli e i nipoti. Lui scherzava come un vecchio patriarca. Aveva superato da
un po’ gli ottanta. Era soprattutto una nipote che lo seguiva con grande assiduità ed
affetto. Un giorno gli disse che Maria aveva chiamato e voleva venirlo a trovare. Lui
le disse che non era il caso. Poi quando fummo soli mi disse tutto quello che aveva
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fatto per lei e come lo aveva ripagato. Lei aveva scelto di lasciarlo. Ora per lui non
esisteva più. Ebbi l’impressione che parlasse di una dipendente che si fosse licenziata. Poi parlò di paese lontani, soprattutto della vita nella pampa.
Questa storia me la portai a casa. Mi faceva riflettere. Lui che aveva scelto di vivere
libero, senza famiglia, ora era aiutato dalla sua famiglia di origine. Allora la famiglia
serve ancora! Ma se questa famiglia non ci fosse stata? E cosa lasciava?
2.13 La messa sgangherata (novembre 2010)
Mancava più di un’ora alla messa per cui decidemmo di proseguire la passeggiata
lungo il mare sino al paese adiacente. Lì non avevamo mai visto una chiesa, per cui
fummo colti di sorpresa nel sentire il suono delle campane provenire da un altoparlante. Entrammo nel paese sulle piste dello scampanio e scoprimmo una chiesa dove
alcuni fedeli stavano entrando. Era semplice, senza campanile, e si affacciava su una
strada in mezzo ad altri edifici.
La chiesa era un grande stanzone, ricco di statue dei santi più popolari, tra cui
l’immancabile padre Pio, ma povero di bellezza. Lampadari di grappoli di gocce, improbabili per una chiesa, con orrende lampadine a risparmio energetico; come altare una semplice tavola in marmo con sotto un’Ultima Cena in bronzo, l’unica opera
decente, tra un crocifisso enorme e sproporzionato e una Vergine di Lourdes posta
su una alta e fredda colonna di marmo; un pulpito in marmo sulla destra dell’altare;
due cappelle tombali laterali, una dedicata alla custodia del santissimo e l’altra ad
una santa, forse Maria Goretti, circondata da statue di santi. Un misto tra il funebre
e la sala da ballo.
Poco alla volta nella chiesa si ritrova una trentina di persone che tranquillamente
chiacchiera in attesa dell’inizio della messa. Dopo un po’ di ritardo si sente un altoparlante diffondere un canto registrato per l’inizio della messa. Qualche rara bocca
si muove senza quasi emettere suono. Da una porta laterale avanza molto lentamente un grosso sacerdote appoggiato a due stampelle, seguito da un premuroso
giovane. Si avvicina ai piedi dell’altare, fa un inchino e poi comincia a salire con
grande difficoltà i tre gradini per arrivare all’altare respingendo il tentativo del giovane di aiutarlo. I fedeli nel massimo silenzio trattengono il fiato.
Si può tagliare a fette l’ansia della gente nel vederlo salire. Piede dopo piede, respiro
dopo respiro, sale i gradini e si porta al centro dell’altare dove si appoggia con tutto
il corpo e consegna le stampelle al giovane. Dal suo grosso corpo esce una voce cavernosa ma piacevole e i fedeli ascoltano in grande silenzio. La sua messa è essenziale e i fedeli sono attenti, e sempre preoccupati dei suoi lenti spostamenti, e quando
devono rispondere ognuno va per la sua strada, in una polifonia che più polifonica di
così non si può. Il vangelo di Luca narra della guarigione dei dieci lebbrosi e della riconoscenza di uno solo. La sua bella e breve predica si sofferma sulla riconoscenza
senza una parola sulla sua infermità. Poi riprende la celebrazione e ogni tanto su una
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tastierina compone il numero di un canto e questo parte senza che i fedeli riescano
a seguirlo.
Al momento della comunione il giovane prepara una sedia in cima ai gradini, lui vi
arriva con le stampelle che poi consegna al giovane, appoggia le mani sulla sedia e
lentamente cerca di sedersi. Il primo tratto procede molto lentamente con i fedeli
che trattengono il fiato, poi l’ultimo tratto è un tonfo, la sedia quasi si schianta e la
gente tira un grande respiro e poi in colonna si reca per la comunione davanti a lui,
che sta appollaiato sulla sua sedia, salendo il primo gradino. Finita la distribuzione
dell’eucarestia, si alza con l’aiuto delle stampelle e ritorna al centro dell’altare. Alla
fine dà la sua benedizione. Riprende le sue stampelle e scende lentamente le scale
col giovane pronto a intervenire. Non riesco a immaginare se per caso cadesse cosa
potrebbe accadere. Infine tocca il pavimento e si avvia alla sacrestia. La gente ricomincia a chiacchierare.
Noi usciamo e ci interroghiamo, chi è l’architetto capace di arredare in modo così orrendo una chiesa? Ha senso celebrare una messa in queste condizioni? È chiaro che
il progetto della chiesa è stato approvato e se quel sacerdote celebra è il vescovo
che glielo consente accogliendo il suo desiderio. Forse è il nostro punto di vista che è
sbagliato, visto che i fedeli accettano la situazione. Forse il tutto è aderente alla loro
cultura e magari la loro fede è più forte della nostra. Ci allontaniamo perplessi ma
nella nostra mente rimane l’immagine di quel prete generoso che malgrado tutto
vuole manifestare la sua fedeltà e la sua riconoscenza al suo Signore.
2.14 Nel silenzio, un grido (dicembre 2010)
Erano finite le vacanze di Natale, lui era lì in disparte seduto su un gradino con lo
sguardo assente. Per attaccar discorso gli chiedo:
Chi sa quanti regali hai ricevuto!
Lui mi guarda ed esclama:
Si tanti regali inutili! Alla vigilia ho fatto il cenone con la mamma. I figli di lui
erano troppo grandi per giocare con me! A Natale ho fatto il pranzo col papà,
ma i figli di lei erano troppo piccoli per giocare con me! Poi mi hanno lasciato
dalla nonna, ma lei è troppo vecchia per giocare con me!
Fece un sorriso triste, si alzò e si unì ai compagni. Io rimasi bloccato e mi domandai:
Ma come fanno questi piccoli uomini ad andare avanti? Quale futuro sognano?
Mi venne voglia di abbracciarlo e portarmelo a casa. Gli stetti vicino tutto il pomeriggio cercando di coinvolgerlo in quello che stavamo facendo dandogli delle responsabilità. Sembrò dimenticare e alla fine della giornata mi guardò, sembrava aver
sentito la mia vicinanza e mi salutò con la mano e mi disse: Grazie! E a passo lento
tornò a casa! Quale?
Lei invece era una ragazza che parlava sempre, era difficile farla star zitta, voleva
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sempre stare al centro dell’attenzione. A casa, sua madre era sempre via a lavorare,
ma le proibiva di uscire di casa e di registrarsi su Facebook.
La madre aveva trovato lui, un uomo violento e spesso a casa anche nei giorni feriali,
cui lei dava fastidio. Era meglio evitarlo. Mi era difficile coinvolgerla, perché non
ascoltava e voleva parlare solo lei, non riusciva a lavorate con i compagni, tuttavia
aveva buona volontà e a fatica trovai un compito esclusivo per lei.
Mi ricordo anche quel ragazzino che incontravo ogni mattina quando andava a scuola. Faceva un giro un po’ contorto, camminava lungo il muro ed evitava gli sguardi.
Un giorno mi accorgo che nella mano vicino al muro teneva una sigaretta fumante,
lui si accorse che l’avevo vista e da quel giorno non la nascose più. Io mi domandavo
come mai i suoi genitori non se ne accorgessero. Per un genitore basta poco per accorgersi che un figlio fuma. Ma forse anche loro fumano e allora … Una mattina lo
fermo e gli chiedo:
Ma lo sai che io avuto degli amici che fumavano e ora non ci sono più a causa
del fumo? Hai idea di quanto faccia male?
Lui mi risponde: Si, lo so!
Ed io:
E allora caro ragazzo perché non smetti ora che è facile per uno come te che
ha appena iniziato!
Lui alza le spalle e se ne va. Nei giorni seguenti lui continuava a salutarmi mentre
tranquillamente fumava. Ma dopo pochi giorni non lo vidi più. Forse ha cambiato
strada.
In questo mio campionario di ragazzi che ho incontrato, non può mancare quella ragazza che incrocio ogni mattina. È bruttina, sempre sorridente e si muove in modo
esagerato. Cammina veloce e decisa in modo sghembo buttando i piedi all’infuori. Il
solo vederla mi porta allegria e simpatia. I suoi sono sempre via e lei è cresciuta libera, un po’ selvaggia, ma è estroversa e va d’accordo con tutti. Tempo fa mi salutava
sempre con un largo e simpatico sorriso. Da un po’ di tempo la vedo con un ragazzo
che ogni mattina l’aspetta per la strada per poi proseguire insieme. Lei non saluta
più presa com’è da lui cui parla a valanga e, sembra, senza accorgersi più di quello
che le capita attorno. Lui sembra pendere dalle sue labbra. A quale futuro stanno
pensando, mi viene da chiedermi, andrà meglio per questi ragazzi senza guida rispetto a quelli che hanno genitori poco presenti o cattivi maestri?
Oggi osservare i ragazzi, da cui ti aspetti allegria e spensieratezza, è per me spesso
fonte di grande tristezza quando mi capita di vederli chiusi in sé stessi. Ma forse la
cosa che più m’impressiona è vedere gruppi di ragazzi urlanti, non per protestare ma
soltanto perché tutti vogliono dire la loro e, per farsi sentire, alzano la voce senza
preoccuparsi di ascoltare gli altri.
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Forse sono spesso troppo soli e non hanno imparato a giocare, dialogare e comunicare neanche tra loro, presi come sono dalla TV e dai diabolici giochi elettronici divoratori solitari del tempo. Mia suocera che abitava in un paesino friulano, mi diceva
che si accorgeva del cominciare delle vacanze al sentire i ragazzi venuti dalla città
che urlavano senza interruzione. Per i giovani è normale esultare, ma questi urlavano quasi senza interruzione.
Sin dai tempi antichi ci sono molte donne che ritengono un disonore non aver figli e
un diritto averli, tanto che oggi ci sono numerosi genitori disposti a fare di tutto pur
di averne almeno uno. Ma poi sono disposti a dare la vita per loro? Altrimenti perché li mettono al mondo? Se ci si sposa è perché si è assetati d’amore e d’infinito e
si vuole costruire un progetto che dia scopo alla vita con i figli al centro. Sono loro
che danno sale e futuro a ogni unione, poiché anch’essi sono chiamati a ripercorre i
nostri passi, possibilmente senza ripetere gli errori dei genitori e imparando a lavorare per un mondo migliore. Ma per fare questo non hanno bisogno di sole parole,
ma di esempi e soprattutto di poter condividere esperienze felici, che costano fatica
e richiedono grande volontà, ma soprattutto cuore.
Su un testo ebraico leggevo che sin dai tempi antichi, come ancor oggi avviene anche per noi, il matrimonio è un’alleanza fatta tra un uomo e una donna celebrata
davanti a Dio testimone. Ecco perché chi si unisce comunque si sposa. Il prete e il
sindaco rappresentano solo la comunità chiamata anch’essa a essere testimone ma
Dio, invece, è sempre presente ed è Lui farla diventare sacra. E allora, se questa è
un’alleanza sacra tra due, solo loro la possono rompere e chi la rompe non si può
salvare, ed io penso che o ci si salva in due o non ci si salva.
2.15 Alla ricerca della comunità (febbraio 2011)
Pellegrino cosa stai cercando? – Sto cercando una Comunità cristiana con lo Spirito
dei primi tempi. – Ma dove la stai cercando? – Dove i cristiani si riuniscono, ma ho
trovato solo sparuti gruppi. – Forse non sei andato alle messe festive. – Si, li c’era
gente ma non era Comunità. Non manifestava la gioia di stare insieme. Solo poche
parole e gesti insieme. Il canto era privilegio di pochi. – Forse non sei andato alle
riunioni degli amici. – No lì no, loro non fanno la Comunità.– Ma sei proprio incontentabile! – Non credo, io voglio solo proseguire il mio cammino insieme a quelli che
vogliono essere una cosa sola per essere Suoi testimoni e portare la Sua solidarietà
nel mondo. – Ma i cristiani sono dappertutto e la stampa parla spesso di loro. – Peccato che però il Suo messaggio arrivi corrotto anche per colpa di molti cristiani. Così i
giovani sono lasciati ai cattivi maestri. – Ma questo è un mondo laico moderno dove
tutte le idee e tutte le religioni sono messe sullo stesso piano e dove, se Dio esiste,
non può che essere unico. – Si, Dio è unico, ma anche la verità è una sola. Noi possiamo solo cercarla ma non inventarla. Non possiamo riempirci la bocca di verità che
non Gli appartengono. – Ma chi può dire di essere nella verità? – Sono i frutti che
decidono chi è nella verità. Non si può far del male nel nome di Dio. Non è stato for23
se stato detto: “Chiunque uccide Caino subirà la vendetta sette volte”, “Perdona settanta volte sette” e ancora: “Amerai il prossimo tuo come te stesso “? – Si, ma uno
come me cosa può fare? Nessuno ascolta la mia voce. – È vero, da soli si può far poco. Proprio per questo bisogna essere Comunità presente che s’informa, si riunisce,
si confronta, vive nella solidarietà e con coraggio fa sventolare la sua bandiera e porta la sua testimonianza anche nelle situazioni più difficili. – Ma come diventare Comunità? – Bisogna che ognuno senta che questa è una sua missione e non continui a
rimanere indifferente. I mali di questa modernità sono: egoismo e ipocrisia, da cui
derivano incapacità di ascolto, indifferenza e assenteismo. Dio ce ne chiederà conto.
– Addio mio caro pellegrino, che il Signore ti faccia trovare quello che tu cerchi.
2.16 Aria di festa (settembre 2012)
È domenica mattina, mi trovo in un paesino presso Trapani e vado nella nuova chiesa dove la gente arriva molto per tempo con i fiori per adornare la chiesa, gira tutta
la chiesa, saluta, bacia e abbraccia i numerosi amici e parenti e allegramente attende l’inizio della messa. Uno davanti a me tranquillamente conversa al telefonino.
Mi colpiscono le manifestazioni di affetto di due bimbi per il padre poco avanti a me
e sulla sinistra tre neri soldati americani col rosario e il cellulare in una mano che
sembrano a loro agio.
All’entrata del sacerdote parte un forte canto accompagnato da una chitarra e da un
armonium. Per tutta la messa mi domandai se era un disco che suonava, dato che le
voci mi sembrano molto numerose, ben accordate e non vedevo nessuno.
Solo alla comunione scoprirò nelle ali laterali i due musicisti e il piccolo ma potente
coro cui l’assemblea si era unita con passione.
Al Pater Noster tutta la chiesa si mette in movimento e si uniscono tutte le mani di
ogni riga superando anche gli spazi delle corsie. Io non capisco e alzo le mani come
di consueto. Il mio vicino mi tocca dentro per allacciare le mie mani con le sue.
Prima della benedizione parte il canto di saluto e subito dopo la gente sciama allegramente fuori ripetendo nei saluti le loro affettuose effusioni.
2.17 Il ritorno del figlio (settembre 2013)
Era un piccolo e misero paese di montagna, così povero da non avere nemmeno
l’osteria e neanche la chiesa, ma solo una piccola edicola davanti alla quale ogni tanto veniva su un prete a celebrare. La cinquantina di abitanti, quasi tutti anziani,
spesso si ritrovavano in una vecchia baita dove nella stagione fredda si sedevano accanto al fuoco a chiacchierare e risolvere i problemi e le contese. Era corsa voce che
sarebbe arrivato Giovanni, il figlio di Giuseppe, un giovane che era andato in città a
studiare e, per mantenersi agli studi, aveva fatto un po’ di tutto. Ora si era laureato.
Al suo ritorno si erano riuniti con lui e gli avevano posto tante domande sulla vita di
città e sul suo futuro. Raccontò che la vita cittadina era frenetica ma offriva tante
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opportunità di lavoro, per cui là tutti vivevano bene. Lui, se avesse potuto, avrebbe
preferito vivere lì nel paesello, ma lì c’era troppa miseria. Nacque allora una vivace
discussione sul futuro di quel paese e, visto che i giovani se n’erano quasi tutti andati, la conclusione fu che non sarebbe tardato molto che sarebbe diventato disabitato
e presto sarebbe andato in rovina. Giovanni allora disse:
Il vostro problema sta nella vostra cultura che vi spinge a perpetuare gesti antichi senza tener conto che il mondo cambia. Anche il nostro paesello potrebbe
cambiare ma con la vostra cultura è impossibile sperare in un cambiamento.
Rispose un anziano:
Non è che non vogliamo cambiare, ma non sappiamo fare diversamente.
Allora Giovanni riprese il discorso:
Voi grazie alla vostra tradizione vivete in serenità, ma però i vostri giovani se
ne vanno e vi lasciano soli perché non sapete separare, nella tradizione, la sostanza dalla forma.
In questo paese ognuno ha almeno un orto, un campo, un pollaio e una stalla
con una mucca che a fatica vi procurano da sopravvivere. Quando comprate le
vostre poche sementi o qualche attrezzo, o vendete qualcuno dei vostri prodotti, ognuno va per conto suo al mercato a contrattare. Così facendo come
potete cambiare la vostra vita.
Se invece metteste in comune le vostre attività, avreste alcuni che si occupano
della stalla, altri dei campi, altri dei pollai, altri dei lavori artigianali, altri alla
compra e vendita, potreste produrre meglio e di più e quando andaste al mercato potreste vendere a miglior prezzo e comperare a più buon mercato grazie
ai maggiori quantitativi trattati e alla migliore qualità.
Quella sera la cosa finì lì, ma nelle sere seguenti tante furono le discussioni e tante le
domande a Giovanni. Poi una sera Giovanni disse che sarebbe rimasto ancora una
settimana e poi sarebbe tornato in città. Questo scatenò discussioni accese. poi una
sera si raccolsero attorno a lui e gli dissero:
Abbiamo capito quello che tu proponi, ma da soli non ce la facciamo perciò ti
proponiamo di diventare il nostro sindaco e di dirigerci per la realizzazione del
tuo progetto.
Giovanni si prese qualche giorno per pensarci e poi una sera diede la sua risposta:
Io posso accettare la vostra proposta ma se tra un anno non sono riuscito ad
avviare in modo soddisfacente il progetto, tornerò in città.
La proposta fu subito accettata e Giovanni si mise al lavoro. Non fu facile iniziare
poiché non tutti erano pronti a cambiare la loro attività e c’erano resistenze a fare
certi mestieri, ma poi piano piano dopo lunghe discussioni le cose cominciarono a
marciare. Fu fatta la grande stalla, fu comprato a credito un trattore, Giovanni andò
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al consorzio per chiedere consiglio sulle sementi e sui metodi di coltura e di allevamento più adatti a loro, riuscì ad avere anche un sussidio. Dopo un anno già si ebbero risultati incoraggianti. Poi qualche giovane tornò. Nacquero altre iniziative. Ora vi
è arrivato anche il turismo e i paesani hanno capito che il loro paese non morirà più.
2.18 La nostalgia (novembre 2014)
Serena era ormai una donna anziana, i suoi genitori erano morti da parecchi anni ed
erano sepolti nel loro lontano paese veneto, dove ogni tanto amava tornare anche
perché li aveva passato lunghi periodi di vacanza della sua infanzia e della sua gioventù quando viveva a Milano.
Anche il marito, che aveva vissuto sempre in città e sempre la accompagnava, aveva
imparato ad amare quegli ameni luoghi di campagna che insieme con lei percorreva
lentamente in bicicletta tra le rogge dalle chiare acque in cui si vedevano correre i
pesci, tra le vigne e i campi di granoturco incontrando le lepri e i fagiani della riserva.
Lì la nostalgia del tempo passato si acquietava, ma troppo grande era la differenza
con la città non solo per i luoghi ma anche per la gente.
Ogni tanto passavano davanti a qualche casa e lei ricordava qualche vecchio amico o
lontano parente e allora entravano nel cortile per vedere di incontrarlo. Le porte
erano sempre aperte, non c’erano campanelli e bisognava chiamare per vedere se
c’era qualcuno. Di solito di giorno gli uomini erano in fabbrica e in casa c’erano le
donne e gli anziani per i quali non esiste orario di lavoro, loro sono sempre dietro fare qualcosa.
Bastava che ci fosse qualcuno, anche se non era l’amico cercato, per avere
un’allegra accoglienza poiché per loro, abbastanza solitari, una visita è sempre molto gradita. Un salame e una bottiglia di tocai o di merlot sul tavolo spuntano sempre
mentre ci si aggiornava sui vivi e sui defunti e si facevano un po’ di pettegolezzi.
Fu così che una volta a Serena spuntò la nostalgia per i nonni materni che erano sepolti in un piccolo paese là sulla montagna. Erano ormai anni che non aveva potuto
onorarli.
I ricordi delle brevi vacanze passate dalla nonna erano ancor vivi e piacevoli. Viveva
in due stanzette di una piccola casa rustica sopra la stalla che era di uno che era partito per l’Argentina e non aveva più dato notizie di sé. La nonna era abbastanza grossa e allegra e con lei andava a trovare gente e, visto che tutto il mondo è paese, si
ripeteva lo stesso rituale che ancor oggi Serena compie a ogni visita al paese dei
suoi.
Ogni tanto la zia la invitava a Milano, allora veniva a pranzare anche da Serena e raccontava ridendo le sue avventure da giovane, soprattutto quando a Napoli faceva la
balia della figlia di un generale. A Milano ci restava poco, poiché aveva fretta di tornare al suo paese.
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Arrivarono al paese e andarono a vedere la casa della nonna. Ormai era in uno stato
di abbandono ma trovarono ancora un’amica della nonna che abita lì appresso e fu
festa e ritorno ai vecchi ricordi come di quella volta che la nonna cadde dal letto,
sfondò il pavimento e si ritrovò tutta allegra sul fieno della stalla sottostante.
Questo paese era così piccolo che non aveva neanche il cimitero, che era posto in
basso nel vicino paese di cui era frazione.
Il cimitero era abbastanza grande ed era posto in un luogo tranquillo, il silenzio era
sovrano, qualche donna metteva un po’ d’ordine sulle tombe dei suoi cari, accendeva lumini e portava fiori freschi. Qui si respirava pace e non veniva l’angoscia della
morte ma solo la nostalgia delle persone amate che non ci sono più e dei momenti
vissuti con loro, anche di quelle disperse in altri cimiteri.
Andarono lì e ci volle un po’ per trovare le tombe dei nonni. Erano in uno stato di
abbandono poiché anche gli zii o erano morti o erano un po’ malandati e i pochi nipoti forse nemmeno li ricordavano. Ripulirono le loro tombe, comprarono dei bei
fiori artificiali che potessero durare, accesero dei lumini, recitarono qualche preghiera e commossi promisero di tornarci ancora.
Passò così un anno e ritornarono ma la tomba dei nonni non c’era più, stavano ristrutturando il cimitero e avevano riesumato i resti e li avevano messi in una grande
tomba comune.
Ci rimasero male ma purtroppo non avevano nemmeno pensato che la cosa potesse
avvenire, e non sapevano se almeno erano stati avvertiti gli zii. A Milano avvenne
una cosa simile per il padre di lui, ma almeno prima di farlo avevano messo un avviso sulla tomba e così i figli poterono intervenire per tempo e salvare i resti.
Ormai non si poteva fare più nulla. Ma se i resti non c’erano più, la nostalgia non per
questo scompariva ma si mutava, poiché invece di richiamarsi solo alla persona si allargava al sapore di una vita diversa, più semplice e gioiosa, vissuta senza rimpianti
con i pochi consumi che la pensione consentiva.
Così non poteva non riguardare anche loro stessi, al senso delle loro visite ai cimiteri, al considerare cosa sarebbe successo ai loro discendenti con i loro resti. Sarebbero stati in grado di suscitare anche a loro un po’ di nostalgia per i tempi vissuti insieme?
2.19 I giovani e il lavoro (novembre 2014)
Luca era davanti alla televisione e stava sentendo delle interviste a giovani disoccupati. Sentì l’intervista a uno che stava seduto su una moto di grossa cilindrata.
L’intervistatore gli chiese:
Coma mai giri con una moto così grossa malgrado che sei senza lavoro? - Questa è un regalo dei miei genitori e dei nonni per la mia laurea. - Che mestiere
fanno? - I miei sono dei contadini e i nonni sono dei pensionati - Ho sentito che
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stanno cercando degli operai in una fabbrica qui vicino, perché non ti presenti?
- Mi sono presentato ma la paga è di 1000 € e poi bisogna fare i turni anche al
sabato. Io laureato in lettere cosa faccio con quei pochi soldi e senza avere il
sabato libero? - Ma allora come fai ad andare avanti? - A me in attesa di trovare un lavoro adatto basta quel poco che mi danno i miei genitori e i nonni.Cosa fai per trovare un lavoro adatto a te? - Rispondo alle inserzioni e partecipo ai concorsi - Non pensi di dare una mano a lavorare la terra dei tuoi o fare
dei lavoretti? - Non ha senso per un laureato lavorare la terra poiché questa è
un’attività che non fa curriculum. – E per altri lavoretti è la stessa cosa. E poi i
soldi guadagnati sarebbero troppo pochi!
Luca non poté fare a meno di pensare a quel lontano lunedì del 15 giugno del 1953.
Aveva appena finito brillantemente la terza media inferiore ed era il primo giorno di
vacanza. Suo padre lo svegliò alle sette e gli disse:
Presto vestiti che ti porto all’officina meccanica di un mio amico dove potrai
imparare un mestiere.
Ricordò come ci rimase male, ma ubbidiente lo seguì senza dire una parola. Per
strada suo padre, che era un impiegato di una grossa azienda addetto alla contabilità clienti, gli disse:
Oggi sono i tecnici che hanno più soddisfazione degli impiegati e tu è bene che
ti porti avanti. Qui lavorerai gratis per qualche tempo ma così comincerai a
conoscere cosa significa lavorare.
Arrivati, l’amico gli diede una tuta e lo mise davanti a un tornio in cui si doveva infilare da dietro dei tubi per tagliarli in tanti anelli. Lui doveva versare sugli utensili un
liquido di raffreddamento che sembrava latte e quando finiva un tubo doveva infilarne un altro. Ogni tanto passava un operaio anziano che lo guardava e gli dava
qualche consiglio. Questo lavoro durò un po’ di settimane poi gli insegnarono a
prendere delle viti una a una, metterle sotto una fresa per dare loro il taglio per
l’avvitamento.
Lui non vedeva l’ora che venisse sera, il lavoro era noiosissimo, il tempo non passava
mai e non capiva cosa ci trovasse di buono suo padre in questo tipo di esperienza.
Dopo tre mesi per fortuna un bel giorno lo chiamò il proprietario che gli disse che al
momento non avevano più lavoro, gli diede 15 lire, la sua prima paga che oggi verrebbero 400 €, e gli disse di non tornare più. Lui andò a casa felice, non ne poteva
più di fare quel lavoro ripetitivo, ma questo comunque gli diede una volontà incredibile per impegnarsi negli studi.
Fu questo il suo primo contatto col mondo del lavoro e con la tradizionale schiscetta
col pranzo del mezzogiorno. Con gli altri operai ebbe scarsi rapporti, ricordò solo che
negli spogliatoti gli raccomandarono di non toccare gli asciugamani di uno che aveva
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una brutta malattia. Ricordò anche quello che preparava le camme per i torni perché faceva un lavoro complicato che lo aveva in qualche modo interessato.
Durante quel periodo scelse col padre la scuola serale da frequentare, il padre insisteva per una scuola di specializzazione meccanica di tre anni, ma lui insistette per
fare il perito elettrotecnico che ne durava sei e lasciava libera la domenica. Il padre
aveva paura che fosse troppo pensate, ma vista la sua determinazione acconsentì.
Seguirono varie altre esperienze di lavoro senza alcun contributo ma comunque più
interessanti di quelli dell’officina, sino a quando un’amica della madre le disse che la
sua ditta stava cercando operai da assumere in regola. Producevano fili dei freni per
biciclette e moto e le prime tapparelle di plastica.
Lì rimase sino a quando morì suo padre a 48 anni e lui a 18 fu assunto al suo posto
per il centro meccanografico, che allora elaborava le schede di cartoncino facendo
un lavoro allora sconosciuto, grazie al direttore del personale che stimava molto suo
padre. Fu questo l’inizio di una fortunata carriera.
Luca cessò di pensare ai ricordi e si domandò:
Come ma lui compiuti i 14 anni considerò suo dovere accettare di fare un lavoro qualsiasi senza preoccuparsi di cosa guadagnava? Come mai consegnava
tutti i soldi guadagnati in famiglia senza trattenere nulla per sé? Come mai
malgrado l’ottimo risultato scolastico e suo padre avesse una buona retribuzione lo mandarono a lavorare e lui che aveva voglia di studiare dovette farlo
alla sera? Come ma lui non si rifiutò e scelse lo studio più difficile? Come mai
non gli venne mai in mente di rivendicare dei diritti ma considerò solo i suoi
doveri? Cos’era avvenuto e a causa di chi erano cambiate le cose? Era meglio
prima o adesso?
2.20 La falsa partenza (dicembre 2014)
Ho incontrato Emilio, un vecchio amico medico con sei figli adolescenti, di cui tre
adottati, che non vedevo da parecchio tempo. Aveva il viso triste, lui che era sempre
allegro. Gli chiesi come andava la sua meravigliosa famiglia. Abbassò lo sguardo e mi
confidò di essere stato costretto a divorziare da Tiziana, una donna che ricordavo
sempre con il sorriso sulle labbra, poiché la vita tra loro era diventata impossibile.
Rimasi di stucco, poiché eravamo in tanti a considerarli una copia perfetta. Quando
lo lasciai non potei non passare in rassegna tante storie simili e domandarmi come
una storia meravigliosa come la loro avesse potuto terminare lasciando anche molti
feriti sul campo. Mi son chiesto se allora è impossibile costruire una storia che duri.
Ha forse ragione chi rifiuta il matrimonio e preferisce una vita precaria, magari facendo anche crescere dei figli allo stesso modo?
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Forse la causa risale a una partenza sbagliata in cui si sono trascurate alcune questioni e ci si è focalizzati solo sulle cose più immediate senza tener conto che la vita è
sempre più complessa di quanto a prima vista può apparire a due innamorati.
Una volta era facile costruire una famiglia poiché si avevano normalmente davanti
dei genitori modelli consolidati da imitare, ma poi i cambiamenti avvenuti sono stati
tali da non renderli più attuali e non si è stati capaci di individuarne di nuovi.
Forse oggi ci si ferma agli aspetti esteriori e non si approfondiscono i sentimenti che
li animano, anche se in passato non è che le cose andassero sempre bene per tutti,
ma la maggior parte riusciva a terminare il suo cammino in armonia.
Oggi il fatto che le donne abbiano spesso raggiunto un’indipendenza economica e
che la legge fornisca loro maggior protezione, comporta che l’educazione dei figli sia
sempre più affidata a terzi e siano facilitate le divisioni, che comunque non sono altro che un’accelerazione di situazioni di crisi che non si sono riuscite a superare.
Perché si creano queste situazioni così critiche? Forse perché alla partenza non si era
elaborato un progetto comune che considerasse con la dovuta attenzione i cambiamenti che il matrimonio portava alla vita quotidiana di ognuno.
Certo oggi il fidanzamento non svolge più la sua funzione ed è diventato una specie
di prova del matrimonio invece di tempo di confronto e di profonda conoscenza reciproca.
Per andare d’accordo possono forse bastare degli occhi belli, un bel sorriso, una voce carezzevole o un corpo ammirevole? Forse si sa se una noce è buona senza aprila? Si posso forse trascurare i temi economici, gli aspetti caratteriali come la gelosia
e la predisposizione a sacrificarsi per i figli, che sono i principali motivi di lite delle
coppie? Si può trascurare di analizzare se è possibile stabilire un rapporto paritario,
piuttosto che un rapporto di dipendenza di uno verso l’altro?
Così il fidanzamento può essere anche un momento felice, spesso finanziato dai genitori, perché è facile andare d’accordo per divertirsi insieme senza avere responsabilità da condividere. Ma questo col matrimonio che c’entra?
Quando si decide di unirsi in un comune destino significa in primo luogo che si vuole
mettere l’altro sempre prima di se stessi, si conoscono i valori che si vogliono condividere, ci si rende conto dei propri limiti, si è disposti a cambiare le proprie abitudini
e affrontare con serenità sacrifici, ci si vuole impegnare a condividere gioie e dolori,
si è pronti a camminare insieme sapendo prontamente perdonare le offese dell’altro
senza chiedersi di chi sia la ragione e senza richiedere scuse, si conoscono e si è disposti a concedere all’altro le responsabilità che richiede e quei momenti di libertà
che ritiene irrinunciabili.
Questi argomenti sono spesso trascurati da chi decide frettolosamente di unirsi, ma
poi comunque saltano fuori quando è troppo tardi, quando si è persa per sempre
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l’occasione di sperimentare la freschezza del primo matrimonio. Si vuole allora provare l’illusione di nuove avventure, per prima o poi scoprire che hanno il sapore di
una minestra riscaldata.
Qui la religione, che insegna a vivere bene per morire meglio, è fondamentale poiché
senza un Dio che ti giudica nel profondo e t’impedisce di barare, è facile truccare le
carte, addossare all’altro anche le proprie colpe e rimanere con la coscienza tranquilla. Tanto così fan tutti!
2.21 Il tramonto (dicembre 2014)
Sto andando in treno a Milano. Alla stazione di Tradate sale un vecchio amico che
era anni che non vedevo. Malgrado i segni del tempo l’ho riconosciuto subito. Con
lui in gioventù avevo fatto il giro della Sardegna in bicicletta. Un’esperienza ricca di
episodi che mai ho dimenticato.
Si sedette di fronte a me e cominciammo a ricordare le nostre avventure, ma in lui
mancava l’entusiasmo dei bei tempi e il suo aspetto non era quello di una persona in
perfetta salute, e questo non dipendeva solo dal passare degli anni.
A un bel momento il discorso cadde sulla salute e improvvisamente mi disse:
Ho un brutto male, di quelli non perdonano, è solo questione di tempo. I medici non mi dicono niente, anzi sono evasivi quando pongo delle domande - mi
disse - ma io ho capito lo stesso anche perché sono andato su Internet e mi sono documentato. I miei cari m’incoraggiano, ma si capisce che sono parole di
circostanza. Forse neanche loro sanno esattamente cosa mi aspetta. Pensavo
di avere ancora un po’ di anni davanti a me, e invece …
Io sono angosciato, non sono ancora pronto e non so cosa mi aspetti. Certo
che spero di non fare la fine di mio padre che è morto dopo quindici giorni di
atroci sofferenze.
Non capii subito se me lo avesse detto per farsi compatire o se invece si aspettava
qualcosa da me. A volte avere un male grave sembra quasi aver acquisito una decorazione da mostrare con orgoglio. Per consolarlo gli dissi:
Non credo che la situazione mia sia migliore della tua e anch’io non so quale
sia esattamente la mia prossima data di scadenza, ma almeno sinora non sono
preoccupato e sento la responsabilità di lasciare ai miei cari un messaggio di
speranza. Spero di morire con un sorriso sulle labbra.
Un sorriso! Ma io ho paura e non capisco come tu possa dire questo! – mi rispose.
Capii che non potevo cavarmela con qualche battuta. La faccenda stava diventando
tremendamente seria. Già altri mi avevano posto la stessa preoccupazione e sapevo
quanto fosse difficile dare delle risposte credibili.
Se uno non crede nella vita eterna, è molto semplice non deve temere niente
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poiché dopo c’è il nulla, il dubbio è di chi crede, anche se a modo suo. Ma se
uno crede, allora deve fare un grande approfondimento. Io ho una fede precisa
ma non credo che questo sia sufficiente per stare tranquilli, anzi questo potrebbe introdurre altri timori. Io penso che il problema è soprattutto quello di
essere sinceri sino in fondo e di cercare di fare il meglio possibile. Se un Dio c’è
non punisce di sicuro chi opera il bene.
Lui rimase in silenzio, mostrandosi alquanto perplesso e poco convinto. E allora decisi di parlargli dei risvegli da coma profondo:
Potrei parlarti del perché io credo, ma forse sarebbe per te più utile sentire i
racconti di quelli che si risvegliano dopo un coma profondo. E non sono tutti
credenti! Per tutti la prima parte del racconto è simile ma poi divergono nel finale, forse perché le visioni che hanno si adattano alle esperienze di ognuno.
Essi dicono che subito dopo l’incidente si vedono sopra il proprio corpo galleggiare nell'aria, vedono cosa accade attorno al loro corpo, sentono tutto quello
che dice la gente presente, e provano una sensazione di pace e di benessere.
Poi improvvisamente sono attratti da una forza misteriosa verso un luogo alto
dove hanno una più o meno lunga visione di cose meravigliose che li fanno
sentire bene. Sentono che a un certo punto tentano di riportarlo in vita e loro
non lo vogliono ma non possono opporre resistenza. Poi quando si risvegliano
raccontano, tra la meraviglia dei presenti, quanto hanno ascoltato e visto con
straordinaria precisione. Tutti loro poi vedono la loro morte con altri occhi, con
molta serenità, convinti che quello che hanno provato e quello che li aspetta.
Poi aggiunsi: Anch’io in sogno ho vissuto due volte un’esperienza simile.
Ma forse – gli dissi - è ancora più impressionante l’esperienza di Padre Abee'
De Robert il quale una sera fu fucilato con altri 5 militari da un commando del
Fronte di Liberazione Nazionale d'Algeria.
Immediatamente si vide tranquillo sopra il suo corpo morto e sanguinante, in
mezzo ai cadaveri dei suoi compagni. Poi improvvisamente cominciò a salire e
si trovò in un paesaggio meraviglioso, con migliaia di persone, tutte sui
trent'anni. Poi salì ancora e divenne come una goccia di luce in mezzo a migliaia di gocce di luce attorno a Gesù, Maria e il Padre e provò una Felicità Perfetta. Poi bruscamente si risvegliò. Si ritrovò in mezzo ai corpi dei suoi compagni, con la porta dietro loro crivellata dalle pallottole, la sua veste piena di buchi, davanti e dietro e il suo petto pieno di sangue mezzo rinsecchito. Si lavò e
cambiò i vestiti insanguinati e vide che nella sua carne non c’erano ferite.
Quando il Comandante lo vide disse: ma questo è un miracolo!
Rimase sorpreso, sicuramente non si aspettava questa risposta. Ma ormai stavamo
arrivando a Cadorna, mi chiese il mio numero di telefono e mi salutò.
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Passò una quindicina di giorni e mi chiamò per dirmi che voleva continuare il discorso fatto in treno. Fissammo un appuntamento a casa mia.
La giornata era bella per cui ci sedemmo in giardino al sole. Fu lui a cominciare a
raccontarmi che si era documentato e aveva approfondito quello che gli avevo raccontato ma ora gli sarebbe piaciuto sentire quello che io provavo sapendo di andare
verso la fine dei miei giorni. Non sapevo da dove cominciare, se si sbaglia invece di
aiutare si costruisce un muro e la comunicazione non c’è più. Volli allora sondare il
terreno e gli chiesi:
C’è qualcosa di quello che ti ho raccontato che più ti ha stimolato delle domande?
Ci pensò un po’ e poi mi disse:
È la fede che mi manca per credere fino in fondo a queste storie. Magari sono
frutto di suggestioni.
Allora capii che quello che gli avevo raccontato gli aveva si accesso la curiosità ma
non la fiducia. D’altra parte non sono poche le spiegazioni scientifiche che si è tentato di dare a queste esperienze. Allora affrontai il toro per le corna e gli raccontai:
La fede è un’esperienza personale ma è arida se non include un rapporto con
una comunità poiché non si tratta del risultato di ragionamenti o di colpi di
fulmine, ma di un’esperienza di vita. Ognuno percorre un suo cammino e ha
un’esperienza da comunicare e arricchire con altri. Io comunque ti posso in
estrema sintesi raccontare la mia storia. I miei genitori mi mandarono ancora
bambino all’oratorio e qui acquisii la prima conoscenza della religione. Questa
è l’età più bella perché quando qualcuno di autorevole ti parla tu ti convinci
subito e non hai dubbi. Poi dopo la cresima per un po’ non frequentai più
l’oratorio poiché abitavamo in una via privata dove non c’era traffico e si poteva tranquillamente giocare sulla strada con i ragazzini delle vie vicine. Per
quanto riguardava la religione, io andavo a Messa perché mi mandavano genitori e tutto finiva lì. Poi verso i quattordici anni mio padre mi volle inserire
nella squadra di pallacanestro dell’oratorio e lì fui anche convinto a frequentare il catechismo.
Presto assunsi degli incarichi organizzativi poiché mi piacevano le responsabilità. Questo fu anche il periodo in cui dovetti rivedere e consolidare le mie conoscenze religiose con buoni maestri che diedero sicurezza nel mio agire. Fu uno
dei momenti più belli della mia vita. Poi a 25 anni mi sposai e tra famiglia e lavoro furono pochi i momenti che potei dedicare alla fede oltre la Messa della
domenica, ma comunque non fu un periodo di dubbi anche perché non avevo
tempo per le domande.
Arrivai così alla pensione e al mio trasferimento a Gavirate. Qui di tempo ne
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avevo, la fine del cammino si cominciava ad intravvedere, ripresi a frequentare
la catechesi e a rivedere le mie credenze. Nacquero i dubbi. Mi accorsi che
quello che sapevo non bastava per convincere me stesso.
Mi parve subito evidente che tutto dipendeva dal rapporto che si aveva con
Gesù. Non era facile farselo amico senza conoscerlo. Allora mi feci consigliare
alcuni libri su come affrontare la conoscenza della Bibbia e poi ne lessi altri per
approfondire i temi che più mi creavano dubbi. Il mio scopo era di capire come
si era formata la sua attesa, come riconoscere che era Lui il Messia atteso e
quali prove esistevano sul fatto che fosse realmente esistito. Poi nei momenti
degli incontri cercavo di verificare le conoscenze e convinzioni acquisite.
L’alternanza tra lo studio e il confronto risultò per me fondamentale.
Arrivai ad alcune sintetiche conclusioni. La fede è in primo luogo sincerità, non
ha paura delle verità poiché tutto ciò che è vero, aumenta la conoscenza di
Dio. Ragione e scienza, Suo dono, non sono in competizione. La fede non è sentimento riservato a pochi eletti, ma è l’affidarsi a Cristo come un bimbo fa con
la sua mamma. La fede vuole a tutti i costi la pace e considera tutti fratelli da
trattare con misericordia. La fede indica la miglior strada da percorrere, da
senso a tutto ciò che capita nella vita e indica una meta sicura. La preghiera è
un momento in cui si può parlare con sincerità senza barare. Dio ci ascolta e
poi nella vita ci mette davanti a opportunità e scelte. Con queste certezze,
semplici sono i comportamenti da tenere, basta sempre domandarsi: cosa farebbe Gesù al mio posto?
Forse sono stato troppo lungo e la sintesi non è stata abbastanza chiara, ma
tu fammi le domande che vuoi.
Non attesi molto la sua reazione e la pioggia di domande che mi fece su tanti casi
particolari cui rispondevo raccontando cosa avrei fatto io in quelle situazioni. Si vedeva che era in difficoltà poiché aveva molte idee confuse e tanti preconcetti, ma mi
sembrava sincero.
Ma come mi spieghi il male e la malattia, se Dio ama l’uomo? - mi chiese.
Dio è un mistero troppo grande per cercare di attribuirgli delle precise volontà
e noi ci dobbiamo limitare a quello che ci è stato spiegato prima dai profeti e
poi da Gesù, inviato proprio per farci conoscere il Padre misericordioso. Non
dobbiamo dimenticare che anche tutti i suoi discepoli per testimoniarlo sono
stati martirizzati così come poi tanti altri che hanno creduto in loro. Sappiamo
poi che Lui non ha voluto che fossimo un popolo di burattini che si muovono al
suo comando, ma fossimo liberi di amarlo e per questo motivo sin dall’inizio ci
ha messo alla prova. Noi potevamo e possiamo scegliere se seguirlo o no come
già fece con gli angeli. Non sappiamo invece a quale prova furono sottoposti i
primi uomini, poiché la Bibbia ne fa solo un racconto simbolico, ma sappiamo
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come noi siamo messi alla prova. Questa prima scelta sbagliata ha comportato la perdita di un corpo immortale e di un posto sicuro dove i frutti erano abbondanti, per un mondo in cui i frutti devono essere ottenuti con fatica, dove
tutti siamo messi alla prova dal demonio e siamo esposti alle forze della natura che per custodire la vita, è in perenne ricerca di un suo equilibrio che porta
pericoli che noi non riusciamo né ostacolare né prevenire, ma solo cercare di
evitare. La mortalità è dovuta dai nostri comportamenti e alle forze della natura che producono le malattie, di cui possiamo capire il senso grazie a Gesù.
Lui ascoltava attentamente ma non sembrava convincersi e a questo punto mi chiese:
Ma tu pensi veramente che ci sia il demonio?
Che la gente pensi che il demonio, colui che divide, sia una favoletta per bambini e non esista, fa parte della sua strategia, ma senza di lui come giustificare
la tanta ferocia che c’è nel mondo, i 100 milioni di morti delle guerre del secolo
scorso, figure come Hitler, Josef Mengele e i tanti loro emulatori, le economie
di rapina che fanno morire di fame ancora tanta gente, il fiorire di sette sataniche con adepti presenti in ogni livello della società, e infine i casi di indemoniati che ancor oggi ci sono e di cui si dispone di ampia documentazione? Forse
un po’ di studio di questa realtà ti farà conoscere la sua reale presenza e imparare a temerlo.
L’argomento sembrava stimolarlo ma non mi chiese nulla in proposito ma mi disse:
Ma a proposito del senso della malattia e della vita cosa mi dici?
Nessuno discute che se uno infrange le regole imposte dalla legge, commetta
un reato e debba essere punito, e la stessa cosa vale con Dio. Quando uno
rompe deliberatamente la legge dell’amore, commette un reato, che in questo
caso si chiama peccato, è necessario un pentimento, la riparazione del male
fatto, il proposito di impegnarsi a non ripetersi e solo allora si può chiedere a
Lui il suo perdono, anche se poi le ferite restano. Gesù con la sua venuta ha voluto cancellare queste ferite e far perdonare i peccati di tutti tramite la sua
passione cui chiede di associarsi a tutti quelli che soffrono e promette loro di
convertire le pene in sconto dei loro peccati nel momento del giudizio finale.
Gli dissi inoltre che mi rendevo conto che quello che gli avevo detto non era facile da
accettare senza aver compiuto un personale cammino di ricerca per cercare di far
luce a tutti i dubbi che si presentano. Aggiunsi poi che se voleva approfondire doveva mettersi nell’ottica di avviarsi nello studio della realtà e delle ragioni delle fede,
partecipare a incontri di spiritualità, per provarne il gusto e uscire dalla logica corrente, e aderire a qualche gruppo che gli consentisse di fare qualche esperienza di
carità.
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L’alternativa a tutto questo era fare come fa molta gente semplice: s’affida a Gesù,
chiede l’aiuto di Maria e di qualche santo, partecipa ai sacramenti e cerca nella vita
di comportarsi da buon cristiano.
Ormai era l’ora del ritorno ci salutammo e gli dissi che se lo avesse desiderato avrei
potuto anche consigliarlo in qualche passo del suo cammino ma dovesse essere comunque lui a mettersi in ricerca. Dopo di allora ogni tanto mi chiama, ci scambiamo
notizie sulla nostra salute, ma io non ho mai saputo se avesse superato le sue angosce.
2.22 Montagna, che passione! (gennaio 2015)
Ora che il fisico non segue lo spirito cresce in me sempre più la nostalgia della montagna, di quelle camminate sulle creste con la brezza che ti fa sentire bene, con la
gioia che si prova nel raggiungere le cime dove la fatica e le ombre scompaiono e il
cielo è a portata di mano, i panorami sono incantevoli, abbondanti sono i fiori alpini
e numerosi sono gli incontri con gli animali che ti guardano con curiosità. È proprio
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un altro mondo che ti permette di amare il creato che qui si rivela con tutta la sua
vastità e bellezza. È così bello che sempre a fatica si decide di ritornare giù. Malgrado lo sci e le funivie, sono ancora abbondanti su Alpi e Prealpi le mete alpinistiche
pressoché intatte.
Io non so quando ho cominciato ad andare in montagna, ero comunque molto piccolo ed era il periodo della guerra. Mio padre mi metteva sulla canna della sua bicicletta e mi portava a Erba, dove lasciava la bicicletta presso lontani parenti e poi mi
faceva salire sulle montagne vicine. Quali cime scalavamo non ricordo ma poi col
tempo cominciai a ricordare il Palanzone, dove poi avvertivo la sua presenza quando
mi capitava di tornarci.
Malgrado fossi piccolo, allora la fatica non mi pesava e la soddisfazione di arrivare su
una cima fiorita e panoramica era forte. Mai rifiutai di accompagnarlo in queste sue
gite.
Finita la guerra pigliavamo il treno ma poi crescendo ricominciammo ad andare in
bicicletta, quando ne ebbi una tutta per me. Al ritorno alle porte di Milano ci fermavamo a mangiare la granita alla menta nei chioschi vicino al dazio.
Poi crescendo, in montagna andai con gli amici e le mete divennero più lontane.
Dopo che misi su famiglia, per un po’ non andai in montagna per aiutare mia moglie
nella cura delle piccole. Quando però ebbero 12 anni e un mio vecchio amico mi
convinse di accompagnarlo nelle sue gite, Luciana disse subito di sì.
Poi anche il mio amico ebbe dei problemi ed io cominciai ad andare solo ogni sabato
quando il tempo lo permetteva. Così le mie mete si allargarono a tutte le Prealpi, alla val d’Aosta e al bergamasco, ma stranamente rimase escluso il Resegone. È una
montagna dolomitica, ricordata anche dal Manzoni, con numerose cime che si susseguono e danno l’idea di tante torri fatate col loro bianco splendore che emerge
dai fitti boschi e dagli alti prati.
Mi attirava, ma esitavo ad affrontarla poiché mi faceva intuire che per affrontarla
occorreva una buona conoscenza. Così un giorno decisi di fare un giro di esplorazione. Non pensavo di arrivare in cima ma di valutare i percorsi e l’ambiente per successive scalate.
Il Resegone è a cavallo di numerose valli e può essere affrontato da numerose parti,
io scelsi di provare dalla val Cava, la valle dei narcisi, e arrivai con la macchina sino al
Perutisino, dove un rifugio con un laghetto offre un panorama incredibile, specie al
tramonto, dei laghi delle Prealpi lombarde.
Qui il Resegone visto da sud offre una vista insolita e mostra tutta la sua maestosità.
Io presi allegro un sentiero pianeggiante che poco dopo scendeva attraverso un rado
bosco di faggi verso un pascolo erboso fiorito. Mi ritrovai al Pertus, un’antica casa di
vacanze abbandonata collocata su un crinale panoramico.
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Cercai un sentiero per andare verso la montagna, visto che sulla mia cartina non se
ne vedeva alcuno. Seguii una traccia incoraggiato dal fatto che sembrava frequentata, poi scoprii essere stato tracciato di recente da un’associazione alpinistica di Lecco
in occasione del suo centenario. Era un bel sentiero che andava con sali e scendi sulla costa della val Imagna appena sotto la cresta rocciosa e passava in un sottobosco
fiorito alternato a piccoli prati attraversando qualche passaggio roccioso per andare
da una valle laterale a un’altra.
Il passo era leggero e il cuore allegro. A circa metà traversata, in mezzo a un prato,
trovai una piccola cappella di sassi dedicata alla Madonna dove mi fermai per ammirare il panorama. Sopra c’era una corona di bianche rocce fiorite dai vivaci fiori dolomitici tipici del calcare, il prato era ricco di altre fioriture che splendevano nel verde prato, sotto iniziava una ripida discesa boscosa che terminava al margine dei prati che circondavano i paesini dell’alta val Imagna, che lì era particolarmente ampia e
chiusa da monti tondeggianti coperti di prati, mentre sullo sfondo si vedevano le cime rocciose delle Alpi bergamasche. Mi trovai sul punto di lanciare un urlo di entusiasmo per la tanta bellezza davanti a me.
Proseguii dopo una breve sosta e arrivai alla Passata, un passo appena sotto la prima
cima e scoprii con sorpresa che era stato un punto di frontiera tra il ducato di Milano
e la Repubblica di Venezia e che le case erano state quelle dei doganieri. Poco più
sotto c’era una lapide che ricordava che lì fu ucciso per rapina dai briganti uno che
passava di lì.
Era ancora presto e allora decisi di salire sulla prima cima e poi tornare. Non era segnato alcun sentiero per cui dovetti salire un ripidissimo pendio scegliendo d’intuito
le vie più facili. Raggiunsi la prima cima, all’epoca fuori dai normali itinerari, e qui
con mia grande sorpresa vidi una stele che ricordava l’architetto Giacomo Antonio
Domenico Quarenghi di Rota d'Imagna, che poi scoprii, essere stato agli inizi del
1800 uno dei principali realizzatori dell'Architettura neoclassica in Russia, dove morì.
Dopo la soddisfazione di avere raggiunto la cima da cui si godeva un ampio e stupendo panorama, l’idea di scendere e ritornare alla Passata mi spaventò vista la ripidità dei lunghi pendii erbosi che avevo appena percorso e pensai che era troppo
pericoloso scendere di lì, anche perché il rifugio Azzoni presso la cima principale,
sembrava vicino. Pensai di fermarmi lì e avvisare casa, e nel caso fosse chiuso di
scendere più sotto al rifugio Monzesi che si vedeva aperto.
Andai quindi tranquillo, ma le numerose cime mi obbligarono a continui saliscendi e
impiegai molto più tempo di quello che avevo pensato, ma l’ambiente era fantastico
e non mi pesava.
Arrivai a pomeriggio inoltrato sulla cima più alta col suo enorme crocione appena
sopra il rifugio che però era chiuso.
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Lì il panorama era strepitoso e mi fermai per godermelo. Mi sembrava di vedere
Lecco, appena sotto, come se fossi in volo. La città sembrava custodita da quattro
imponenti gendarmi rocciosi posti sulle due rive del lago azzurro dove correvano
piccoli navigli. Attorno a me i gracchi venivano a chiedere da mangiare, erano calmi
ma decisi, verso destra si vedevano imponenti le Grigne e sullo sfondo le Alpi.
Improvvisamente sentii un grande rumore alle spalle, mi voltai e vidi arrivare dal
bergamasco una squadriglia di scuri e minacciosi elicotteri militari che mi fecero sentire un brivido ricordandomi il lontano periodo della guerra. Passarono via e non capii di chi fossero.
Poi ritornò l’atmosfera d’incanto, ma mi dovetti affrettare poiché il sole velocemente si avvicinava all’orizzonte e dovevo raggiungere il rifugio più in basso.
Dopo una ripida e rapida discesa del canalone arrivai al rifugio ma questo aveva il telefono guasto e non poteva comunicare. Mi rifocillai, chiacchierai un po’ col custode
che mi disse di essere appena tornato al rifugio dopo che nel tentativo di catramare
la cisterna dell’acqua si era tutto ustionato e con grande fatica e sofferenza era riuscito a scendere da solo all’ospedale, dove restò più di un mese.
Mentre stavamo parlando arrivò il suo mulo con un gran carico. Mi meravigliai di
vederlo solo e lui mi spiegò che quello preferiva salire per conto suo, fermandosi e
brucando quando voleva e non amava avere un conducente perché la strada: lui la
conosceva!
Ormai cominciava a imbrunire ma, pensando a Luciana mi resi conto che non potevo
fermarmi. Nel cielo c’era la luna piena, il custode mi dette una pila e la strada appariva relativamente facile per cui mi decisi di ritornare alla macchina.
Arrivai facilmente alla Passata, dove avevo cominciato la salita al Resegone, rifeci la
bella traversata. Alla fine sapevo che ormai la macchina non era lontana, ma improvvisamente scese la nebbia e la pila si spense.
Camminando seguivo il fianco della montagna ma così facendo per la nebbia non mi
accorsi di avere al primo avvallamento fatto un giro all’indietro. Qualcosa
m’insospettì ma la stanchezza prevalse e continuai a camminare convinto di arrivare
presto alla macchina.
L’orologio impietoso mi disse che era troppo che stavo camminando e quindi stavo
sbagliando qualcosa, per cui decisi di scendere il ripido pendio per arrivare a un qualunque paese sottostante. Ero convinto di scendere nella valle Imagna, ma invece
scesi a Carenno, sopra Lecco. Trovai una stalla con la luce accesa e al contadino meravigliato chiesi di fare una telefonata a casa, lui premurosamente m’indicò il telefono.
Luciana tirò un sospiro di sollievo, aveva telefonato ai carabinieri e questi avevano
già previsto un tragico epilogo, mio suocero aveva rincarato la dose, solo un amico
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fu disposto a organizzare una spedizione di soccorso. Per fortuna la mia telefonata
bloccò tutto, bevvi un po’ di latte appena munto e mi recai in un albergo del paese
per passare la notte.
Al mattino risalii al passo a riprendere la macchina. Quando arrivai a Milano in piazzale Brescia una pattuglia delle polizia mi fermò per non so quale infrazione, dissi
che mi dispiaceva, ero stravolto e non lo avevo fatto apposta. S’impietosirono e mi
lasciarono andare via.
Questa avventura mi fece diventare cara questa montagna che poi frequentai spesso e da allora ho sempre pensato che quando fossi salito in cielo avrei sicuramente
chiesto di ritornarvi.
2.23 Le 666 torri (gennaio 2015)
L’era del postumano e la fine del mondo
Era un giorno qualunque. 777.777 abitava solo in un piccolo locale posto al 77° piano nella torre 77, dove abitavano 6.666.666 persone. Quel giorno, come il solito,
dopo che il suo giaciglio l’aveva svegliato, si alza di buon umore. Il locale è privo di
finestre ma non ne sente la mancanza così immerso com’è nelle immagini tridimensionali di meravigliosi panorami e smisurati orizzonti, e nella dolce musica.
L’aspetto dell’ambiente è elegante, confortevole, ben illuminato e comprende un
giaciglio, una comoda poltrona, si scorgono alcune ante su una parete e nel mezzo
domina una imponente postazione di lavoro con un grande schermo, comandata da
un personaggio virtuale di nome Master. Lui si avvicina e chiede:
Master, vorrei la colazione – Mi sembra che tu oggi sia un po’ fiacco e quindi ti
consiglio una colazione energetica – Cosa mi proponi? – Un bel beverone
energetico al gusto di vaniglia e delle barrette al gusto di cioccolato – Va bene,
ordinamele.
777.777 si siede sulla poltrona e ammira lo spettacolo che lo circonda. Dopo pochi
minuti sente – La colazione è pronta – Si avvicina alla stazione apre uno sportello e
ritira la colazione che consuma sulla comoda poltrona girevole. Poi chiede:
Master, che ginnastica mi consigli oggi – Ieri hai fatto esercizi pesanti oggi è
meglio curare l’elasticità con un bella gita in bicicletta – Va bene dammi la bicicletta e fammi fare un giro nei grandi laghi.
Esce una cyclette e compaiono le immagini dei grandi laghi mentre nell’aria si diffonde il profumo dei prati. Lui toglie la tuta notturna e la ripone in un’apposita anta
che si apre automaticamente e dove poi viene lavata e sanificata per essere pronta
per il suo uso successivo.
Mette quella sportiva, sale sull’attrezzo e comincia tranquillamente a pedalare godendosi il panorama. Passa mezz’ora e Master lo chiama:
777.777, tra cinque minuti è ora di smettere e di andare a fare la doccia.
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Lui rallenta, si toglie la tuta e la ripone mentre si apre un’anta e compare una doccia.
Lui entra, esce un getto di vapore che lo investe piacevolmente, poi il vapore cessa e
un leggero vento secco lo asciuga seguito da una piccola nuvola di profumo.
Si apre la doccia e lui esce, prende la tuta da lavoro e si siede alla sua stazione.
Così inizia la giornata di tutti gli abitanti delle 666 torri simili e sparse nelle zone
equatoriali e temperate della Terra con ciascuna 6.666.666 abitanti, che hanno sostituito tutte le città e i paesi e contengono tutta la popolazione della Terra che ha
accettato di viverci nel 2.666.
Ogni persona entrando nella torre perdeva i ricordi della sua storia, conservava solo
le conoscenze scientifiche e andava ad abitare in un alloggio costituito da una stanza
in cui avrebbe vissuto sempre senza alcun bisogno di uscire avendo solo rapporti virtuali con gli altri, e avendo tutti i servizi disponibili direttamente nella sua stanza.
Se gli adulti al momento dell’ingresso avevano dei bambini, questi vivevano con un
genitore sino al compimento del 12° anno, poi venivano inviati in un istituto dove vivevano sino ai 17 anni assieme a coetanei serviti da dei robot, per poi venire avviati
ai loro appartamenti e iniziare la loro vita indipendente.
Attorno a ciascuna torre ci sono 166 edifici a un solo piano, dove dei robot fabbricano tutto ciò che serve. Sulla Terra c’è poi una grande centrale che produce l’energia
per tutte le torri.
Se si guasta qualcosa, 777.777 interroga Master e questo gli dice se può intervenire
lui direttamente, e in questo caso gli indica dove e come prendere gli oggetti da riparare e mettere nel cassetto di uscita. Quando arrivano i pezzi nuovi Master lo avverte e gli dà le istruzioni per montarli. Se invece non gli è possibile intervenire, dopo poco arriva un robot operaio che provvede automaticamente alla riparazione.
La giornata di ognuno è suddivisa in 4 periodi di 6 ore di lavoro, 6 di studio, 6 di socializzazione e divertimento e 6 di riposo, organizzate in 4 turni fissi ognuno con un
quarto della popolazione, in modo da assicurare continuità a ogni attività.
Al termine di ogni periodo è prevista una pausa e una colazione leggera con le stesse
modalità della mattina, ossia con beveroni e barrette di vari sapori. Qui pane, verdura, frutta fresca, formaggi e carni non esistono.
Ritorniamo a 777.777 e alla sua giornata. Come siede alla postazione di lavoro compare la lista delle attività disponibili al suo grado di preparazione e lui sceglie quella
che vuole praticare.
Le attività che compaiono riguardano la sorveglianza delle fabbriche e dei robot
operai. Quando si verifica un allarme o lui nota un’anomalia la segnala al servizio di
manutenzione che provvede a intervenire, assumere direttamente l’attività sorvegliata e assegnare un’altra attività.
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Quelli che hanno raggiunto i più alti livelli d’istruzione possono partecipare ad attività di ricerca da cui dipendono: lo sviluppo delle conoscenze; la qualità dei servizi di
tutte le torri, il miglioramento dei prodotti e dei sistemi di funzionamento degli stabilimenti; e i nuovi corsi di istruzione.
Le attività di studio sono obbligatorie ma le scelte sono libere. Al termine di ogni
corso ognuno è sottoposto a dei test e in base al risultato gli è proposto il proseguimento degli studi con un piano comprendente varie alternative. Lui sceglie e sino alla fine del corso gli sono proposti dei test intermedi che lo consigliano sugli eventuali
ripassi. Lo studente mai si sente giudicato, perché si valuta da solo confrontandosi
con i risultati di altri studenti che fanno lo stesso corso. Può sempre anche interrompere il corso e sceglierne un altro.
Le ore di socializzazione e di divertimento sono totalmente libere anche se, per facilitargli le scelte, in base ad alcune domande, ai risultati di test precedenti e alle attività svolte in passato, gli sono consigliate persone e attività a lui più gradite senza
per questo impedirgli di farne altre e cercare altri amici.
C’è da osservare che questo è un mondo senza nuovi nati. Ogni volta che una torre
era stata popolata, i suoi abitanti rimanevano per sempre gli stessi. Qui non esistono
donne e uomini ma un solo sesso, gli efebi, persone immortali né troppo maschili né
troppo femminili, che non hanno bisogni e rapporti sessuali, poiché non devono
continuare una stirpe, e raggiunta la maturità non invecchiano più.
Ogni volta che hanno qualche malore avvertono Master, si stendono sui loro giacigli,
vengono avvolti da varie apparecchiature che escono dai lati ed eseguono i test medici necessari per emettere una diagnosi da comunicare a Master che poi in alcuni
casi guida l’ammalato a eseguire personalmente le cure, mentre in altri, quando sono richieste cure più complesse, chiama un robot chirurgo che toglie le parti malate
e le sostituisce con altre nuove e gli ordina periodi di convalescenza in cui può svolgere solo socializzazione. Da osservare che ogni corpo col procedere degli anni è
sempre più composto di apparati biotecnologici e alla fine di naturale gli rimane
quasi solo l’aspetto.
Quando inizia l’orario del divertimento, 777.777 legge i messaggi che gli sono arrivati, gli avvisi del governo, le notizie, le richieste di partecipare alle discussioni di qualche gruppo cui è iscritto, poi consulta le bacheche specializzate da lui preferite ed
eventualmente risponde agli avvisi esposti.
Può sempre decidere se accedere a discussioni aperte, o esporre un avviso su una
bacheca per formare un gruppo su uno specifico argomento, giocare con altri o da
solo contro il Cervellone. I gruppi sono sempre aperti e accettano iscrizioni da qualsiasi torre.
Sono possibili anche delle attività creative grazie ai potenti strumenti delle stazioni
di lavoro, per dipingere, scolpire, suonare, generare musica, costruire giochi, scrive42
re, o anche realizzare filmati con personaggi virtuali di spettacoli di danza, teatro, e
documentari. Ogni attività può essere realizzata da ognuno da solo o in collaborazione con altri. I lavori finiti sono segnalati tra le novità e sono messi in un’apposita
banca delle disponibilità suddivisa in base a una dettagliata classificazione dove
chiunque voglia può accedere. In questa civiltà non si vende e non si compra nulla e
si chiede ogni volta solo quello che necessita.
La grande libertà e potenza che ognuno sente di avere e gli permette di realizzare
tutto quello che immagina, lo portano all’esaltazione e alla voglia di comunicare agli
altri il suo contributo all’affermazione dell’impero di cui fa parte.
Ogni torre ha un governatore, non si sa da chi prescelto e non si sa se esista un governatore supremo, ma si sa che esiste il consiglio supremo di tutti i governatori
dell’unico grande impero che governa tutta la Terra. Essi presiedono il consiglio della
torre composto da 66 consiglieri che hanno un mandato di un anno. Dopo sono sostituiti mediante elezioni cui partecipano tutti i residenti della torre che si vogliono
candidare, che sono scelti in base ai messaggi che espongono in un’apposita bacheca. Tutti possono diventare, per una sola volta, consiglieri.
Della loro attività si sa quello che appare sugli avvisi giornalieri che parlano di frequenti assemblee virtuali cui tutti possono assistere in diretta, dove per lo più si parla delle nuove conquiste della scienza e della tecnologia, dell’armonia che regna nelle torri e si esalta la liberazione da ogni bisogno dei loro abitanti.
Il clima sociale è pacifico, non esistono né leggi né prigioni, tutto è governato tramite i Master, che condizionano il comportamento dei loro assistiti pur lasciando loro
spazi di libertà dentro limiti che loro non avvertono.
Gli avvisi e le notizie riguardano soprattutto le novità su argomenti scientifici, nuovi
servizi, giochi, tecnologie, spettacoli, non solo della propria torre ma anche di tutte
le altre, mentre quello invece che sembra assente è il mondo esterno. Non ci sono,
infatti, notizie di esplorazioni dello spazio, d’invio di sonde su altri pianeti, ma nemmeno di viaggi sulla Terra e su avvenimenti naturali. Ognuno non è interessato a sapere se fuori è chiaro o scuro, se piove o è sereno, se ci sono tifoni o maremoti, poiché si sente protetto da tutto nella sua stanza e non pensa di aver bisogno d’altro.
Se ha dei dubbi, si consulta con Master che ha sempre le risposte giuste.
Si può anche decidere di uscire dalla torre indossando una tuta speciale dotata di un
razzo sulla schiena e di un manubrio per spostarsi ma è raro che qualcuno chieda di
usarli, poiché in tutti c’è il timore dell’ambiente esterno.
Ma una volta 777.777 scelse un vecchio gioco che lo incuriosì. Si trattava di una corsa di vecchie automobili in mezzo a una foresta molto diversa da quella che vedeva
nelle sue immagini panoramiche e gli nacque la voglia di conoscerla e allora interrogò Master.
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Master cosa ne dici se vado a fare un giro fuori? - Che ti sta andando di volta il
cervello, non sai quanti pericoli devi affrontare e quante malattie puoi prendere? – Va bene, era solo un’idea, ma hai ragione.
Disse così perché era bene non contraddire Master, ma il desiderio non si spense,
anzi lo spinse ad approfondire la conoscenza del mondo esterno. Bisogna sapere che
ognuno avrebbe a disposizione un’enorme biblioteca con tutti i libri originali di ogni
epoca per soddisfare ogni sua curiosità leggendoli mediante i traduttori automatici
che li traducevano nell’unica e universale lingua corrente, ma quasi tutti finivano col
leggere solo i libri segnalati come i più letti.
Cominciò ad approfondire dove era collocata la sua torre e scoprì che era posta in
un continente anticamente chiamato Africa, nella zona chiamata Tanzania, sulle
sponde del lago Vittoria ai margini di una grande foresta dove vivevano ancora dei
selvaggi che non avevano voluto entrare nelle torri e con i quali non c’era alcun contatto.
Già lo scoprire che esistessero dei selvaggi fu una sorpresa, sia perché non ne aveva
mai sentito parlare e sia perché gli sembrava impossibile poter vivere fuori dalle torri. Questo gli aumentò la voglia di andare a conoscerli. Ma come fare con Master che
si era insospettito per averlo visto concentrato su queste ricerche?
Sospese per un po’ le ricerche per allentare la sorveglianza di Master e passati alcuni
mesi, si mise a fare delle indagini su quelli che erano usciti, per vedere cosa avevano
fatto. Scoprì che la maggior parte lo aveva fatto per sport, pochi per divertimento e
nessuno per andare a incontrare i selvaggi.
Entrò allora in un gruppo di appassionati di sport fingendo di volerne imparare uno,
ma in realtà cercava di raccogliere più notizie possibili sul volo per affrontare
l’avventura che aveva in mente.
Un giorno uno di questi lo invitò a uscire con lui per fare una gara. 777.777 non
aspettava altro. Seguì il corso di preparazione, superò gli esami del simulatore di volo ed era pronto. Così fu stabilito il giorno della gara. Master gli raccomandò di cercare di guardare e imitare il suo amico e di ripassare bene tutti termini della gara.
Indossò la tuta che gli era stata consegnata e uscì dal suo locale.
Era la prima volta che usciva e provò un senso di angoscia e smarrimento che però
superò presto. Trovò l’ascensore per salire sulla terrazza della torre è qui incontrò
l’amico con cui doveva gareggiare. Era la prima volta che incontrava qualcuno di
persona e fu preso dall’imbarazzo perché non sapeva come comportarsi. Fu l’altro a
rompere il ghiaccio. Lui aveva già gareggiato con altri! Gli chiese quali erano le difficoltà del percorso e l’altro gli diede anche qualche consiglio. La gara consisteva nel
precipitarsi sopra i tetti delle fabbriche, fare il giro attorno alla torre per poi risalire
sulla terrazza. Si portarono sull’orlo della torre e 777.777 sentì un brivido nel vedere
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quanto era lontano il fondo, il cuore accelerò i suoi battiti e gli venne un senso di
vertigine e di paura. L’amico se ne accorse e gli disse:
Non preoccuparti, capita sempre così la prima volta, ma poi ci si abitua Aspetta un attimo che il mio cuore si calmi – Prova con me prima qualche saltello con il razzo e così prenderai confidenza coi comandi del sistema di volo
Si portarono un po’ indietro, accesero il razzo e si sollevarono di qualche metro, poi
ne diminuirono la potenza e lentamente ridiscesero. Ripeterono più volte la manovra sino a quando 777.7777 non si sentì sicuro:
Sono pronto – Allora iniziamo la gara
Si avvicinarono all’orlo della torre e si lanciarono. Che brivido scendere, e 777.777
ebbe paura e dava sempre più potenza al razzo per rallentare la discesa. Così arrivò
molto staccato sopra le fabbriche, fece il giro della torre e risalì sino in cima, dove
arrivò con un grande distacco. L’avversario si mostrò comprensivo e lo incoraggiò:
Hai visto che non era difficile e te la sei cavata bene per essere la prima volta,
ti manca solo un po’ di pratica. Che ne dici di riprovarci domani? – Ben volentieri – Allora a domani
Gareggiarono ancora nei giorni successivi. Fecero una trentina di gare e ogni volta
regolarmente lui perdeva, anche se era riuscito a diminuire il distacco. Ma questo a
lui non importava poiché voleva solo diventare esperto di volo per realizzare il suo
progetto. Ma come trovare il modo di esercitarsi da solo senza insospettire Master?
Gli venne una brillante idea:
Master ho già fatto una trentina di gare e perdo sempre, come faccio a ricuperare il distacco e vincere? - Caro mio il tuo amico è mesi che fa questo esercizio, tu manchi di pratica – Allora programmiamo una serie di allenamenti – Va
bene ti preparo una bozza per le esercitazioni.
Non aspettava altro e così quando arrivò la bozza fece alcune opportune modifiche
per assecondare il suo progetto e disse all’amico che voleva allenarsi prima di tornare a sfidarlo. Ogni giorno aumentava il numero di giri fatti sino a quando arrivò a far
durare le esercitazioni il tempo che pensava necessario per la sua avventura.
Così quando arrivò alla durata necessaria decise di inoltrarsi nella foresta.
Andò giù più in fretta che poté, poi sorvolò la foresta, scegliendo una direzione a caso, sperando di incontrare i selvaggi. Vide alberi, fiori e animali strani mai visti prima.
Improvvisamente gli apparve un villaggio con della gente e allora scese. Si radunò
attorno a lui una piccola folla incuriosita e vestita in modo buffo. Si tolse la visiera e
cercò di colloquiare, ma quelli non capivano. Attivò il traduttore automatico e scoperse che questi parlavano un dialetto africano. Così cominciò a dialogare con loro,
anche se ogni tanto il traduttore s’inceppava perché non riusciva a tradurre alcune
parole.
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Dopo qualche cenno di saluto essi gli chiesero:
Come mai sei arrivato sino a noi? Quelli delle torri qui non arrivano mai. – Ero
curioso di sapere perché non siete entrati nelle torri dove potete disporre di
tutto.
Si fece avanti un vecchio e gli disse:
Quando molti e molti anni fa vennero qua da noi per invitare i nostri avi a entrare nelle torri, loro chiesero quali vantaggi avrebbero avuto e questi risposero che offrivano l’immortalità e la liberazione da ogni bisogno. Chiesero loro
quanti templi c’erano nelle torri e loro risposero che non ce n’era nessuno perché non servivano più. Chiesero come si poteva onorare Dio e quelli risposero
che era improbabile che esistesse perché nessuno lo aveva mai visto. Allora
chiesero che posto avesse Gesù, e loro dissero che era considerato un personaggio storico. Decisero allora di tenere un’assemblea anche con le altre tribù
e dissero che avrebbero dato una risposta entro un mese. Loro risposero che
quella risposta doveva essere quella definitiva. O dentro o fuori!
Dopo aver preso contatto con le altre tribù, decisero che ognuna avrebbe fatto
una sua assemblea, poi i rappresentanti di ogni tribù si sarebbero incontrati
per prendere la decisione finale.
La promessa d’immortalità con la fine della morte fu quella che più discussero,
poiché non erano pochi che ne avevano paura, ma alcuni osservarono che anche Gesù aveva promesso una vita immortale ma aveva anche predetto che
questo mondo sarebbe andato distrutto. Così molti pensarono che la vita delle
torri sarebbe stata più lunga, anche lunghissima, ma non infinita, mentre loro
si sarebbero salvati. Allora decisero di rifiutare l’invito. Solo una tribù accettò e
di loro non si ebbero più notizie.
Questa loro sicurezza sconvolse 777.777 che non aveva mai pensato che anche le
torri potessero andare distrutte.
Ma era giunta l’ora del ritorno e allora chiese in base a cosa sostenevano quelle tesi
e questi gli indicarono i loro libri sacri, la Bibbia e in particolare l’Apocalisse. Lui ripartì e arrivò alle torri con un leggero ritardo che Master gli fece subito notare, ma
non indagò oltre.
Per non insospettirlo mise lo studio dei libri sacri in mezzo allo studio di altri libri di
storia. Scoperse così l’esistenza del demonio, dell’anticristo, del senso diabolico dei
numeri 6, ma non scrisse appunti che potessero insospettire Master.
Capiva ma non si convinceva, finché una notte ebbe uno spaventoso incubo in cui
sognò la caduta delle torri e una voce potente che gli ripeteva alcuni versetti
dell’Apocalisse che aveva appena letto:
È caduta, è caduta Babilonia la grande ed è diventata covo di demòni, carcere
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di ogni spirito immondo, carcere d'ogni uccello impuro e aborrito e carcere di
ogni bestia immonda e aborrita. […] Perché tutte le nazioni hanno bevuto del
vino della sua sfrenata prostituzione, re della terra si sono prostituiti con essa
e i mercanti della terra si sono arricchiti del suo lusso sfrenato. Il popolo eletto
deve fuggire. Poi udii un'altra voce dal cielo: Uscite, popolo mio, da Babilonia
per non associarvi ai suoi peccati e non ricevere parte dei suoi flagelli.
Per la prima volta ebbe paura delle torri e le pensò come tombe di dannati. Avrebbe
voluto gridarlo a tutti, ma sapeva che il suo messaggio sarebbe stato subito bloccato
e lui non sarebbe più potuto uscire.
Decise allora di andare dai selvaggi dicendo a Master che questo sarebbe stato il suo
ultimo allenamento prima della gara.
Arrivò alla tribù e incontrò il vecchio, e gli raccontò quello che gli era capitato.
Questi rimase pensieroso andò a consultare i testi sacri e poi disse:
Questa è la terra dove è nato il primo uomo e qui la tua venuta è per noi il segnale che stavamo aspettando. Il tuo sogno è un messaggio preciso, è giunta
l’ora della fine del mondo. Tu puoi unirti a noi e noi ti chiameremo Giovanni
come l’autore dell’Apocalisse. Presto andiamo sui monti.
Giovanni credette in loro e decise di seguirli, nonostante i suoi tanti dubbi, ma era
felice di non si sentirsi più un numero ma parte di un popolo di cui voleva comprendere la civiltà e la fede.
Suonarono le trombe e tutti si radunarono e si misero in cammino con qualche rifornimento per il viaggio verso il Kilimangiaro che era a circa 30 giorni di cammino e
lui si unì a loro. Per la prima volta mangiò alimenti naturali e fu sorpreso dal loro
buon sapore così diverso da quello delle sue barrette.
I giorni passavano veloci, la fatica era evidente soprattutto per gli anziani e gli infermi ma con l’aiuto dei più forti e la gioia dei bambini, gli animi erano lieti perché
l’attesa era finita. Non mancarono i canti:
Gloria la Signore che ci libera per sempre …
Nel frattempo il sole e la luna erano spariti, il cielo divenne cupo, cominciarono abbondanti piogge e tremendi fulmini, infuriarono i venti. Quando cominciarono a salire videro tutta la pianura ormai coperta dall’acqua. Poi venne un tremendo terremoto. Le torri cominciarono a oscillare e poi con un grande schianto crollarono. Terribili urla si udirono mentre nell’aria si disperdevano spaventosi mostri.
Arrivarono poco sotto la cima e trovarono un barriera di fuoco e si fermarono. Gli
anziani si consultarono e poi invitarono a non avere paura e di attraversarla:
Questo è il fuoco della purificazione, vi farà male nella misura dei vostri peccati, ma non vi brucerà.
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Si buttarono tra le fiamme trattenendo i gridi di dolore e arrivarono illesi sulla cima,
dove un angelo li attendeva e li invitò a salire con lui verso un nero cielo trapuntato
di stelle. Man mano che salivano, vedevano tanti altri angeli salire alla testa di altre
genti e vedevano tutta la terra coperta dalle acque mentre delle torri non si vedeva
più alcuna traccia. Era il 6.666° anno, il regno del demonio era finito!
Improvvisamente il cielo si aprì, scomparvero le stelle e la Terra e si ritrovarono in
una grande luce e si sentirono pieni di gioia.
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3 Cronaca e riflessioni
La vita scorre e non si può ignorare quanto avviene attorno a noi e cercare di capire i
fatti per trarre spunti sul senso del nostro cammino.
3.1 Ricordo di don Mario (dicembre 2004)
Sono arrivato a Gavirate nel 2000 poco dopo che arrivò don Mario Novati e sin dal
primo incontro, poco dopo il mio arrivo quando lo chiamai a benedire la
mia casa, ho avuto ammirazione per
la gioia e l’entusiasmo che mostrava.
Un giorno gli dissi che era fortunato
perché come prete può parlare compiutamente agli altri di fede ed essere
creduto, mentre noi laici abbiamo
poche occasioni di parlare di fede e
quando ci capita lo facciamo in modo
poco credibile con ragionamenti poco
convincenti.
Lui mi lasciò finire poi senza pensarci
mi disse:
Come mi ha insegnato la mia mamma, prima bisogna innamorassi di Gesù e
poi possiamo cercare le ragioni di questo amore.
Inoltre lui era anche un generoso uomo d’azione, basti vedere le sue non poche
opere realizzate in così poco tempo, anche se io non sono mai riuscito a capire come
riuscisse a realizzare anche i progetti più complessi con un approccio così disordinato.
Quando alla prima festa dell’Addolorata mi chiese di collaborare gli dissi che a mio
parere la sua organizzazione mi faceva paura, lui mi disse che le cose che
s’impegnava a fare era sempre riuscito a farle perché contava sulla provvidenza. La
festa riuscì bene ed io cominciai a pensare che aveva ragione.
Così è riuscito anche a realizzare l’informatizzazione della segreteria, quella
dell’archivio parrocchiale, l’avvio dei siti decanale e della parrocchia, malgrado il
rapporto d’amore e odio che aveva con l’informatica.
Ma la cosa più divertente era la sua richiesta di essere istruito all’uso del computer.
Lui diceva di non capire niente ed io cercavo di dargli delle istruzioni e lui ogni volta
appena iniziavo mi scappava via e poi per conto suo faceva gli esperimenti più diversi che gli permettevano di imparare da solo anche cose difficili che io scoprivo solo
quando mi faceva strane domande.
Così gli dicevo che un insegnate non poteva diventare un allievo, tanto era un uomo
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di spirito cui non faceva difetto l’autoironia come ad esempio quando parlava delle
sue prediche e diceva:
malgrado che le prepari con cura, prima di predicare non so cosa dire, quando
le faccio non so cosa dico e quando ho finito non si ricordo cosa ho detto.
3.2 Con gli occhi di un bambino (aprile 2006)
Chiunque ama vuole imitare (Charles de Foucauld).
Quando entra nella sala e vede la gente
che lo accoglie con un caloroso applauso, il suo ottantenne fisico non gli è più
di peso, il suo viso improvvisamente si
illumina col sorriso e gli occhi di un
bambino. Quando comincia a parlare si
sente il suo entusiasmo da bimbo felice
che attaccato alla veste di Gesù sa di
avere trovato il suo vero amico.
Ma quello che forse stupisce di più è
quel modo originale e naturale di raccontare la vita fatto guardando con gli
occhi dei bambini, l’affascinante modo
indicato dal Vangelo. Lui non si ferma
ai sentimenti, si traduce in azioni concrete di vero amore.
E la sua stessa vita è un canto d’amore
come quando, agli inizi del suo sacerdozio don Oreste sente la necessità di
comunicare la sua gioia e prima fonda
per i bambini il movimento: un incontro simpatico con Gesù, e poi nel 1968,
assieme ad un piccolo gruppo di giovani e sacerdoti, l’associazione Papa Giovanni
XXIII, che con le oltre 230 case famiglia sparse in tanti paesi del mondo, si prende
cura di handicappati, orfani, barboni, nomadi, malati di mente, tossicodipendenti e
prostitute, perché sente che per amare Gesù deve imitarlo.
Poi racconta quando andando in un istituto dove vivevano oltre 400 handicappati,
incontrò Gianni un giovane tetraplegico, che gli urlò: non lasciarmi qui e lui colpito
da quel grido non dormì tutta la notte. Quel grido oggi è alla base delle sue case famiglia, sorte per dare ai giovani affetto, risposte vere e scelte di vita e non di morte
come vogliono gli adulti che pensano più alle loro comodità e invece di ascoltarli e
di insegnare loro la responsabilità e il diritto di non drogarsi, contrappongono i falsi
diritti del piacere e della droga. Il suo è quasi un grido alle mamme e padri:
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per essere buoni genitori prima di tutto vogliatevi bene, abbiate reciproca stima e nessun altro nel cuore.
Poi per dar corpo a questo grido ci racconta cosa dicono i bambini:
 Quando mamma e babbo litigano io vado in camera e piango (otto anni).
 Se babbo e mamma si dividono io fuggo da casa. Vado da chi mi vuole bene.
Vado dalla nonna (otto anni).
 Se babbo e mamma si dividono io mi uccido (otto anni).
 A sei anni babbo e mamma si sono divisi; ho capito che non stavo a cuore a nessuno.
 Il babbo non veniva mai, la mamma non veniva, gli altri venivano ricondotti dai
genitori a casa e io no (nove anni).
 Mio padre quando viene non mi vuole bene perché non vuole baciare prima la
mamma
 Il maestro non mi chiama mai per compiti importanti, mi sgrida per gli errori e
non mi aiuta mai, io odio la scuola.
 Non so che fare, io non capisco più nulla, uno mi dice una cosa e l’altro il contr ario.
Ma per capire a fondo le verità di don Oreste occorre leggere i suoi libri dove ci sono
un’infinità di lettere di giovani che chiedono aiuto perché i genitori sono assenti e
non sanno a chi rivolgersi, come questo sedicenne che gli scrive:
Non riesco ad affezionarmi, non solo alle persone ma neppure alle cose. Sento
il distacco da tutto. Mi dispiace un po' ma non posso farci niente. Mi rendo
conto di tutto questo eppure mi sento incapace di cambiare. Non posso comandare i miei sentimenti, non posso impormi di sentire dell'affetto. Tutti e
tutto mi è indifferente. Non riesco a sentire dei legami di affetto per nessuno,
né di gelosia... sono morto. Mi sento morto. Vuoto, senza sostanza e senza vita. Dovessi anche perdere tutto quello che ho e tutte le persone che mi amano,
non mi toccherebbe più di tanto. Potrei anche rimanere completamente impassibile. La sigaretta è la mia passione. La sigaretta è la mia consolazione. È
la mia droga. E Dio? So che mi ama, che vuole la mia salvezza, ma la sento lontano. Molto lontano. Questa mattina mi ero proposto di non fumare per tutta
la giornata, e invece dopo neanche 3 o 4 ore che ero sveglio ho iniziato a fumare fregandomene del mio proposito. Non potevo starmene un momento di
più senza la sigaretta. Mi serviva. Era necessaria per ridarmi un po' di pace.
Ma dopo una ne segue sempre un'altra... e così via fino a terminare un pacchetto, a cominciarne uno nuovo. Mi sento come una sigaretta: tutto fumo.
Vuoto. Vuoto. Incapace di volere. Incapace di mantenere dei propositi, delle
promesse, la mia parola. Parole. Per me sono soltanto vento. Mi dispiace che
sia così eppure il mio dispiacere non è tanto forte da farmi cambiare.
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Tutto quello che provo è così lieve. Tanto debole che faccio persino fatica e
percepirlo. Mi sento come una cicca di sigaretta: consumato, inutile, senza più
niente da offrire. Mi sento vecchio, quasi stanco, comunque senza più vita. Potrei anche rimanere senza mangiare ma non senza fumare. La sigaretta. È la
morte. La droga... e tutti i miei sogni di distruzione. Di dispersione. Come il fumo si disperde e si confonde nell'aria, tra le particelle dell'aria, così io mi voglio
disperdere e confondere tra la folla, tra migliaia di persone indifferenti come
me. Non la rassegnazione o l'accettazione, ma l'indifferenza, la morte dei sentimenti, dei pensieri... Tutto in me è vuoto come sono vuoti gli spazi punteggiati che lascio su questo foglio.
Eppure sono tranquillo. Della sublime tranquillità che lascio su questo foglio.
Tutto esiste e non esiste. Perché tutto passa, tutto prima o poi muore. E così
impera il nulla … Non già rassegnazione ma indifferenza. Così ripetitivo. Perché rinnovo parole... idee...? Perché? Perché preoccuparsi? C'è la sigaretta. E
così continuo a fumare … Ora la vita non mi interessa più ma non perché io
voglio morire, semplicemente perché non mi interessa niente. Solo la sigaretta. Credo nella sigaretta, nella droga, nel nulla. Come vede non è che io non
creda in niente. Credo anche in Dio ma in questo momento mi è lontano o forse io sono lontano da Lui. Sì, credo che Dio sia qui con me ma io sono così morto per avvertirlo … Finché non comincerò a tenermi di più in considerazione
non potrò tenere in considerazione nessuno e niente ….
Questa lettera è tratta dal libro: Il meraviglioso dialogo della vita, Oreste Benzi.
Editrice Esperienze, un libro ricco di testimonianze di bambini e giovani, indispe nsabile per i genitori che vogliono conoscere la pedagogia dell’amore.
3.3 Un Pellegrinaggio col sapore di antico (maggio 2006)
Prima domenica di maggio, nessuno sa da quando i pellegrini abbiamo cominciato
ad andare tutti insieme lassù. È sicuro che dal 1604 i pellegrini passano da Gavirate
per andare a trovare la loro Madonna e i gaviratesi di sicuro non potevano stare solo
a guadare, loro che l’hanno come compatrona.
Gli anziani ricordano che anche nel secolo scorso l’appuntamento era alla prima
cappella, ci si metteva in cammino, ci si arrivava a piedi, col carretto, in bicicletta, col
tram, col treno o con la corriera, ed erano in tanti a ritrovarsi là.
Viaggiare era raro e il pellegrinaggio era una di quelle rare occasioni. Le confraternite e gli altri gruppi parrocchiali cominciavano per tempo a organizzarsi e prepararsi.
L’attesa e l’emozione erano grandi. E poi per un anno tante piccole storie da raccontare. Il sapore era diverso, anche se allora, come oggi, si percorreva la salita recintando i rosari con la banda in testa per andar sentir messa al Sacromonte.
La nostra banda era famosa perché, si dice, che era l’unica che faceva la ripida salita
del Mosè suonando. Poi l’aspettava un bicchiere di bianco del Milano.
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Ma il pellegrinaggio non finiva lì come oggi che quasi
tutti subito tornano a casa.
Allora i ritmi erano più lenti.
Il ritrovo era sui prati vicini
per la colazione al sacco,
una colazione rustica come
si faceva a quei tempi, con i
fiaschi a far compagnia.
I giovani invece andavano
con don Luigi al forte Orino,
per fare il giro lungo.
Se c’è qualcuno che si domanda se oggi abbiano ancor senso i pellegrinaggi deve provare ad andare al Sacromonte, salire piano piano
recitando i rosari e meditando sui Misteri e sulla sua vita, in un ambiente spettacolare, decorato da belle cappelle e arrivare a un gioioso santuario, facendo come fanno
i pellegrini che salgono al monte Sion recintando i salmi, consapevoli che sono parafrasi del pellegrinaggio della vita alla Gerusalemme Celeste.
3.4 Due pulpiti e un colpo di genio
Sono le 11 di Pasqua, la gente ha affollato la chiesa. Non è la gente bigotta della veglia, a cui piacciono le due ore di messa e le emozioni di quel grido: Cristo è risorto. È
gente che non ha potuto o voluto. Non importa, questo è il giorno di Pasqua. Bisogna andare a messa.
La maggior parte nota subito che il solito leggio non è quello abituale, è più grande,
più imponente e che, dalla parte opposta, ne è comparso un altro più piccolo.
Sti preti non sanno come buttar via soldi, non ne bastava uno? Stiamo a vedere.
La messa incomincia, si vede che la voce nascosta, oggi compare sul nuovo leggio
ogni volta che invita la gente a pregare, recitare o cantare, mentre sull’altro avvengono le letture della Bibbia. Be’, almeno questo è chiaro.
È don Elia a celebrare, forse nota l’atmosfera, gente ben vestita, compita ma non
fervente. To’, qualche faccia nuova! Ma già alle prime preghiere la partecipazione
sembra un po’ fiacca, don Elia non ci sta. Legge il vangelo con grande impeto, quasi
urlando. Ma questi sanno cosa vuol dire Pasqua, forse pensa? Poi comincia la sua
predica.
Cristo è morto nel cuore di molti! - Ma cosa vuol dire quel prete? - Ci sono
quelli che non lo sbattono via, ma se lo tengono ben stretto, ma morto! - Gesù
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ha bisogno del cuore degli uomini, per amare gli uomini, ma ha bisogno di
cuori dove stare vivo. - Gesù non si accontenta di chi dice di essere cattolico e
poi fa quello che vuole! Gente che ignora una storia bimillenaria, che ha seguito la cultura di ogni tempo. La lunga storia che Abramo iniziò, i profeti arricchirono, Gesù completò, i padri della chiesa amarono e resero ancor più chiara
per le genti del loro tempo. - Non si parla di riti, ma si parla di Gesù che ha bisogno, anzi vuole, cuori attenti, generosi, sensibili, che aiutino chi è nel bisogno, che sappiano perdonare anche chi ha torto, sappiano fare il primo passo,
che sappiamo cosa Lui ha fatto e lo facciano a loro volta nella loro vita. Un
cuore semplice che sappia sempre scegliere guardando Lui. Sappia vivere nella
gioia, perché il suo è un gioco dolce.
Sono parole forti, geniali, che speriamo abbiano svegliato l’attenzione di qualcuno.
Lui ce l’ha messa tutta!
3.5 La festa del paese, una festa fuori moda (agosto 2007)
Più storia si conosce e meglio si può coglierne le risonanze nel presente. (Carlo
Maria Martini)
La scelta di celebrare la festa del
paese a metà settembre in occasione della festa dell’Addolorata è di
origine incerta, e l’opinione prevalente la fa risalire al momento del
ritorno degli emigrati, per lo più
carpentieri, che ritornavano soprattutto dalla Francia e dalla Svizzera
dopo la bella stagione, e a quando i
villeggianti facoltosi cominciavano a
lasciare Gavirate.
Che sia una data costruita per far
partecipare a questa festa più gente
possibile, anche non residente, lo si
può anche capire dal fatto che alla
festa di san Giovanni, patrono di
Gavirate, che avviene nel periodo natalizio, non ci sono particolari manifestazioni oltre una messa solenne.
Il culto dell’Addolorata, pare che abbia inizio nel 1733 con la costruzione dell’altare
e l’acquisto della attuale statua che ancor oggi viene venerata, e con la sostituzione
della intitolazione della cappella dedicata prima alla Madonna del Rosario, poi alla
Visitazione e infine alla Beata Vergine di Loreto, di cui si intravede ancora oggi la
semplice immagine dietro alla statua di Gesù deposto.
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È singolare che la Madonna Addolorata sia considerata compatrona di Gavirate soltanto nel cuore della gente, mentre il patrono ufficiale san Giovanni apostolo abbia
solo una festa liturgica.
Mancano infatti altri riscontri malgrado che il suo culto sia per tradizione tra i più
sentiti nella provincia di Varese. Bene ha fatto quindi il sindaco a denominare la salita alla chiesa: Salita dell’Addolorata.
Ma anche una maggior attenzione religiosa meriterebbe l’Addolorata, come la ripresa della diffusione della Corona dei setti dolori, l’effettuazione della Via Matris durante la sua festa, la riproposizione del titolo di santuario, da aggiungere alla denominazione della chiesa, come fece nel 1933 il card. Schuster nominando la chiesa
parrocchiale Santuario Mariano in occasione del anno giubilare della Redenzione,
col titolo di: santuario di santa Maria in San Giovanni, quanto meno per gli usi non
burocratici, come le manifestazioni a carattere religioso e la stampa parrocchiale.
Questa Madonna discreta è nel cuore dei gaviratesi, che non le fanno mai mancare il
saluto all’uscita dalla messa e in tante altre occasioni.
Ma a parte queste considerazioni storiche, quello che colpisce di più è il fatto che
questa festa ha perso il suo carattere originale di festa di tutto il paese, come documentano abbondantemente le cronache del primo 1900, per diventare una delle
tante feste, privando così il paese di una festa, che sia la Festa, una grande momento che vede tutti lavorare insieme, come quando ogni quartiere preparava il suo portone, fraternizzando e favorendo così anche le occasioni per riconciliare le persone
divise da antichi rancori.
Forse è anche per questo che molti, soprattutto giovani, hanno perso l’amore per il
proprio paese e preferiscono rivolgere le loro attenzioni altrove, facendo perdere
quello spirito di solidarietà che distingue un paese dai grandi e anonimi complessi
urbani.
3.6 Il piccolo Sacromonte (marzo 2008)
Cosa ha mosso quel piccolo corteo nella prima serata a uscire di casa per andare al
buio nel bosco sopra il paese? Questa domanda si saranno posti quei pochi curiosi
che hanno visto a Pozzolo passare il corteo con fiaccole in mano che andava composto al Lazzaretto dietro a una croce illuminata. Già il nome Lazzaretto ha un sapore
antico e misterioso poiché non è ben certo a cosa in realtà si riferisca. Ma è pur
sempre un angolo suggestivo con quella piccola cappella dedicata a san Carlo e quel
monumento degli alpini dedicato ai caduti. Alla sera poi percorrere la via Matris, la
via del silenzio di Maria, e raggiungere il piccolo spiazzo erboso tutto illuminato, è
veramente emozionante.
Tiepida era la serata. Le letture e i canti ricordavano i momenti più importanti della
vita di Maria. Il silenzio della notte avvolgeva i pellegrini che procedevano nel buio
della notte invernale, sotto una volta di stelle e nere fronde. Come non sentire il
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cuore emozionarsi nel sentirsi con Maria al seguito di quella triste processione di
2.000 anni fa?
I medaglioni illuminati portavano alla mente la vita e i dolori di Maria, la nostra Madonna Addolorata. Si sa che Gavirate abbia per lei una venerazione particolare come
ha recentemente sottolineato con la ripresentazione della suo rosario. Ma questo
momento, riproposto ogni anno, ha qualcosa in più.
Anch’io provavo forti
emozioni, le stesse
provate quella notte
del venerdì santo a
Roma in quella via crucis tra gli ulivi di villa
Sorriso sui colli Albani.
E così avranno provato
i pellegrini andati in
Terra Santa.
È necessario passare
ogni volta dal calvario
per arrivare alla risurrezione e capire a quale costo è avvenuta la
nostra liberazione.
Anche per noi ogni conquista è frutto di fatica e responsabilità. È questa
un’occasione per la mente di correre ai problemi della vita d’ogni giorno e far sorgere spontanea la preghiera.
Ma i giovani erano veramente pochi! Cosa avevano di meglio da fare in quelle ore?
Forse i genitori non sanno più trasmettere la fede e la sua bellezza. Forse non sanno
più insegnare l’estasi della preghiera. Forse non sanno più ricordare la tenerezza che
emana da Maria per chi con fiducia a lei si rivolge. Senza fede come faranno ad affrontare le difficoltà della vita e trovare la via della vera gioia e della vera libertà?
Non è vero che la spontaneità, toglie l’ipocrisia e libera lo spirito, toglie solo il rispetto.
Sono 150 anni che folle di pellegrini si recano a Lourdes non per fare del turismo o
per chiedere la guarigione, ma perché hanno capito il messaggio dell’Immacolata e
la necessità di conversione degli animi per raggiungere la felicità. Ma ormai non bastano più neanche i miracoli! Proviamo a riscoprire la semplice fede ritornando ogni
tanto a questo piccolo nostro Sacromonte e forse riusciremo a scongelare il nostro
cuore.
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3.7 I bambini a messa (settembre 2008)
È una domenica qualunque in una chiesa di Milano si celebra la messa. Un piccolino
piange in braccio al padre mentre la madre cerca di infilargli in bocca il ciuccio. Un
altro, forse di tre anni, corre negli spazi liberi e lancia piccoli urli sotto gli sguardi severi dei fedeli. Arriva la predica del parroco. Per un po’ porta pazienza poi, improvvisamente, ferma la predica e irritato tuona:
Quando non si è capaci di tenere a freno i propri bambini si deve stare a casa.
Per questi genitori, se non hanno nessuno a cui affidare i propri figli, non c’è
l’obbligo della messa.
Mormorio generale. Alcuni se potessero applaudirebbero, altri si guardano sconcertati, altri scandalizzati:
Quando mai un sacerdote ha mai detto che non si deve andare a messa?
I due sposini col bimbo che continua a strillare si guadano smarriti. Il padre esce col
bambino in braccio. La mamma prende per mano il bambino che correva, ed esce. I
genitori danno occhiate ai loro bambini piccoli e sussurrano qualcosa. Il silenzio cala
sull’assemblea. La predica riprende come se nulla fosse accaduto.
Passano gli anni ma quel episodio mi ritorna alla mente ogni volta che vedo bambini
che disturbano durante la messa. Spesso mi domandavo se era giusto portarli a
messa. Non sapevo cosa pensare. Sino a quando una domenica ebbi l’occasione di
andarci col più piccolo dei miei nipoti. Stava buono. Non sapeva leggere. Ma teneva
in mano il foglietto della messa e ogni tanto mi chiedeva:
A che punto siamo arrivati?
Allora io gli indicavo sul foglietto il punto dove eravamo arrivati. Era evidente che
per lui stare a messa era una sofferenza e non vedeva l’ora che fosse finita. Al termine della messa gli chiesi: Sai perché si va alla messa.
Lui mi rispose: Io ci vado perché mi portano.
Ed io: Ma se non sai perché si va, chissà che noia. - E sì, rispose lui ridendo.
Rimasi perplesso. Eppure i bambini dovrebbero portare gioia. Forse è colpa dei
grandi che non fanno nulla perché la messa diventi occasione di festa. Basta infatti
osservare le facce della gente. Non si scorgono segni di palese gioia. Raccoglimento,
attenzione e distrazione, si. Ma la gioia è proprio difficile vederla. Forse molti si
chiedono: Ma perché gioire? - Mi vennero in mente molti brani del Vangelo:
I magi. Al vedere la stella, essi provarono una grandissima gioia. (Mt. 2,10)
Elisabetta. Esclamò a gran voce: Benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo! A che debbo che la madre del mio Signore venga a me? Ecco, appena la voce del tuo saluto è giunta ai miei orecchi, il bambino ha esultato di gioia nel mio grembo. (Mc. 1,44)
Non temete, ecco vi annunzio una grande gioia, che sarà di tutto il popolo.
(Mc. 2,10)
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Chi possiede la sposa è lo sposo; ma l'amico dello sposo, che è presente e l'ascolta, esulta di gioia alla voce dello sposo. (Gv. 3,29)
Zaccheo in fretta scese e lo accolse pieno di gioia. (Mc. 19,6)
Gli apostoli tornarono a Gerusalemme con grande gioia (Gv. 20,20)
I Galilei lo accolsero con gioia, poiché avevano visto tutto quello che aveva fatto a Gerusalemme (Gv. 4,45)
Il regno dei cieli è simile a un tesoro nascosto in un campo; un uomo lo trova e
lo nasconde di nuovo, poi va, pieno di gioia, e vende tutti i suoi averi e compra
quel campo. (Mt. 13,44)
Così, vi dico, ci sarà più gioia in cielo per un peccatore convertito, che per novantanove giusti che non hanno bisogno di conversione. (Mc. 15,7)
Questo vi ho detto perché la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena.
Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io vi ho
amati. (Gv. 15,11)
Voi sarete afflitti, ma la vostra afflizione si cambierà in gioia. (Gv. 16,20)
La donna, quando partorisce, è afflitta, … ma quando ha dato alla luce il bambino, non si ricorda più dell'afflizione … Così anche voi, ora, siete nella tristezza; ma vi vedrò di nuovo e il vostro cuore si rallegrerà e nessuno vi potrà togliere la vostra gioia. (Gv. 16,20)
Chiedete e otterrete, perché la vostra gioia sia piena. (Gv. 16,21)
Ma ora io vengo a te e dico queste cose mentre sono ancora nel mondo, perché abbiano in se stessi la pienezza della mia gioia. (Gv. 17,13)
Ma poiché per la grande gioia ancora non credevano ed erano stupefatti, disse: Avete qui qualche cosa da mangiare? (Mc. 24,41)
Allora lasciai i miei pensieri. Gli dissi:
Sai, si va a messa perché Gesù ci invita nella sua casa a mangiare alla sua tavola. E siccome noi siamo persone educate ogni volta gli portiamo un dono Sono i soldini i nostri doni? - Per la verità quelli sono della mamma e non tuoi Ma io non ne ho di miei. - È vero. Ma tu hai qualcosa di più bello da portare, la
tua gioia e i tuoi sforzi per essere buono - Sai nonno che nessuno mi ha mai
detto quello che mi hai detto tu?
Così ora quando ho l’occasione di andare a messa con lui, andiamo in un posto dove
si vede l’altare e con brevi parole gli sussurro quello che succede, gli faccio ripetere
le risposte dei fedeli e lo invito a cantare. Non mi chiede più a che punto siamo arrivati.
3.8 Il senso della vita (ottobre 2008)
Se non avesse avuto quelle abitudini, non avrebbe saputo come riempire la
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vecchiaia. (Cecov)
Ero in partenza per una vacanza. Ero sul bus che porta all’aeromobile. Davanti a me
discutevano due anziani con un giovane trentenne. Forse i suoi genitori. Avevano un
aria rassegnata. Non capivo cosa dicevano. Ci fu un momento di silenzio. Poi il giovane disse con aria molto triste: Ma quale senso ha la vita? Calò tra loro un pesante
silenzio.
Mi colpì che uno così giovane si ponesse questa domanda e degli anziani non riuscissero dare alcuna risposta. Questa è l’età in cui, di norma, si lavora per un progetto di
vita. Lui sembrava aver già consumato la sua giovinezza con esperienze tristi, tali da
lasciarlo senza un progetto da realizzare e senza una speranza da coltivare. Aveva
forse assecondato le sue passioni. Aveva forse avuto una disgrazia. Probabilmente
aveva privilegiato il prendere a scapito del dare. Forse non aveva incontrato Dio. Così era diventato il Dio di se stesso. Ora aveva trovato il vuoto.
La domanda mi rimase in testa. Non trovavo una risposta adatta. Poi, al primo sabato nel paese siciliano della vacanza, cercai di sapere l’ora della la messa vespertina.
Trovai una suora che mi disse:
Dovrebbe essere alle 18,30 ma siccome l’anziano parroco è a letto per un attacco cardiaco, stiamo cercando un altro sacerdote. Solo se lo troviamo potremo celebrarla.
Al tramonto mi recai comunque in chiesa. Vidi subito che la Messa si sarebbe celebrata. Dopo il suono della campana con mia grande sorpresa vidi che il celebrante
era l’anziano parroco. La messa fu breve. A fianco aveva un anziano che gli stava appresso. Invece dell’omelia il parroco disse:
Già avete udito il Vangelo che si è spiegato da sé. Per questa volta scusatemi.
La messa proseguì normalmente, ma la comunione la distribuirono dei laici mentre il
parroco stava seduto. Il giorno dopo incontrai la suora e le chiesi:
Come mai la messa l‘ha celebrata il parroco? – Non abbiamo trovato un altro
sacerdote – Lui allora ha voluto celebrarla a tutti i costi poiché non voleva che
la sua chiesa rimanesse senza messa. – Non siamo riusciti a dissuaderlo - A fatica lo abbiamo convinto a non tenere la predica, non distribuire la comunione
e lasciarsi affiancare da un robusto fedele. – Sa, è già svenuto sull’altare durante la messa.
Questo anziano parroco il senso della vita non lo aveva perduto. Aveva ben chiara la
sua missione e per questa era disposto a dare la vita. Quanti conoscono la loro missione e sono disposti a fare lo stesso? Mi vengono in mente le parole di Paolo VI:
L’uomo contemporaneo ascolta più volentieri i testimoni che i maestri.
Allora forse tanti hanno perso la vera fede e con questa la visione della propria missione perché non hanno incontrato testimoni credibili? Eppure Gesù, il testimone
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per eccellenza, lo conoscono tutti. La sua parola dà il vero senso della vita e invita alla gioia e da un senso al dolore.
Ma sembra difficile da capire. Forse perché oggi ci sono moltissimi cristiani, che si
dicono cattolici e invece se tutto va bene, sono di fatto protestanti, poiché non riconoscono l’autorità del papa, seguono solo certi insegnamenti del Vangelo e della
chiesa frutto di una saggezza millenaria. Si fanno così religioni personali su misura
dei propri desideri senza alcuna possibilità di preventiva verifica della loro validità. E
come dice un filosofo:
Chi vede persone ballare senza sentire la musica non ne capisce i movimenti.
Così chi vede il cristianesimo senza conoscerne il credo, non lo comprenderà.
3.9 La scomparsa dei grandi Gaviratesi (marzo 2009)
A girare per le strade di Gavirate si rimane impressionati dal fatto che non si è saputo mantenere il carattere distintivo del borgo che lo faceva importante. Si notano
invece la mancanza di luoghi e botteghe caratteristici e la presenza di molti edifici
moderni che deturpano il suo bene culturale più importante, il suo paesaggio, come
ben si può vedere recandosi in un punto panoramico dove se ne può cogliere la vista
completa. Così si rischia di finire sempre più nell’anonimato. Un discorso a parte meriterebbero il lago e il parco Morselli che però sino ad oggi non sono mai stati integrati con l’abitato.
Eppure la storia di Gavirate è ricca di personaggi generosi che con le loro iniziative e
opere ne hanno cambiato la storia e l’antica fisionomia. Il primo è il conte Vitaliano
Visconti Borromeo, signore di Gavirate, che ottenne da Carlo V, il 20 giugno 1539,
l’autorizzazione a effettuare il Mercato del venerdì che tanta importanza ha avuto e
continua avere nella storia di Gavirate, malgrado il sorgere dei numerosi centri
commerciali vicini.
Negli anni successivi si possono tra gli altri ricordare: Enrico Baj, che 1868 costituì la
Società Operaia di Mutuo Soccorso fra gli operai di Gavirate e dintorni; Carlo Rodolfo Baumann che nel 1879 avviò la filanda della seta, prima importante industria che
portò da luoghi lontani persone da cui hanno origine molte famiglie attuali; Carlo
Gerli che nel 1894 fece costruire l’Asilo Infantile; Laura Bossi che nel 1902 permise la
nascita dell’Opera Pia Bossi-De Vecchi per vecchi inabili, infermi, cronici e ciechi; il
pellicciaio milanese Domenico Bernacchi che nel 1907 costituì la Casa di Riposo;
Cornelio e Luigi Rovera che istituirono nel 1907 l’Asilo Infantile di Oltrona; Giulia Riva Berni che nel 1940 costruì la Colonia Elioterapica Roncoroni; Cesare Besozzi che
nel 1941 avviò la Casa della Madre e del Fanciullo e regalò due fontane pubbliche,
una delle quali recentemente rinnovata; Guido Morselli che nel 1971 donò lo splendido parco omonimo; e infine Giuseppe Abbiati che nel 1972 istituì la Biblioteca comunale.
Oggi sembra essersi cancellato il ricordo di alcune di queste opere che nel tempo si
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sono trasformate, lasciando comunque ancor viva la riconoscenza verso queste persone generose che hanno permesso la crescita non solo culturale di Gavirate. Ci sono poi anche tanti altri che hanno dato smalto a Gavirate per generosità, coraggio,
iniziativa, capacità o creatività, ma quello che più importa è vedere se l’esempio degli antichi grandi benefattori trovi ancor oggi degli illuminati imitatori.
Oggi la domanda non è oziosa per l’estesa presenza dello Stato in ogni settore e coi
privati, specie quelli più facoltosi o più capaci, sempre più interessati alla cura dei
propri interessi. Ci sono ancora persone generose impegnate nel volontariato o disposte a donare denaro a istituzioni e iniziative già presenti, ma mancano quelle iniziative di ampio respiro che sappiano ridare smalto al comune. Si riesce così a restaurate l’organo, piuttosto che il campanile, rinnovare le facciate, fare qualche ritocco urbanistico, o donare fondi alla Casa di Riposo o alla Chiesa, piuttosto che a
lontani istituti di ricerca o di carità.
Ma così viene a mancare quella creatività e quella generosità che consente di far nascere, cullare e crescere nuove importanti opere e iniziative che possano contribuire
a migliorare l’importanza e la bellezza di Gavirate e prevenirne la decadenza con lo
sviluppo della sua identità civile, urbanistica, culturale e della sua qualità della vita.
3.10 Il parco etnico dei Ciusitt (aprile 2009)
Mi capita spesso di passare nei giorni di festa dal parco dei Ciusitt (chiusini) con la
sua bella e antica fonte e di vedere gruppi più o meno numerosi di ospiti stranieri
che fanno le loro grigliate, pranzano allegramente, suonano le loro
musiche e giocano coi
loro figli. Sono quadretti
familiari belli da vedere.
Solo con la terra è possibile l’integrazione.
Ma la mente non può
non andare ai filmati
realizzati dalla allora Tv
locale – Gavirate Riviera
- che ho raccolto nel Dvd
poi ho regalato alla biblioteca comunale per
renderlo disponibile a
tutti, dove avevo raccolto tra questi anche quello della inaugurazione di questo parco.
Chissà cosa direbbero ora i fondatori di questo parco? Sembrano passati secoli da
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quella domenica, 11 maggio 1985, quando fu inaugurato. Allora era ai confini di Gavirate, all’inizio dei prati. La fonte, nata prima del 1790, era usata per l’irrigazione
dei campi, come lavatoio e come punto di ristoro, specialmente per contadini e cacciatori al ritorno dal lavoro dei campi o dalla caccia.
Quando negli anni ottanta cominciò ad andare in rovina, gli Amici di Fignano allora
presieduti dall’indimenticabile: Giacomo Tabacchi il marchese di Fignano e coordinati da Vittorio Boerchi, presero l’iniziativa del suo restauro, convinsero i proprietari, la
famiglia Sanvito, a concedere il terreno, e il pittore Luigi Brunella a realizzare quel
bel graffito ancor oggi ben visibile. Armati di badili resero la fonte bella come mai
era stata.
In quella bella e riuscita festa campestre partecipò quasi tutta Gavirate, come le
immagini ben mostrano. Non mancarono i discorsi che sottolinearono che questo
doveva essere la restituzione ai gaviratesi di un punto di incontro dove ritrovare la
pace dei campi.
Purtroppo questi generosi cittadini non potevano immaginare il nostro presente.
Non passarono molti anni che un’irrispettosa strada, costruita su suoi confini senza
alcun riparo e una selva di sfacciati capannoni industriali aridi di verde, distruggessero il bel habitat, provocando l’abbandono dei gaviratesi.
Sembra che a Gavirate non si sia capaci di programmare lo sviluppo urbanistico del
borgo in modo da migliorarne l’aspetto e la vivibilità, ma anzi si distrugga quello che
c’è e prevalga invece l’interesse privato. Non bisogna dimenticare che ci sono ancora
punti che se valorizzati potrebbero migliorare e di molto l’aspetto di Gavirate (la Bellaria, il Bardello, il parco Morselli, il parco del Campo dei Fiori, le sponde del lago, il
chiostro di Voltorre, il Tinella, alcuni antichi palazzi, ecc.) se messi in rete tra loro.
La fortuna vuole che, almeno al parco dei Ciusitt, gli ospiti stranieri stiano dando una
seconda giovinezza, non curanti del rumore del traffico e del panorama guastato.
Ma resta l’amaro in bocca.
3.11 L’incontro e la svolta (maggio 2009)
Qualche tempo fa c’era una trasmissione che si chiamava: Il Bivio, in cui venivano intervistate alcune persone che dovevano descrivere il momento chiave della propria
vita in cui dovettero scegliere fra due alternative. Nessuno di noi può sapere quanto
quelle risposte risultassero vere, sia in buona e sia in cattiva fede che fossero, ma
tutti possiamo ricordare momenti in cui la nostra vita ha avuto delle svolte.
È difficile, però, che tali svolte siano state il frutto di pensieri fulminanti, quanto
piuttosto dovute all’incontro con qualche persona. Qualcuno che col suo esempio o
il suo fascino ci ha indotto a frequentare un gruppo, a prendere qualche responsabilità, a fare un mestiere, a scegliere un corso di studi... E poi forse l’incontro con la
donna o l’uomo della vita. Sicuramente è difficile poter dire di non aver mai incontrato qualcuno che ci abbia cambiato.
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Ma è necessario cambiare? Molti lo vogliono perché sono insoddisfatti della proprio
modo di essere. Scelgono come modelli dei miti e pensano a come raggiungere il
successo, il potere, il denaro e la celebrità. Molti sono disposti a fare qualunque cosa
pur di poter avere un momento di gloria! Poi vengono le delusioni, la rassegnazione
o la disperazione. I personaggi scelti come modello mostrano i loro limiti. Perdono il
loro fascino. Le mete ambite risultano irraggiungibili.
Non è sicuramente difficile cadere nell’illusione che basti cambiare per migliorare.
Solo se si riesce a confrontarsi ed elaborare un valido progetto di vita; stabilire delle
tappe intermedie; si è determinati a seguirlo e si trovi qualcuno con cui condividerlo,
allora c’è la speranza di una vera svolta.
Ma non è possibile un vero miglioramento se non si sa individuare cosa sia il bene e
cosa sia il male e non si considerino: i propri limiti, il ruolo che si ha nella società, il
contributo che si può dare al bene comune, le caratteristiche dell’attività lavorativa
che si vuole svolgere; le proprie passioni e le necessità spirituali.
Se la svolta è quella giusta ti riempie di fervore e ti porta la pace. Altrimenti si rischia
anche l’iperattività con passioni e ossessioni che diventano un fuoco che porta
all’autodistruzione.
Se pigliamo esempi dalla vita famigliare, vediamo che un matrimonio può durare,
solo se oltre la passione del primo momento, c’è un valido progetto condiviso da sviluppare insieme. Altrimenti prima poi accadrà il fatale tradimento con
l’autodistruzione di entrambi i coniugi e a volte anche degli eventuali figli.
Incuriosito ho fatto una ricerca e ho trovato molti giovani con un desiderio confuso
di cambiamento. Per molti cambiare è fare nuove esperienze. Non importa quali.
Purché siano nuove. Diano nuove emozioni. Non importa il perché. Non importa individuare ciò che è male e si deve abbandonare, ciò che è bene e si deve conservare
e cercare.
Sentono la necessità di dare un senso a quello che fanno. Ma non sanno stabilire
rapporti sinceri. Non sanno fare il primo passo verso chi può camminare insieme.
Non sanno perdonare. Preferiscono lasciare cadaveri sul loro cammino. Non parlano
di progetti, di responsabilità, di bene comune, di battaglia contro il male, l’ingiustizia
e la povertà. Tutte parole che non trovano spazio nelle loro riflessioni. Solo piene di
se stessi. Fanno salti nel buio e credono che sia coraggio.
C’è molta gente che vuole approfittare di questo desiderio di cambiamento offrendo
testi con ricette miracolistiche, oppure lavori che promettono impossibili grandi
guadagni e soddisfazioni o l’opportunità di fare incredibili avventure. Poi com’è
amaro il risveglio!
Allora una domanda sorge spontanea: ma questi giovani da dove vengono e dove
vanno? A quali modelli si ispirano? Adulti, quanta responsabilità!
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3.12 Una presenza silenziosa (maggio 2009)
Una serena giornata prossima al tramonto. Le acque tranquille del lago. Grande silenzio. Uniche voci dal nido di un cigno tra i canneti. La chiatta scivola sull’acqua.
Sopra una immagine serena e un piccolo gruppo orante di fedeli con fiaccole accese
e alcuni angeli custodi. Attorno una piccola flotta di canotti, quali silenziose libellule.
Lentamente prende il largo verso Biandronno. Poi svolta in una corsia che porta al
lido. Pian piano si avvicina. Emergono dalla sponda canti e una nutrita folla di fedeli.
Arriva nel piccolo porto. La benedizione delle acque e un mazzo di fiori gettato nel
lago. Poi una raccolta e lunga processione con fiaccole percorre la strada del lido sino a un tendone, tra cori, letture e suoni di banda. Lì la folla si raccoglie in preghiera.
Un pensiero al lago simbolo della bellezza del luogo e della pace del cuore. Nel cuore
maturano preghiere fiduciose. Era buon profeta don Mario Novati quando avviò
questa tradizione convinto che sarebbe entrata nel cuore dei gaviratesi. Ma come
poteva non entrare?
Undici sue immagini la ricordano nella loro chiesa. Sono immagini di dolore ma anche di speranza. Lei silenziosa entra nel cuore di chi a lei si affida. E il cuore diventa
silenzioso lago.
3.13 Il fascino delle icone su vetro di Sibiel (giugno 2009)
La sera del 30 maggio un piccolo gruppo di persone si è ritrovato nella chiesa di san
Giovanni per ascoltare il giornalista Giovanni Ruggeri che presentava il suo libro: Le
icone su vetro di Sibiel, uno sperduto villaggio tra i Carpazi, con una proiezione di
immagini sia delle icone, sia del fondatore del museo di Sibiel, padre Zosim Oancea e
sia del bel territorio romeno. Era la prima volta che questa presentazione avveniva
in una chiesa cattolica.
La lunga conversazione dell’autore, appassionato ed esperto della Romania, non ha
mai stancato per l’interesse che in tutti hanno suscitato sia le immagini e sia la storia
di padre Zosim Oancea, che per unanime testimonianza di chiunque lo abbia conosciuto, fu un uomo di grande bontà, intelligenza e lungimiranza. Un uomo che dalla
sua fede ha tratto il vigore per reggere al male della persecuzione comunista e trasformarlo in occasione di un bene ancora più grande:
Io e la mia generazione – dirà sul finire dei suoi giorni – abbiamo fatto una vita
di sofferenza e di sacrificio, ma non abbiamo perso la fede nei nostri valori
eterni. Quello che sono riuscito a fare, con l’aiuto di Dio e di tante persone
buone, è in un certo modo una rivincita sui carnefici della mia generazione. Ho
imparato a testimoniare la fede ma anche a perdonare, e l’icona mi è sempre
apparsa come una comunione di sguardi e di anime in quella bontà e bellezza
che ci uniscono e ci conducono a Colui che ha vinto il mondo.
Egli ha risvegliato l’interesse sulle icone di vetro, la cui tradizione è iniziata
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nell’ambiente dei contadini ortodossi di Transilvania all'inizio del Settecento a seguito di una lacrimazione miracolosa di un’icona della Madonna. I contadini, non potendosi permettere le più costose icone su legno, iniziarono a dipingerne copie su
vetro dopo il lavoro nei campi.
Poi passarono anche ad altri
soggetti.
La produzione di queste icone
continuò sino agli inizi del 1900.
Padre Zosim Oancea, nacque
nel 1911, in ambiente contadino, presto orfano di padre, grazie ai grandi sacrifici del nonno
che capisce il suo talento, va a
studiare Bucarest dove nel
1935 si laurea alla facoltà di
Teologia.
Sposato e padre di tre figli svolge il suo ministero a Sibiu sino
al 1948, quando viene arrestato
con l’accusa di complotto contro lo stato per aver aiutato le
famiglie colpite dalla terribile
carestia del 1947, quelle di preti imprigionati e di altri carcerati per motivi politici. Viene sottoposto a 15 anni di carcere duro e lavori forzati. Subisce vessazioni di ogni tipo, ma
la sua fede non crolla.
A Noua Culme – racconta Padre Oancea – ero in una cella dove si trovavano
anche preti cattolici. Io tenevo la mia lezione abituale e un giorno i preti cattolici mi hanno chiesto di potervi partecipare. Essi dicevano prima la loro preghiera e poi insieme facevamo la nostra preghiera. Ho vissuto un vero ecumenismo anche in prigione. Chi ha avuto la fede si è salvato.
Finalmente nel 1963 viene liberato e assegnato in un piccolo e insignificante paese
di pastori, Sibiel (dove morirà nel 2005) talmente insignificante per il regime, da non
essere nemmeno sottoposto alla collettivizzazione generalizzata. Rimette ordine alla
chiesa e scopre una grande quantità di affreschi nascosti sotto più mani di calce e li
riporta al loro antico splendore. Riesce così a farla diventare Monumento storico nazionale, cosa che gli permetterà di ottenere permessi burocratici dal regime, interessato a procurarsi valuta dai turisti stranieri e dalla chiese cristiane sorelle. Poi, per
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aumentare i motivi di attrazione del posto, ha l’idea di raccogliere le icone su vetro
delle case dei suoi parrocchiani, in un museo che inizia la sua vita nel 1970. Oggi il
museo ha una nuova sede e custodisce oltre 600 opere ed è diventato centro di incontri ecumenici che seguono la via dell'unità dei cristiani cercando le tracce comuni
nell’arte.
Ma la serata è stata anche l’occasione per cominciare a conoscere la Romania, grazie alle splendide immagini mostrate sia delle colline della Transilvania e sia dei bei e
caratteristici paesi, dove la vita scorre ancora coi ritmi di una volta.
Alla fine della serata non pochi hanno maturato il desiderio di andare a visitare questi bellissimi posti sia per la lingua latina romena che rende facili le comunicazioni,
sia per il costo della vita che è rimasto ancora basso e sia perché ha fatto cadere i
pregiudizi su un popolo che spesso è qui mal rappresentato.
Le icone su vetro della Transilvania: quando nascono, come si diffondono, qual è il
loro significato è spiegato in un recente libro di Giovanni Ruggeri, giornalista esperto
di Romania: Le icone su vetro di Sibie. Il volume è disponibile anche in edizione romena, inglese, tedesca e francese..
3.14 Giochi di parole (luglio 2009)
Coloro che non credono non hanno a fastidio i credenti, al più ritenuti ingenui creduloni, ma l’istituzione che esprime opinioni e raccomandazioni ai propri fedeli e intralcia i loro piani. Ecco che per soddisfare anche la loro antipatia verso preti, vescovi e il Papa, spesso ritenuti ipocriti, fanno volute confusioni tra Chiesa, clero, Vaticano e Papa. Si sa che tutti gli uomini, qualunque sia la loro funzione sono deboli e
sbagliano, ma per giudicarli bisogna quanto meno conoscere la dottrina che professano, mentre di norma, al più, se ne ha una conoscenza superficiale. Anche quando
si trovano uomini che sbagliano, questo non significa una condanna dell’istituzione
cui appartengono e tanto meno la possibilità di mancare di rispetto a tutti coloro
che vi aderiscono.
Per difendere posizioni di potere, la realtà vede continui attacchi alla Chiesa spesso
mascherati da semplici differenze d’opinione o da false o scorrette interpretazioni
dei testi sacri, della parola di Gesù e della cronaca. Il guaio è che essendo la stampa
cristiana poco diffusa tra i cattolici, questi sono spesso indotti a pensare non secondo le interpretazioni maturate nei secoli ma secondo gli schemi della propaganda
anticristiana. Così anche nella scuola si cerca di giocare con le parole, come fa lo Stato con la Costituzione. Lo Stato non dovrebbe avere un suo pensiero col quale indottrinare, ma essere al servizio della società civile, altrimenti sarebbe dittatura.
Non esiste infatti il diritto dello Stato a modellare le giovani generazioni, come è già
capitato dopo il risorgimento, durante il fascismo e dopo il ’68, quando in nome di
una sana e libera educazione si è operato per modificare la cultura dominante, tradizionalmente cattolica. Basti citare due libri: il Cuore di De Amicis e il Pinocchio di
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Collodi, ottimi libri dove si parla di tutto ma non c’è mai un riferimento a Dio, alla religione e alla Chiesa, pur col crocifisso appeso sul muro dietro le spalle.
Nasce qui la necessità di scoprire questi giochi di parole, che travisano il senso delle
frasi tolte dai loro contesti o manipolano le traduzioni di antiche parole togliendole
dal loro contesto storico. Ma anche di capire quando si vuole dare un significato politico ad affermazioni che andrebbero intese nel loro significato spirituale e pastorale. È opinione corrente che la religione è un fatto individuale e come tale non possa
intervenire nelle questioni pubbliche. Anche questo è un gioco retorico sulle parole
poiché l’uomo è un tutt’unico. Pensiero e fede non possono essere disgiunti poiché
l’uno aiuta l’altro. Così è senza senso il ricorso alla scienza per screditare il pensiero
religioso. Il vero credente non ha paura della verità. Essa è conoscenza del vero Dio.
Non a caso papa Giovanni Paolo II, vista la svolta che stava prendendo l’opinione
pubblica occidentale spinta dai grandi potentati, volle richiamare l’attenzione sulle
sue radici cristiane, per mettere in evidenza il loro straordinario influsso sulla nostra
attuale civiltà e cultura.
Proprio per voler nascondere queste origini è significativa la piccola storia di p.e.v.
Stavo facendo delle ricerche quando mi imbatto in contro questa sigla a me ignota,
scusate l’ignoranza. Era un articolo firmato da Odifreddi. Cercai sui vocabolari di lingua italiana e inglese e non trovai nulla. A prima vista avevo capito il suo senso, ma
non riuscivo a trovare le parole da cui derivava. Feci altre ricerche e vidi in un altro
suo articolo l’aggiunta anche del suo significato: prima dell’era volgare. Evidentemente aveva il dubbio che non venisse capito. Mi venne da ridere.
Decisi di approfondire le ricerche e trovai che con p.e.v, si indicano anche: Potenziali
Evocati Visivi, un tipo di Pompa Peristaltica, Progressione Economica Verticale, Porto
Eco-Verticale, Politica Europea di Vicinato, premio Enrico Vidimari, Pierre & Vacances!, Partido Ecologista "Os Verdes", Partito Evangelico Svizzero e la si usa come sigla in tante altre circostanze. Viva la chiarezza.
Trovai anche che: Ante Christum natum (a.C.n. oppure a.C.) è locuzione latina che
indica il periodo prima della nascita di Gesù Cristo ed è usata in quasi tutti i testi storici. È in uso in tutti i Paesi del mondo a volte in contemporanea con altri calendari,
come quelli cinese, mussulmano ed ebraico limitati ad alcuni ambiti particolari. Il
suo contrario è Post Christum natum (d.C.).
Era Vulgaris, è stato usato per la prima volta nel 1716 dal vescovo inglese John Prideaux che voleva indicare il concetto di era popolare, spesso abbreviata in e.v., contrapposta ad avanti era volgare, abbreviata in a.e.v. o a prima dell'era volgare, abbreviata in p.e.v. Questa terminologia è nata tra i cristiani in Europa già dal 1615, è
stata adottata in diverse culture non cristiane, da studiosi di vari settori accademici,
per non specificare il riferimento a Cristo e per non urtare la sensibilità dei noncristiani. Questo sistema è stato quindi definito da alcuni politicamente corretto.
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È discutibile se oggi è politicamente corretto cambiare sigle inequivocabili come a.C.
e d.C. presenti in milioni di libri e con un profondo significato storico universalmente
riconosciuto, con la scusa di una pretesa laicità. Già la Rivoluzione Francese riformò
integralmente il calendario, che nel progetto dei suoi creatori doveva essere universale e invece risultò fortemente legato al Paese d'origine. La commissione scientifica
preposta voleva accelerare la scristianizzazione della nazione, contro le credenze
della religione cattolica, considerata:
superstiziosa, tirannica, servile per sua natura al dispotismo, per essenza intollerante e dominatore, abbruttente, e complice di tutti i crimini del re.
Ma il tentativo ebbe breve durata. Questo falsare in modo subdolo la storia per cancellare le proprie radici, è un atto tirannico contro la cultura di intere popolazioni.
Anche se è stato un vescovo a usarla per primo.
Due domande mi si pongono: Se 2009 anni fa è cambiata un’era, cosa è successo allora e perché è cambiata? Il prossimo tentativo sarà quello di ripartire a contare gli
anni dalla nascita di chi o da quale altro evento universale? A vedere queste cose mi
viene in mente la campagna fatta dai pubblicitari che a un millimetro alla volta sono
riusciti a mostrare nudo prima il seno e poi tutto il corpo. Speriamo che questa volta
non riescano a cambiare la storia.
3.15 Restauro, eredità e museo degli orrori (luglio 2009)
La necessità del restauro dell’Addolorata ha aperto il dibattito su cosa una generazione riceve e su cosa lascia a quelle successive. Se confrontiamo le foto dell’inizio
del ‘900 con quelle di oggi possiamo notare che il volto agricolo di Gavirate è completamente scomparso, i campi coltivati sono ridotti al lumicino, i mulini non ci sono
più, le pipe non si fabbricano quasi più, le ampie zone di verde sono state ricoperte
da: ville; brutti condomini; un centro commerciale; e da orrendi capannoni. Possiamo oggi dire che la generazione che ci ha preceduto e quella attuale hanno migliorato il nostro abitato? Quale opera hanno realizzato che sia degna di essere citata?
L’unica opera notevole che possiamo ricordare è l’importante restauro del chiostro
di Voltorre, ma poi? Forse il restauro dei lavatoi, la modesta pedonalizzazione di corso Matteotti, la sistemazione della piazza del municipio, le nuove fontane, qualche
facciata rifatta? Ma ci sono forse nuove e belle opere? Ma siamo sicuri che le nuove
costruzioni non potessero fare migliore figura di sé? Una volta posi questa domanda
a un precedente sindaco e questi mi rispose che lui non poteva impedire che ognuno costruisse con lo stile (?) che gli pareva. Poi vengo a sapere che a Milano l’ottanta
percento dei progetti viene respinto alla prima presentazione per la mancanza dei
requisiti estetici. Sorge quindi una domanda:
Non c’è nessuno che vuole passare alla storia per qualche cosa di notevole da
lasciare in eredità, mentre la lista di coloro che vogliono essere iscritti al museo degli orrori si fa sempre più lunga?
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Qualche giorno fa parlavo con una persona che abita nelle vicinanze e mi diceva che
quando era giovane era un piacere andare a Gavirate e camminare per le strade e le
vetrine del centro, ma oggi non ci viene più perché è rimasto ben poco da vedere. È
evidente che la chiusura di molti negozi storici diventati sempre più antieconomici a
causa dei sempre più numerosi centri commerciali delle vicinanze, era inevitabile,
ma non era inevitabile che al loro posto spuntassero le agenzie immobiliari e altri
negozi di scarso fascino o addirittura controproducenti. Quello che manca è il progetto di che cosa vuole diventare Gavirate, quali sue particolarità vuole esaltare,
quali vocazioni vuole sviluppare. Possiamo per ora solo sognare una cittadina che si
faccia notare e ammirare per qualche sua qualità.
Una novità sarà data dal restauro della statua dell’antica Addolorata del 1733 e del
suo baldacchino, una vera rarità che, grazie al contributo di numerosi fedeli, potranno sfidare i secoli con la nuova e preziosa corona e il nuovo e prezioso rosario dei
sette dolori, che potranno ereditare le future generazioni.
3.16 L’Addolorata è ancora un simbolo per Gavirate? (ottobre 2009)
Sicuramente era un fatto importante, anzi straordinario, e non solo religioso, che un
cardinale in carica fosse venuto a Gavirate a incoronare la nostra Vergine Addolorata, dopo più di 25 anni. Tanti l’hanno capito, come ha mostrato la processione serale
che si è svolta in un’atmosfera mistica, quasi da Stumme Prozession (processione
muta), come mai era avvenuto in questi ultimi 10 anni.
Non è mancato il Consiglio Comunale, presente quasi al completo col corpo dei vigili
e col gonfalone, non è mancata la banda, non è mancata la Croce Rossa, non è mancata la Protezione Civile, non sono mancati gli Alpini, non sono mancati i rappresentanti dei Carabinieri coi loro comandanti della provincia e della nostra stazione e con
militi in alta uniforme, non sono mancate altre associazioni. Sono mancati molti cittadini.
Eppure il cardinale Tettamanzi c’è l’ha messa tutta. Ha trovato uno spazio nella sua
folta agenda contro ogni previsione. Ha rinunciato agli aspetti formali per poter
stringere la mano a tutti, ha scambiato qualche consiglio o battuta con ognuno. Si è
fatto pazientemente fotografare con ciascun gruppo. Si è comportato proprio come
un buon papà.
La parrocchia e l’amministrazione hanno fatto il loro dovere nell’accoglienza del cardinale e hanno anche dimostrato la generosità dei gaviratesi coi loro contributi alla
Fondo Famiglia per il soccorso delle persone in difficoltà. Ma malgrado questo è evidente che queste assenze siano una dimostrazione di quanto sia cambiata Gavirate
negli ultimi 40 anni come mostrano le fotografie di avvenimenti simili di quell’epoca.
E allora mi sono posto una domanda: ma oggi cosa identifica Gavirate? Forse solo i
Brutti e Buoni? Mi ero anche posto delle possibili risposte: Il Mercato, che però soffre la concorrenza dei vicini centri commerciali? Il Chiostro di Voltorre, il più bello
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del varesotto, che però è come separato da un muro invisibile dal cuore dei gaviratesi ed è in buona parte in mano alla provincia? Il parco Morselli, che però è ben lontano da essere un centro di attrazione pur avendone i numeri? L’ambiente naturale
col suo lido, che però è distaccato dal paese e sembra fatto più per i turisti? L’arte,
con quei rappresentanti prestigiosi che hanno fatto parte della sua storia ma sono
poco celebrarti?
Ebbi l’idea che lo potesse essere la Vergine Maria che con la celebre Addolorata è
stata modello e speranza per tanti secoli a credenti e non. Ma forse mi sbagliavo,
poiché durante la raccolta per la nuova corona avevo notato che il numero dei cittadini generosi era significativo ma non così come ci si aspettava. Eppure era questa
una bella occasione per rimuovere ricordi dimenticati nei cassetti e trasferirli in
un’opera d’arte destinata al futuro quale testimonianza del proprio amore per il
proprio paese tramite la cura dei suoi simboli.
Il sospetto è che, come mi disse una giovane gaviratese appena giunsi a Gavirate,
che qui non c’è niente, qui si viene per abitare ma non per vivere. Ma allora l’amore
per la propria cittadina è destinato a sparire proprio nel momento in cui la gente
fugge dalle città ritenendole sempre più anonime e invivibili? Forse dipende dal fatto che sono anni che non si fanno opere che potranno destare stupore anche ai posteri e di cui andare orgogliosi? Rimarrà solitaria la nuova corona?
È forse giunto il momento che i cittadini più sensibili si impegnino a disegnare un futuro in cui, vivere a Gavirate, ritorni a essere un privilegio e blocchi lo slittamento
verso l’anonimato cui sembra condannata.
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3.17 Il nome. Non c’è più religione (novembre 2009)
Un tempo il nome degli animali quasi sempre si distingueva subito da quello delle
persone. Ora in molti casi capita che alle persone sia dato un nome una volta riservato agli animali e il nome delle persone sia dato anche agli animali. È evidente che
forse si è perso il significato e il senso del nome. Non a caso nei lager si era soliti
chiamare le persone per numero e non per nome. Eppure la tradizione è solida e
consolidata. Basti ricordare cosa disse l’angelo a Maria:
lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù (Salvatore) …
Dare un nome significa dare una missione o quanto meno un augurio, ma anche dare un identità. Dice Vittorino Andreloli:
L'uomo deve raggiungere due identità: quella personale, cioè la percezione di
essere un individuo diverso dagli altri, e quella di genere … se il processo di individuazione non si realizza, il bambino non riuscirà ad avere consapevolezza
del proprio esserci e sarà quindi portato a chiudersi in se stesso, condizione che
porta all’autismo. Se non arriverà a sapere chi egli sia realmente, potrà essere
comunque indotto a vivere con una tale timidezza e a fuggire gli altri in modo
patologico. Da qui l’incapacità di entrare in sintonia con l’ambiente circostante
per il quale rimarrà un disadattato.
Per i cristiani dare un nome significa anche dare un protettore. Già nell’antica Roma
a fianco dei cittadini liberi e dei liberti, c’erano i clientes, ossia gente che aveva perduto per motivi diversi l’autonomia e aveva bisogno di qualcuno che la proteggesse:
il patronus, il quale la difendeva dallo stato e dalla società e riempiva loro la portula,
la piccola borsa con cui si presentavano ogni giorno a dargli omaggio.
In cambio dovevano dare la loro disponibilità a difenderlo in caso di bisogno, concorrere alle spese straordinarie e fare qualche omaggio. Quasi un’adozione, quasi
una tribù. Patronus deriva da pater, matrice anche di altri nomi e forme quali: patrizio, padrino e paternalismo e di antichi gesti come: baciare le mani e abbracciarsi. E
così attraverso il corso dei secoli tali forme di tipo familiare sono arrivate sino a noi.
Il cristianesimo col concetto di paternità di Dio ha rafforzato tali concetti e per analogia li ha estesi ai santi e ai martiri (testimoni).
Da qui è nata la tradizione di assegnare a ogni neonato il nome, detto di battesimo,
di un santo, modello da imitare e suo protettore. In modo analogo nazioni, città,
paesi e gruppi cristiani scelgono uno o più patroni. Da qui l'onomastico, la ricorrenza
tipicamente cristiana, che festeggia tutte le persone e i luoghi, nel giorno del patrono indicato dal Calendario religioso. Una tradizione ben radicata e avallata dalla
Chiesa, che vuole che anche le persone con nomi non presenti nel calendario possano festeggiare l'onomastico in occasione della festa di Tutti i Santi, perché quelli ufficialmente riconosciuti, sono solo una piccola parte della folla di quelli reali.
Per tali motivi i genitori, nella scelta dei nomi, molto spesso in passato sceglievano il
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nome di un parente prossimo, modello nella propria famiglia, a cui erano particolarmente affezionati. Questa continuità familiare ha fatto si che un piccolo gruppo di
nomi, nella versione maschile e femminile, diventasse in Italia molto più diffuso e
precisamente quelli di: Giuseppe, Giovanni, Antonio, Maria, Luigi, Francesco, Angelo, Vincenzo, Pietro, Salvatore, Carlo, Franco, Domenico, Bruno, Paolo, Michele,
Giorgio, Aldo, Sergio e Luciano.
Ma oggi forse un patrono non serve più. Ultimamente questa tradizione sembra cadere un po’ in disuso perché si tende a perdere il collegamento tra il nome e il santo.
Chi oggi conosce la storia e i comportamenti a cui ispirarsi del proprio santo? Poi c’è
anche il desiderio di originalità, in parte per il rifiuto dell’identità cristiana e in parte
per superficialità. Non si considera che l’assegnazione di un nome può anche influire
su carattere e futuro di una persona.
E così abbiamo versioni straniere di nomi italiani, e qui il male è minore anche se
tradisce l’italianità, e nomi non corrispondenti ad alcun nome del calendario cristiano, o nomi strani od ideologici. Questa rinuncia a un patrono cristiano, dovuta anche alla voglia di ricordare una persona famosa del momento, spesso modello improponibile, dimentica che di quella persona presto non si ricorderà più nessuno.
Ma il nome comunque resterà.
3.18 Andare per presepi (febbraio 2010)
Suoniamo il campanello quasi inaspettati. «Chi è», si sente al citofono. «Concorso
presepi», è la parola chiave che apre la porta. Una faccia sorridente ci accoglie.
Presepi li troviamo dovunque, alcuni ne hanno anche più di uno nella stessa casa.
Alcuni sono fuori dalla casa per parlare anche ai passanti. Uno lo abbiamo trovato
persino in montagna sul sentiero che va al Forte Orino. Qualcuno è a grandezza naturale e ti consente di entrare nella scena e viverla. Non esiste uno uguale a un altro
ma tutti raccontano la stessa storia, manifestano la stessa gioia. Il presepio lo si ritrova anche in case prive di qualsiasi segno religioso, anche di quelli che contestano
la chiesa, credono a modo loro o non credono. Il presepio è il più potente e universale simbolo della pace.
Il suo fascino deriva in primo luogo dal racconto tratto non solo dai Vangeli ma anche da una storia ricca di simboli e di messaggi di pace che nel tempo si è arricchito
e ha varcato i secoli diventando un potente simbolo dell’unione familiare. Ognuno
eredita questo fascino e cerca di trasmetterlo dando il meglio di sé tramite la costruzione del proprio presepio con cui coinvolge tutta la famiglia e vive l’attesa del giorno più bello. Ogni presepio è bello anche se a prima vista può non sembrarlo. Ma
man mano che ci viene raccontato ecco che anche il più piccolo particolare acquista
il suo particolare fascino.
Ebbene tutto questo traspare nelle nostre visite e si sente la voglia di raccontarlo.
Ma anche per noi un momento di gioia. Questi dono incontri che lasciano il segno.
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Poi che difficoltà stabilire delle graduatorie! Ma questo è uno dei pochi casi in cui
importante è partecipare e non vincere. Poiché chi ha fatto un presepio ha già vinto.
Chi sa se san Francesco abbia mai potuto immaginare cosa sarebbe successo dopo
quella notte di Natale del 1223 a Greccio quando volle fare rivivere le pagine del
Vangelo di san Luca. Tommaso da Celano in occasione della canonizzazione avvenuta nel 1228, due anni dopo la sua morte, racconta che Francesco chiese a un uomo
di Greccio di preparare nella notte di Natale una greppia con un bue e l'asinello.
Molta gente giunse nel luogo stabilito con ceri e fiaccole, proprio come si faceva a
quei tempi, e lì venne celebrata la Messa. Francesco, essendo diacono, lesse il Vangelo e parlò al popolo con parole dolcissime. In quel momento c'erano sì il bue e l'asinello, assenti nei Vangeli canonici, e interpretati dai padri della Chiesa rispettivamente come il popolo d'Israele e i pagani, ma non vi era nessuno che rappresentasse i personaggi della natività, Maria, Giuseppe e neppure il bambino. C'era solo una
greppia e i due animali. In realtà quello fu un presepe eucaristico!
Ma già nel ‘300 san Ambrogio parla di una grotta, di un bue ed un asinello che
avrebbero riscaldato col proprio alito il corpo del Bambino e nel 404 san Gerolamo
descrisse la grotta con la famosa mangiatoia scavata nella roccia. Oggi possiamo ancora visitare quella grotta a Betlemme. La mangiatoia di pietra è rivestita di lastre
forate di metallo prezioso, che consentono ai fedeli di vederla senza poterla toccarla, mentre le reliquie presunte della mangiatoia sono conservate a Roma, nella basilica di Santa Maria Maggiore.
Solo dopo apparvero i personaggi viventi del Bambinello, un vero neonato, deposto
in una greppia, con Maria e Giuseppe. Il primo presepe (il cui nome è di derivazione
latina e significa greppia, mangiatoia, o stalla), costruito con personaggi in legno è
conservato a Roma nella basilica di S. Maria Maggiore e risale al 1283. Arnolfo di
Cambio scolpì otto statue rappresentanti i personaggi della Natività e i Magi. Già anticamente la stella era presente ma veniva rappresentata senza coda. Fu Giotto, ispirato dal cometa di Halley vista nel 1301, il primo a dipingerla nell'affresco della cappella degli Scrovegni a Padova.
Ma anche la scelta della data del Natale è una questione interessante. Infatti nel 274
l'imperatore romano Aureliano decise che il 25 dicembre si festeggiasse la rinascita
del dio Sole, simbolicamente morto al solstizio d'inverno, quando raggiunge il punto
più basso dell'orizzonte. Poi nel 337 Papa Giulio I scelse il 25 dicembre come giorno
della nascita di Gesù, proprio perché era già un giorno di grande festa. Ma oggi grazie ai documenti di Qumran e gli studi del professor Shemarjahu Talmon della Università di Gerusalemme, possiamo stabilire che è molto probabile che Gesù fosse
nato proprio il 25 dicembre, secondo i calcoli fatti partendo dai racconti evangelici e
dai turni nel tempio di Zaccaria padre di Giovanni Battista della casta sacerdotale di
Abia.
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Ma perché oggi il presepe è diventato simbolo di identità così forte tanto da essere
temuto come fattore che spinge all'intolleranza, mentre l'incontro di san Francesco,
suo autore, con il sultano Malek-al-Kamil, primogenito del fratello e successore del
famoso Saladino, è citato come simbolo di dialogo? Francesco visse entrambi gli episodi come simboli molto forti di identità e dialogo. Fu spinto dalla stessa fede che gli
fece celebrare la notte di Natale a Greccio, a volergli far incontrare il sultano. Appare
evidente che è necessario da parte di tutti un supplemento di conoscenza per comprendere la realtà passata e del presente nella sua complessità e rifuggire dagli slogan, poiché non può esserci dialogo senza identità. Non a caso Giovanni Paolo II ha
investito proprio Assisi del ruolo di luogo profetico della pace partendo dall'esperienza cristiana di Francesco e di cui è segno il suo presepe.
3.19 Le famiglie di don Paolo (febbraio 2010)
L’ultimo libro di don Paolo: Dalle coppie alla coppia, è stato presentato da don Pino
Gamalero, direttore del consultorio La Casa di Varese e responsabile diocesano della
pastorale familiare. Una bella presentazione che tento qui di riassumere:
Ognuno si muove alla ricerca della felicità e le unioni sono viste come una
strada per raggiungerla. È la felicità l’obiettivo, non sono i figli, il sesso o il denaro. Così se si è insoddisfatti l’unione si rompe. Perché quindi sposarsi per
rendere il tutto più difficile? Ma costoro sanno realmente cos’è la felicità?
Sanno distinguere l’illusione dalla realtà? Conoscono i propri limiti?
Oggi vivere un matrimonio richiede maggior consapevolezza, significa attraversare il deserto, fare una profonda riflessione, non lasciarsi soffocare da
pregiudizi e luoghi comuni. Per costruire una famiglia occorre scoprire la reale
dimensione della vita di coppia. Occorre scoprire: la libertà di amarsi liberi dai
condizionamenti e dalle illusioni; rinunciando alle assurde pretese come quella
di non avere alcun figlio o di averlo a tutti i costi; sperimentare la solidarietà a
cominciare dalla propria famiglia; costruirne insieme un progetto di vita; saper
comprendere e perdonare.
Chi si sposa vuole cambiare e non continuare ad essere quello di prima. Vuole
svolgere un ruolo, sentirsi utile. Per avere la forza sufficiente, la fede si dimostra una grande risorsa. Se la famiglia è in crisi è perché riflette la crisi della
società che ne ha voluto distruggere le basi. La società si risana se si risana la
famiglia che ne è il mattone con cui la si costruisce.
Poi don Paolo presentò il suo libro coi racconti di 19 coppie di sposi della Bibbia, da
cui si possono ricavare molti insegnamenti anche per gli sposi d’oggi. Ad esempio:
Dalla vita di Tobia e Sara, una grande storia d’amore dell’antico testamento, possiamo vedere come oggi è trascurata la vita interiore e domandarci in quante famiglie si ha ancora il coraggio di pregare insieme? Spesso sembra quasi ci si debba vergognare a recitare qualche preghiera o improvvisare qualche intenzione spontanea?
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Non è difficile notare che oggi ci si vergogna di Dio e si ha quasi paura di esporre in
casa qualche simbolo religioso.
Dalla vita di Aquila e Priscilla, preziosi collaboratori di san Paolo, possiamo invece
avere un esempio di chiesa domestica. Alle origini i primi cristiani si radunavano nella loro case dove si celebravano i riti, si ascoltava la parola di Dio, si praticava la solidarietà e si condividevano le responsabilità. Lì non si misurava tutto nel timore di
perdere qualcosa. Erano scuole d’amore fraterno dove si dava con gioia. Che differenza con l’indifferenza di oggi! Tutto è giustificato. Non si trova mai il tempo per la
carità. Per loro l’unione era il frutto della fede che supera le simpatie e gli affetti e
superava l’egoismo dell’individualismo.
Nelle conclusioni è stato sottolineato che ci troviamo di fronte a un sfida: o la vita
dei fedeli diventerà comunitaria o perderà il senso stesso della famiglia cristiana.
Amare è un’arte, e come ogni arte esige la tenacia di imparare amandosi e guardandosi dentro senza paure o mezze verità.
3.20 L’intervista e la Madonne di Gavirate (aprile 2010)
Quando Radio Missione Francescana volle farmi un’intervista sul libro: Storia di una
lunga fede, da poco dato alle stampe, (dal 2013 disponibile anche come e-book) mi
resi conto che oggi le notizie su Internet volano e rimbalzano nei luoghi più imprevedibili. Una sorpresa anche perché il libro non ha avuto inizialmente l’accoglienza a
Gavirate che ci si poteva aspettare, visto che approfondiva la conoscenza
dell’Addolorata, il suo simbolo più importante. Forse è vero che oggi pochi leggono
ma tutti vogliono scrivere.
La giornalista Annalisa Motta si dimostrò non solo cortese, ma anche realmente interessata al libro e così nacque una serie di simpatiche conversazioni. I non credenti
hanno la convinzione che i fedeli siano ingenui, illusi, o peggio fanatici e che i miracoli fatti tramite Maria, per ora restano avvolti nel mistero, ma prima o poi troveranno una risposta scientifica. Così il culto alla Vergine diventa una sciocca superstizione.
Invece il libro ha cercato di mostrare che una così grande fede è universale, ha precise e storiche origini, è ancora immersa nella storia e nella vita di molti popoli, è
una grande risorsa spirituale che ha resistito e si è arricchita nella sua lunga storia,
ma è anche un grande mistero e miracolo.
Eppure è rivolta a un’umile donna ebrea, realmente esistita, di cui si hanno solo poche righe nel Nuovo Testamento. Ma dato che per amare una persona occorre prima di tutto conoscerla, il libro ha voluto cominciare a raccontare le origini del suo
culto. Le belle storie, anche se a volte arricchite da particolari leggendari come capita a tutte le tradizioni orali, piaceranno anche ai giovani disincantati che potranno
anche cogliere motivi di ispirazione.
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3.21 Il telaio a pedali (maggio 2010)
Le si illuminarono gli occhi e si commosse. Non nascose il suo orgoglio, per quel primo telaio a pedali che l’associazione da lei fondata aveva acquistato 10 anni prima.
La sera del 17 maggio 2010 era lì nell’oratorio di Gavirate a raccontare la sua storia
con voce asciutta, umile e sommessa, ma anche decisa, lei la tessitrice guatemalteca
Doña Victoriana Sipac Mactzul. Nel 1987, terminato l’odioso periodo delle dittature
militari e delle guerre civili che tanti morti e odi aveva provocato, era cominciata
l’apparente democrazia che comunque ha fatto cessare la guerra. Da allora la minoranza comanda e impone regole alla maggioranza indigena. Lei rimasta vedova a soli
28 anni con tre figli, 22 anni fa decise di non rassegnarsi a quella misera vita di sussistenza fatta di pochi legumi. L’unica risorsa per sopravvivere era un piccolo orto su
una terra non sua. Pensò anche alle numerose vedove indigene lasciate dalla guerra.
Bastava una parola imprudente per lasciarle senza marito. Bastava saper leggere o
voler costituire un piccolo gruppo.
Allora nessuno pensava agli indigeni, e una cooperativa si poteva fare. Aveva cominciato con poche amiche del suo villaggio. Ora i soci della sua associazione Aj Quen
sono 800, di cui 110 uomini, suddivisi in 26 villaggi. Ognuno è specializzato per fare
in modo artigianale una gamma di articoli. Sono soprattutto basati sulla tessitura del
cotone e della lana. Il lavoro oggi non manca, ma quanta strada è stata fatta da
quando vendevano solo nei mercatini locali con tante estenuanti trattative, scarsi
guadagni e tanto invenduto. Poi l’incontro con le associazioni di volontariato del
mercato equo e solidale.
Ora possono lavorare in casa, gestire la famiglia e avere una piccola entrata in più
per mandare i figli a scuola e comprarsi le medicine. Ogni due o tre settimane possono anche mangiare la carne. Un suo figlio può andare all’università, grazie anche a
una borsa di studio, dice con evidente orgoglio. È venuta in Italia su invito delle nostre associazioni per far conoscere la loro attività, capire la nostra cultura e vedere le
nostre Botteghe. Non finisce più di ringraziare e ringrazia non solo a nome dei suoi
soci ma anche di tutti gli artigiani del mondo. Stanno dando un futuro ai loro figli
grazie ai nostri volontari, alcuni dei quali collaborano per aiutarli a mettere a punto i
loro metodi di lavorazione, a definire prodotti, modelli, qualità, prezzi e dare un valore al loro tempo. Prima il prezzo lo dava la materia prima. Tanto non avevano nulla
da fare e ognuno faceva tutto da solo.
Gli eredi degli antichi colonizzatori spagnoli impedivano loro la proprietà delle terre,
li discriminavano e li facevano oggetto di razzismo. Ma ora la cultura sta cambiando
e sta rinascendo la loro civiltà. Stanno inserendosi nella società che finora li ha spinti
ai margini. Fanno corsi ai soci per produrre con qualità i loro prodotti, hanno migliorato l’organizzazione del lavoro, si sono specializzati e meglio integrati. Ora dividono
i guadagni, suddividono il rischio, sono più solidali e trovano anche un ruolo per gli
anziani. Producono solo in base agli ordini e in alcuni casi, solo quando non ce la
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fanno perché l’impegno è troppo grande, dice quasi scusandosi, si fanno aiutare dalle nostre associazioni con qualche anticipo.
Ma anche noi dobbiamo ringraziare loro per la lezione di civiltà che abbiamo ricevuto, per l’esempio che ci danno col loro modo di vivere una vera comunità, per la loro
visione mondiale della povertà e per il rispetto dell’ambiente. Loro producono senza
inquinare perché la loro energia viene dal pedale. Non lavorano per il guadagno e
non sognano l’ultimo cellulare. Lavorano per educare i propri figli. Se guadagnano
meno mangeranno una volta di meno la carne. Non lasciano indietro nessuno,
ognuno ha la sua parte e fa quello che può. Quando compriamo un loro prodotto
entriamo anche noi nel circuito virtuoso della solidarietà. Così l’acquisto di una tovaglia, una tenda, uno scialle, una cintura, una borsa, un centro tavola, un porta cellulare o uno dei loro tanti prodotti diventa un atto di amicizia e di giustizia.
3.22 L’amore, questo sconosciuto (giugno 2010)
Erano li, molti cappelli bianchi, fianco a fianco, uomini e donne, in silenzio in mezzo
alla comunità, a testimonianza che all’amore si può ancora credere. In un momento
in cui la famiglia, che pure nei secoli si è dimostrata come il luogo ideale per la crescita dei figli, è oggetto di continui attacchi. Contro le idee diverse di famiglia lo psichiatra Vittorino Andreoli spiega:
È impossibile pensare l’uomo al di fuori delle sue relazioni e dei suoi legami
come quello iniziato con la madre già nel suo ventre. Lì inizia la costruzione
della sua identità che dipende dal modo in cui si aiuta un bambino a crescere e
percepire di essere un individuo diverso dagli altri e con una sua identità sessuale. È condizione necessaria a raggiungere questo primo passo, la dedizione
della madre e del padre per costruire la piccola storia personale mescolata a
quella della famiglia. Oggi una relazione infedele viene considerata legittima,
ma non può essere accolta naturalmente. Io sono impaurito da una società
dove l'infedeltà è regola e la fedeltà è scambiata per impotenza. L'infedeltà
pesa sui figli e sulla dignità di ciascuno della famiglia. Chi vive nell’ambiguità e
nella menzogna è esposto a varie patologie: schizofrenia, nevrosi, depressione,
autismo e altri disturbi della personalità.
Ma oltre gli aspetti scientifici bisogna considerare anche quanto dice Madre Teresa:
Oggi la gente è affamata d’amore, parola mal interpretata e abusata, e ha
dimenticato come si fa a sorridere e quanto sia bella una carezza. Dicono spesso che un amore è finito dove in realtà non c’è mai stato. Ma amare qualcuno
è doloroso perché per amare sinceramente bisogna imparare in ogni momento
a perdonare e dimenticare la colpa. La peggiore forma di povertà è la mancanza di amore. Una persona colma d’amore conduce a Dio e l’amore è la sola
risposta a solitudine, disperazione e odio. Chi ama in modo totale e sincero è
tra i più felici del mondo. Magari hanno poco, ma sono felici perché sanno che
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l’amore non vive di parole ma come una lampada, perché continui a illuminare, bisogna metterci continuamente olio. L’amore comincia quando ci si sposa
e si rinuncia a ogni cosa per amarsi reciprocamente. Poi prima viene la famiglia, poi gli altri, coi quali bisogna essere sinceri, disposti all’ascolto, comprensivi, rispettosi e trovare il bene che è in loro. Ma per non trascurate la famiglia
bisogna essere in casa. I nonni sono in qualche istituto, la madre non è mai in
casa quando i bambini tornano da scuola e non c’è nessuno ad accoglierli e
giocare con loro. Così ritornano per la strada, dove ci sono droga, alcol e moltissime altre cose, mentre occorre infondere loro l’amore per la casa. Molti
peccati si potrebbero evitare se la nostra gente amasse davvero la propria casa e avesse il coraggio di accettarsi così com’è.
3.23 Il cardinale e i sopravvissuti (giugno 2010)
Ero a Besozzo nella bella chiesa di sant’Alessandro in attesa dell’arrivo del cardinale
Tettamanzi. Due mamme a fianco a me parlavano dei loro figli.
Siamo state di buon esempio eppure i nostri figli non solo non hanno più la fede …
Alzai lo sguardo sulla folla che riempiva la chiesa. Pochi giovani e soprattutto anziani.
È questa la chiesa oggi? Il cardinale sembrava aver sentito quelle due mamme e affronta il problema della vita delle comunità a partire dalla famiglia, origine di tutte.
Non lancia né antemi né rimproveri. Parla come un buon padre che vuole incoraggiare i suoi figli e indica loro la Trinità come modello da seguire. Non un modello
teorico, ma un’indicazione per tutti i giorni. Mi vengono in mente alcune frasi sulla
famiglia e l’amore di Madre Teresa.
Oggi la parola amore è usata come non mai, ma è mal interpretata e abusata.
Appare ovunque in tv, in radio, sui giornali, sulle riviste e in Rete.
Cattivi maestri insegnano che quello che conta è apparire: ti mostri e quindi esisti.
Ma siamo sicuri che è questo il progresso? La mente corre indietro nella storia. Alla
fine della prima guerra mondiale ci fu un momento di euforia, la cui icona era il Liberty. Fu un momento di libertà sfrenata dopo il grande incubo che aveva fatto milioni di morti, l’inutile strage, come ebbe a dire papa Benedetto XV.
Ebbene questo momento di euforia portò allo svuotamento delle coscienze e consentì la nascita delle ideologie del male che portarono alla seconda guerra mondiale.
Poi alla fine di questa guerra si è vissuta prima un’epoca di sviluppo basata sulla
condivisione di valori, idee e tradizione, per poi passare al mito del mercato e a un
esasperato individualismo con un’ubriacatura del senso di libertà che ha portato alla
convinzione che libertà fosse fare incondizionatamente tutto quello che ognuno voleva, con l’abbandono dei valori della solidarietà e dell’altruismo.
E così la costruzione dell’Europa, che pur con i suoi problemi aveva portato la pace
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tra le nazioni del vecchio continente e periodi di grande prosperità, ha portato al
consumismo più sfrenato e alla più completa indifferenza verso i deboli e
l’ambiente.
Ora tutto sembra andato in crisi. Le guerre mondiali non ci sono più, ma guerre locali e terrorismo sembrano sempre più inevitabili. La globalizzazione che di per sé dovrebbe portare a una maggior giustizia e riequilibrio tra tutte le nazioni è oggi fonte
di gravi problemi economici sia nella nazioni più ricche e sia in quelle più povere.
In primo luogo vengono così a pagare i giovani che non trovano lavoro e sembrano
vagare in un vuoto esistenziale. Non è questa la civiltà che noi aspettavamo. Ebbene
a tutti il cardinale indica la strada della speranza, quella che si può anche leggere
nella sua prefazione al libro: Per un nuovo modello di sviluppo.
L’uomo è amato da Dio ed è suo strumento per cooperare al bene comune costruendo reti di solidarietà, basate su giustizia, pace e dialogo che consentano ad
ognuno di crescere in tutte le sue dimensioni, attitudini e capacità: fisiche e spirituali, individuali e collettive, affettive e razionali.
Ogni governante deve mettere l’uomo al centro nel rispetto della legge naturale,
fatta a imitazione della Trinità, a noi pienamente rivelata da Gesù, scolpita da Dio
nel cuore di ogni uomo e valida anche per chi non crede. Questa legge, non può essere oggetto d’interpretazioni superficiali, inadeguate, distorte ed errate, nemiche
dell’uomo, ma indicare i comportamenti amici di ciascuno e di ciascuna comunità.
Deve ispirare l’impegno di ciascuno a liberarsi dai pregiudizi e a collaborare, con generosità, fraternità e competenza, con tutti gli uomini di buona volontà in un clima
di fiducia reciproca.
L’invito del cardinale è rivolto agli uomini retti perché ciascuno nel proprio ruolo,
operi con fede vissuta e torni a pensare per capire come costruire un futuro di speranza che superi le tentazioni di egoismo, opportunismo, indifferenza e favorire
l’altruismo, la solidarietà, la compassione, la gratuità e propensione al dono. Ossia
realizzi lo sviluppo integrale dell’uomo.
3.24 Il miracolo (agosto 2010)
Sin da quando ho curato il restauro della statua della Vergine Addolorata, ho cercato
di capire perché i gaviratesi le attribuissero poteri miracolosi, ma non fossero capaci
di raccontarne alcuno. Avevo chiesto in giro, ma l’unica cosa che potei appurare era
che una volta nella cappella della Vergine erano esposti degli ex-voto che poi ai
tempi di don Tiziano furono tutti rimossi.
Poi qualche giorno fa, dopo la bella messa notturna a Ca’ de Monti dedicata alla
Beata Vergine Maria Regina, parlando con un’amica del culto all’Addolorata, espressi la mia delusione per non aver potuto trovare alcuna memoria dei suoi miracoli.
Fu allora che mi parlò di sua nonna Virginia Vanoli che era solita raccontare ai suoi
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nipoti la storia di sua sorella, la zia Angela, che viveva con gli altri undici fratelli nella
grande corte alla fine, ora inizio, della via dei Fiori. Era il 1893 quando Angela, che
aveva da poco compiuto i diciotto anni, non riuscì più a camminare. I medici erano
costernati poiché non riuscivano a capire la ragione di questo male, né a trovare alcun rimedio.
Angela era molto afflitta dal non poter più uscire con le amiche e non smetteva mai
di supplicare l’Addolorata, cui erano molto devote lei e tutta la famiglia, ma malgrado le tante loro preghiere, doveva continuare a farsi aiutare quasi per ogni cosa. Ciò
nonostante la loro fede non diminuiva, ma anzi la loro preghiera aumentava.
Allora la processione si celebrava solo quando la festa dell’Addolorata del 15 settembre cadeva la domenica, circa ogni sette anni. Grande fermento c’era allora per i
preparativi della festa. Famosi erano i grandi portoni con cui i rioni rivaleggiavano
tra loro. Quell’anno, il 1895, era l’anno della processione. In casa si respirava una
particolare atmosfera, una grande ansia sembrava avere colpito tutta la famiglia che
aveva intensificato la sua preghiera. Anche lei avrebbe voluto partecipare alla processione ma non poteva muoversi da casa e così, per farla comunque partecipare, fu
messo a punto un servizio di segnalazione che le consentisse di sapere quando la
processione avesse avuto inizio e quali tappe facesse. Quando arrivò la notizia
dell’avvio della processione, improvvisamente Angela sentì un forte impulso ad alzarsi tra lo stupore e alla commozione di tutta la famiglia. Presto la notizia si sparse
per tutto il paese e nessuno allora dubitò che si trattasse di un miracolo della Vergine.
Poi, nei giorni successivi, piano piano ricominciò a camminare. Guarì completamente, si sposò ed ebbe due figli. La sua luminosa fede le diede la forza di superare le
dure difficoltà della vita e seppe coinvolgere quanti la frequentavano.
Chissà se qualcuno ritroverà il suo ex-voto.
3.25 Un viso, una storia (settembre 2010)
Per scrivere il libro per la casa di riposo ero partito da alcune interviste e da
un’ampia raccolta di fotografie. L’osservazione delle immagini raccolte mi fece vedere qualche faccia sorridente, molte tristi e qualche lacrima. Fui colpito da quella di
una vecchia che guardava con tenerezza l’orsetto che aveva in braccio. Avevo già
letto alcune interviste. C’era chi avrebbe voluto abitare con i figli o con i nipoti, ma
c’era sempre qualcuno che non voleva e così si era rassegnato ad andare alla casa di
riposo. Molti si sentivano traditi. Avevano dato molto, non si erano risparmiati. E ora
…
Fu allora che mi domandai, è questa la vecchiaia che ci aspetta? Per cercare le possibili risposte accettai di preparare un libro per l’autunno in cui inserire le storie dei
protagonisti.
Bisogna osservare che dal 1995 esiste la Carta dei diritti degli anziani, nata sotto l'Al80
to Patronato del Presidente della Repubblica, dove si legge che:
ogni persona anziana ha diritto al mantenimento del più alto grado possibile
di autosufficienza sul piano mentale, psichico e fisico, in un ambiente familiare
e accogliente, dove sia possibile la valorizzazione delle sue potenzialità, a vantaggio del bene comune, e apprendere nuove acquisizioni per mantenersi attivi
e protagonisti della propria vita, nonché partecipi di quella della comunità.
Questa definizione moderna è molto diversa dalle aspettative di quegli anziani che
vedono ancora nella famiglia il sostegno permanente. Ma quale di queste soluzioni è
la migliore? L’antica o la moderna? Posta così la domanda è mal posta perché vede
l’anziano solo come un problema da risolvere. Certo che a volte è proprio così, ma
non è sempre vero.
Anche chi vede la famiglia al centro della vita sociale, sa che la vita va pensata come
ricerca della felicità tramite l’amore. Ognuno ha il dovere di dimostrare che questo è
possibile e di testimoniarlo alle generazioni successive, affinché il mondo che lascia
sia migliore di quello che ha ricevuto.
Ci sono storie in cui la vita dei figli si è intrecciata con quella dei genitori in un rapporto sereno e affettuoso ma, in altre, i rapporti sono sempre stati difficili o inesistenti. Molti sono i casi di vite vissute quasi da estranei su binari paralleli. Comunque
non è mai possibile pensare che l’aiuto da ricevere debba essere proporzionato a
quanto prima si sia dato. Ti ho dato tanto, mi aspetto altrettanto. Questo non è
amore.
Se uno vuole bene a una persona la prima cosa che deve pensare, è come sia possibile fare il suo bene. E questo vale ancor più per l’anziano che ha già conosciuto la
vita con le sue gioie e i suoi dolori, anche se spesso è il soggetto più debole. In primo
luogo è quindi compito dell’anziano dover scegliere come giovare ancora ai propri
figli e non diventare un problema per loro, ma anzi aiutarli a vivere al meglio possibile la vita della loro famiglia. E questo non va visto come un sacrificio, ma come un
modo di essere ancora utile. E questo lo fa con la gioia chi vive con amore. La gioia
dei figli deve essere la consolazione del genitore.
Se poi l’anziano non vive come vorrebbe, non deve lasciarsi andare a lamenti e rimpianti, ma cercare, nei limiti della sua condizione, come poter ancora dare il proprio
contributo, non solo di consiglio ma, se possibile, anche di opere e soprattutto
d’affetto, per dimostrare di poter essere ancora utile. Le case di riposo, se vissute in
modo adeguato, hanno spesso maggiori possibilità di una famiglia di fornire l’aiuto
richiesto, ma hanno bisogno di un’aperta, paziente e decisa collaborazione degli
ospiti e dei parenti, non solo per se stessi, ma anche per imparare la pratica della solidarietà, mattone di base di ogni comunità.
Nella vecchiaia, rassegnazione, malattie e mancanza di forze spesso fanno regredire
quasi all’età infantile anche a causa della rinuncia all’impegno personale e alla crea81
tività, per lasciarsi trasportare dalle incolori abitudini quotidiane incentrate sul mangiare, sul dormire, sull’andare di corpo, sulle cure e su quello che decidono gli altri.
Non è questo che dà il vigore necessario per una vita degna di essere vissuta. Molti
trovano il loro sostegno quotidiano nella preghiera, altri nell’assistenza ad altri ospiti
o nell’arte o nella lettura o nello studio o nei lavori manuali o nel gioco o
nell’amicizia o nella compagnia di un animale. Sta a ognuno trovare la propria strada.
Anche quando lo stato di salute impedisce di fare quello che si vorrebbe, questo non
deve diventare un alibi per non fare anche quello che si potrebbe. Se poi la situazione fisica diventa tragica e senza speranza non bisogna dimenticare che anche in
questa situazione si è maestri di una vita assetata d’infinito che non si arena sui primi scogli che incontra.
3.26 La strada dell’amore (ottobre 2010)
Forse non si è mai parlato così tanto d’amore come a nostri tempi. Si apre la tv, si
saltella tra i canali, e si vedono tanti tuttologi che parlano d’amore come si trattasse
di una saponetta. Una folla avida ascolta gente che ha trascinato nel fango l’abito
bianco, facendo apparire la vita coniugale priva di bellezza e di grandezza, trasformata da banalità e tradimenti in una caricatura grottesca.
Poi si ascoltano i Tg, e si sentono tragedie che riguardano coppie più o meno sposate. Sorgono allora tante domande. L’amore è una vocazione o un incidente di percorso? Esiste un amore che dura per sempre? Quante forme d’amore esistono?
Quante domande si potrebbero fare! Ma forse la domanda principale è: cos’è
l’amore e che posto ha nella mia vita?
È innegabile che la natura ha dato al maschio e alla femmina, anche negli animali,
una forza potente di reciproca attrazione, la sessualità, per garantire la continuazione della specie, che però necessita poi di un rapporto stabile per fornire un adeguato supporto ai figli sino alla loro completa autonomia. Nella razza umana, e in minor
misura in quella animale, risponde a questa esigenza la famiglia che, per restare stabile, deve essere sorretta da un amore che trasfiguri la sessualità in dedizione disinteressata, ossia il vero amore, con gioia, attenzione, bontà, umiltà, solidarietà, rispetto, perdono, giustizia, e costanza, per andare oltre l’emozione e diventare responsabilità, con legami familiari che attraverso il corpo esprimono affetto, piacere,
sofferenza e aiutino ad arrivare alla fine della vita. Quanto è importante un abbraccio!
Io ancor giovane, sentii forte il desiderio di costruire una famiglia ma non cercavo
una donna a tutti i costi. Poi mi capitò di essere colpito da un sorriso che risvegliò in
me un amore potente. Ma dopo un accanito corteggiamento dovetti desistere e allora mi rassegnai. Con questo non cambiò la mia vocazione ma rimase come addormentata. Poi improvvisamente fu lei a rilanciare e a me parve di toccare il cielo con
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un dito. Cominciarono le lunghe passeggiate durante le quali ci raccontavamo i nostri progetti futuri. Oggi può sembrare strano, ma mai il sesso entrò nei nostri discorsi, poiché quello che contava era di costruire una famiglia felice in cui far nascere nuove vite, e per questo dovevamo conoscerci bene e verificare di avere sentimenti, valori e obiettivi comuni.
Tanti ragionamenti, ma non solo. Non riuscivo a vivere senza pensare a lei. Fu dopo
che decidemmo di sposarci che affiorò in modo potente l’attrazione fisica, ma il rispetto reciproco mai mancò. Poi, con pochi soldi, tante cambiali e con i soli nostri
mezzi, felici ci sposammo. Dopo ci furono gli inevitabili momenti di crisi, dovuti alla
necessità di reciproco adattamento e alle difficoltà pratiche, ma mai mancò l’affetto,
la solidarietà, il pronto e reciproco perdono, la fedeltà e la distinzione dei compiti.
Per quasi cinquanta anni questo ha sempre funzionato.
Oggi si dice che, se due si amano, debbano seguire il cuore anche provando subito il
così detto amore fisico, perché è cosa giusta e spesso inevitabile. Certo che così il
cuore, la felicità e l’amore non c’entrano niente, perché si tratta solo d’istinto e desiderio ossessivo di possesso, chiamato anche passione, che prevale e brucia ogni
sentimento. Poi i rapporti sessuali determinano un effetto valanga, annebbiano la
ragione e senza riflessione si fanno scelte di reciproca dipendenza, senza piena fiducia e possibilità di ripensamento.
Così i giovani, che si guardano attorno e vedono tante unioni che falliscono, si mettono alla prova per esorcizzare la paura e tenersi un po' di spazio per le proprie passioni, i propri interessi ed egoismi. Ma dopo la novità la freschezza e la giovinezza finiscono e allora si va alla ricerca di altro lasciando però, quanto meno, l’amaro di un
fallimento. A volte queste unioni generano figli, che visti come accessori o pesi, pagano il prezzo più amaro. Poi sarà molto difficile che le unioni successive possano
essere piene, poiché spesso sorge l’ombra dell’inevitabile gelosia per momenti felici
delle unioni passate, che fa spesso affiorare lentamente e inevitabilmente sentimenti di rancore, o favoriscono il tradimento. Da questa cultura nascono molte errate
convinzioni:
 l’amore fisico è un bisogno primario a cui non si può resistere per non cadere
nell’autoerotismo, che le persone normali praticano quando non conoscono
donna, mentre è solo emulazione in compagnie malsane
 la famiglia tradizionale è un modello superato come mostra la realtà di ogni giorno, ignorando che molte naufragano perché non lo sono mai state
 la fedeltà sino ad oggi era un obbligo solo delle donne, poiché non erano libere,
oggi invece … e così hanno ucciso la famiglia
 l’amore mercenario è una necessità antica tanto che la prostituzione è la più antica professione del mondo, quando invece i primi mestieri furono quelli del cacciatore, del fabbricante di utensili ed armi, del sacerdote; dell’agricoltore; del pa83
store; e chi l’ha praticata non lo ha mai fatto per piacere ma per bisogno
Quando ero giovane, forte era il richiamo alla vocazione di genitori e preti che ci ricordavano che quando si diventa adulti bisogna scoprire la propria missione e progettare il proprio futuro. Oggi l’educazione è caduta così in basso da ignorare il discorso sul progetto di vita che realizza i propri sogni, per vivere esclusivamente il
presente:
Faccio ora quello che più mi piace, spendo tutto quello che guadagno e al futuro ci penserò dopo
impostando così la vita sull’istinto che niente a vedere col sentimento, sul piacere,
sui soldi, sull’irresponsabilità e su una serie di altri bisogni che ignorano la felicità
nella sua vera dimensione.
Singolare e poi la pretesa di parlare di religione, e giudicarne i consigli, senza in realtà averla realmente incontrata, ma quasi soltanto conosciuta in modo indiretto da
stampa per lo più ostile, che scambia la Chiesa, il popolo di Dio, con i preti o il Vaticano, e la dimensione comunitaria e spirituale con quella politica. Mentre in realtà, i
cristiani cercano sempre di attualizzare il Vangelo per trovare in ogni tempo la strada della vera felicità, raggiungibile solo mediante la capacità di costruire il proprio
futuro e se stessi su basi solide e di combattere ogni forma di odio. Essi non vivono
d’illusioni ma cercano ogni giorno di costruire il loro amore attraverso una lotta tra
mille insicurezze, sicuri che:
finché si è inquieti, si può stare tranquilli. (Julien Green).
Occorre pensare, fermarsi a riflettere sui fatti e non lasciarsi ingoiare dal grande
flusso del pensiero dominante che cerca di isolare l’individuo nel modo più semplice,
eliminando la famiglia, definita costruzione artificiale, per nuovi tipi di unione, che
ciascuno può scegliere e fare a piacimento, in un sistema dove tutto è provvisorio e
virtuale.
Una cultura, dominata da organizzazioni potenti, che cerca di promuovere la libertà
individuale come misura di tutte le cose per addormentare le coscienze, orientare
più facilmente i comportamenti, raggiungere obiettivi che poco hanno a che fare col
bene comune, e senza preoccuparsi di lasciare il mondo migliore.
3.27 La cappella privata (novembre 2010)
Ero passato l’anno prima. Allora appena oltre il cancello vedevo una chiesetta diroccata col tetto sfondato e la porta fasciata. Ora, con mia grande meraviglia, vedo il
cancello e la porta aperta, e una luce provenire dall’interno. Incuriosito entro e trovo tutto restaurato e un pittore che sta facendo gli ultimi ritocchi. Lo avvicino, lui mi
accoglie con un ampio sorriso, si capisce subito che è entusiasta della sua opera. Gli
faccio qualche domanda e lui mi risponde volentieri. Mi racconta che era una cappella privata dedicata a sant’Antonio che però era vincolata dalle Belle Arti, per cui i
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padroni non volendo investire per la sua conservazione l’avevano donata alla curia e
questa alla parrocchia.
I parrocchiani decisero di ripristinarla, raccolsero dei fondi e con l’aiuto di un gruppo
di volontari avevano rifatto il tetto e il pavimento. Lui si offerse di fare la controsoffittatura e di dipingerla. Fu lotta con la donna sovraintendente.
Loro hanno un sacco di pretese ma non scuciono un soldo – mi disse sconsolato –
non andava mai bene niente. Ma alla fine ce l’ho fatta - e mi mostra i dettagli del
suo bel lavoro e le foto di com’era prima del restauro. Il soffitto a volta decorato al
posto del semplice tetto di tegole, all’angelo di gesso lui ha restituito le mani,
l’armadio a muro ricostruito col vecchio materiale, le altre tante cose fatte come la
porta, riportata al suo antico splendore, da sembrare nuova. Mi spiega che il castagno, se trattato con cura, rinviene. Sembrava che ci fosse stato un tocco di magia.
Mi annunciò che il sabato successivo sarebbe arrivato il vescovo a riconsacrare la
chiesetta e ci sarebbe stata una bella festa.
Mi domandai perché c’è gente che si presta con tanto entusiasmo a ricuperare le
cose antiche? Ma questo avviene dappertutto?
La mia mente corse alle cappelle private di Gavirate. Avevo letto che quando san
Carlo venne a Gavirate nel 1574 trovò il giovane parroco Francesco Prando, sacerdote da appena sei mesi, due chiese malmesse, quelle di san Giorgio e san Giovanni al
cimitero, e non meglio messi gli oratori privati di santa Maria della Natività, la Gesiola, e san Rocco ad Armino, addirittura scoperchiato. Nelle chiese c’erano tombe scavate nel pavimento, altari laterali, il battistero appoggiato a una colonna, statue, sedie e panche private poste in modo disordinato. Ordinò, secondo le indicazioni del
concilio di Trento del 1545-1563, di rimuovere le troppe suppellettili e le tombe e gli
altari, che le famiglie facoltose facevano costruire per assicurare alle loro anime indulgenze, e venissero costruite tre cappelle esterne al perimetro interno, una dedicata alla madonna del Rosario, una per il battistero e una per san Abbondio (ora
sant’Antonio).
Queste disposizioni spinsero le famiglie facoltose a costruirsi cappelle private, edicole e affreschi nelle loro case. È difficile sapere quante fossero. Degli antichi edifici di
culto, ora scomparsi, abbiamo alcuni riscontri: la vecchia chiesa di san Giovanni, poi
santa Marta, i cui resti sono sotterrati nel sagrato della chiesa di san Giovanni, allora
chiamata Nuova, abbattuta nel 1869 e sostituita dall’attuale cappella di santa Marta;
la chiesetta della Natività di Maria, ricordata dall’edicola di via IV novembre abbattuta nel 1873 per avere fondi per la ristrutturazione della chiesa principale e allargare la via Ticino; la cappella di san Patrizio nella piazza del municipio da poco trasformata in bar, di cui si conserva un quadro nella casa parrocchiale; la cappella nella
zona dell’Eden, sostituita dal teatro della Ludendo Benefica nel 1888; la cappella di
san Rocco a Oltrona.
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Ma ci sono altre costruzioni ricche di storia scomparse in tempi in cui non si dava
troppa importanza alle cose antiche e si era incapaci dal distinguerle da quelle soltanto vecchie. Ora i tempi sono un po’ cambiati e c’è una maggiore considerazione
delle cose antiche, vedi alcune cose salvate: il chiostro di Voltorre, alcuni lavatoi,
l’organo della chiesa, alcune vecchie case ristrutturate. Ma ci sono ancora alcune antiche costruzioni decadenti che meriterebbero maggior attenzione.
3.28 Quando i muri crollano (dicembre 2010)
È sabato sera e alla chiesa si san Michele un’insolita folla accorre. C’è uno spettacolo
natalizio che la locandina presenta così: Natale dell’anima, le nostre comunità parrocchiali unite in un abbraccio natalizio in una festa dove sono mostrate le espressioni di molte abilità presenti nel territorio di Gavirate.
Avevo assisto negli ultimi due anni a uno spettacolo simile, e mi ero meravigliavo
che un impegno e una qualità così importanti dovessero stare chiuse in uno spazio
così piccolo come la bella chiesetta dei santi Vitale ed Agricola. Avevo già percepito
che muri invisibili sembrassero dividere il comune di Gavirate e quanto meno ci fosse una certa diffidenza delle frazioni verso il capoluogo, che aveva prodotto la polverizzazione di molte iniziative.
Ma a me, che venivo da una grande città dove tutto è anonimo, mi sembrava innaturale trovare la stessa atmosfera qui dove tutti si conoscono e spesso sono parenti,
nel momento in cui tutte le associazioni stanno soffrendo per la mancanza di nuove
leve e le nuove reti di comunicazione stanno espandendo non solo i confini territoriali.
Forse ognuno fa bene a voler conservare le proprie antiche tradizioni, ma proprio
per non farle estinguere bisogna metterle in contenitori più grandi per non correre il
rischio di vederle andare perdute per gli inevitabili cambiamenti culturali in corso
che orientano le nuove generazioni verso altri interessi.
Mosso da questo spirito ho lavorato su alcuni progetti, il DVD: Gavirate, alla ricerca
dell’anima, la settimana dedicata al Brunella, il libro: Storia di una lunga fede, in cui
le chiese sono illustrate col nome del santo e non con quello della località in cui si
trovano, ed infine con l’ultimo libro per il centenario della Casa Bernacchi, Le Nostre
Storie.
Due anni fa mi ero occupato del restauro dell’Addolorata di san Giovanni e così ebbi
l’occasione di conoscere e diventare amico della famiglia Binda, dove si respira aria
d’arte, con tutti i componenti dedicati in qualche attività artistica tra cui Annamaria,
l’animatrice di molte iniziative a Oltrona.
Così con lei, che mi aveva invitato a Oltrona a vedere gli spettacoli natalizi da lei realizzati, nacque l’idea di proporre la stessa iniziativa a livello comunale e di farla nella
chiesa di san Michele che sembrava ideale per questo tipo di rappresentazioni.
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Ci mettemmo al lavoro per ottenere la collaborazione prima dei parroci, a cui subito
piacque l’idea, e poi di altri gruppi trovando a volte entusiastiche adesioni e in altre
e forti resistenze. Annamaria non si scoraggiò e con tanto entusiasmo si buttò al lavoro. Così è nato non tanto uno spettacolo, ma una festa partecipata sia dai tanti attori di tutte le età ma anche dal numeroso pubblico che trasbordava dalla pur ampia
chiesa.
Finita la festa non si può considerare che quando si riesce a mobilitare le tante persone di buona volontà e talento di Gavirate, si possono ottenere dei risultati importanti non solo sul piano artistico ma anche in quello delle relazioni.
Molti hanno lavorato con entusiasmo insieme per la prima volta e così sono nate
nuove amicizie che non potranno che portare del bene a Gavirate e far sperare che
molti acquisiscano questo spirito e si impegnino in nuove iniziative altrettanto feconde.
3.29 Il valore della memoria (aprile 2011)
Varese 2011, non volevano lasciarlo solo il giorno di Pasqua e gli avevano portato
una colomba per fargli gli auguri, i due fratelli accoltellati ieri dal padre. L'uomo era
andavo via da casa a dicembre, pare per un momento di riflessione deciso con la
moglie e quella di ieri era la prima festa lontano dalla famiglia.
Per questo i due figli ieri pomeriggio sono andati a trovarlo. Forse qualche parola
fuori posto ha scatenato la furia del padre che poi ai carabinieri dice: Davvero ho ucciso mia figlia?
È il giorno di Pasqua, giorno dedicato alla pace e al perdono.
Grosseto 2011, durante un normale controllo, due carabinieri sono stati aggrediti a
bastonate con un paletto di recinzione da quattro ragazzi molto alterati, di cui tre
minorenni, che venivano da un rave party. Una violenza selvaggia che ha lasciato
uno in pericolo di vita e l’altro con gravi lesioni, in particolare a un occhio, che potrebbe perdere. Poi sono risaliti in auto e sono fuggiti. Fermati poi dai carabinieri
hanno detto:
Matteo ha perso la testa e noi non abbiamo saputo controllarci. Abbiamo perso la testa.
Gavirate, è la mattina del 25 aprile, lunedì di Pasqua e festa della Liberazione.
In tutto il paese la gente si interroga su come possano avvenire episodi di così inaudita violenza. Bisogna ricordare che questo giorno straordinario, quest’anno capitato
felicemente al lunedì di Pasqua nel 150° dell’unità d’Italia, ricorda la riconquistata libertà, la fine della guerra e viene dopo 66 anni in cui la guerra è stata fuori dai nostri
confini, per merito di tanti giovani che si sono battuti e hanno dato la vita per assicurare un futuro di pace e di libertà.
Ma vista questa violenza viene da domandarsi: Ma tutto quel sangue è stato inutile?
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Ormai con la scomparsa della generazione che l’ha combattuta, si rischia di perdere
anche la memoria di questi avvenimenti, delle ragioni che li hanno determinati e degli ideali li hanno sostenuti.
Chi oggi si rende conto che la democrazia e la libertà di cui godiamo sono il frutto
dell’impegno di molti, non solo italiani, che non hanno esitato a rischiare la propria
vita per donare un futuro di pace e di giustizia al nostro Paese? Quanti oggi sono disposti a rischiare la vita per un ideale? Quanti hanno il senso di una patria comune
per la quale vale la pena di impegnarsi? Quanti hanno capito per che ottenere
un’Europa, patria più grande, bisogna prima consolidare la propria?
Forse è difficile che possa ritornare una dittatura, anche se non mancano sogni di
uomini forti, ma di certo si sono persi molti dei valori per la quale si sono battuti i
nostri padri. La dolorosa guerra civile scoppiata dopo l’8 settembre 1943, quando le
illusioni del fascismo hanno mostrato il loro tragico volto, ha visto uccisioni d’italiani
da parte di altri italiani per un odio maturato nei lustri precedenti che ha lasciato
ancora oggi drammatiche conseguenze. Ma occorre andare oltre, andare alle radici
di così tanto male frutto dell’egoismo e dell’orgoglio per estirparlo dal cuore di ogni
uomo e ricordare che il bene della democrazia si può gustare solo se si è capaci di
evitare di trasformare le diverse opinioni in odi o peggio in azioni violente anche se
sollecitate da cattivi e irresponsabili maestri.
Ma come estirparla se la violenza è presente nel nostro tempo ovunque e alla televisione fa spettacolo? Spesso non si avverte quando il suo seme cresce nelle famiglie,
nella scuola, nella società e nella politica salvo poi meravigliarsi quando esplode. Ecco perché ha fatto bene don Piero a ricordare il valore della memoria per imparare a
evitare le situazioni di conflitto e ottenere la pace, in primo luogo nei cuori.
Ma la pace è un bene troppo grande per lasciarla solo a quella piccola folla che in
corteo si è recata al monumento eretto in memoria dei caduti sui campi di guerra. Lì
ha fatto bene il sindaco a dare spazio a giovani oratori e ricordare con loro e col rappresentate delle associazione partigiane, i meriti di quelle lotte che hanno contribuito alla liberazione della patria consentendo così a De Gasperi di frenare le rivendicazioni territoriali di Francia, Austria e Jugoslavia e di far nascere la nostra Repubblica,
ma soprattutto hanno fatto bene a sottolineare che ancor oggi bisogna non solo ricordare il loro sacrificio ma è bene che ognuno si impegni a portare avanti i loro
ideali per la costruzione di un’Italia migliore.
3.30 Come una sola voce (aprile 2011)
In occasione della si è tenuto un concerto di musica sacra del coro da camera di Varese diretto dal maestro Gabriele Conti che con gli oltre suoi 30 coristi ha cantato a
cinque voci Jesu, meine Freude (Gesù mia gioia) di Bach e a 10 voci Stabat Mater di
Domenico Scarlatti.
Una grande esibizione che ha impegnato gli spettatori che hanno quasi riempito la
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chiesa di san Giovanni per oltre un’ora anche per l’immancabile bis.
Il libretto distribuito ha aiutato a seguire le non facili cantate in tedesco e in latino,
di cui comunque era difficile distinguere le parole, poiché quello che contava era entrare nell’atmosfera che il rincorrersi delle voci magicamente realizzava.
Il coro diventava così un modello di comunità dove ci sono tante voci, tanti modi di
cantare eppure chi ascolta percepisce un’unica melodia che fa atmosfera ideale a chi
riesce a immedesimarsi e riflettere sul significato del canto.
La partitura di Jesu, meine Freude, è stata scritta Lipsia nel 1723 per il funerale di Johanna Maria Käsin, la moglie del borgomastro sul testo di Johann Franck del 1650,
basato sulla Lettera ai Romani e narra la liberazione dell’uomo dal peccato e dalla
morte e del paradiso e dell'inferno. Qui Bach ha esalto i contrasti con forti contrasti
drammatici.
A noi rimane più vicino il canto dello Stabat Mater, qui cantato a dieci voci sulla musica di Domenico Scarlatti sul testo del 1200 attribuito al francescano Jacopo De Benedetti noto come Jacopone da Todi e sta alle origini del culto dell’Addolorata che fu
musicato anche da musicisti famosi come Scarlatti, Vivaldi, Pergolesi e Rossini.
Lo Stabat Mater, composto in latino, anche nella sua versione italiana riesce a comunicare la drammaticità del momento vissuto da Maria e rende evidente il suo
stretto legame col culto alla Vergine Addolorata: La madre stava addolorata in lacrime presso la croce, quando vi pendeva il Figlio. Una spada trafiggeva il suo animo
gemente, contristato e dolente …
Particolarmente interessante è la storia dello Stabat Mater di Pergolesi, nato a Jesi
nel 1710, il cui vero nome era quello di Giovanni Battista Draghi (o Drago), il cui soprannome gli viene dal nonno originario della cittadina di Pergola nella provincia di
Pesaro-Urbino.
Afflitto sin dall'infanzia da seri problemi di salute, fu messo a studiare violino, e all'età di quindici anni fu ammesso nel celebre Conservatorio dei poveri di Gesù Cristo di
Napoli dove nel 1729 fu nominato primo violino a soli 19 anni e dove ebbe modo di
studiare composizione con alcuni dei più celebri autori della Scuola musicale napoletana.
Napoli della prima metà del settecento era senza dubbio una delle città più vivaci
dal punto di vista musicale e artisti come Alessandro Scarlatti esportarono lo stile
musicale napoletano nelle corti di tutta Europa tanto che Napoli fu definita capitale
mondiale della musica.
In tutta la sua breve carriera, che durò appena cinque anni, parallelamente all'attività operistica, fu un fecondo autore di musica sacra con brani molto apprezzati, tra
cui spiccano quelli scritti negli ultimi mesi di vita ed in particolare la sua Salve Regina
e soprattutto il suo Stabat Mater, che si vuole terminato il giorno stesso della sua
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morte. Quest’opera gli fu commissionata dai Cavalieri della Vergine dei dolori della
Confraternita di San Luigi al Palazzo per sostituire una precedente versione di Alessandro Scarlatti composta vent’anni prima, ritenuta di stile arcaico.
Questa musica fu molto apprezzata e Johann Sebastian Bach la utilizzò per un suo
salmo.
Morì di tubercolosi a soli 26 anni, nel 1736, nel convento dei cappuccini di Pozzuoli e
fu sepolto nella fossa comune della Cattedrale di Pozzuoli.
3.31 Diritto di cronaca (maggio 2011)
Trent’anni fa, esattamente il 13 maggio Papa Giovanni Paolo II viene colpito da due
proiettili sparati dall'attentatore turco Ali Agca, mentre si trova in piazza San Pietro
per la rituale benedizione dei fedeli. Il mondo rimane alcuni giorni con il fiato sospeso per le sorti del Pontefice, che riesce comunque a superare l'intervento. Di questo
fatto clamoroso tutti parlano ancor oggi e, visto l’interesse attuale, è stato chiesto a
quattro giornalisti di scrivere un articolo su quel fatto. Due sono stati testimoni diretti e due hanno ascoltato alcuni testimoni. Gli articoli sono poi stati sottoposti a
dei critici che dopo averli analizzati, hanno notato che esistevano delle differenze,
perciò hanno eseguito elaborati studi e sono arrivati alla conclusione che il fatto non
è mai avvenuto.
È questa una situazione paradossale? A giudicare da quello che sta avvenendo coi
Vangeli sembra proprio di no. Molti critici stanno cercando di separare il Gesù storico da quello della fede e poco alla volta, goccia a goccia, una ipotesi dietro l’altra,
fanno passare le loro ricostruzioni e le loro opinioni come verità assoluta. Così alcuni
finiscono persino per dire che Gesù non è mai esistito, ma è stato soltanto
un’invenzione di san Paolo. Che importa se è evidente che 2.000 anni fa sia successo
qualcosa di straordinario che ha cambiato la storia e ha convinto molta gente, sin
dai primi tempi, a donare la propria vita per dare testimonianza a quel Gesù.
Ma perché così tanto accanimento contro questa figura se non per togliere valore al
suo insegnamento e a quello dei santi che hanno saputo attualizzarne il messaggio?
Sostenere che i fatti raccontati dai Vangeli siano racconti simbolici e non fatti effettivamente avvenuti e le parole riportate non siano mai state effettivamente da Lui
pronunciate, toglie autorevolezza all’insegnamento evangelico, ne toglie il contenuto religioso, lo riduce a parole al più sagge ma fuori moda, per riuscire poi più facilmente a imporre opinioni e stili di vita alternativi.
Ad esempio alcuni mettono in dubbio che sia mai stata posta effettivamente a Gesù
la domanda riportata nel Vangelo di Luca:
Signore, insegnaci a pregare, come anche Giovanni ha insegnato ai suoi discepoli - ed egli disse loro: Padre, …
sia perché Matteo presenta la preghiera invece così:
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Voi dunque pregate così: Padre nostro …,
e sia perché il Padre Nostro è diverso nei due Vangeli e non è riportato in quelli di
Marco e Giovanni. Secondo questi critici il Padre Nostro sarebbe una formula messa
a punto dai primi cristiani, come mostrerebbe anche la diversa formulazione della
Dicachè, un testo attribuito ai Padri apostolici detti così perché hanno conosciuto gli
apostoli, e sia per il fatto di non essere mai stato citato nelle lettere apostoliche.
Questa preghiera sarebbe, per costoro, tratta, come poi avvenne per l’Ave Maria, da
parti dell’insegnamento di Gesù ma non fu mai detta da Gesù stesso.
Se per Giovanni, col suo più tardivo Vangelo scritto quando era già a conoscenza di
quelli degli altri evangelisti con l’intento di arricchire la conoscenza del messaggio di
Gesù, si possa dubitare che fosse stato solo un cronista, se non altro per lo stile teologico di alcuni versetti, per gli altri evangelisti questo è difficile. È lo stesso Luca che
così si definisce all’inizio del suo vangelo:
Poiché molti han posto mano a stendere un racconto degli avvenimenti successi tra di noi, come ce li hanno trasmessi coloro che ne furono testimoni fin
da principio e divennero ministri della parola, così ho deciso anch'io di fare ricerche accurate su ogni circostanza fin dagli inizi e di scriverne per te un resoconto ordinato, illustre Teòfilo, perché ti possa rendere conto della solidità degli insegnamenti che hai ricevuto.
anche se pure lui ha dovuto fare una sintesi perché, come scrive Giovanni:
Questo è il discepolo che rende testimonianza su questi fatti e li ha scritti; e noi
sappiamo che la sua testimonianza è vera. Vi sono ancora molte altre cose
compiute da Gesù, che, se fossero scritte una per una, penso che il mondo
stesso non basterebbe a contenere i libri che si dovrebbero scrivere.
Quindi loro stessi si definiscono cronisti e, come tutti quelli che fanno questa professione, hanno scritto con uno stile dipendente dalla propria cultura che li ha anche
portati a evidenziare alcuni fatti piuttosto di altri e a esporli col proprio stile.
Inoltre occorre rammentare che la fede che li animava li ha obbligati a scrivere la loro testimonianza badando a essere estremamente fedeli perché erano ancora presenti altri testimoni, mentre la maggior parte dei loro critici non necessariamente ha
questa necessità ma ha spesso anche altri interessi.
Ecco perché chiunque può più facilmente pensare che questa famosa domanda non
fu fatta una sola volta a Gesù e che più volte Lui avesse pregato con loro con le parole del Padre Nostro ma non con parole sempre identiche imparate a memoria. Non
facciamo forse così anche noi con le nostre preghiere personali quando attorno ad
un nucleo di base noi variamo le nostre parole per adattarle alle circostanze? Le
preghiere fatte col cuore non sono monotone ripetizioni di parole. Ecco perché la
tradizione orale ne ha trasmesse più versioni tra loro molto simili, tre delle quali so91
no arrivate sino a noi. Ma questo è forse sufficiente per dire che quello riportato dagli evangelisti non fosse stato effettivamente detto proprio da Gesù o che questi non
fossero stati dei cronisti fedeli?
3.32 Non fu un colpo di fulmine (agosto 2011)
Quando i giovani parlano del loro futuro, pensano alla loro vocazione e devono decidere tra famiglia, professione, volontariato o sacerdozio, molto spesso mostrano di
attendere un colpo di fulmine, come accade a Paolo sulla via di Damasco. Questo è
anche avvalorato dalle esperienze con l’altro sesso, che portano a scambiare le reazione chimiche con un progetto di vita.
Presi dall’emozione sono pronti a tutto e per sempre, salvo poi rapidamente pentirsi
per piccole incomprensioni o limitazioni. In realtà la vocazione richiede un’adeguata
preparazione poiché, una decisione che vale per tutta la vita, non può essere dettata
solo dall’impulso, ma deve essere anche consapevole delle responsabilità che comporta.
E questo è tanto più vero per un sacerdote che deve rinunciare a molte cose per
sceglierne altre non comuni alla maggioranza delle persone. Un esempio ci viene
dall’omelia che don Elia ha tenuto del 45° della sua ordinazione sacerdotale nella
quale ha ricordato la sua storia.
Nel gennaio del 1940, a Campodarsego, in provincia di Padova, il padre Giuseppe,
anziano agricoltore, dopo sette anni consecutivi di carestia, decide di trasferire a
Tradate, con un camion, le poche masserizie e i suoi 13 figli, 6 maschi e 7 femmine.
La giovane moglie Stella, prossima al parto dell’ultimo dei suoi figli: Elia, lo segue in
treno. Così Elia unico della famiglia, non conoscerà mai il suo paese di origine e nascerà a Tradate nel gennaio del 1940.
Erano tempi duri e i fratelli maggiori si vedranno prima coinvolti nelle vicende della
guerra, uno come volontario in Russia ed uno come partigiano, e poi si uniranno agli
altri fratelli che avevano intrapreso vari mestieri artigianali o lavoravano nelle fabbriche. La sua famiglia non era particolarmente religiosa, salvo Lidia, di 16 anni più
grande di lui, che lavorava come operaia e si era presa particolare cura di Elia incoraggiandolo a frequentare l’oratorio di santo Stefano. Qui incontra l’assistente
dell’oratorio che a 11 anni gli propone di andare in seminario. Allora andare a studiare in seminario era una strada per chi non aveva mezzi e aveva voglia di studiare
e sfuggire i pensanti lavori manuali. E poi, chi non diventava prete, poteva comunque aspirare a fare un lavoro meno pesante.
Elia non ha una particolare passione per gli studi, ma riesce, non sente una particolare vocazione, ma accetta di provare. All’inizio si trova un po’ spaesato in quella
camerata di 60 coetanei, ma poi si adatta e si trova bene. Il primo consiglio fu di
mettere la camicia sotto il materasso per ritrovarla stirata la mattina. Ma al primo
esperimento la ritrovò con i quadretti della rete.
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A quindici anni si trova a dover fare la sua prima vera scelta. Suo fratello maggiore,
viste le difficoltà economiche della famiglia, viene inaspettatamente in seminario
per verificare se Elia vuole davvero fare il prete. Il rettore lo chiama e lui si trova improvvisamente a dover fare i conti con se stesso. Decide di continuare. Poi a
vent’anni prende la decisione definitiva. Del prete a lui piacevano le attività che vedeva svolgere da alcuni sacerdoti che aveva preso a modello. In quegli anni ormai
dei centoventi seminaristi che avevano iniziato con lui ne rimanevano solo una cinquina, ma in compenso si erano uniti altri, come Ravasi e Stucchi, entrati in seminario in età più matura.
Cosi, con sempre maggiore determinazione, arriva alla sua ordinazione per opera del
cardinale Colombo il 29 giugno del 1966, esattamente 45 anni fa. Il suo primo incarico fu di occuparsi dell’oratorio maschile della parrocchia di Cornaredo dove trova un
parroco anziano molto disponibile che gli da carta bianca purché, gli dice: Non fai
debiti. Lo segue la sorella Lidia che abbandona ogni cosa per assisterlo e nella sua
ombra vivrà gli ultimi 40 anni della sua vita. Inizia così l’attività che più gli piace: incontrare la gente per aiutarla ad avvicinare i sacramenti. Il parroco gli da un solo
consiglio: Quando vai nelle famiglie e ti offrono il caffè tu non rifiutarlo mai e bevilo:
bollente, sedente e per niente. Così passano forse i 9 anni più belli della sua vita immerso tra i giovani che trova spontanei, estroversi, allegri, sinceri e disponibili. Poi
gli toccano altri nove anni quasi di purgatorio nell’oratorio femminile. Le ragazze risultano nella maggior parte
molto più complicate e sfuggenti.
Poi il vecchio parroco muore e
arriva un nuovo parroco con
cui i rapporti non risultarono
facili. Così si arriva al 1983
quando gli danno un incarico
difficile: parroco a Ponte Vecchio frazione di Magenta sul
Naviglio Grande, di circa 3000
abitanti. Li era appena morto il
parroco del Movimento Rinnovamento dello Spirito, che gestiva la parrocchia con un gruppetto del Movimento seguendo i loro precetti. Basti
dire che, quando fu nominato parroco, fece il suo ingresso sul dorso di un asino. Don
Elia volle riportare la parrocchia sotto la tradizione e si scontrò con questo gruppetto che per mesi gli telefonava di notte per dire cosa doveva fare. Fu costretto a tenere staccato il telefono. Poi piano piano entrò nel cuore della gente.
Poi nel 2003 gli viene proposto di diventare vice parroco di Don Mario e lui come
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sempre dice: Si. Ora guarda con serenità la sua vita di prete e sa di avere fatto la
scelta giusta per la sua vita. Ha potuto svolgere la sua missione e, se ha avuto qualche momento duro, mai ha avuto momenti di crisi e la sua fedeltà a Cristo non l’ha
mai messa in discussione. Il mestiere del prete, al servizio di Dio e della Chiesa, non
ha gli alti e bassi dell’amore umano poiché al primo posto c’è sempre un’attività insostituibile di ascolto e di aiuto che i fedeli gli chiedono per trovare la speranza necessaria ad accostarsi ai sacramenti.
In questa attività tra i compiti principali c’è certamente il saper portare in modo
convincente la Parola. Ecco perché ogni mercoledì legge il vangelo della domenica e
cerca di individuare i temi su cui meglio concentrarsi. Poi ogni giorno riflette sul testo. Così alla domenica quando deve fare la sua omelia, quasi da sole le parole gli
escono dal cuore per andare al cuore della gente. Sono parole semplici perché solo
così si riesce a comunicare la verità nascosta del mistero.
3.33 La fede nella nebbia (agosto 2011)
Quante volte un cristiano che non si nasconde si sente porre delle domande del genere: Ma tu ci credi realmente? Tu non hai paura della morte? Ma come si fa a credere? e così via. Ma l’abitudine spesso fa dimenticare le risposte.
Come spiegare i grandi misteri in cui crede il cristiano? La risposta non viene spontanea poiché richiede una ricerca personale che in primo luogo soddisfi sé stessi. Di
norma uno crede perché la fede gli è stata trasmessa e l’ha ritenuta ragionevole e
giusta per cui la pratica, ma non si pone tante domande. A volte si affeziona anche
ad alcune immagini, fa anche delle opere buone, ma le verità di fede le lascia nella
nebbia.
Essere cristiani oggi, quando la scienza ha spiegato quasi tutto, a tanti sembra anacronistico e può far nascere dubbi nel cristiano ma, malgrado ciò, tanti continuano a
credere perché nel loro cuore c’è qualcosa che li spinge a credere anche in modo
che sembra irrazionale. Soprattutto la figura di Gesù.
Ma allora perché fuggire dalle spiegazioni razionali? I cammini di conferma della fede possono essere tanti ma comunque nessuno può andare contro la ragione e affidarsi esclusivamente al sentimento.
Molti comuni e semplici ragionamenti vengono utilizzati per mettere la dimensione
soprannaturale nel fantastico e dimostrare che le deboli credenze delle religioni servono solo per sostenere enormi affari. Ad esempio, come si fa a credere alla Bibbia
che descrive la creazione del mondo e la terra piatta al centro dell’universo, oppure
alla storia di Adamo ed Eva e del loro peccato originale? Oppure credere al Corano
che parla di un paradiso maschilista e materialistica dove si troveranno:
giardini di delizie, un calice di licor limpidissimo, chiaro, delizioso tra fanciulle,
modeste di sguardo, bellissime di occhi, come bianche perle celate, frutta abbondanti e bevande ….
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Basta la teoria dell’Evoluzione per capire che queste storie sono proprio fantastiche.
Ma esiste già nell’approccio semplicistico un grave errore:
Ogni tempo necessità di spiegazioni e simboli comprensibili alla cultura del
tempo.
Ma anche un altro grave errore è quello di voler spiegare il soprannaturale con gli
stessi termini delle realtà sensibili. Che senso ha parlare di Dio come uomo o donna
o dargli l’immagine di un vecchio padre saggio. Noi non possiamo neanche immaginare il soprannaturale che rimane una realtà misteriosa poiché troppo grande per
l’uomo.
Ecco allora il senso delle religioni che cercano di avvicinare il mistero partendo
dall’affermare l’esistenza di un Dio da cui tutto ha avuto origine. Per i cristiani c’è
poi anche la presenza di Gesù, che senza appoggi militari o politici di alcun genere
ma da solo e in solo tre anni, ha cambiato la storia osando affermare:
di essere il Messia atteso dal popolo d’Israele; di essere Dio figlio di Dio; di essere venuto per comunicarci la lieta Novella di un Dio padre che ama tutti gli
uomini senza distinzione di sesso, razza e posizione sociale; Dio è trino e ha
fatto ogni uomo con Corpo, Anima e Spirito e lo ha destinato alla vita Eterna.
Per sostenere questo si è lasciato uccidere e ha consegnato il futuro della sua chiesa
a un gruppo di testimoni, per lo più analfabeti, sostenuti dalla sola forza della sua
parola che hanno saputo, a costo della vita, diffondere il suo messaggio di speranza
e i misteri da lui rivelati. Non si può non osservare il fatto che se queste verità abbiano resistito nel tempo e siano arrivate in questo modo sino a noi, sia già un miracolo.
Di fronte a tutto questo la scienza ci dice:
Il mondo si è creato da solo col Big Bang, l’uomo è nato per una serie casuale
di circostanze favorevoli e non ha lo Spirito destinato alla vita eterna perché la
realtà soprannaturale e Dio non esistono.
Ma con quale autorità e certezza si può dire questo?
Se l’origine di tutto si chiama big bang o creazione da parte di Dio, può cambiare la
parola, ma il concetto è lo stesso. Ci vuole sicuramente una grande fantasia per poter pensare che da una realtà priva di spazio, tempo, energia, materia, così per caso,
da una fluttuazione quantistica possa aver avuto origine tutto lo spazio, tempo,
energia e materia che esiste nell’Universo. Credere in questo richiede un grande atto di fede non solo degli uomini di Scienza, sempre così disperatamente alla ricerca
di un’origine non spirituale e non divina della realtà e capaci di inventarsi ipotesi assurde, prive di qualsiasi fondamento scientifico.
Tutti hanno sentito parlare del principio di conservazione dell’energia. Un caposaldo
della conoscenza scientifica che dice che nell’Universo nulla si crea, nulla si distrug95
ge, ma tutto si trasforma. Eppure su alcuni libri di Scienza leggiamo:
L’Universo ha avuto origine dal nulla. Dal nulla ha avuto origine il tutto.
Non è uno il paradosso e la negazione dell’altro? Non è questo credere nei miracoli?
Tutta la conoscenza scientifica moderna è basata sul concetto che una cosa è reale
solo se è osservabile, ripetibile e dimostrabile.
Pertanto quando si parla di origine dell’Universo, il big bang, che non è un fenomeno osservabile, se non in modo molto limitato e distorto e sicuramente non è ripetibile e dimostrabile, noi facciamo della filosofia mascherata da Scienza usando la matematica, il linguaggio della Scienza, per ingannare la gente e far credere che quella
cosa sia verità. Ma in questo caso non c’è più differenza tra questa matematica, che
permette interpretazioni soggettive, e la religione.
I veri scienziati, quando seguono tutti i postulati della scienza, dicono:
questa è la verità in cui credo, ma forse mi potrei sbagliare.
Mentre altri, indecisi e allineati al presente di una società consumistica con gente
addestrata sin dalla nascita dicono:
non esiste la verità poiché io mi sbaglio sempre
e altri fondamentalisti dicono:
questa è la verità, ci credo, e chi non ci crede sbaglia.
Questo ovviamente non fa dimenticare che nella storia ci sono stati degli illuminati
che hanno diffuso dei messaggi di profonda spiritualità, ma anche Chiese fatte da
uomini che hanno preso questi messaggi, li hanno fatti diventare strumento di potere interpretandoli a proprio piacimento e discrezione, facendoli passare per parola
di Dio.
Così chi rinuncia alla sua ricerca personale finisce col farsi idee condizionate dalla
pubblicità, su cui sono investite cifre enormi, anche per questioni attinenti la Spiritualità e i comportamenti. E questo può far capire come una chiesa nata sul sangue
dei martiri non possa che essere nata per sostenere una verità sostanziale.
3.34 Quando il prete è un impiegato (ottobre 2011)
Mi ero fermato al termine della messa, nella graziosa e ben tenuta chiesetta di un
piccolo paese non lontano dal mare, davanti a una bella statua dell’Addolorata, così
diversa da quelle tradizionali che si ammirano in Calabria: manichini coperti da un
manto nero, da cui spuntano la testa e due braccia mobili adatte ad abbracciare il
Cristo Risorto.
Questa non aveva neanche le spade, il cuore trafitto e il fazzoletto tra le mani. Ma il
fatto di essere senza il Bambino, avere il visto triste rivolto al cielo, le mani giunte in
preghiera, e avere vicino la statua del Cristo Morto non lasciavano dubbi: era sicuramente un’Addolorata. Incuriosito, chiesi all’organista che stava chiudendo il suo
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strumento vicino a me, da dove veniva quella statua.
Fu questo l’inizio di una lunga conversazione. La statua era recente, veniva da Ortisei, sostituiva una tradizionale, ed era stata acquistata quando il vescovo aveva chiesto di sostituire i manichini che facilmente andavano a fuoco. Inizialmente la nuova
statua aveva le sette spade, ma poi il parroco le aveva rimosse. Poi, siccome non era
abbastanza triste e non aveva il manto nero, si preferì fare la processione del Venerdì Santo con la statua della frazione vicina. Dalla chiesa usciva la processione con
la statua del Cristo Morto, per strada incontrava quella con l’Addolorata e poi insieme proseguivano la processione, per separarsi alla fine e ritornare alle loro chiese.
Per questo motivo la processione dell’Entierro qui veniva chiamata dell’Affruntata,
nome di solito riservato alla processione del giorno di Pasqua dove il manichino della Madonna alza le braccia e corre ad abbracciare felice il Cristo Risorto.
Si era intanto avvicinato a noi un giovane, che mi presentarono come un seminarista, indeciso se fermarsi alla consacrazione come Diacono, per avere la possibilità
eventuale di sposarsi. La discussione scivolò sulla mancanza dei giovani alle messe,
ormai sempre più frequentate dai soli anziani, prevalentemente donne. Erano convinti che qui la mancanza dei giovani dipendesse in parte dalle famiglie che non coltivano più i valori di una volta, ma anche dal cambio di ruolo dei loro preti, non più
costantemente presenti tra la gente, con la possibilità di svolgere il ruolo di mediatori, presi come sono dal correre da una chiesa all’altra per celebrare le messe e occuparsi di mille faccende, che potrebbero essere anche lasciate ai laici, ma anche a
fare i fatti propri.
A noi sembrano più impiegati statali che sacerdoti, mi dissero. Qui tutti hanno belle
proprietà, case proprie, belle macchine, sono spesso in viaggio, e si danno da fare
anche per i parenti. Una delle cause di questa situazione dipende anche dal fatto
che qui sempre più spesso sono assegnati ai paesi d’origine dove hanno proprietà e
vengono coinvolti nelle beghe familiari e degli amici. Tanto valeva che si sposassero
e andassero lontano con la loro famiglia, almeno avrebbero pensato solo a quella.
Così anche se facevano belle omelie, non potevano certamente essere un esempio
stimolante per i giovani, che poco frequentano, con quell’aspetto ben pasciuto e col
loro attaccamento alle cose. I più attivi organizzavano feste, dove oltre la messa
c’era la mangiatoria. I giovani partecipavano, ma poi se ne guardano bene dal frequentare la chiesa e gli oratori, per lo più in stato di abbandono.
Questi luoghi non hanno per loro alcuna attrattiva anche perché non capiscono le
ragioni e i valori di una fede che nessuno a loro più insegna. Così non comprendono
che la fede serve non solo per coltivare la speranza di una vita eterna, ma anche per
ispirare la vita di ogni giorno con ricette valide anche per i non credenti. Così nella
loro ricerca della felicità non riescono a impostare uno stile di vita coerente con una
chiara visione del futuro, ma si accontentano di soddisfare effimeri piaceri che avve97
lenano la vita. Vivono alla giornata senza rendersi conto dei mali che in ogni istante
potrebbero cambiare per sempre la loro vita. Non si adattano ai lavori modesti, malgrado la disoccupazione. Negli alberghi ho incontrato un direttore di Bolzano, un
cameriere milanese, una marocchina, una romena, un’indiana, un bagnino inglese,
una bambinaia filippina. E nelle campagne, molto fertili, tanti erano i campi abbandonati.
Ma la domanda principale che mi ronzava in testa era: perché non si riesce più a parlare di religione ai giovani? Avevo da poco letto un articolo di Giacomo Canobbio sulla banalizzazione delle nostre messe dove, per effetto di una cattiva interpretazione
del Concilio, si era fatto cadere nella liturgia l’ultimo velo di mistero. Così invece di
diventare fonte d’ispirazione per innalzare lo spirito, la liturgia subiva le mode pagane.
Ad esempio le corali, che una volta facevano a gara per eccellere in bellezza e sublimità, ora sono sempre più spesso ridotte a imitare musiche pagane con arie poco
adatte a elevare lo spirito e ammirare il mistero. Così i giovani, e non solo, che sono
attratti dal mistero, lo vanno a cercare altrove perché nella liturgia, non sanno né
vedere né riconoscere il grande mistero cui fa riferimento.
A indebolire la loro fede c’è poi l’esaltazione della libertà, considerata come fatto
privato dove, nel migliore dei casi, l’unico limite sta nel non nuocere agli altri. Questo ha esaltato un individualismo che ha spezzato le comunità a favore di incontri effimeri, anche di folle, spesso manipolati, casuali e con deboli legami a bassa solidarietà, la caratteristica che distingueva i primi cristiani, riconosciuti dal modo in cui si
amavano e si aiutavano l’un l’altro. Ma guardandosi indietro rimane una consolazione, ci sono stati periodi peggiori per cui è lecito sperare che grazie allo Spirito, Adda
passà 'a nuttata!
3.35 Il traditore (dicembre 2011)
Cosa ha spinto la mattina di santo Stefano la piccola folla di oltre 300 persone a salire a piedi al Forte Orino? Un nome impegnativo per una piccola trincea in uno dei
posti più panoramici della Lombardia. Vengono non solo da Gavirate, ma anche dagli
altri paesi posti ai piedi del Campo dei Fiori, nome ricordo dell’epoca in cui la sua
sommità era fatta di pascoli.
La prima risposta è che sono venuti a smaltire il pranzo di Natale. Ma quando il coro
Val Tinella di Oltrona diretto magistralmente dal maestro Sergio Bianchi, comincia a
cantare tra l’entusiasmo della gente, si capisce che il repertorio soprattutto di Canti
di Natale, accende la speranza di liberarsi dai veleni che l’hanno inquinato per ricominciare liberi un nuovo anno.
La tradizione ormai si ripete dal 1996 e oggi ha trovato una giornata incantevole.
Non c’è una nuvola, la temperatura è mite, il canto scorre armonioso. La gente
avrebbe voglia di unirsi al canto. Ma loro sono troppo bravi! Tutti sono in grande
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armonia. Per alcuni è stata un’impresa arrivare sino lì, ma anche una grande soddisfazione. E lo si legge nei loro occhi.
Certo che ogni anno la festa del Natale deve affrontare continui assalti da parte di
chi vuole cancellargli ogni segno religioso. Eppure tutti dovrebbero sapere che la parola Natale da sola non dice nulla, perché ricorda la nascita di una persona precisa. Il
suo vero nome è Natale di Gesù, colui che è nato 2011 anni fa. Non a caso in inglese
di chiama Christmas (messa di Cristo). Altrimenti che festa sarebbe? Perché un popolo dovrebbe perdere le sue tradizioni? Alcuni con la scusa di non offendere quelli
di altre religioni, ai quali di norma invece piace così. Cercano persino di chiamarlo
Festa delle Luci e i più buoni Festa della Famiglia! Un ritorno al paganesimo. Eppure,
per l’egoismo dei grandi, mai come in questo periodo è in pericolo di estinzione per
trasformarsi da festa a Gesù a festa dei regali.
Non è un dettaglio di scarsa importanza la cancellazione del nome dell’interessato,
anche in inglese si ricorre sempre più spesso all’abbreviazione Xmas, e negli auguri si
scivola sull’anonimo Buone Feste. È un tentativo di stravolgimento della festa per fini commerciali e di cancellazione di quei valori che Lui ha portato e che impedirebbero il consumismo. Ecco quindi la corsa sfrenata ai regali, spesso inutili. Basta il
pensiero!
Poi la grande cura per il pranzo. Le schermaglie sulle persone e il luogo dove riunire i
parenti. A Gesù solo le briciole. Forse il presepe e la messa di mezzanotte. E ai bambini, che comunque hanno l’occasione col loro sincero entusiasmo di insegnare
qualcosa ai grandi, una pioggia di regali che, dopo la prima euforia, sono spesso presto abbandonati. Alcuni non arrivano al giorno dopo.
Oggi è il trionfo di babbo Coca-cola. Lo si trova dappertutto. Eppure non ha neanche
100 anni e pochi ne parlerebbero se questa società non lo avesse scelto per sue
campagne pubblicitarie a partire dal 1930, ispirandosi a una caricatura americana
del 1860 che, pur mantenendone il nome nordico di Santa Claus, ne aveva tradito il
senso religioso.
Quando lo scambio di doni non era così ossessivo, per la loro distribuzione c’erano
molte figure che lo hanno preceduto, alcune molto antiche, anche di origine pagana,
e ancora in attività in alcune aree: san Nicola, santa Lucia, i santi Innocenti, i re Magi,
Gesù Bambino, Nonno Gelo, la Befana ... che consegnavano i doni in date diverse.
Fu Lutero nel 1535 a proporre che i regali fossero consegnati nel giorno di Natale invece che alla festa di san Nicola, avviando una fatale sovrapposizione. Non a caso,
sono stati i Paesi cattolici a conservare più a lungo le altre consuetudini.
Ma la tradizione occidentale, che ha assorbito buona parte delle tradizioni precristiane, nasce dal leggendario san Nicola che nel IV secolo era vescovo della città di
Myra in Turchia, che avrebbe esortato i suoi parroci a spiegare chi fosse Gesù ai
bambini andando di casa in casa portando un regalo. Questi nella stagione invernale
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andavano di casa in casa con slitte trainate da cani su cui era collocato un sacco pieno di regali. La sua fama già dal VII-VIII secolo era davvero internazionale e multireligiosa. Ora per fortuna c’è qualcuno che si ribella ed espone un adesivo con scritto:
«Zona libera da Babbo Natale». Sono cattolici e protestanti tedeschi impegnati nel
rilancio di san Nicola.
3.36 Profumo di presepio (gennaio 2012)
Presepio è la parola magica che apre tante porte e il cuore delle famiglie che ci accolgono. Noi in realtà non entriamo per vedere i presepi che ci mostrano, ma andiamo a cogliere il profumo che il presepio emette in ogni casa. Non conta se il presepio sia piccolo o grande, semplice o elaborato, ma come e dove è stato fatto. Per
alcuni è fatto soltanto per tradizione, altrimenti che Natale sarebbe! E per questi
presepi basta un angolo per dire che c’è. Per alcuni è posto in un luogo di prestigio,
davanti alla porta o in un luogo dove chiunque viene può subito vederlo. Per alcuni è
passione pura, è la ricerca di un modo originale di rendere omaggio al Bambino.
Alcuni presepi sono fatti da uno solo, altri nascono col coinvolgimento di tutta la famiglia. Per alcuni il progetto parte da lontano, persino dal presepio precedente, per
cercare novità da mostrare poi con orgoglio e sorprendere. Ci sono poi i presepi nei
cortili dei condomini, dove più famiglie lavorano insieme e migliorano la loro amicizia. Ma il presepio si trova anche in luoghi pubblici: piazze, negozi, scuole, case di riposo, ditte e tanti altri luoghi. Il bambino Gesù con Maria e Giuseppe, il bue e
l’asinello, la stalla e i pastori, affascina chiunque abbia cuore, non solo perché è una
bella storia, ma perché si coglie in esso, più o meno coscientemente, il senso di un
mistero.
Gli annunci dei profeti e quello dell’angelo a Maria, i sogni di Giuseppe, Elisabetta, la
nascita del Battista, quella di Gesù nella grotta, l’annuncio ai pastori, la stella cometa, i Magi, Erode, la fuga in Egitto e la strage degli innocenti fanno una storia così
straordinaria che è difficile immaginare possa essere ideata da uomini. E questo è
solo l’inizio!
Ci voleva il genio e la sensibilità di Francesco per capire che l’unico modo per far capire questo mistero era di farlo rivivere. Egli scelse una forma semplice con personaggi veri. Altri l’hanno imitato con presepi viventi e con presepi a grandezza naturale, dove ognuno può entrare e vivere direttamente stupende emozioni. Poi l’hanno
portato nelle case, dove costruire un presepio di qualsiasi dimensione è per tutti soprattutto emozione. Per questo siamo grati a quanti ci aprono la porta della loro casa e ci accolgono come Maria accolse i pastori. Ogni volta noi usciamo con la convinzione che il mondo è migliore di quello che a prima vista appare.
3.37 L’ipocrisia dei Cristiani (marzo 2012)
Ero sul treno e accanto a me sedeva un amico che avevo incontrato alla stazione. Il
discorso come il solito saltava da palo in frasca. Poi improvvisamente, quasi come se
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avesse trovato il coraggio, mi chiese bruscamente: Perché i cristiani sono così ipocriti? Io non sapevo quanto lui credesse e qual era lo scopo della sua domanda per cui
ebbi il dubbio se fosse alla ricerca di una giustificazione, se facesse un atto di accusa
o se soltanto dimostrasse la sua delusione.
Certo sapevo che l’accusa d’ipocrisia era fondata, ma guardandomi attorno avrei potuto anche dire, ma da quale pulpito stai parlando? Chi oggi non ne fa grande sfoggio? D’altra parte io non potevo di certo parlare per gli altri, visto che non posso leggere nel fondo del loro cuore soprattutto in una società dove l’ipocrisia campa
ovunque, anche nelle chiese. Ipocrisia è partecipare a riti più per abitudine che per
fede, non far seguire le opere alle parole, non coltivare la pace e l’armonia anche
con chi non crede.
È un male antico cercare di apparire diversi da quelli che si è, nascondere quello che
si pensa realmente, cercare di fare coincidere ciò che è giusto con i propri interessi,
essere pronti a condannare le piccole cose che disturbano, ignorare il male che si
produce e arrivare persino a vantare la propria miseria con grande teatralità.
Certo non era facile dare una risposta. Tuttavia non volevo sfuggire alla domanda
con una riposta generica, perché non gli volevo aggiungere una nuova delusione.
Cercai allora di approfondire il retroterra da cui era sorta e il discorso si spostò su
cosa è la fede e cosa comporta. La migliore risposta che potevo dargli era quella di
raccontargli la mia esperienza.
Gli dissi che questa domanda era stata per me il punto di partenza. Nel tempo avevo
ascoltato una gamma molto ampia di risposte e mi era apparso evidente che ognuno
ha una sua risposta ma ha anche la certezza di non possedere tutta la verità, di non
avere la fede che vorrebbe e di avere molti dubbi. D’altra parte un Dio misterioso
nella sua immensità che non si vede e non parla, come fa a non lasciarti dei dubbi?
Naturalmente anch’io non ho mai avuto la certezza di possedere tutta la verità ma
solo qualche frammento, però ero comunque arrivato a una mia risposta. Questa risposta era una sintesi di un lungo cammino che negli anni mi aveva fatto imboccare
tanti vicoli ciechi. Avevo scartato il sentimento, anche se questo vi entrava, avevo
scartato la ragione, anche se questa vi entrava. Ero tornato all’atteggiamento del
bambino verso la sua mamma. Lui quando ha un problema si affida ciecamente a lei,
senza porsi domande perché sa che lei gli vuole bene. E se la risposta non è quella
che vorrebbe, comunque sa che è quella migliore per lui. L’accetta, magari con fatica, ma poi continua sereno il suo cammino.
Ora molti continuano a ripetere che la fede è un dono di Dio e se non l’hanno non è
colpa loro. Non capiscono che questo dono non è un fulmine che colpisce
all’improvviso, ma è invece un’offerta proposta continuamente a tutti tramite tanti
testimoni, a volte strumenti inconsapevoli. Poi spetta a ognuno decidere liberamente di dare o meno la propria adesione.
101
Certo che bisogna saper dominare il proprio egoismo e la propria superbia per avere
la capacità di ascoltare e saper leggere i segni che nella vita capitano. Io ricordo
sempre che il bene che porto lo devo a tre persone precise a cui ho prestato molta
attenzione: mio padre, un sacerdote e mia moglie, che con la loro testimonianza e la
loro vicinanza mi hanno aiutato a imboccare la mia strada quasi senza che io me ne
accorgessi.
Ma la mia è la strada giusta? A questa domanda non posso dare una risposta definitiva perché questa va cercata nella vita di ogni giorno che pone sempre nuove situazioni. Ma sinora posso dire che non ho trovato alternative più valide di quelle che la
mia fede mi ha dato spingendomi a essere sempre autentico e coerente, testimone
sincero a qualunque prezzo senza mai essere offensivo.
Ora non mi pongo più tante domande, mi affido a Gesù sempre presente e attuale,
non sono mai sazio di conoscere la sua parola poiché lui mi ha mostrato con la sua
morte un amore che nessun altro è stato in grado di darmi e mi ha insegnato a
chiamare Dio: Padre misericordioso.
Non so se il mio amico fu contento della mia risposta, mi fece poche domande, rimase pensieroso e alla fine mi salutò cordialmente.
3.38 Io rinuncio (aprile 2012)
Io rinuncio
io scelgo cuore
io rinuncio amore
io scelgo chi
io rinuncio fedeltà
io scelgo dove
io rinuncio perdono
io scelgo come
io rinuncio famiglia
io scelgo quando
io rinuncio figli
io scelgo libertà
io rinuncio sacrifici
io scelgo me
io rinuncio carità
io rinuncio speranza
io rinuncio Dio
io rinuncio vivere
3.39 Ma così fan tutti! (luglio 2012)
Quante volte ci siamo sentire dare questa risposta! Sembra che si rinunci alla propria capacità di giudizio e alla libertà di scegliere. È proprio vero che la storia, maestra di vita, è ormai solo materia per studiosi. Eppure veniamo da un secolo che ha
fatto milioni di morti sotto questo motto. Non sono servite due guerre. Non è servito avere subito dittature sotto le quali fare come fanno tutti era obbligatorio. Dopo
la guerra e l’euforia non si è capito che le prime cose da difendere erano la libertà e
la solidarietà. Così molti sono finiti col perderle per essere inquadrati in ideologie e
movimenti così detti di liberazione.
E così ancor oggi i giovani in un’età che in cui dovrebbero sognare e vivere al massi102
mo, rinunciano a realizzarsi perché tanto c’è sempre qualcuno che li lascia fare e farà per loro, li lascia sbagliare e pagherà per loro, li lascerà sballare, perché tanto ricupereranno, non farà mancare loro niente, comprerà loro i vestiti perché si esprimano. A loro mancano le parole.
E questo anche perché vedono spesso gli adulti essere più fuori di loro. Vedono le
loro madri e i loro padri portare i pantaloni bassi per imitarli e fare pietà. Li vedono
prima divertirsi freneticamente e poi essere assaliti da profonda scontentezza. Li vedono fare della famiglia un terreno di scontro e non di incontro e considerare la fedeltà un fatto da minorati. Sembrano non sapere che non è obbligatorio, magari
mentre stentano tirare fine mese, che i figli debbano avere sempre soldi in tasca per
la pizza con gli amici, andare al mare o sfiorare il coma etilico ogni sabato sera.
E loro vanno in piazza per tirare sera sparando idiozie, senza problemi, per sentirsi
dalla parte fortunata della vita perché hanno un papà che tutte le volte che li vede,
si ricorda che lui non è mai stato così spensierato, si commuove e stacca un assegno.
Allora non c’è più bisogno di niente e di nessuno, si può andare felici con la macchina regalata, sgommare e sorpassare sperando che vada sempre bene, tanto la vita è
un gioco.
Loro mettono al centro del mondo solo sé stessi, vogliono avere un bel corpo di cui
possono fare quello che vogliono per far colpo e incontrare la persona dei sogni,
avere il cuore a mille, salvo poi presto rompere delusi. Così scoprono di non aver ancora conosciuto il vero amore e di aver sciupato un’amicizia.
Avevano pensato di essersi liberati da tutti i tabù e hanno scoperto che la vita riserva loro solo delusioni. Si sentivano fatti per cose grandi e fanno una vita da polli in
batteria.
Senza pensare al domani, dopo aver cercato di placare la loro sete di vita divertendosi con gli amici, scoprono che la birra, lo spinello, la coca, le relazioni particolari,
non bastano più perché continuano a sentire ancora un vuoto dentro di loro.
Allora sapranno aprire la mente, sentire voglia di pienezza, allargare il cuore, domandarsi dove stanno andando e cosa fanno della loro vita, che futuro hanno?
Oppure faranno come gli adulti che pongono un silenziatore alla loro coscienza, lasciano agli altri impegnarsi concretamente, perché loro stanno sempre cercando la
soluzione più giusta, evitano i poveri e gli importuni che chiedono aiuto, rimandano i
problemi perché ci sono sempre cose più urgenti da fare, che poi puntualmente non
fanno, tengono il piede in due scarpe per lasciare agli altri di decidere, non rispondono al cellulare se la comunicazione è impegnativa e non partecipano alla vita della
comunità per mantenerne la propria originalità.
Il Vangelo lo tengono sul comodino per spolverarlo ogni tanto con un bel pensiero e
credere di essere a posto, pensare che Gesù abbia bisogno di loro e non loro di Lui.
Si vergognano di essere cristiani sul treno, in ufficio o a scuola, si nascondono dietro
103
un dito, quando qualcuno richiede una parola di coraggio, di fede, una certezza cui
appendere la vita. Non si va più alla messa per cogliere quella frase da portare a casa
per dar luce a tutta la settimana. Dicono di credere ma non fanno parte della chiesa
o ne fanno parte senza credere.
Per fortuna ci sono cristiani che di tanto in tanto, hanno un sussulto di originalità e si
sentono addirittura liberi di andare contro corrente con modesta fierezza.
3.40 La collana di perle e la differenza (luglio 2012)
È domenica, mi sto recando a Messa e davanti a me vedo un amico gaviratese che
raccoglie dalla strada cartacce, poi prosegue e le butta nel primo cestino che trova.
Lo avvicino e mi complimento con lui. Mi racconta che qualche giorno prima stava
togliendo in una via delle erbacce quando un suo conoscente che abitava in quella
stessa via lo avvicina e gli chiede: Ma perché ti preoccupi di fare questo lavoro? Non
gli rispose. Poi mi raccontò che presso la sua casa su un terreno abbandonato trovava di tutto. Era evidente che c’è gente che non ama il suo paese.
Mi venne in mente il mio ultimo giro in Alto Adige, Trentino e Friuli. Ogni paese che
visitavo era una perla dove s’intuiva una comunità viva che non si era addormentata
nel ricordo del passato, ma con amore ne valorizzava la storia e rendeva ricco e bello
il presente. Le case antiche e nuove erano tutte belle e ben disposte, sui muri non
vivevano gli scarabocchi, ampi spazi erano pedonali, le finestre erano arricchite da
belle tendine e fiori, i negozi avevano belle insegne e vetrine originali, nelle vie e nelle piazze con le panchine era piacevole sostare e ammirare i monumenti semplici
che raccontavano la storia del paese, con marciapiedi e le stradi pulite. Non faceva a
tempo a cadere una foglia che subito qualcuno usciva dalla porta o dal negozio e la
scopava via. Camminare in questi paesi dove ogni angolo è valorizzato e reso bello,
da un senso di armonia che porta pace all’anima e voglia di restare a contemplare.
È evidente che qui, cosa pubblica significa di tutti, per tutti e tutti sono impegnati a
curarla, non aspettano che prima o poi passi qualche incaricato comunale a fare le
cose che ognuno può fare. È questione di cultura pubblica e privata ed è evidente
che non è mai troppo tardi per riscoprire l’impegno per aumentare la bellezza del
proprio paese.
3.41 Ascolta si fa sera (agosto 2012)
Ogni giorno chi legge il giornale o ascolta la radio o la televisione, non può non inorridire davanti ai titoli come quelli del 22 luglio: «Partorisce gemelli, il primo lo getta
via»; «Siria oltre trecento vittime e centinaia in fuga da Damasco»; «Denver, strage
alla prima di Batman»; e domandarsi: Ma dove va il mondo e io cosa posso fare? Se
è evidente che si è impossibilitati a intervenire direttamente in queste situazioni, è
però vero che alcuni di questi fatti sono legati alla cultura che si sta formando nel
mondo globalizzato e tende a spiegare tutto con le leggi economiche e con la scienza per arrivare a giustificare i comportamenti sbagliati attribuendone le colpe alla
società e alle sue leggi.
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Ognuno sa che la ricerca
delle risposte non può fermarsi alla superficie, come
fanno i teoremi di moda
che ignorano la natura
dell’uomo, ma deve scendere nel cuore per conoscere la verità. Il cuore avverte di essere avvelenato
dal mare di cultura fatto di
tante gocce, tra cui anche
la nostra, e cerca testimoni appassionati come quel grande padre di don Antonio Riboldi che ogni venerdì sera alla radio fa la sua riflessione di tre minuti nella più antica rubrica radiofonica: Ascolta si fa sera. Pensando a questi eventi non si possono
non condividere le parole del suo intervento del 6 luglio:
Molte volte noi guardiamo al sacerdote non tanto per quello che fa e come lo
fa, ma per quello che è. Importante è la testimonianza, testimonio vuol dire
che uno anche se non parla predica, c’era il santo curato d’Ars che quando
parlava diceva cose semplici ma era creduto più di tanti altri predicatori. Ora
quello che si chiede a noi è la semplicità della vita, limpida, coerente perché altrimenti diventiamo gente che recita la parte, ed è una cosa stupida se non
nociva quella di vedere persone che parlano ma non sono credibili. Io ricordo
di avere incontrato persone che bastava guardarle. Ricordo una volta che andai a un grande assemblea di giovani, arrivai alla sera afono, sul palco ero li
solo e non veniva la voce, un giovane si alzò e disse: «don Antonio non c’è bisogno che lei parli, importante è che lei ci sia».
Ecco io vorrei che noi fossimo così. Le nostre mamme e i nostri padri una volta
parlavano poco, ma bastava un’occhiata! Le parole possono essere inutili, ma
la condotta, la testimonianza è la cosa più importante, quello che tu dici lo vivi, ecco cos’è la testimonianza. Io ricordo l’incontro con Madre Teresa di Calcutta, non c’era bisogno che parlasse, appena si affacciava, parlava, non si poteva rimanere indifferenti, Giovanni Paolo II quando lo incontravamo non era
importante che parlasse, importante era che c’era! Questo è il merito delle
persone grandi, le persone importanti che siano papà, mamme, l’importante è
che abbiano qualcosa addosso, essere non parlare, non avere ma essere. Io mi
auguro di essere stato e di essere un testimone, non uno che parla, ma uno
che è, in maniera tale che chi mi vede e chi mi parla, mi creda. Anche Gesù è il
testimone del Padre. Dio vi benedica.
3.42 Ho paura di non essere normale (agosto 2012)
In questi giorni la radio ripete quasi ossessivamente questo slogan:
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L’ambulanza corre verso l’ospedale
Ti interessa sapere se l’autista assomiglia più a suo padre o a sua madre?
Probabilmente no.
Ti interessa sapere se l’infermiere che porta tua moglie in sala operatoria, di scarpe porta il 42 o il 43? Probabilmente no.
E ti interessa sapere se i chirurghi sono eterosessuali o omosessuali? No di certo!
Nella vita certe differenze non possono contare.
Rifiuta l’omofobia, non essere tu quello diverso!
Di per sé un cristiano sa deve amare il prossimo come sé stesso, ossia deve essere
accogliente, pronto al perdono, sempre sincero e fedele, per cui non avrebbe niente
da ridire, se questo fosse uno dei tanti spot contro le numerose fobie. Ma così non
è, infatti non si sentono campagne contro i pregiudizi che riguardano ad esempio le
questioni razziali, economiche, religiose, politiche o etniche che possono generare
comportamenti discriminatori anche violenti nei confronti di queste categorie invece di imparare a giudicare ognuno solo per il bene o il male che fa.
Poi mancano spot indirizzati ai problemi più comuni alle famiglie in difficoltà e di attenzione all’infanzia lasciata allo sbando da genitori assenti o inadeguati.
Ma in compenso non manca l’evidenza di quelli impegnati per la protezione degli
animali e si lascia mano libera ad alcune categorie come: ecologisti, pacifisti, animalisti, gruppi politici, che per la diffusione delle loro opinioni a volte arrivano, per imporre i loro credo, ad azioni violente.
La ricetta suggerita è quella di impegnarsi per diffondere la cultura del rispetto e lasciare poi ognuno fare quello che vuole nel suo privato. Ma se questi fossero solo
fatti privati perché parlarne? Nessuno va in giro a dire che è un eterosessuale. La
realtà è che si vogliono imporre dei modelli di vita liberi da ogni responsabilità ma
col sostegno della collettività.
E così si sente dire. Una giovane badante sposa un vecchio prossimo alla fine? Che
male c’è? È affar suo o al massimo degli eredi. No è un problema della società poiché la giovane vedova presto riceverà senza merito una pensione finché campa. Se
due dello stesso sesso si vogliono sposare agli altri che importa?
Se posti sullo stesso piano di un congiunto sarebbero come la giovane badante se le
età sono molto diverse, e comunque avrebbero diritto ad assegni familiari, detrazioni fiscali e precedenze nell’assegnazione delle case. E poi perché non consentire loro
di avere un figlio con i metodi artificiali dato che possono essere migliori genitori di
certi cattivi padri o di certe madri? Ma chi l’ha detto che il bambino non avrà problemi? Forse le statistiche di fonti e ricerche addomesticate?
Forse, mi sono chiesto, sono forse io che non sono normale? Ma cosa è normale e
chi lo stabilisce? Lo stato? La maggioranza? I giudici? I politici? Se così fosse sarebbe
fortemente condizionato dalle opportunità di ciascun gruppo e quindi sarebbe co106
munque conflittuale. Allora chi? Poi mi sono ricordato di questo testo:
Essi sono dunque inescusabili, perché, pur conoscendo Dio, non gli hanno dato
gloria né gli hanno reso grazie come a Dio, ma hanno vaneggiato nei loro ragionamenti e si è ottenebrata la loro mente ottusa. Mentre si dichiaravano sapienti, sono diventati stolti e hanno cambiato la gloria dell'incorruttibile Dio
con l'immagine e la figura dell'uomo corruttibile, di uccelli, di quadrupedi e di
rettili. Perciò Dio li ha abbandonati all'impurità secondo i desideri del loro cuore, sì da disonorare fra di loro i propri corpi, poiché essi hanno cambiato la verità di Dio con la menzogna e hanno venerato e adorato la creatura al posto
del creatore, […] Per questo Dio li ha abbandonati a passioni infami; le loro
donne hanno cambiato i rapporti naturali in rapporti contro natura. Egualmente anche gli uomini, lasciando il rapporto naturale con la donna, si sono
accesi di passione gli uni per gli altri, commettendo atti ignominiosi uomini con
uomini, ricevendo così in se stessi la punizione che s'addiceva al loro traviamento. E poiché hanno disprezzato la conoscenza di Dio, Dio li ha abbandonati
in balìa d'una intelligenza depravata, sicché commettono ciò che è indegno,
colmi come sono di ogni sorta di ingiustizia, di malvagità, di cupidigia, di malizia; pieni d'invidia, di omicidio, di rivalità, di frodi, di malignità; diffamatori,
maldicenti, nemici di Dio, oltraggiosi, superbi, fanfaroni, ingegnosi nel male,
ribelli ai genitori, insensati, sleali, senza cuore, senza misericordia.
Con pochi aggiornamenti sembrerebbe scritto oggi e invece è la lettera che san Paolo scrisse di circa 2.000 anni fa’ ai Romani. Poi l’impero di quegli uomini ebbe la fine
che tutti sappiamo.
3.43 Le vere Olimpiadi (settembre 2012)
Realizzare il mito delle olimpiadi, sepolto dai tanti interessi di quelle ufficiali, è possibile come hanno dimostrato gli anziani delle case di riposo di Gavirate, Comerio e
Casalzuigno, cui per il mal tempo non hanno potuto unirsi anche quelli di Laveno,
Barasso e Luino.
Lontano dalle Tv e dalle mastodontiche organizzazioni internazionali, gli anziani,
suddivisi nelle squadre dei Leoni, Tigri e Viscur (vispi), si sono sfidati in una manifestazione organizzata dagli animatori delle loro case e dai ragazzi del Liceo Edith Stein
di Gavirate che si sono pure esibiti in un gioioso balletto e hanno condotto allegramente la regia della manifestazione.
Grande è stata anche l’attenzione rivolta a ciascuno di loro felice di essere al centro
di una manifestazione con tanta gente attorno, organizzata solo per loro, che proponeva qualche cosa di diverso da quella monotonia quotidiana in cui sono costretti
dalla loro limitata autonomia.
Era bello ed emozionante vedere con quale partecipazione si confrontassero in gare
alla loro portata e come vivessero l’attesa del loro momento. E poi come esultavano
a ogni impresa compiuta.
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Può sembrare strano ma anche gli adulti che assistevano partecipavano a queste gare divertendosi ed emozionandosi contagiati dal loro vero entusiasmo.
La premiazione finale, che ha visto la squadra dei Leoni di Gavirate capeggiata dal
mitico Luigi Gatti primeggiare, ha distribuito coppe e medaglie ma soprattutto tanti
sorrisi.
3.44 Tempo di Crisantemi (ottobre 2012)
Novembre è il mese del ricordo in cui si è soliti tornare ai luoghi di origine non solo
per visitare le tombe dei propri avi ma anche per ritrovare la propria storia e rivivere
lontani ricordi. Ma che senso ha il ricordo dei morti fatto di messe, preghiere, carità,
ceri e visite ai cimiteri? Sono solo gesti esteriori fatti per tradizione o significano ancora qualcosa per noi? Che senso ha l’indulgenza plenaria per i vivi e i defunti che la
chiesa accorda a chi visita durante tutta l’ottava una chiesa o il cimitero e prega per i
defunti ed è in grazia di Dio e prega secondo le intenzioni del Papa?
Il peccato, parola che significa zoppicare, è per la fede quello che per la legge è un
reato, ossia una deliberata volontà di infrangere una regola stabilita da Dio. Il peccato non può essere nascosto e rende la pena inevitabile, salvo la perdita della fede o
il tormento. Ma non è soltanto un fatto privato perché coinvolge l’intera società con
eventuali danni, inquinamento della cultura e delle coscienze e genera le condizioni
per sua perpetuazione. Racconta un aneddoto ebraico:
Alcune persone si trovavano a bordo di una barca. Una di esse prese un trapano e cominciò a fare un buco sotto di sé. Gli altri passeggeri, vedendolo, gli
dissero: Che fai? Egli rispose: Che cosa importa a voi? Non sto forse facendo
un buco solo sotto il mio sedile?
L’uomo quando commette il male ha la necessità di eliminare i sensi di colpa e la
confessione gli fornisce la risposta a questa sua esigenza poiché rende visibile e concreto il momento del perdono e permette il ritorno alla pace interiore, quando è
presente un effettivo pentimento e un impegno convinto alla conversione.
Inizialmente l’accusa per le colpe gravi, come omicidio, adulterio e apostasia era
pubblica e la penitenza era definita dal Vescovo. Era prevista l’espulsione dalla comunità e un possibile rientro solo dopo aver scontato pubblicamente la penitenza
che poteva prevedere lunghe orazioni, ripetuti digiuni, vestiti particolari, la perdita
di privilegi nella vita civile, e persino il non uso del matrimonio, e poteva protrarsi
anche per anni.
Successivamente si iniziò ad alleggerire le penitenze e a concedere indulgenze in
cambio di opere e preghiere che potessero educare il peccatore e ripararne le conseguenze. Nel 375 a Milano, molti ariani si erano convertiti e furono sottoposti a
lunga penitenza, ma il vescovo Ambrogio li dispensò quasi subito perché non voleva
una comunità composta da troppi pubblici penitenti.
L’indulgenza mediante atti di pietà o devozione è la remissione della pena temporale
108
attribuita dal confessore per un peccato perdonato. Ogni fedele può chiedere
l’indulgenza solo per sé e per le anime del Purgatorio chiedendola in loro vece per
quello che avrebbero potuto chiedere da vivi se delle circostanze non li avessero impediti.
Il Purgatorio inizialmente non era immaginato e si pensava che esistessero solo due
luoghi l'Inferno e il Paradiso. Comunque si è sempre creduto che esistesse la possibilità per le anime di liberarsi dai peccati rimasti dopo la morte. Così poco a poco si è
intuito, anche per effetto di alcune visioni, che dovesse esserci una realtà intermedia, la cui funzione fosse quella di consentire la purificazione delle anime prima
dell'ingresso nel Paradiso.
3.45 La guerra delle campane (novembre 2012)
Potete immaginare Roma senza il Colosseo, Parigi senza la Torre Eiffel, Atene senza
il Partenone, Milano senza il Duomo o Londra senza il Big Ben, la più famosa torre
campanaria del mondo? Ogni comune vuole avere almeno un simbolo in cui tutta la
popolazione si possa identificare e quello più frequente è il campanile. Non a caso
con campanilismo s’intende l'attaccamento alla propria terra, ai suoi usi e alle sue
tradizioni.
Ed è per questo motivo che nel 2009, gli svizzeri si sono pronunciati a grande maggioranza, contro il parere del governo e delle chiese, per l’introduzione nella costituzione del divieto di costruzione di minareti sul loro territorio senza per altro che
questo volesse dire limitare la libertà di culto del 5% della popolazione di fede mussulmana che dispone di più di 100 moschee e quattro minareti, ritenendo che il minareto, da dove il muezzin può lanciare il suo invito alla preghiera potesse intaccare,
anche da un punto di vista paesaggistico, l’identità nazionale.
Fino al VII secolo la vita era regolata solo dalla luce del sole ma poi iniziò la misurazione del tempo con l’introduzione delle campane e dei campanili dapprima solo nei
conventi per scandire le ore della preghiera ma poi, scopertane l’utilità, si diffusero
in tutti i paesi dell’occidente per definire il ritmo della vita civile.
Ancor oggi, soprattutto i paesi hanno la fortuna di poter segnalare con le campane
oltre al tempo, i momenti della giornata e della vita come feste e funerali. Chi non
presta orecchio ai 5 tocchi per tre volte per la morte delle donne e ai 7 tocchi per
due volte per quella degli uomini o allo scampanio dei momenti di festa. Che momenti tristi sono quelli in cui le campane non suonano come capitò durante la guerra dopo l’esproprio delle campane per farne cannoni! Quando il popolo, osservava
sgomento il carro che le portava via frequente era il detto: Campan a tera, ghe perdù la guera.
Sfortunate le città come Milano in cui una grande babele non permette di sentire
quasi più i rintocchi delle campane che una volta facevano nascere nello stesso
istante il medesimo sentimento di gioia o di dolore in mille cuori diversi.
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Eppure hanno segnato la storia come a Milano nel pomeriggio del 17 marzo 1848.
Quando giunse la notizia dell’insurrezione di Vienna e la caduta del cancelliere Metternich esse suonarono a stormo per chiamare a raccolta i milanesi e i lombardi, tra
cui molti varesini e molti componenti delle banda musicale di Gavirate, per sostenere Gabrio Casati che con altre autorità civili aveva assunto il governo della città e disarmato la polizia.
Ma verso la fine dell’700, e ancor di più con la civiltà industriale, iniziò la guerra delle
campane promossa da ideologie che produssero innumerevoli martiri e cercarono di
mettere a tacere la Chiesa anche rendendo mute le campane che chiamavano al silenzio e alla preghiera. Ci furono anche artisti che aprirono le porte al nuovo corso
proprio attraverso il rumore come Carducci con l’Inno a Satana che esalta il trionfo
della materia immortalato dal treno e come Emile Zola con La bestia umana, contrastati da pochi profeti come Munch col suo celebre dipinto: l’Urlo che descrive
l’angoscia dell’uomo davanti alla mostruosità della modernità.
Malgrado questa rilevanza storica e il risveglio del desiderio d’identità ci sono ancora individui chiusi nel loro megalomane egoismo, che ritengono inviolabile il loro diritto di non sentire le campane ignorando la loro funzione sociale e i diritti della collettività.
Eppure questa è una società schiavizzata dai rumori dove non si ascolta, si ode; non
si vede, si guarda. Oggi chi vuol farsi notare si mostra andando in giro su macchine e
moto rumorose. Più fai chiasso più si parla di te. Un atteggiamento indotto anche
dalla tv coi suoi feroci scontri dove gli ospiti dialogano a insulti.
Solo la morte è silenzio, ma noi siamo riusciti a renderla rumorosa facendo indignare
i giornali polacchi per gli applausi al funerale di Giovanni Paolo II dove si ripeté la
sconcertante prassi iniziata con le esequie di Anna Magnani che ha poi visto i beceri
fischi alle esequie del commissario Calabresi.
Ormai è tutta una notte bianca. Tutti si sentono in diritto di fare rumore e di diventare protagonisti magari parlando ad alta voce al telefonino facendo così conoscere
a tutti la propria vita privata senza che gli altri si possano difendere. I giovani si ammucchiano nelle discoteche con musica assordante, ascoltano costantemente musica anche con l’auricolare. Forse il loro cervello non sopporta più il silenzio e ha bisogno di continui stimoli rumorosi.
Il politico una volta faceva come Cavour che era persona schiva, parlava piano quasi
in maniera incomprensibile mentre oggi la politica è solo clamore, i giornali urlano e
in certi cortei la musica è così forte da coprire gli oratori, sempre che non ci siano
scoppi e spari.
Ecco allora cercare barriere antirumore, vacanze in campagna, isolette solitarie dove
spesso si compra solo l’illusione del silenzio per poi ritornare alle proprie abitudini
immersi nel rumore. Ma le campane no!
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3.46 Io non ci sto (dicembre 2012)
La globalizzazione selvaggia, voluta dalle forze finanziarie, mira a eliminare ogni potere, barriera, confine, regola ed etica, per raggiungere la massima libertà e ottenere il massimo del profitto. Eppure la globalizzazione sarebbe una buona opportunità
per portare una maggiore giustizia tra le nazioni, se tutto avvenisse con gradualità
per non distruggere i delicati equilibri di ogni comunità.
Ma come opporsi a queste forze se non ci riescono neanche gli stati? A ben vedere
l’area, in cui operano, non è extraterrestre ma riguarda le cose che facciamo ogni
giorno e che noi con le nostre scelte e i nostri comportamenti possiamo favorire o
frenare. Uno dei modi con cui si cerca di imporre la globalizzazione è la cultura così
detta laica, che per eliminare ogni freno esalta l’individualismo esasperato e fa leva
sugli istinti e sulla cancellazione degli stili di vita tradizionali, specifici di ogni comunità, per poi avere le mani libere e guidare con più facilità i comportamenti delle persone.
Prove evidenti si trovano nella pubblicità di stile giovanile che esalta la cura del corpo con un linguaggio irrispettoso, povero e volgare, con poco contenuto e senza
senso di responsabilità. Un’altra prova è il comportamento di quei gruppi politici che
con la scusa della laicità vogliono imporre gradualmente un loro credo mobile, adattabile di volta in volta ai loro fini, e cercano di mettere in ridicolo chi li vuole smascherare.
A loro si oppongono gli individui attenti che riescono a comprendere queste trappole e agiscono in modo intelligente non adattandosi alle scelte e ai comportamenti di
moda, ma reagiscono pacificamente con una resistenza attiva.
Se ricevono moduli in cui c’è genitore uno e due, aggiungono la dicitura padre o madre; se tolgono il crocefisso dall’ufficio, lo indossano loro; se propongo merci la cui
produzione è stata trasferita dall’Italia in paesi dove non c’è il rispetto dei diritti
umani, non li comprano anche a costo di pagare qualcosa in più; se ricevono proposte di vacanze dove non c’è libertà, le rifiutano; se chiedono di esprimere solo idee e
valori politicamente corretti, con maggiore vigore esprimono quello che credono più
giusto per il bene comune; se vedono qualcuno che sbaglia non girano la testa
dall’altra parte e non dimenticano di trattarlo con misericordia; se sono invitati a
partecipare a incontri che condizionano le coscienze, si leggono un libro; se li vogliono abbindolare con velenosi polpettoni televisivi, spengono la TV; e infine non si lasciano abbindolare da mode che rendono tutti uguali o strani pur di apparire, ma difendono la loro identità.
È il seguire l’onda, il timore di esporsi, l’indifferenza e la vigliaccheria, che uccidono
la società. E allora freniamo le tendenze consumistiche di massa di figli e nipoti,
mettiamo in ridicolo le mode assurde, anche se seguite da più, e mostriamo stili di
vita responsabili.
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3.47 Andare in vacanza con Maria (giugno 2013)
Quando nel 2009 stavo scrivendo il libro sulla Beata Vergine Addolorata approfittai
di alcune mie brevi vacanze per andare a raccogliere notizie e immagini sui riti e le
devozioni a Maria. Ebbi occasione allora di avvicinare i custodi di chiese, cappelle e
santuari in Sicilia, Calabria, Friuli e Lombardia che poi sono state riportate nei due ebook: Storia di una lunga fede, dedicato al rapporto tra Maria e la Passione; e Maria nella grande storia, dedicato a tutte le sue forme di venerazione anche fuori della chiesa cattolica.
Fu una sorpresa scoprire che il nome di Maria funzionava da chiave per aprire posti
chiusi, e accessibili ai più solo in pochi periodi dell’anno, e riusciva ad avviare interessanti conversazioni con i suoi custodi.
Ora, che è iniziato un nuovo periodo di vacanza, non ho potuto non ricordare questa
bella esperienza e provare a suggerirla a chi si appresta a partire. Il primo suggerimento è quello di cercare di individuare i titoli di Maria, particolarmente venerati
nei luoghi da cui si transita, per documentarsi prima della partenza in modo da non
fare la figura del comune turista incapace di cogliere l’anima delle cose che vede.
Dovunque ognuno pensa che l’immagine, statua, cappella, chiesa o santuario, che
venera sia una sua esclusiva ed è orgoglioso di parlarne a chi ne vuole approfondire
la conoscenza.
Che la storia di Maria sia appassionante è dimostrato dal fatto che ha inizio proprio
agli albori del cristianesimo malgrado che di lei si parli sui testi canonici veramente
poco. Essa è senza dubbio la donna più famosa di tutti i tempi e continua ad attirare
decine di milioni di fedeli nei suoi santuari di tutto il mondo. Le emittenti a lei dedicate registrano record di ascolto e gli oltre 200 mila libri a lei dedicati godono di
buona lettura.
Il primo cenno sulla sua importanza dopo la morte di Gesù la si ha negli Atti degli
apostoli quando è citata presente tra gli apostoli. Poi più nulla.
Ma è l’archeologia che ci fornisce le informazioni più antiche. Secondo la tradizione
ebraica si riteneva che Elia non fosse morto, ma che fosse stato assunto in cielo per
poi riapparire sulla terra per aiutare il popolo ebraico in difficoltà, come indica
l’ultimo versetto dell’Antico Testamento del profeta Malachia:
Ecco io invierò il profeta Elia prima che giunga il giorno grande e terribile del
Signore, perché converta il cuore dei padri verso i figli e il cuore dei figli verso i
padri; così che io venendo non colpisca il paese con lo sterminio (3.23-24)
Che ribadisce i versetti del libro del Siracide:
Fosti designato a rimproverare i tempi futuri per placare l’ira prima che divampi, per ricondurre il cuore dei padri verso i figli e ristabilire le tribù d’Israele
(48,10)
In attesa del suo ritorno alcuni eremiti si stabilirono sul Monte Carmelo (giardino di
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Dio) presso la fontana del profeta Elia ritenuta il luogo della sua riapparizione. A loro
si aggiunsero degli eremiti cristiani che avevano interpretato la visione del servo di
Elia che pregava sul monte Carmelo per ottenere la pioggia:
Ecco una nuvoletta come una mano d'uomo (1 Re 18,44).
un simbolo della vergine feconda come la pioggia. Nel 93 essi erano chiamati Fratelli
della Beata Vergine Maria del Monte Carmelo e avevano costruito la prima cappella
dedicata alla Vergine.
Ma in tutta la storia Maria ha continuato a ispirare numerosi scrittori che l’hanno
indicata come modello delle vergini, Madre di tutti e Regina del Cielo.
Una storia esemplare è quella del Santuario della Madonna del Colle di Lenola in
provincia di Latina che narra che, dove gli Apostoli Pietro e Paolo in viaggio verso
Roma avevano fondato delle comunità cristiane, nel 250 l'Imperatore Decio scatenò
una persecuzione che fece migliaia di martiri. Alcuni di loro si rifugiarono in una caverna sul Colle di Lenola dove eressero un’edicola con un'immagine della Madonna
col Bambino. Ma furono scoperti, uccisi e lasciati insepolti. Il monaco egiziano Paterno, diretto a Roma, avutane notizia, si recò con alcuni fedeli sul Colle, per darne
una degna sepoltura e accanto alla loro tomba pose una pietra con la scritta:
Qui giace Onorio, Livio e altri, morti per la Fede nella metà del terzo secolo.
Passarono i secoli, il colle era stato chiamato di Santa Croce, perché nel 319 era stato usato come luogo di crocifissione dei condannati a morte. Sulla cima un tempio
pagano era stato trasformato in una chiesa dedicata alla Santissima Croce.
Era il 14 settembre 1602 e nella Chiesa stavano celebrando i Vespri quando Gabriele
Mattei e due suoi amici, si misero a disturbare la funzione. Un anziano uscì e li fece
allontanare. Questi giurarono di ammazzarlo il giorno dopo.
Nella notte Gabriele non riusciva a dormire e allora con la chitarra si avviò su un sentiero, si sedette e cercò di suonare. Ma le corde non emisero alcun suono. Allora
gettò via la chitarra e invocò il diavolo che subito appare. Spaventato fece il segno
della croce e invocò la Madonna che gli apparse e gli disse di costruirle un tempio in
cima dove c’era una grotta. Gabriele convinse gli amici riluttanti ad aiutarlo a cercare questa grotta e cominciò a disboscare. Improvvisamente apparve loro la pietra
con l’antica immagine della Vergine, lasciata da Paterno, col Bambino che grondava
sangue dal labbro inferiore. Grande fu il clamore. Venne persino il vescovo, ma con i
pochi soldi raccolti si riuscì solo a costruire una capanna di legno.
Gabriele allora si fece pellegrino, vestì il saio, si riempì una bisaccia delle bacche
dell’antico cipresso, girò con un disegno dell’immagine della Madonna sul petto per
tre anni sulle strade di Italia, Francia, Spagna e Portogallo bussando a ogni porta.
Con un infuso delle bacche del cipresso a Napoli guarì un giovane e a Roma diede la
vista a un altro giovane. Le loro nobili famiglie furono generose e con i soldi raccolti
poté così costruire il santuario consacrato nel 1610 e chiamato della Madonna del
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Colle.
Questa breve e singolare storia, che inizia addirittura dagli apostoli, è un esempio di
come si può rendere interessante una meta che altrimenti al visitatore non direbbe
un granché e può fornire occasione per scoprire tesori di fede dialogando con i custodi anche di un piccolo santuario come questo.
3.48 Quando la solidarietà è vera (agosto 2013)
È domenica 14 luglio, ma cosa fanno quelle donne vestite di bianco e quelli in tuta
rossa con la croce sul petto sotto il tendone in riva al lago? Sono i volontari CRI che
hanno chiesto di festeggiare i loro 30 anni di attività con la celebrazione di una messa per solennizzare la loro festa.
Il Movimento della Croce Rossa era nato nel 1864 in seguito alla Battaglia di Solferino per consentire di assistere i feriti delle diverse guerre seguendo i principi di Umanità, Imparzialità, Neutralità, Indipendenza, Volontariato, Unità e Universalità e
quindi non è un caso che abbiano una struttura simile a quella militare.
Oggi riguarda volontari che vanno dai 14 ai 70 anni e provengono non sono solo da
Gavirate e dai paesi limitrofi ma anche da più lontano di Gazzada.
Essi sono proprio volontari perché non ricevono alcun compenso economico. Solo la
divisa che indossano viene fornita dal comitato locale per svolgere i servizi che vanno da uno o due turni al mese a quasi tutti i giorni dei più generosi, per svolgere servizi sulle ambulanze o di accompagnamento di persone alle visite mediche, alla dialisi o altre necessità sanitarie.
Fanno un corso che dura quasi un anno diviso in tre fasi, per imparare il primo soccorso, come fare servizi con l'auto, imparare a fare il trasporto di emergenza con
l’ambulanza e imparare a soccorrere in emergenza, assistiti dal 118.
Ma cosa li spinge a voler far parte della Croce Rossa?
Sono uniti solo dal desiderio di essere in grado di aiutare gli altri e di norma dopo
aver visto dei volontari operare per un loro familiare, ammirati si sono uniti a loro.
La sede di Gavirate fa parte del Comitato Locale del Medioverbano operante dal
1983 che nel 2012 ha visto all’opera 175 volontari con 7 automezzi, 8 ambulanze e
un furgone per svolgere 2.386 servizi donando 17.723 ore del proprio tempo, oltre
all’assistenza alle manifestazione pubbliche.
Inoltre più di 20 volontari ogni giorno accompagnano presso i Centri sanitari Diurni
le persone segnalate dai comuni di Gavirate, Laveno Mombello, Cittiglio e Orino per
il trasporto con le macchine per un totale di 46.102 km effettuati nel solo 2012.
Durante l’inverno consegnano i pasti alle famiglie in difficoltà.
Nel nostro comitato l’Area Giovani dei volontari con età tra i 14 e i 32 anni, collabora
nelle preparazione dei pacchi alimentari e pacchi natalizi, al progetto “La strada sicura” destinato ai bambini, alle iniziative di educazione sanitaria, al conforto ai
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bambini nell’ospedale di Cittiglio.
3.49 Proviamo a camminare insieme (agosto 2013)
Il mese di settembre è quello in cui per tradizione tutte le parrocchie della comunità
celebrano la loro festa. Si dice che tutte coincidono in questo mese perché era quello del ritorno degli emigrati andati a lavorate lontano. Infatti non coincide con quello
dei rispettivi patroni ma, a parte Voltorre che aveva già san Michele al 29 settembre,
gli altri hanno dovuto persino scomodare la Madonna per trovare una festa in questo periodo e precisamente il 2 Nostra Signora del Sacro Cuore di Gesù Bambino a
Oltrona, il 15 l’Addolorata in san Giovanni di Gavirate e il 7 ottobre con la Madonna
del Rosario di Comerio.
Lo svolgimento di queste feste prosegue secondo la tradizione in modi diversi e in
alcune parrocchie è più marcatamente di paese mentre altre l’accento è posto di più
sulla parrocchia e sul suo aspetto religioso, ma tutte vogliono far vivere insieme dei
momenti di vera gioia.
Quello che però si nota è che in queste feste la Comunità Pastorale non si vede proprio. Ha quindi ben fatto Armando Caon a proporre, a conclusione di tutte le feste,
la Camminata della Comunità al Forte di Orino che partendo dal Centro di Gavirate
con la benedizione di tutti i partecipanti porterà i più forti ad andare direttamente al
Forte dove verrà celebrata una messa mentre gli altri li raggiungeranno per la più
comoda e breve strada delle creste.
Ma comunque resta in sospeso le domanda se sia più bello procedere in questo modo piuttosto che trovare un filo rosso che colleghi le singole feste in modo che appaino come un’unica grande festa, potremmo dire a più tappe.
Nel prenderne atto bisogna sempre ricordare che la Comunità non è nata solo per la
mancanza di preti ma soprattutto per la mancanza di cristiani e che i gusti della gente sono cambiati e prediligono manifestazioni sempre più professionali realizzabili
solo se le parrocchie uniscono le loro forze e sanno produrre delle sinergie che possono migliorare la qualità delle loro iniziative.
3.50 Il senso delle commemorazioni (ottobre 2013)
Ma quando da morte passerò alla vita, sento già che dovrò darti ragione, Signore. E come un punto, sarà nella memoria questo mare di giorni.
Allora avrò capito come belli erano i salmi della sera;
e quanta rugiada spargevi con delicate mani, la notte, nei prati, non visto.
Allora saprò la pazienza con cui m’attendevi; e quanto mi preparavi, con amore, alle nozze. (da Amora e morte, David Maria Turoldo)
Questo lunedì mattina c’è un numeroso gruppo familiare, una parte siede sulle panche di destra e una parte su quelle di sinistra. Non sembra che i due gruppi si conoscano dato che non si scambiano sguardi e il saluto della pace. Solo i bambini
s’incrociano. Io non li conosco ma mi nasce il sospetto che ci siano delle ruggini. Eppure sono lì riuniti in memoria di una persona cara che ancora una volta li ha voluti
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intorno a sé.
Allora mi fermo a pensare a cosa servano tali messe. Forse per accorciare ai commemorati la permanenza al purgatorio? O forse per ringraziarli per il bene che hanno fatto? Oppure per intercedere per noi? O semplicemente per non dimenticare il
tempo in cui hanno vissuto con noi?
Bisogna ricordare che noi non abbiamo alcun poter di accorciare le pene dei defunti
ma possiamo solo sostituirli nel fare penitenze che avrebbero voluto fare loro da vivi
ma malgrado la loro volontà ne sono stati impediti da imprevisti.
Chi crede, spera alla morte di raggiungere la Corte del Padre che tanti profeti e artisti hanno tentato di descriverci quasi sempre con scarsa efficacia. Ecco allora la necessità di ricorrere al libro dell’Apocalisse, l’unico libro della Bibbia cristiana dedicato
al Regno Celeste, per intravvederlo nella sua dimensione cosmica che coinvolge
l’intero universo e mostra una sterminata moltitudine salire verso la Gerusalemme
Celeste per sperare, magari nelle ultime file, di trovarci prima o poi tra quella gente.
Ma l’Apocalisse mostra anche un altro aspetto sorprendente, ossia che la punizione
di quelli che scelgono il male avviene già su questa terra e non solo alla fine del
mondo:
Sono ricco, mi sono arricchito, non ho bisogno di nulla. Ma non sai di essere un
infelice, un miserabile, un povero, cieco e nudo. (Ap.3,17)
mentre chi sceglie il bene sarà risparmiato dall’ira celeste anche se potrà subire il
martirio.
Conosco le tue opere, la tua fatica e la tua perseveranza, per cui non puoi sopportare i cattivi. Hai messo alla prova quelli che si dicono apostoli e non lo sono, e li hai trovati bugiardi. Sei perseverante e hai molto sopportato per il mio
nome, senza stancarti. (Ap.2,2-3)
Al vincitore darò da mangiare dall’albero della vita, che sta nel paradiso di Dio.
(Ap.2,7)
Ecco che allora il senso delle messe di suffragio dovrebbe essere quello di pregare i
nostri cari che ci hanno preceduti nella casa del Padre, di intercedere per noi con
Maria, i nostri santi e angeli protettori perché ci siano limitate le prove e ci sia data
la forza di superarle.
3.51 Quando la cultura fa la differenza (ottobre 2013)
Durante le mie vacanze in Puglia ho avuto occasione di girare numerosi paesi per visitare le cose più interessanti. Di solito guardavo le guide e quindi sceglievo il percorso che mi avrebbe consentito di visitare i luoghi più belli.
Questo non mi ha impedito di fare delle scoperte impreviste come quando sono capitato per caso nella piazza di Galatone, un paese di 15.000 abitanti che sulle carte
sembrava un paese poco interessante, dove casualmente ho incontrato il sindaco
del paese che dopo un breve saluto mi ha presentato al presidente della proloco che
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ha invitato a farmi fa guida.
Così ho avuto modo di scoprire il meraviglioso santuario barocco del Santissimo Crocifisso, in cui si stava terminando il restauro, e l’antico palazzo fortificato del comune. Al di là delle cose che ho veduto come un antichissimo oleificio industriale, gli
ampi e bei saloni della villa adattati a sale riunioni, quello che mi colpì fu
l’entusiasmo che animava la gente che stava lavorando nel palazzo.
Ne parlai con la mia guida e questa mi disse che la nuova giunta aveva messo al centro della sua attività la cultura e stava organizzando una serie di eventi che avrebbero avuto molta risonanza. I primi sarebbero stati la mostra delle Macchine di Leonardo e una mostra su Rembrand. Questo aveva animato la gente del paese che stava collaborando con entusiasmo perché vedevano un futuro promettente.
Allora mi venne alla mente la decadente forza di attrazione di Gavirate ora trasferita
al centro commerciale e non sostituita da altri motivi d’interesse, infatti la pur affollata pista ciclabile richiama numerosa gente sulle rive del lago ma porta ben poco
beneficio al paese. Per chi come me, ama Gavirate, dispiace vedere l’assenza d’idee
che possano rivitalizzala. Ne avevo parlato con qualche amico ma l’impressione è
stata quella di un diffuso senso di fatalismo o di rimando a gente più giovane come
se le buone idee avessero età e come se l’esperienza non servisse a nulla.
Così i più anziani con le risorse si chiudono a riccio e i giovani senza risorse si sentono impotenti e così Gavirate non riesce a rinnovare la sua immagine, non solo per
farla tornare ad assumere un ruolo interessante analogo a quello che aveva nel passato, ma anche a motivare i suoi cittadini. A Gavirate si veniva perché qui c’era tutto
e perché era bello passeggiare per il centro dove si potevano vedere belle vetrine,
incontrare gente e discorrere tranquillamente nei suoi caffè.
Ora una nuova realtà ha svuotato i luoghi tradizionali e chiuso numerosi negozi e dato che non si può ritornare al passato e non si può ignorare il contesto in cui stiamo
vivendo, è necessario cercare di individuare delle idee nuove su cui lavorare tutti insieme. Ma per far questo bisogna credere nella cultura che apre al confronto. Ma
qui la cultura ha poca fortuna, forse è ritenuta una cosa per perditempo, come sembrano mostrare le inaugurazioni al Chiostro di Voltorre dove s’incontrano parecchi
che vengono da fuori ma ben pochi gaviratesi.
Ma così facendo sarà difficile mettere a fuoco i nostri punti forti come l’ambiente
naturale, a cominciare dal lago, il parco Morselli, il lungo lago e la pista ciclabile, la
ferrovia con la facilità dei collegamenti con altri centri importanti, il chiostro di Voltorre e alcuni palazzi storici, il centro commerciale, il canottaggio, il bagaglio artistico, storico e culturale e vedere come ognuno di essi possa essere integrato, valorizzato e inquadrato in un progetto per un nuovo futuro.
3.52 C’è la tarantola al telefono (novembre 2013)
Ho avuto occasione di visitare la Casa museo del tarantismo a Galatina nel Salento e
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scoprire l’antica leggenda di quelli che venivano morsi dalla tarantola, un ragno dalle
dimensioni impressionanti, e poi venivano presi da convulsioni. Per guarirli venivano
fatti ballare freneticamente sino all’esaurimento al suono della pizzica, suonata da
orchestre paesane, da cui derivò poi anche la tarantella come ricorda un famoso
scioglilingua:
Trentatré tarantini ballavano come tarantolati al ritmo della tarantella.
A volte l’esorcismo si svolgeva nella chiesa di san Paolo patrono dei morsicati dagli
animali velenosi per via del racconto degli Atti degli Apostoli (28:3-5) in cui si narra
che l’apostolo sopravvisse tra lo stupore dei presenti al morso di un serpente velenoso sull’isola di Malta mentre buttava fascine sul fuoco acceso per far asciugare i
vestiti delle vittime del naufragio. Ma poi le derive oscene di alcune tarantolate che
danzavano senza freni inibitori hanno fatto sì che questa chiesa di Galatina venisse
sconsacrata.
Quelle immagini mi sono ritornate in mente quando una mattina alla messa in uno
dei momenti più solenni si è udito forte il suono di un telefonino. Subito un’anziana
donna come punta dalla tarantola si è messa a cercare freneticamente nella sua
ampia borsa e l’ha fatto tacere. Passano pochi secondi e la scena si ripete ancora. Alla terza volta la signora esce dalla chiesa e va a rispondere al telefono. Ma spegnerlo
proprio no?
Scene di questo tipo si ripetono con persone di ogni età nei luoghi più impensati
senza alcun rispetto per i presenti e per il luogo, mostrando di essere ormai dipendenti da questo invadente strumento.
A chi non è capitato di essere a teatro, a un cinema o a una riunione e sentire un telefonino squillare e vedere una persona schizzare in piedi e uscire per rispondere alla chiamata? Oppure di essere in treno o in coda a uno sportello e irritarsi di subire
l’ascolto di lunghe telefonate ad alta voce dal contenuto non certamente urgente e
spesso sboccato che non interessa nessuno.
Possibile che persone che si credono educate non sappiano limitarne l’uso in pubblico di questa diavoleria non solo per rispetto agli altri ma anche per godere di una vita più riflessiva e ordinata? Quante parole sbagliate di cui poi pentirsi vengono così
pronunciate! Forse fare un po’ di digiuno telefonico farebbe bene anche alla salute.
3.53 Lavatoi (dicembre 2013)
Nel medioevo, in particolare in Italia e
Svizzera presso le
fonti, le acque pulite
e le pompe, si era soliti costruire strutture
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pubbliche per l’acqua: per bere, per abbeverare gli animali, soprattutto mucche e
cavalli, e per lavare. Poi molte vasche furono coperte da tettoie, abbellite e riparate
dalle inclemenze del tempo. Si possono ancora leggere su alcuni lavatoi superstiti
scritte che aiutano a capire quanto un lavatoio potesse essere un importante punto
di aggregazione femminile e fosse protetto con divieti come quello che vietava
l’accesso agli uomini, soliti a riunirsi alle fonti, agli abbeveratoi e alle taverne, durante l’orario destinato al lavoro delle lavandaie.
Così le notizie correvano per bocca delle donne e degli uomini su canali separati.
Nei paesi il lavatoio è sempre stato un punto di riferimento quasi quanto il campanile della chiesa, la piazza con il monumento ai caduti e il cimitero.
Alcuni sono diventati addirittura monumenti nazionali.
Era questo il tempo in cui per pulire e smacchiare c'erano solo loro, le lavandaie che
lavavano con la famosa liscivia detta popolarmente lisciva, fatta di cenere bollita,
con spazzole di saggina ma soprattutto con l’olio di gomito. Partivano da casa col
sacco dei panni piccoli, il sapone e la spazzola, mentre le lenzuola le lavavano a casa
con l’acqua calda, il mastello e l’asse.
A quell’epoca era duro lavare i panni, soprattutto d’inverno, ma comunque rappresentava un progresso rispetto allo stare chinate sulla riva di un fossato. Tuttavia le
poche sopravvissute ricordano con nostalgia quei tempi in cui si incontravano tutte
le donne del rione, specialmente il lunedì e il sabato. Erano queste occasioni per
scambiarsi notizie, confidenze, preoccupazioni e pettegolezzi, ma anche per ridere e
cantare. Qualche volta c’era anche qualche lite, magari per questioni d’amore.
Allora essere lavandaia era anche un mestiere insegnato fin da bambine che aiutava
a sopravvivere quelle che facevano quotidianamente il bucato delle famiglie più abbienti. Erano donne che godevano di non molto prestigio ed erano destinate per
l'acqua gelida a soffrire di malanni anche gravi come i reumatismi e l'artrosi. Non è
un caso che per riconoscenza in alcune località siano sorti dei monumenti a questo
dimenticato lavoro. Una vecchia signora mi ha raccontato che si era meritata il soprannome di Prealpina del Rione e la sua popolarità fece diventare la sua casa un
porto di mare. Questo momento finì negli anni ‘70. Poco alla volta, tutte si comprarono la lavatrice e il lavatoio diventò deserto. Poi sino ai primi anni 2000 si videro
ancora alcune donne andare ai lavatoi per lavare le cose più voluminose.
Quelli rimasti sono testimonianza delle dure fatiche delle donne del popolo per cui è
un crimine distruggerli cancellando così un importante pezzo della nostra storia.
3.54 La firma della sconfitta e 150 anni spesi bene (marzo 2014)
Anche quest’anno, secondo un ormai antica tradizione, alla sera del terzo giovedì di
Quaresima la Comunità della Santissima Trinità è salita in processione al suo piccolo
Sacro Monte dove, superata una pregevole e suggestiva Via Matris, li attende la
chiesetta di san Carlo al Lazzaretto. Anche quest’anno, nonostante il tempo avesse
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reso il sentiero una striscia di fango, una piccola processione vi è salita alla luce delle
torce avendo la pioggia concesso una tregua.
Un piccolo incidente di percorso è sembrato profetico, come ha sottolineato don
Piero. Terminata la strada dove il sentiero si biforca, la processione seguì la via più
facile, da poco sistemata per nuovi insediamenti, e si trovò la strada sbarrata. Comprese di avere sbagliato percorso e quindi dovette fare una conversione e ritornare
sui suoi passi in una specie di divertente invito alla conversione personale.
La prima notizia di questo luogo, come riferisce Paolo Crosta nel suo libro Incontri di
civiltà, si trova in uno scritto del parroco Antonio Porta del 1863 che indica che lì sono sepolti 1500 vittime probabilmente quelle della peste del 1630 e delle epidemie
degli anni 1589, 1593, 1855. Inoltre precisa che sul luogo quell’anno un gruppo di
volontari guidati dal muratore Giuseppe Paronelli vi costruì una piccola cappella che
poi nel 1964 fu restaurata e ampliata dal Gruppo Alpini con alcuni volontari. Il parroco Carlo Bai la dedicò a san Carlo, che fece raffigurare all’interno della cappella,
mentre sulla facciata pose il quadro della Madonna di Luigi Lucchetti padre di Enzo,
noto come Lucenz, per un breve periodo direttore del chiostro di Voltorre.
Poi nel 1983 la famiglia Buzzi donò alla parrocchia il terreno. Nel 1999 Luigi Terrugi
di Milano realizzò i sette dolori di Maria con sette bei medaglioni in bronzo collocati
sulle pietre della via Matris e benedetti il 4 luglio in occasione della tradizionale festa
degli Alpini generosi donatori dell’opera ai gaviratesi anche con l’intento di soddisfare il grande desiderio, che poi risulterà essere l’ultimo, del parroco don Tiziano Arioli
che voleva concludere il triennio di preparazione al giubileo del 2000 con un’opera
significativa dedicata a Maria.
Ebbene in questo luogo immerso nel verde, dove di giorno si respira un’atmosfera di
pace e alla sera con la Via Matris e la chiesetta illuminate si respira un’aria d’incanto,
da almeno 30 anni è in corso una battaglia tra quella bella gente degli Alpini e le
anime morte di quei vandali che coi loro satanici scarabocchi deturpano la piccola
chiesetta per gridare ai morti la loro sconfitta mentre san Carlo e le vittime sepolte
pregano per loro perché ritrovino la gioia nella loro vita. Poi gli alpini con la loro proverbiale pazienza ogni volta la ritornano linda non solo in onore delle vittime lì sepolte.
3.55 Un grido (marzo 2014)
Quando una persona soffre può arrivare alla disperazione e chiedere di morire. Davanti a tanti terribili mali c’è chi spera nel miracolo, ma i più vanno delusi. Allora che
fare? Anche la fede sembra non aiutare. Che fare davanti a tanta disperazione?
La malattia può cambiare il corso di una vita, mettere a dura prova. Parte del corpo
si ribella e vuole conquistare tutto, sta nello spirito opporgli resistenza e impedirgli
di prendere il controllo della vita del malato per non farlo arrendere e cadere nella
depressione.
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Una prima risposta può arrivare dall’aiuto che in modo inaspettato può arrivare da
altri che sembravano disinteressati e invece diventano una piccola comunità intorno
all’ammalato. Almeno i problemi pratici trovano qualche soluzione che aiuta anche a
distrarre.
Ma dentro all’ammalato, cosa succede? In molti sorgono forti capacità di reazione
che non sospettavano di possedere e lo aiutano anche a consolare chi è vicino. Ma
queste in molti casi possono non bastare, il dolore e la disperazione possono essere
troppo grandi e coinvolgenti.
La verità è che se si arriva impreparati in questi momenti di prova e poi è difficile
imparare. La modernità fa crescere con la convinzione che a tutto c’è un rimedio e
dove non c’è rimedio preferisce nascondere. Chi porta mai un bambino a pregare
accanto a una salma? Eppure, chi ne ha fatto esperienza da piccolo, sa che non ne
ha subito un trauma, ma anzi è stata una tappa di un cammino di crescita.
Se tutto questo si nasconde e invece si lascia inondare i figli da immagini di morti televisive e da computer, percepiranno una realtà dove tutto appare virtuale ed irrilevante, e non coinvolge mai. Basta un click per uccidere senza alcuna emozione o addirittura con senso di gioia. Ho ucciso un nemico! Chi poi bada al linguaggio senza
freno dei giovani che diventa arma letale? Ma che mostri stiamo facendo crescere!
Poi come meravigliarsi della violenza dilagante!
Eppure la fede su questo tema ha molto scritto. Gli ha persino dedicato l’intero libro
di Giobbe e ci ha mostrato esempi concreti di uomini di fede coraggiosi davanti al
male. Come non ricordare la morte di Giovanni XXIIl, le tante sofferenze di Giovanni
Paolo II e di tanta santa gente comune?
Non c’è occasione più grande di crescita della consapevolezza dei propri limiti, come
quella di poter dialogare con un malato che non vive nella disperazione. È pienamente umano non nascondere il dolore e affrontarlo con coraggio e speranza. È
proprio della fede dare la speranza indicando la vita come un cammino verso una
meta meravigliosa.
E allora sarà più chiaro il libro di Giobbe:
Dalla città si alza il gemito dei moribondi e l'anima dei feriti grida aiuto: Dio
non presta attenzione alle loro preghiere. (Gb.14,12)
Perisca il giorno in cui nacqui e la notte in cui si disse: È stato concepito un
uomo! Quel giorno sia tenebra, non lo ricerchi Dio dall'alto, né brilli mai su di
esso la luce. Lo rivendichi tenebra e morte, gli si stenda sopra una nube e lo
facciano spaventoso gli uragani del giorno! Quel giorno lo possieda il buio non
si aggiunga ai giorni dell'anno, non entri nel conto dei mesi. Ecco, quella notte
sia lugubre e non entri giubilo in essa. (Gb.3,3-7)
Perché ti lamenti di lui, se non risponde a ogni tua parola? Dio parla in un modo o in un altro, ma non si fa attenzione. Parla nel sogno, visione notturna,
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quando cade il sopore sugli uomini e si addormentano sul loro giaciglio; apre
allora l'orecchio degli uomini e con apparizioni li spaventa, per distogliere
l'uomo dal male e tenerlo lontano dall'orgoglio, per preservarne l'anima dalla
fossa e la sua vita dalla morte violenta. Lo corregge con il dolore nel suo letto e
con la tortura continua delle ossa; quando il suo senso ha nausea del pane, il
suo appetito del cibo squisito; quando la sua carne si consuma a vista d'occhio
e le ossa, che non si vedevano prima, spuntano fuori, quando egli si avvicina
alla fossa e la sua vita alla dimora dei morti. (GB.33,13-22)
Dio non vuole la malattia degli uomini, non la manda per punirli e sconta il loro dolore dai loro peccati. La malattia fa parte delle forze della natura da quando l’abbiamo
tradito. Lui ci ha donato la conoscenza per cercare di combatterla e ci ha mandato
Gesù, il Salvatore, che si commuoveva davanti agli ammalati e non solo li guariva ma
mostrava loro come continuare a vivere nella speranza.
Gesù non è venuto a cancellare il dolore, ma a dargli un senso. Lui l’ha anche vissuto! Grazie a lui noi possiamo metterci nel corteo che sale alla croce per ottenere il
perdono del padre e sentire nel cuore la sua voce:
Beati quelli nel pianto, perché saranno consolati.
3.56 Benessere e giustizia (marzo 2014)
Nelle ricerche mi sono imbattuto negli Inca è ho appreso un modo sorprendente di
gestire il benessere dei loro cittadini.
Le terre erano di proprietà dello stato e quando due si sposavano ricevevano in gestione un pezzo di terra che consentiva alla nuova famiglia di mantenersi e pagare le
tasse.
I disabili venivano sposati tra loro e anche a loro davano un pezzo di terra da coltivare, adatto alla loro disabilità, per sopravvivere e pagare le tasse, non rimanendo così
sulla spalle dello stato.
Ci sono civiltà in cui non hanno alcun significato parole come pensione e casa di riposo poiché è la solidarietà tra le generazioni che le ha rese inutili.
Certo c’è una bella differenza col nostro stato moderno che vuole dare tutto a tutti e
chiede tasse esagerate in modo spietato, con le cicale che assalgono le formiche che
lavorano chiedendo allo stato anche quello che non è giustificato da una normale
solidarietà.
Così vediamo lo stato che multa un modesto lavoratore perché nel suo negozio, che
a fatica sopravvive, c’è la moglie che gli da una mano e gli affibbia una multa che
non può pagare e lui esasperato si uccide. Ma chi ha detto che è giusto mettere in
regola un familiare che di da una mano?
C’è chi prende una pensione proporzionata ai contributi versati e si sente dire che la
lui con moglie a carico ha una pensione d’oro anche se è inferiore a quella che prendono due coniugi con due pensioni, mentre c’è chi riceve pensioni sproporzionate ai
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contributi versati. E che dire dei boiardi di stato?
Le tasse sono prese da ogni parte sotto varie forme ma uno stato onesto dovrebbe
in primo luogo non sprecare, invece di farlo impunito al riparo della mancata trasparenza e di seri controlli. Dovrebbe chiedere tasse compatibili e proporzionali ai redditi effettivi e non a ciò che si possiede per l’invidia delle cicale che pretendono di
prendere anche quello che le formiche hanno accumulato con anni di risparmi e lavoro, mentre loro spendevano tutto.
Lo stato dovrebbe chiedere tasse solo sui redditi per pagare i servizi indispensabili e
chiedere quanto meno un contributo significativo e proporzionale al reddito per gli
altri servizi lasciando anche spazio a quanto i cittadini possono fare direttamente
evitando inutili oneri alla collettività.
Non si capisce come lo stato tassi il possesso di una casa oltre a richiedere di pagare
i servizi alla casa in proporzione al loro utilizzo e non in funzione ai metri quadri, tra
l’altro di valore diverso da luogo a luogo.
Così una famiglia che a fatica si è fatta una casa, pagando mutui per anni e arriva alla
pensione con i figli che se ne sono andati, si trova con un reddito ridotto e tasse esagerate è costretto a cambiare una casa comoda piena di ricordi e abitudini per una
più piccola per evitare un esproprio indiretto. La casa produce lavoro con le sue riparazioni, ma non produce reddito e perché si deve obbligare a lasciarla senza ricavarne alcun beneficio?
E cosa dire degli artigiani, commerciati e piccole imprese che a fatica sbarcano il lunario e si vedono tassare gli immobili del lavoro e non il reddito effettivo? Così se
non riescono a pagare le tasse finiscono con l’essere espropriati dei loro strumenti di
lavoro?
Perché se uno perde il lavoro e non riesce a pagare il mutuo alla banca gli espropriano la casa e quanto meno non gli restituiscono quanto ha già pagato?
Perché lo stato se uno non riesce a pagare le tasse gli applica interessi e more invece
di aiutarlo nella ricerca di un nuovo lavoro o nello sviluppo della sua impresa?
In questa situazione sono perfettamente comprensibili e legittimi tutti i comportamenti difensivi che impediscono la rovina di un cittadino e sono giustificati dalla così
detta evasione fiscale quantificata sicuramente in modo esagerato e senza tener
conto che a volte è dovuta solo alla necessità di sopravvivenza.
L’imperatore Tiberio diceva:
Un pastore deve tosare le pecore, non scorticarle!
Invece lo stato vuole tassare anche l’aria che respiri e trova epigoni che gli danno ragione, all’ombra dei loro privilegi. Sembra che siamo tornati al medioevo, alla tassa
sul sale, quando un signore poteva fare qualunque prepotenza e restare impunito.
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3.57 L’amore di sé (aprile 2014)
Nelle società tradizionali, l’amore sanciva l’unione di due famiglie stabilita per rispondere alle esigenze di sopravvivenza, prestigio e ricchezza della nuova famiglia.
Oggi di norma l’unione di due persone non è più condizionata dalle necessità della
sopravvivenza, anche se non sono rari i casi di coniugi che finiscono su una strada
dopo una loro divisione.
Oggi la società ha perso il suo valore di guida e produce meno condizionamenti nel
campo dell’amore, ma lascia anche le persone senza speranza, più sole e anonime
con un desiderio sempre maggiore di essere attori del proprio destino per sciogliere
se stessi in modo spontaneo, sincero e autentico in qualcosa di assoluto che aiuti a
dare senso alla vita, senza badare a calcoli né di denaro, né di successo, né di responsabilità. Un assoluto con niente sopra l’amore liberamente scelto.
Ma affidarsi solo a un irrazionale sentimento instabile e mutevole, significa entrare
in un mondo in cui costruzione e distruzione convivono, realizzazione di sé e distruzione di sé sono confinanti, poiché non si cerca il dono di sé, ma si cerca di realizzare
se stessi tramite il possesso dell’altro messo in secondo piano, in una relazione che è
la negazione dell’amore che invece è tenerezza, bellezza, gioia e pregustazione di
un’eternità trascendente.
Così quando si scopre che l’altro, pur essendo solo un pretesto per realizzare se
stessi, ha comunque limitato la libertà dell’amato, allora, prima sorgono sentimenti
di odio, e poi si arriva alla fine naufragando nella solitudine che si voleva superare o
nella perversione che in deliri di onnipotenza porta alla distruzione che può oltrepassare ogni limite e arrivare sino alla morte.
Eppure il desiderio nasce dalla voglia di vivere ed essere amati per sempre da una
persona idealizzata in un incantesimo che trasforma e rinnova la realtà in cui si vive.
Ma questo può avvenire solo se non ci si ferma a cercare solo il piacere, ma si cerca
la conoscenza dell’altra persona in un’ampia polifonia di linguaggi che dura nel tempo come nel matrimonio in cui si scommette tutta la vita per uscire dalla propria debolezza per un amore che, passata la novità dell’avventura, porta tenerezza, intimità
e sicurezza.
Ecco che allora ci si prepara alla propria vocazione senza disperdere la propria forza
vitale e si usa il pudore per limitare il desiderio e difendersi dal naufragio, oppure si
sopravvive nell’indifferenza per il timore di andare delusi mantenendo sempre aperta la libertà di continuare a poter scegliere un amore senza amore, senza senso e
sensibilità, nella ricerca dell’avventura che faccia provare eccitazione e dimenticare
il timore dell’oltre.
In questa delicata situazione bisogna scegliere tra l’amore di sé, promosso
dall’individualismo esasperato che vede in ogni regola un ingiusto freno ai propri
comportamenti, e l’ascolto di chi sa indicare un orizzonte in cui inquadrare il deside124
rio in una vita ricca di senso, in un cammino di speranza.
3.58 Un giovane di ottant’anni a una messa insolita (maggio 2014)
Domenica mattina 18 maggio 2014, la chiesa di san Giovanni ha vissuto un evento
che ha allietato la giornata di non pochi gaviratesi. Una strana accoppiata di sacerdoti ha dato vita a una messa insolita, infatti al sempre fantasioso don Santino si è
affiancato Abba Renato Saudelli, missionario della Consolata ad Adis Abeba, originario di Orciano, in provincia di Pesaro, che ha portato entusiasmo a un assemblea solitamente quanto meno un poco stanca e distratta.
Il padre è arrivato a Gavirate, invitato dagli amici Giovanni e Daniela Cecchini, che
come medici hanno avuto molte occasioni di collaborare con lui in terra di missione.
Il suo contagioso entusiasmo nasce dalla sua esperienza di vita che gli ha consentito
di vedere come soffia lo Spirito Santo in terra di missione dove la sete di spiritualità
è più forte e dove opera straordinari miracoli.
Tra questi ha fatto particolarmente emozionare l’assemblea, il racconto di un bimbo
gravemente ammalato che i medici avevano tentato di salvare ma visto l’inutilità dei
loro sforzi consegnarono in fin di vita a padre Renato, solo perché lo accompagnasse
nella nuova vita con le sue preghiere, mentre i parenti avevano già avviato la cerimonia funebre.
Lui si raccolse in preghiera assieme a un gruppo di fedelissimi per alzare forte la sua
preghiera, convinto che era troppo amaro vedere lo strazio così grande di un bimbo
che sarebbe potuto diventare un suo bravo servitore in un posto dove i sacerdoti
sono rimasti troppo pochi e anziani. Improvvisamente dalla sua bocca vomitò
l’impossibile e si riprese tra il grande stupore dei presenti. Cresciuto divenne missionario.
Ora Abba Roberto lavora in mezzo ai giovani della corruttrice città di Adis Abeba per
trasformare la loro febbre del sabato sera, nel fervore del sabato sera con lunghe celebrazioni delle Cene del Signore, che diventano momenti festosi d’incontro, per
spiegare che per affrontare la vita non bisogna guardare ai problemi ma alle opportunità nascoste dietro ai problemi. Per coinvolgerli dopo la lettura del Vangelo li invita a raccontare loro quello che il testo ha suggerito loro, e poi li invita al momento
della preghiera universale a esprimere le loro preghiere. Poi la cerimonia continua
all’insegna della bellezza con grande partecipazione e appassionati canti e termina
con l’invito a partecipare alle sue iniziative.
Ora il suo impegno maggiore è rivolto ai ragazzi dediti alla droga per motivarli a impegnarsi alla produzione di opere d’arte che poi lui porta in giro per il mondo, per
venderle a loro beneficio. Attualmente sta organizzando una grande mostra col
Cuamm, medici con l’Africa, a Torino.
Conclude il suo breve intervento tra l’applauso dei fedeli dicendo che il problema
dei giovani è la mancanza di motivazione a partecipare a progetti di vita convincenti
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mentre in lui, grande devoto di Madre Teresa, rimane sempre grande l’entusiasmo
nel vedere che la sua umile presenza trai giovani gli permette di ammirare la grande
forza dello Spirito.
3.59 Profumo d’infinito (maggio 2014)
Stavo scrivendo il nuovo libro: L’amore e le sue origini, che parla di eros, matrimonio, famiglia e figli e stavo cercando il filo rosso che su questi temi ha collegato le
tante culture di ogni tempo. Per scoprire la verità decisi di risalire alle origini.
Allora cominciai a immaginare gli sterminati territori deserti, dove sparuti gruppi di
uomini giravano in cerca di prede e di frutti. L’ambiente ostile metteva paura, la misteriosa morte falciava giovani vite senza apparenti motivi, le donne erano dotate di
un potere misterioso che le faceva partorire, allora non si era ancora capito il ruolo
dei maschi, cosa potevano pensare questi primi abitanti del nostro pianeta?
Sicuramente nelle notti stellate sulle soglie delle grotte, dove vivevano, avranno sicuramente alzato lo sguardo alla ricerca di risposte e visto nel cielo le stelle disegnavano misteriosi percorsi che si ripetevano sopra le loro teste, avranno notato le forze immense che governavano l’universo, avranno provato paura delle tempeste e
dei fulmini, ma avranno anche provato meraviglia davanti ai cicli delle stagioni, il ripetersi delle fioriture e dei raccolti, il sorgere del sole e della luna con le spettacolari
albe e i tramonti.
E così capirono che facevano parte di un preciso progetto che qualcuno aveva creato
e di cui avvertivano la presenza senza poterlo vedere per la sua immensità. Cominciarono a invocarlo e cercarono di affigurarselo. Non sapevano se quel qualcuno era
uno solo o tanti, ma sapevano che era una creatura eterna e potente.
La prima immagine cui pensarono fu quella della madre che col suo potere faceva
nascere dal nulla i figli. Cominciarono a diffondersi le prime statuette della dea Madre. Compresero che anche i figli facevano parte del progetto perché assicuravano la
loro continuità e la loro vita era una parentesi di una storia.
Rimaneva però insoluta una domanda: dopo la morte cosa c’era?
Non sapevano rispondere, ma comunque edificarono piccole necropoli dove seppellivano i loro resti con alcuni oggetti di uso quotidiano sperando che al loro risveglio
sarebbero ancora stati utili.
Era evidente che avvertivano la presenza dell’infinito di cui in qualche modo facevano parte. Ecco allora nascere l’importanza delle stirpi con capostipiti illustri, da cui
nasceva la loro storia che loro proseguivano e i figli continuavano, la necessità del
matrimonio per dare la certezza della paternità e della maternità. Ognuno voleva lasciare la sua opera a chi era sicuramente suo figlio.
Poi vennero i profeti che fecero un po’ di luce e l’uomo cominciò a non aver più paura della morte.
Ora perché nessuno si occupa più della stirpe e della propria storia, perché si pensa
126
che ognuno si costruisce da sé e non ha niente da tramandare poiché con la morte
termina tutto?
Una prima considerazione è che si è perso il contatto con la realtà naturale per una
artificiale che la nasconde ma da cui non si può prescindere, e così si perde il senso e
il sapore dell’infinito. Non se ne sente più il profumo.
Poi quando la natura si scatena con alluvioni, terremoti, frane e tempeste all’uomo
non rimane che accorgersi della sua impotenza e imprecare? Ma contro chi se tutto
è opera sua?
Nell’Apocalisse si racconta che solo un piccolo resto alla fine rimarrà fedele al Dio
creatore, e sta a noi decidere se farne parte cominciando a cercarlo nella vita di ogni
giorno.
3.60 Un popolo di profeti (giugno 2014)
Sentendo parlare esperti, politici, radioascoltatori, ospiti alle tv e la gente d’internet
con frasi a effetto, si ha l’impressione che si tratti di profeti, ossia di coloro che parlano con tanta sicurezza da fare pensare che parlino in nome di Dio. Ecco tre famosi
discorsi profetici.
Quando la nostra coalizione gli strapperà il potere, noi vi forniremo il cibo e le
medicine di cui voi avrete bisogno. Noi distruggeremo l'apparato di terrore e vi
aiuteremo a costruire un nuovo Iraq prospero e libero. In un Iraq libero non ci
saranno più guerre o aggressioni contro i vostri vicini, non ci saranno più fabbriche di veleni, non più esecuzioni di dissidenti, non più camere di tortura. Il
tiranno se ne andrà presto. Il giorno della vostra liberazione è vicino.
(George Bush, discorso alla nazione, 18 marzo 2003)
C’è una presa di coscienza e una ribellione in atto nella nostra nazione: una ribellione che dimostra come oggi milioni di persone si sono rese conto che nelle
prossime elezioni non c’è in ballo ormai soltanto la scelta su una nuova coalizione di governo. (Adolf Hitler, discorso elettorale del 1932)
Non abbiamo certo massacrato migliaia di persone, ma abbiamo solo risolto i
nostri problemi in modo pacifico! […] Non saremmo stati contrari a uno Stato
Ceco indipendente se non avesse oppresso i Tedeschi e se non avesse rappresentato una possibile base da cui sferrare un attacco contro la Germania.[…]
Credo di aver reso un gran servigio alla pace annullando in tempo il pericolo di
una guerra contro la Germania. L’affermare che ciò che abbiamo fatto è il segnale dell’intenzione della Germania di attaccare il mondo intero forse è dettato dalla rabbia per il fallimento di un piano di vasta portata contro di noi;
[…] La Germania non desidera attaccare altri Paesi! […] ma allargare le nostre
relazioni economiche. […] Noi non intendiamo scatenare guerre contro altre
Nazioni, a condizione naturalmente che ci lascino in pace. […] Il popolo Tedesco metterà il proprio genio, le proprie capacità, la propria diligenza e perseve127
ranza al servizio della pace e della cultura nazionale. Questo è il nostro desiderio, questo è ciò in cui speriamo e crediamo! (Discorso di Hitler a Wilhelmshaven, 1
Aprile 1939)
Visti oggi diventa difficile pensare che i rispettivi popoli non avessero messo in dubbio questi discorsi. Eppure fu così! I popoli si lasciarono ingannare dai loro capi.
Ma la storia più in piccolo si ripete. Ci sono, anche tra noi, alcuni colmi di rabbia che
esprimono la loro protesta con violenza perché non riescono a realizzare i loro desideri per colpa della società, anche se non sono condivisi dalla maggioranza, dimenticando che le migliori soluzioni si trovano solo quando si realizza un clima di solidarietà che si può generare solo in una società pacifica.
Poi c’è anche la gente che copia pappagallescamente quello che gli suggeriscono e si
lancia in pronunciamenti di proprie verità senza preoccuparsi della loro realizzabilità, alza sempre più i toni e tenta fatti clamorosi per farsi sentire, convinta di essere
un profeta della verità. Ad esempio se si parla d’immigrati, si sentono frasi contrastanti come queste:
 I gommoni devono essere affondati.
 Impegnarsi per gli immigranti significa salvaguardare anzitutto il diritto a non
emigrare.
 In Europa la popolazione diminuisce e così l'immigrazione incontrollata ci farà diventare tutti meticci.
 L'immigrazione va regolata, gestita, non subita e non va neppure vissuta come
una minaccia.
 L'immigrazione è come il debito pubblico accumulato e lasciato sulle spalle delle
generazioni successive.
 Esiste un folto assortimento di politici superficiali, di xenofobi, di educatori scolastici, d’intellettuali, di preti troppo accoglienti, di magistrati democratici, e di altri, intento a fabbricare guai.
 Bisogna essere contro un’accoglienza indiscriminata che non tenga conto
dell’interesse della gente che vive nella paura di contagi e minacce.
 Le stesse persone che camminano portando i cani in braccio poi non si trattengono dall'insultare gli extracomunitari.
 Sempre mi è parso nobile l'indigeno e insulso l'immigrato.
 Diamo prima l'accoglienza e poi le difficoltà le affronteremo.
 Le case si danno prima agli italiani
 Bisogna quotare sia gli immigrati sia le merci, altrimenti è il caos sociale.
 Marina e Finanza si devono schierare solo a difesa delle coste.
 Nei mondiali 2006 l’Italia ha schierato lombardi, campani, veneti e calabresi e ha
vinto, nel 2014 ha schierato negri e islamici e ha perso.
Ma questi che parlano hanno ascoltato gli immigrati e i cittadini chi vivono a stretto
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contatto con loro e si sono messi nei loro panni? Quanti ricordano che essere cristiani significa esprimere misericordia e considerare tutti fratelli? Quanti ricordano
che spesso noi compriamo prodotti a buon mercato fabbricati in paesi dove lo sfruttamento è diffuso, la vita è troppo misera e normale diviene il desiderio di emigrare? Quanti s’impegnano a fare tutto il possibile per porre fine alle guerre e alle ingiustizie per evitare trasmigrazioni bibliche?
È proprio l’incapacità di ascoltare, mettere in discussione le proprie opinioni, di impegnarsi, uno dei mali della nostra epoca. Non si tiene conto che spesso le nostre
opinioni, di nostro hanno ben poco, poiché non sono il frutto di attenti e motivati
ragionamenti su dati reali e possibilità effettive, ma della forte influenza che altri
esercitano su di noi facendoci agire come perfetti burattini.
Per ogni uomo, ricco o povero, che trasportano all’altra riva sono soliti prendere una moneta, per le cavalcature quattro, che esigono ingiustamente, perfino
con la forza. E la loro barca è piccola, fatta di un solo albero e in essa non entrano i cavalli, quando vi sali fai molta attenzione a te stesso per non cadere in
acqua. Ti converrà tirare con le redini il tuo cavallo dietro a te, fuori dalla barca, nell’acqua. Per questo entraci insieme a pochi altri, perché, se è molto carica, sarà un pericolo. Molte volte i barcaioli caricano grandi quantità di pellegrini, ma volte dopo averli fatti pagare la barca si capovolge e affogano nel
fiume. Per la qual cosa si rallegrano malignamente i barcaioli per le spoglie dei
morti di cui si impadroniscono. (Dalla guida del pellegrino di Santiago (1139).
3.61 La falsa partenza (dicembre 2014)
Ho incontrato Emilio, un vecchio amico con cinque figli adolescenti di cui due adottati che non vedevo da parecchio tempo. Aveva il viso triste, lui che per antonomasia era un simpatico. Gli chiesi come andava la sua meravigliosa famiglia. Abbassò lo
sguardo e mi confidò di essere stato costretto a divorziare da Tiziana, una donna che
ricordavo con sempre il sorriso sulle labbra, poiché la vita tra loro era diventata impossibile.
Rimasi di stucco, poiché eravamo in tanti a considerarli una copia perfetta. Quando
lo lasciai non potei non passare in rassegna tante storie simili e domandarmi come
una storia meravigliosa come la loro avesse potuto terminare lasciando anche molti
feriti sul campo. Mi son chiesto se allora è impossibile costruire una storia che duri?
Forse ha ragione chi rifiuta il matrimonio e preferisce una vita precaria, magari facendo anche crescere dei figli allo stesso modo?
Forse la causa risale è una partenza sbagliata in cui si sono trascurate alcune questioni e ci si è focalizzati solo sulle cose più immediate senza tener conto che la vita è
sempre più complessa di quanto a prima vista può apparire a due innamorati.
Una volta era facile costruire una famiglia poiché si avevano normalmente davanti
genitori, modelli consolidati da imitare, ma poi i cambiamenti avvenuti sono stati tali
da non renderli più attuali e non si è stati capaci di individuarne di nuovi.
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Forse ci si è fermati agli aspetti esteriori e non si sono approfonditi i sentimenti che
li animavano. Non è che in passato le cose andassero sempre bene per tutti, ma la
maggior parte riusciva a terminare il suo cammino in armonia.
Oggi il fatto che le donne abbiano spesso raggiunto un’indipendenza economica e
che la legge fornisca loro maggior protezione, facilità le divisioni, ma comunque non
fa altro che accelerare delle decisioni dettate da situazioni di crisi.
Perché si creano queste situazioni così critiche? Forse perché alla partenza non si era
elaborato un progetto comune che considerasse con la dovuta attenzione i cambiamenti nella vita quotidiana che comportava il matrimonio.
Certo oggi il fidanzamento non svolge più la sua funzione ed è diventato una specie
di prova del matrimonio invece di tempo di confronto e di profonda conoscenza reciproca. Per andare d’accordo possono forse bastare degli occhi belli, un bel sorriso,
una voce carezzevole o un corpo ammirevole? Forse si sa se una noce è buona senza
aprila?
Così avviato, il fidanzamento può essere anche un momento felice perché è facile
andare d’accordo per divertirsi insieme senza avere responsabilità da condividere.
Ma questo col matrimonio che c’entra?
Quando si decide di unirsi in un comune destino significa in primo luogo che si vuole
mettere l’altro sempre prima di se stessi, si hanno valori che si vogliono condividere,
ci si rende conto dei propri limiti, si è disposti a cambiare le proprie abitudini e affrontare con serenità dei sacrifici, ci si impegna a condividere gioie e dolori, si è
pronti a camminare insieme sapendo prontamente perdonare gli errori dell’altro
senza chiedersi di chi sia la ragione e senza richiedere scuse, si è disposti a concedere all’altro momenti di libertà irrinunciabili.
Questi argomenti sono spesso trascurati da chi decide frettolosamente di unirsi, ma
poi comunque saltano fuori quando è troppo tardi, quando si è persa per sempre la
freschezza del primo amore. Si vuole allora provare l’illusione di nuove avventure e
per prima o poi scoprire che hanno il sapore di una minestra riscaldata.
Qui la religione, che insegna a vivere bene per morire meglio, è fondamentale poiché
senza un Dio che ti giudica nel profondo e t’impedisce di barare, è facile truccare le
carte, addossare all’altro anche le proprie colpe e rimanere con la coscienza tranquilla. Tanto così fan tutti!
3.62 Scusate il disturbo
Giovanni ha accompagnato la madre al pronto soccorso e ha ricevuto i rimbrotti di
un medico trentenne: non si possono lasciare da soli a questa età.
Lui è preso dal panico, sente un senso di colpa e si sente smarrito nella scoperta improvvisa di doversi occupare dei genitori non più autonomi:
Forse dovremmo seguirli più da vicino? Ma come facciamo a fare a meno di
lavorare! Abbiamo già i nostri problemi, dobbiamo seguire i figli, non abbiamo
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abbastanza energie per farci carico di altri! E poi se volessimo curarci di loro,
non ne saremmo capaci anche perché non abbiamo mai avuto con i nostri genitori l’intimità o il distacco necessari per accudirli!
Quando avevano i figli piccoli si erano offerti di curarli, sapevamo che per loro era
un’incombenza faticosa, ma non si lamentavano. Poi i figli sono divenuti grandi!
Vivevano chiusi in se stessi, qualche telefonata, qualche pranzo assieme! Ci tenevano a mostrare di potercela fare da soli senza di loro che eravamo sempre pieni
d’impegni!
Poi la mamma cadde e svenne apparentemente senza motivo e il babbo ha chiamato Giovanni perché non riusciva a rialzarla, e lui solo allora scopre che non era la
prima volta. La porta al pronto soccorso dove scopre che si tratta di un problema
che tende ad aggravarsi.
Così spunta l’idea della badante, dato che loro, alla casa di riposo dove sarebbero
stati più seguiti, non volevano andarci.
Ne provarono una mezza dozzina prima di trovare quella che sembrava andare bene. Era una donna dell’est di mezza età che li sapeva prendere nel modo giusto, anche se loro conservavano una certa diffidenza, e quando tornava al suo paese aveva
una figlia che la sostituiva. È lei che decideva tutto quello che c’è da fare e lo faceva
quasi sempre senza interpellarli! È lei che diceva cosa potevano fare!
A un certo punto sembrava che la casa fosse diventata quella della badante e i genitori fossero degli ospiti.
I figli e i nipoti passavano raramente dai genitori e tutte le telefonate transitavano
prima dalla badante. Loro prendono appuntamenti con i medici, ritirano documenti,
ma poi era la badante che li accompagna.
Cominciarono a pensare che anche per loro passano gli anni e pensarono a quando
si sarebbero trovati nelle stesse condizioni e si domandavano:
È necessario che ognuno viva in solitudine nel suo piccolo appartamento, con
la propria badante, il suo bagno male attrezzato, le barriere architettoniche
che rendono una passeggiata nel cortile più complicata di una spedizione in alta montagna?
Molti pensano che quando andranno in pensione potranno finalmente fare le cose
che hanno sempre sognato ma poi, quando viene il momento, alcuni perdono ogni
motivazione e forza, si sentono inutili, si chiudono in sé stessi e non fanno le cose
che avevano pensato. Ancor più drammatica è la situazione di chi perde un coniuge
o un parente con cui vivevano, soprattutto se risiedono lontano dai figli.
Quello che occorre è imparare il rapporto con la solitudine già prima di sperimentarla. Può essere positivo o negativo a seconda di come ognuno vive la sua giornata. Alcuni hanno voglia di restare soli, altri hanno l’ansia di incontrare qualcuno che la
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pensa come loro con cui discutere e approfondire i temi del giorno. Importante che
la solitudine sia scelta e non subita.
Certamente di norma è più facile sopportare la solitudine nella propria casa che diventa rifugio, finché una badante non ne prende possesso, piuttosto che in una casa
di riposo dove la libertà e il tempo di ognuno sono limitati da esigenze organizzative.
Solo se trovano persone con cui stringere un’amicizia, possono coltivare le loro passioni, e godere di un’ampia libertà o si trovano in situazioni difficili, la possono preferire.
Certamente tutti hanno bisogno di un ambiente adatto, di passioni e affetti da coltivare e amici con cui avere affinità elettive, solo così si riesce a superare il senso della
solitudine che porta ad atteggiamenti passivi e ad abbandonarsi alla nostalgia e al
rimpianto del tempo passato.
Inoltre nella vita in casa da soli può emergere la paura di sentirsi male senza nessuno pronto ad aiutarti ma in compenso è più facile uscire di casa per avere contatti e
aprirsi al mondo esterno.
Vivere da soli non sempre è così facile, ma e sempre fondamentale saper impiegare
il proprio tempo in modo gratificante e costruttivo per sentirsi ancora utili.
La voglia di vivere, l’entusiasmo, l’energia, non sono cose solo per giovani ma anche
per anziani che conducono una vita attiva con interessi e obiettivi per il futuro.
Ricordo di una signora che viveva per sua scelta a casa da sola a Milano dove il comune offriva agli anziani un servizio di teleassistenza cui i figli l’avevano abbonata.
Lei aveva un pulsante appeso al collo come un ciondolo, che bastava premere per ricevere aiuto. Loro come prima cosa chiamavano l’anziana al telefono e se questa rispondeva chiarivano il motivo della chiamata, se invece non rispondeva avvertivano
i figli ed eventualmente concordavano di inviare il soccorso medico.
Comunque in un giorno e ora fissa della settimana l’anziana riceveva una chiamata
dal centro che s’informava sul suo stato e faceva una breve chiacchierata.
La gente del telesoccorso era così diventata come di famiglia. Erano sempre cortesi
anche se schiacciava il pulsante per sbaglio, integravano in modo efficiente le visite
e le telefonate dei figli, e questo le dava la sensazione di non sentirsi mai abbandonata.
Questo è un piccolo esempio di come in una vera comunità si possa mettere tutti gli
interessati in rete per superare i limiti di ognuno.
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4 Riflessioni e ricerche
Dai fatti si accendono domande che richiedono ricerche sull’origine e la storia da cui
hanno tratto la motivazione.
4.1 Maria, tua madre ti ha imbrogliata (novembre 2005)
Maria, in quelle rare volte in cui andava all'ospizio le mancava il respiro per il tanfo
acuto di urina. Ma aveva bisogno di vederlo.
Ciao, nonno, come va?
Le sue parole ebbero l'effetto di una scossa elettrica. Un bacio appena accennato.
Una stretta intensa.
Come mai da queste parti? - Niente. Sono passata.
Avrebbe voluto andarsene subito. Ma aveva quasi trent'anni, ed era stufa di scappare.
Che cosa stavi leggendo? - La stampa trasuda violenza. Non avrei mai immaginato, che si tornasse a parlare di guerra con tale disinvoltura e che ci fosse
tanta violenza che avvelena le famiglie - Vedo che qualcosa non va tra le persone - Ma, nonno, oggi siamo tutti più liberi, più autentici, più spontanei - I
rapporti tra le persone non sono buoni o cattivi a seconda dell'immediatezza.
allora lei disse tutto d'un fiato.
Nonno, sono incinta. Non so cosa fare
Lui fece un lungo sospiro.
Il padre dice che rispetterà le mie decisioni - Ma io sono stufa di essere rispettata in questo senso. Mamma se la cava sempre così. Anche se immaginavo la
sua risposta, sono andata a trovarla lo stesso - Nessuno può dirti quello che
devi fare - mi ha risposto con aria disinvolta - io non l'ho fatto con te nemmeno
quando eri più piccola. Non ho mai creduto nell'educazione, ognuno ha le sue
esperienze e deve decidere da solo. L'educazione è un'invenzione dei preti e dei
politici. Sai cosa fare. E un'altra volta sta' più attenta. Ma adesso scusa. Devo
proprio andare. Abbi cura di te - Proprio così mi ha detto.
Lui le prese la mano.
Tua madre ti ha imbrogliata - Non si può azzerare l’esperienza educativa. Se
uno non ti educa alla pietà, all'amore, a cercare Dio, crescerai spietata, egoista e atea - Nonno, io non so cosa fare. Se decido di tenere il bambino, forse il
mio compagno mi lascerà. Ma io ho paura di non saperlo educare - Non so che
cosa significa costruire un progetto. Ho paura di non farcela da sola - Educare
è il modo più alto per continuare a donare la vita - Ma oggi... - Lo so, oggi è
tutto più difficile. Proprio per questo l’educazione dev'essere diversa. Meno cose da consumare in fretta, più relazioni capaci di tenere alla distanza. Da qui,
Maria, le cose si vedono sotto un'altra luce. Io sono stato, credo, un bravo insegnante, ma forse ho fallito come padre - Tu ce la metti tutta. Poi tua moglie
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ti lascia solo troppo presto e tua figlia parla un linguaggio diverso, vive una vita diversa, ha idee troppo diverse, a un certo momento, il filo si è spezzato. La
mia generazione ha espresso forme di vita riconoscibili e condivise ma non ha
saputo trasmetterle ai figli che guardano le Chiese, il matrimonio, le istituzioni,
come una forma di curiosa archeologica - Nonno, io non so cosa fare, perché... perché ci sono relazioni che non vi dicono più nulla. È difficile reinventarsi da cima a fondo. Oggi l'apprendistato della relazione è entrato in crisi, perché la bottega dove si impara a tessere il filo delle relazioni è la famiglia; se la bottega
chiude, l'intera rete dei legami comincia a sfilacciarsi - Ma nonno, la famiglia è
una scelta, mica si può imporre - Certo, Maria
La fissò nei suoi occhi fieri e smarriti
possiamo sceglierla o meno, ma non possiamo sostituirla con dei surrogati
ipocriti. Tu ti stai chiedendo che cosa significhi avere un figlio, ma non dimenticare che la prima domanda è cosa significa, per ognuno di noi, essere figlio?
Lei avrebbe voluto abbracciarlo.
Ognuno è, prima di tutto, figlio, che vuol dire riconoscere dei legami che possiamo rifiutare, dimenticare, calpestare, ma non cancellare. Ciò che conta, è ritrovare i legami buoni, autentici. Perché, alla fine, se rifiutiamo i legami giusti,
finiremo per ritrovarci soffocati dai legami sbagliati - Mica vorrai dire, nonno,
che siamo nati per rimanere legati - No, Maria. Però ricorda che non c'è libertà
senza legami. Ci sono legami che rendono schiavi, ci sono legami che rendono
liberi. Ma vivere senza legami è l'illusione di non dovere niente a nessuno che è
la peggiore delle schiavitù, perché ci rende schiavi di noi stessi, ci dà la falsa
sensazione di essere figli unici di noi stessi. Educare è camminare insieme, sostituendo un po' alla volta i legami corti con quelli lunghi, quelli corti sono più
immediati e provvisori, si giocano nei primi anni di vita, ma la vera educazione
comincia quando ci si misura con i legami lunghi, che vengono fuori alla distanza. L'affetto, il rispetto, la padronanza di sé, la capacità di tenere una condotta positiva e libera, in una parola, il saper amare veramente. Oggi, Maria,
la vostra società è fatta di un pugno friabile di amici ed è incapace di riconoscersi in pratiche di vita, da trasmettere ai figli. Appena diventate adolescenti,
è come se scoppiasse un grande incendio, in cui vanno in fumo anche i legami
migliori, che dovrebbero resistere ed essere arricchiti dalla maturità. Vi piace il
deserto e prima o poi vi verrà una grande sete e berrete qualsiasi cosa. Nello
stesso tempo i genitori vi allattano fino a sessant'anni e voi volete essere autonomi senza mai assumervi responsabilità.
Lei scrollò le spalle.
Prima la palestra, il tennis, le feste, poi la casa, le diete, i vestiti, i viaggi. I figli,
a trent'anni, restano adolescenti insicuri con genitori affannati. Poi arriva un
figlio e continuate a ragionare in modo troppo corto: in casa si ridurranno gli
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spazi, cambieranno gli orari, dovrò diventare un maggiordomo di un bambino
viziato e via discorrendo. Ma i nostri sbagli non vi hanno insegnato proprio
niente? - Vivete attaccati all'orologio. Una società che ha paura dei vecchi e
dei bambini non ha un progetto di vita sul quale giocarsi il proprio futuro.
Lui la guardò a lungo, le sue ultime parole:
Scommetti sui legami buoni. Ricomincia da te e da questo figlio. Noi siamo fatti per ricominciare. Pregherò per te.
Uscì da quella piccola camera che stava diventando lentamente la sua tomba, sentendosi addosso il suo sguardo. Appena fuori, si ricordò delle parole di Cesare Pavese:
Il fatto è che hai perduto il gusto di vedere, di sentire, di accogliere e ora ti
mangi il cuore.
Una sensazione struggente di solitudine e una voglia improvvisa di piangere. Si sorprese a bisbigliare parole inconsuete e rimosse:
Santa Maria, Madre di Dio, prega per noi peccatori ...
Tratto da una testimonianza raccontata da Luigi Alici Docente di Filosofia morale all'Università degli Studi di Macerata.
4.2 Parlare con le icone, per non pregare senza ascoltarsi (settembre 2007)
Con l’icona si può parlare, ragionare, gridare, piangere, gioire, impetrare e tacere. Tutto viene accolto e trasfigurato del mistero. Nasce così una cultura rispettosa di ogni peculiarità sia personale e sia nazionale. Ognuno può presentarsi con la propria faccia, così com’è, senza patetici trucchi, perché l’icona
domanda a tutti un’unica cosa: che di tutto si faccia memoria di Cristo (Romano
Scalfi)
Se uno entra in chiesa gli viene spontaneo recitare qualche preghiera imparata da
fanciullo, ma presto si accorge che sta parlando senza ascoltare quello che dice, e allora comincerà a porsi delle domande sulla propria fede. Alcuni scoraggiati, sentendosi vuoti e ipocriti, cominceranno prima a diminuire le loro visite alla chiesa per poi
finire col non andarci più, altri continueranno per mancanza di alternative o di coraggio, e altri ancora si sforzeranno di scoprire un modo più autentico di pregare.
Noi di Gavirate ci possiamo considerare fortunati perché appena si entra in chiesa si
rimane colpiti dalla grande icona posta dietro l’altare dove Cristo sembra uscire dalla
sua cornice per rivolgersi direttamente a chi lo guarda per incoraggiarlo ad aprire un
colloquio, a svuotare la propria mente dai pensieri e dalle preoccupazioni e ritrovare
quelle forze che fanno uscire dalla chiesa più fiduciosi di quando si è entrati.
È nel colloquio con Gesù, fatto anche con la meditazione delle preghiere che ci ha
insegnato, con l’imitazione del suo modo di pregare, con le sue parole riportate nella Sacra Scrittura, che si ritrovano tutte le risposte ai problemi della vita. È così che
ognuno può ritrovare la sua strada.
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Per riuscire ad aprire questo colloquio può essere utile conoscere meglio questa
icona, fatta dalla Lina Delpero, e per far questo proviamo a leggere quello che lei ha
scritto su: I colori del mistero il suo libro sulle icone dedicato al popolo giapponese.
La nostra icona è quella di Gesù Cristo, Pantocratore, ossia colui che crea e custodisce la vita ed è ispirata a una icona del VI secolo custodita in santa Caterina del Sinai
che ne è il più antico modello conosciuto, che la Lina ha dipinto per cercare di riempire a tutti gli occhi di bellezza e il cuore di speranza, e per dare la possibilità di aprire una finestra sull’eternità.
Se la si osserva ci si accorge
che il volto di Gesù riempie
l’icona e investe con forza e
mansuetudine chi sostiene a
lungo il suo sguardo, forte della sua energia spirituale e della forza serena e tranquilla
che emana. Le spalle di Gesù
sorpassano i bordi dell’icona
per rappresentare l’universo.
Il suo vestito significa che Lui
è l’armoniosa unione della sua
divinità, la veste rossa, con la
sua umanità, il mantello blu
che la riveste, come sottolineato anche dalle lettere: XC
(Cristo), IC (Gesù ) e : O, ώ, H
(Tutto io sono).
Il termine icona è derivato dal
greco eikon, significa immagine, ed è usato sin dai primi
secoli dai cristiani per indicare
le tavole di legno su cui venivano dipinte, con largo uso del linguaggio dei simboli, le persone realmente vissute,
come Gesù, la Madonna e i discepoli, in modo da renderle presenti nella casa per
proteggere i suoi abitanti e intercedere per loro, proseguendo così l’antica tradizione del culto dei defunti.
Inizialmente erano presenti solo nelle celle dei monaci e degli eremiti per facilitarne
la preghiera e, solo molto più tardi, sono arrivate nelle case per essere esposte
nell’angolo bello della casa, così che la presenza divina, che traspare dall’icona, diventasse partecipe della vita familiare. I primi eremiti cristiani, in particolare monaci
italiani e francesi, che vivevano in povertà e carità nel deserto del Sinai presso l’oasi
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di Faran, scrissero le prime icone nel IV secolo prendendo a prestito dagli egizi la
tecnica pittorica. È da qui che lentamente si diffusero prima nei monasteri di tutto
l’impero e poi anche nelle case.
Ogni icona è scritta con la luce che promana dalla Trasfigurazione, ed è il frutto della
contemplazione e della preghiera fatta nel digiuno e nella meditazione delle Sacre
scritture dall’iconografo che cerca di mostrare, coi colori e la luce, la bellezza di Dio.
Le icone sono nate quando la chiesa non era divisa, cioè nel periodo precedente al
tragico scisma tra occidente e oriente, e sono state oggetto di ben tre Concili. In
oriente nel VII e VIII secolo, la furia iconoclasta ha provocato la fuga degli iconografi
verso Roma e l’occidente e la distruzione di molte icone dei secoli precedenti. Verso
l’anno 1000 la conversione al cristianesimo di Vladimir, principe delle steppe, porterà la diffusione dell’icone anche nella Russia.
Nel 1700, vengono realizzate con la pittura a olio, che però col tempo si annerisce
per il fumo delle candele. Allora per coprire l’annerimento fu inventata la rizza, la
maschera d’argento che lascia visibili solo il volto e le mani. Poi, nel Rinascimento, le
icone caddero in oblio sino a quando Matisse nel 1911 le riportò in auge. Esse ancor
oggi continuano a mostrarci come la materia può testimoniare Dio e offrire un linguaggio universale per esprimere la fede.
Ogni icona è realizzata su una tavola di legno accuratamente scelta e di misura prestabilita. Il legno, dove l’iconografo stende prima una tela di lino, poi sino a 10 strati
di colla di coniglio e infine una lamina d’oro, è simbolo della salvezza arrivata col legno dell’Arca e della Croce. Quando la tavola è pronta, l’iconografo, dopo essersi
immerso nella preghiera e nella meditazione della parola di Dio e dei Padri della
chiesa, e dopo aver cercato di fare un vuoto dentro di sé per meglio accogliere la luce di Dio, inizia il disegno ispirato a un modello cercando di inserire proprie originalità.
Il disegno rispetta regole antiche: la suddivisione dello spazio, come quella del rettangolo aureo (2:3); la prospettiva rovesciata, ossia quella che include l’osservatore
e lo rende attore dell’evento rappresentato; l’utilizzo dei colori, col loro significato
codificato; l’uso dei simboli; l’eliminazione delle ombre; per produrre una illuminazione che promani direttamente dalle figure dell’icona, come nella Risurrezione di
Cristo.
Dopo un periodo di essiccazione, di circa un anno, viene rifinita e portata al sacerdote che dopo averla riconosciuta conforme ai canoni e alla fede della chiesa, la benedice. Solo da questo momento diventa icona.
4.3 I Re Magi. Tra Milano e Colonia spunta Gavirate (gennaio 2008)
Dal vangelo di Matteo sappiamo che alcuni Magi giunsero dall’oriente a Gerusalemme e domandarono dov’era nato il re dei Giudei di cui avevano visto nascere la
stella. Erode III il Grande, re di Giuda, turbato chiamò i grandi Sacerdoti e gli Scribi
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per sapere dove doveva nascere il Cristo. Questi trovarono nel libro di Michea che a
Betleem-Efrata sarebbe nato colui che avrebbe regnato in Israele. Erode chiamò in
segreto i Magi e li indirizzò a Betlemme per cercare il bambino e poi li invitò a tornare per informarlo e consentirgli di andare anche lui ad adorarlo.
Una domanda può sorgere: come mai Erode non mandò qualche suo uomo con loro? Il motivo era che mai come il quell’epoca era stata così alta l’aspettava del Messia che erano numerosi quelli che ne segnalavano l’arrivo, per cui non si poteva seguirli tutti e comunque se veramente fosse stato il Messia non sarebbe potuto passare inosservato.
I Magi, rividero la stella, la seguirono e trovarono il bambino e gli donarono oro, incenso e mirra, poi avvertiti in sogno tornarono al loro paese per altra strada.
Maggiori notizie sui magi arrivano a noi dal protovangelo di Giacomo scritto prima
del V secolo e dai vangeli dello Pseudo-Matteo e dall’arabo-siriaco dell’Infanzia. Ma
è il vangelo apocrifo Armeno dell’Infanzia che fissa: la nascita di Gesù il 6 gennaio;
l’arrivo dei Magi il 9 gennaio; il loro numero in tre; ne fissa i nomi in Melkon (Melchiorre) re dei persiani, Gaspar (Gasparre barbuto e anziano) re degli indiani e Balthasar (Baldassarre il nero) re degli arabi.
I Magi erano probabilmente astrologi e sacerdoti e forse non tornarono al loro paese. Secondo alcuni: le loro origini; il loro numero e il tipo di doni; rappresentano: le
tre razze scaturite dai tre figli di Noè; i tre continenti; i tre stati degli uomini (sacerdoti, guerrieri e produttori); i tre momenti dell’esistenza umana (giovinezza, maturità e vecchiaia) e i tre aspetti del tempo (passato, presente e futuro).
Comunque la si veda questa storia dei Magi ne abbiamo traccia da oltre 1600 anni,
da quando Elena, madre dell’imperatore Costantino nel 300 ne reperì le spoglie in
Palestina e le portò a Costantinopoli. Poi suo figlio Costanzo le donò nel IV secolo a
san Eustorgio che le depose in uno splendido sarcofago nella sua chiesa di Milano.
Oggi il sarcofago è vuoto poiché il Barbarossa nel 1164 quando saccheggiò Milano,
se le portò via e le depose nel duomo di Colonia, per dimostrare che era lui il vero
imperatore erede della cristianità di cui le spoglie ne erano simbolo regale. A ogni
Epifania, a Milano non rimase che la tradizione della sfilata dei Magi, con tanto di
cammelli, da san Eustorgio al Duomo.
La Befana, che pure si celebra in alcuni paesi in tale ricorrenza, niente a che fare con
i Magi ma piuttosto è legata alle tradizioni pagane dei doni e dei falò, che nel mondo
vengono celebrate con riti e date molto diverse.
Ma con tutto questo che centra con Gavirate? Leggenda per leggenda Gavirate ha
deciso tentare di iniziare una propria tradizione e si è messa a lavorare alla sua maniera. Quasi in segreto alcuni volonterosi hanno lavorato per predisporre scenografie e costumi, e ricuperare, pecore, capre, asini e cavalli.
È stato attrezzato un itinerario con quattro momenti forti: la partenza dei magi,
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l’incontro con i pastori, la visita a Erode e l’arrivo alla capanna del bambino sul sagrato della chiesa. In ogni tappa una bella scenografia e personaggi figurati.
Al mattino del 6 Gennaio al termine della messa delle 11, don Piero invita tutti a partecipare al corteo, magari vestiti da pastori, poiché:
un vestito da pastore non lo si nega a nessuno.
Poi alle 15 una grande folla si riunisce nel piazzale delle scuole dove i Magi e bambini
in splendidi costumi che cantano ballano e sfilano allegri, danno il via alla manifestazione.
Dopo l’annuncio della partenza i magi, salgono con decisione sui loro destrieri tenuti
alla briglia da esperti cavalieri e avviano il lungo corteo dove oltre i figuranti c’è tanta gente. Fanno sosta all’oratorio per interrogare fieri pastori collocati in un piccolo
deserto, con tanto di tenda e ovile che ospita belle e affamate pecorine, per arrivare
al palazzo di Erode splendidamente predisposto.
Questo è stato sicuramente il punto più alto della scenografia. Uno splendido Erode
è seduto su un bel trono e davanti a lui due Scribi con tanto di scritture, braciere e
danzatrici. Tutti in splendidi costumi.
All’arrivo dei magi le danzatrici eseguono una bella danza, poi il colloquio con re
Erode, la consultazione degli scribi e la ripartenza per l’ultima tappa, alla capanna.
La capanna è posta sul sagrato della chiesa dove un fiero san Giuseppe e ad una bella e giovane Madonna con un infante bello e buonissimo attendono sorridenti.
L’arrivo dei magi, la consegna dei doni e una lieta cerimonia chiudono in bellezza la
sfilata, che avuto grande successo di partecipazione e critica. Tutti esprimono
l’augurio che la manifestazione si ripeta.
Dopo la sfilata la gente si riunisce nella piazzetta Brunella dove è predisposta una
grande befana posta su un mucchio di fascine e dove su un piccolo palco gli Amici di
Fignano fanno il processo alla Befana che in realtà è un modo scherzoso di prendere
in giro l’operato dell’amministrazione comunale che si conclude sempre, malgrado
l’impegno del suo avvocato difensore, nella sua condanna al rogo che viene acceso
tra le grida di giubilo dei bambini presenti.
Era dai tempi della rioneide che non si vedevano così tante persone del nostro comune lavorare insieme, dimostrando che il problema di Gavirate non è la mancata
partecipazione dei cittadini, ma la mancata proposta d’iniziative adeguate.
4.4 Alla ricerca dell’anima (febbraio 2009)
L’anima di un luogo è quel arcano mistero che lo fa amare, fa dei suoi abitanti una
comunità, li unisce nei pensieri, nella fede, nelle speranze, nei comportamenti e ne
fa sentire la nostalgia quando si è lontani.
La si trasmette di padre in figlio, da persona a persona, determina la vita di un luogo,
le sue usanze, il rispetto e il rinnovamento delle sue chiese, dei suoi monumenti,
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delle sue vie e delle sue piazze, si manifesta nelle feste e nelle processioni.
Pochi la cercano con passione e la plasmano, gli altri la respirano, pochi ne rimangono privi e diventano stranieri in patria perché plasmati dai nuovi mezzi di comunicazione che nascono nel “non luogo”.
Il DVD: Gavirate, Alla ricerca dell’anima, cerca di illustrare quella di Gavirate mostrando la passione di quei gaviratesi che oggi la vivificano con le loro attività, personaggi come la Bruna Bossi e Roberto Forlano con le loro fotografie che l’hanno descritta, Romano Oldrini con la sua passione letteraria e le sue raccolte di cartoline
dell’antica Gavirate, Federica Lucchini con le sue ricerche storiche.
Per non dimenticare gli ottimi lavori del recente passato di Paolo Costa col suo libro
su Gavirate, Inos Biffi, don Adolfo Passoni, don Luigi del Torchio con i loro documenti di ricostruzione storica e l’editore gaviratese Nicolini con la pubblicazione delle
opere più significative.
Gli artisti sono tra le persone più sensibili che sanno cogliere e descrivere l’anima di
un luogo. Romano Oldrini cercando di capire cosa attira penne e pennelli, soprattutto a Fignano il più vecchio quartiere di Gavirate col manzoniano Motto da dove se
ne ammira una ampia vista, scrive:
è il particolare paesaggio tutto nostro e che ci distingue dal resto della provincia, fatto di laghi e di montagne che ne fanno corona, il nostro è un paesaggio
lacustre particolare, con il suo silenzio, con le schiene curve dei rematori, il volo radente dello svasso, e il caldo seno dei canneti delle rive.
Di questo paesaggio scriveva Guido Morselli:
Il poggio della Trinità si spicca dalla falda di una montagna, di buona altezza,
degna di castagni e faggi e aguzza di abetine al sommo, forastica tanto, da
non offrire al riguardante segno di dimora umana(….) Lo sguardo dal poggio si
fa più volentieri a mirare la sottoposta conca del lago, che è di breve giro ma
vario di ombre e di riflessi, i colli che vi si affacciano e un lento ondular di campagna sino al limite incerto della grande pianura.
Ma è il rapporto tra il paesaggio e gli abitanti che definisce l’anima e che fa dire ad
Attilio Vanoli:
Lasciami guardare questo paesaggio invernale. Lascia che sia nei miei occhi.
Poi pregherò.
4.5 Torino. Ho visto il Suo volto (maggio 2010)
Improvvisamente partì la muta proiezione. Un grande silenzio scese tra la piccola
folla. Sullo schermo apparve il lenzuolo. Scorrevano i crudeli particolari. Nel petto il
cuore mi sobbalzò. Alla fine comparve il Suo volto. Oh Gesù cosa ti abbiamo fatto!
Eppure ero preparato! Poi le macchine fotografiche cercarono di catturare
l’emozione. Il gruppo uscì e si accodò. Ecco una grande riproduzione in rilievo. Così
anche i cechi lo possono vedere. Poi la grande chiesa col lenzuolo. Una voce e una
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luce indicavano i particolari. Nel silenzio la gente guardava. Nel buio non si leggevano i volti. La voce invitò a lasciare il posto a quelli dopo. La visione per gli occhi era
finita.
Sono stati pochi minuti. Ma il pensiero correva. Ma perché Gesù hai voluto questo?
Altri hanno fondato la loro religione senza questo martirio. Ci avevano detto degli
studi scientifici e della difficoltà di dare date precise. Tante ipotesi. Ma il mistero per
la scienza continua.
Non la si può ancora chiamare reliquia. Manca la prova scientifica, ma per la fede
non è richiesto crederla autentica. I papi l’hanno chiamata in tanti modi. Specchio
del Vangelo, Icona di Cristo, Icona del Sabato Santo e Icona della sofferenza. Ma sono sicuro, nel cuore loro e di molti è il lenzuolo di Cristo. Anche don Mario nella
messa che seguì non ebbe dubbi. La chiamò reliquia.
L’immagine. Rappresenta un uomo, flagellato sul davanti e sul dorso secondo i metodi romani, incoronato con un casco di spine di una pianta esclusiva della Palestina,
con abrasioni sulla spalle per il trasporto di un pesante carico, ha sul viso evidenti
segni di caduta e di percosse, e due antiche monete romane poste sulle chiuse orbite, è stato inchiodato ai polsi e ai piedi sovrapposti, ha una ferita sul costato fatta
dopo la sua morte. L’impronta riporta la presenza del Sudario o mentoniera citata
dal vangelo di Giovanni. Sul telo sono presenti tracce di cera, fibre di cotone, pollini
e, sotto i calcagni, tracce di terriccio della Palestina.
Sulla sue tracce. Il grande buco della documentazione certa prima della sua ricomparsa nel 1353 a Lirey in Francia concede a molti di coltivare il dubbio. Ma questo
buco non è un vuoto. È riempito da alcune tracce e molte ipotesi. Già agli inizi del
cristianesimo si sosteneva l’esistenza di un modello autentico su stoffa del volto di
Cristo di origine miracolosa (nel 180 sant’Ireneo e agli inizi del 300 Eusebio). Altri indizi sono la regola del 325 di celebrare l’Eucaristia su un panno di lino bianco. Questo spiegherebbe le gocce di cera. Nel III secolo l’imperatore Alessandro Severo teneva nella sua cappella sante immagini tra cui quella di Cristo. Un affresco dedicato
agli Aureli riporta la figura di un pastore con questo volto. Stessa figura nelle catacombe di Roma, Milano e Arles del IV secolo.
Il testo del Transitus del VI secolo racconta:
Dopo l’Ascensione la Vergine Immacolata conservava l’immagine che aveva ricevuto dalla Mani di Dio, formatasi sulla Sindone. Teneva l’immagine con sé
per poter venerare il volto meraviglioso di suo figlio e ogni volta che desiderava pregare suo Figlio poneva l’immagine verso est e pregava guardando
l’immagine del volto e tenendo le mani aperte ... Al suo trapasso Maria fu posta di fronte all’immagine del suo Figlio.
Nel VI secolo si parla del Maddylon (telo), definito: tretradyplon cioè quattro volte
doppio, ossia piegato otto volte e nel VIII secolo si conosce che riporta l’impronta di
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tutto il corpo. Al visitatore appariva solo una faccia del lino ripiegato col viso di Gesù. Quel visto ispirò immagini su monete e dipinti, anche monocolori. Un resoconto
del 944 parla del Sacro Volto e specifica la presenza gocce del sangue sgorgato dal
suo fianco e quindi si vedeva anche il tronco.
Il telo era conservato a Edessa almeno dal 544, poi dal 944 a Costantinopoli. Qui rimase fino al 1204, quando la città venne saccheggiata dai crociati. Poi compare ad
Atene nel 1205. Da qui sarebbe stato poi trasferito nel 1206 a Besançon. Ma anche
altre testimonianze scritte ne indicano l’esistenza: nel 700 Giovanni Damasceno; nel
769 papa Stefano III; nel 900 in un testo liturgico; nel 1130 il monaco benedettino
Pietro Diacono, nel 1141 Ordericus Vitalis e nel 1192 in un manoscritto illustrato di
Budapest.
Le ipotesi sulla formazione dell’immagine. Sulla formazione dell'immagine molte
ipotesi ma nessuna conclusiva. Oggi si sa che ha macchie di sangue, pollini di diverse
specie vegetali specifiche della Palestina e dell'Asia Minore concordanti col tragitto
storicamente ricostruito. L’immagine non è un dipinto ma l’ossidazione della superficie delle fibre del tessuto prezioso del tipo usato per i defunti in Egitto. Misteriosa
è la tridimensionalità delle immagini (per alcuni è il segno della resurrezione). Dati
controversi sono l’esame del Carbonio 14 (1260-1360), la datazione chimica (1000
a.C. e 700) che potrebbero essere stati falsati dal travaglio subito dal lenzuolo.
Ma poi c’è anche la fantasia di chi non vuole credere e propone risposte quanto meno bizzarre. Qualunque cosa va bene purché neghi la sua autenticità e magari anche
l’esistenza di Gesù. Tra queste la supposizione di una grafica americana che ha affermato il volto combaciare con quello di Leonardo Da Vinci e il lenzuolo essere un
esperimento di tecniche pre-fotografiche di quel geniaccio. Ma la data della ricomparsa anticipa la nascita di Leonardo di quasi un secolo. Per dimostrare le teorie tanti hanno tentato in tutti i modi di ricostruire l’immagine con pitture, col riscaldamento di una sagoma, con tecniche fotografiche o con sostanze chimiche. Ma una domanda sorge spontanea. Se il lenzuolo fosse stato medievale come potevano prevedere tutti quei particolari che si sono conosciuti solo in questi ultimi tempi? Oggi anche chi crede nella sindone tenta esperimenti come quello col laser per verificare
l’ipotesi della resurrezione. Ci sono poi tante copie, ma nessuna è confondibile con
l'originale per gli evidenti segni di pittura. C’è anche chi sostiene che il santo Graal
possa essere stata la Sindone.
Il sudario. La Sindone è stata comparata col sudario, per alcuni mentoniera e per altri telo per il trasporto della salma. Non presenta alcuna immagine, ma solo macchie
di sangue. Fu conservato a Gerusalemme fino al 614, poi trasportato in Spagna attraverso il Nord Africa. Prima a Toledo e poi a Oviedo tra l'812 e l'842. È un telo molto più piccolo della Sindone. La tessitura ha una torcitura "Z". Ha pollini diversi ma
corrispondenti all’itinerario ipotizzato. Le macchie di sangue dei due lini appartengono allo stesso gruppo sanguigno (AB), ed il DNA avrebbe ben 120 punti comuni. La
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datazione con il Metodo del carbonio 14 ha datato il Sudario come risalente al 680
circa.
Volto Santo di Manoppello detto delle Veronica. Si tratta di un velo tenue di piccole
dimensioni (17x24 cm), che ritrae l'immagine a colori di un volto maschile con i capelli lunghi e la barba divisa a bande, ritenuto essere quello di Cristo. L’immagine
non è disegnata o dipinta ed è visibile identicamente da ambedue le parti. Caratteristica unica al mondo. Questa reliquia di origine ignota giunse a Manoppello nel
1506, portata da un pellegrino, scomparso senza lasciare traccia subito dopo aver
consegnato il Velo al fisico Giacomo Antonio Leonelli. Il volto è sovrapponibile con
quello della Sindone ma nella reliquia di Manoppello la bocca e gli occhi sono aperti.
È il più misterioso dei veli per alcuni è nato con la Sindone, per altri ha origini leggendarie. Un libro liturgico della fine del 300 cita un misterioso velo sacro con cui si
sarebbe asciugato Gesù dopo che Akylina, vissuta nel 289, gli avrebbe dato
dell’acqua. Un altro racconto simile lo si ritrova nella Cronaca siriana del 569, che riferisce di Hypatia di Camulia. A Cesarea c’è traccia di processioni col sacro telo nel
554 e nel 560. Nel 574 la copia di Camelia fu trasferita a Costantinopoli e poi nel 700
a Roma. Nel 705 in san Pietro fu eretto il ciborio della Veronica, per custodire il velo
venerato per molti anni da numerosi pellegrini. Fu copiato da numerosi artisti. Poi
nel 1567 dopo il sacco dei mercenari di Carlo V il velo sparì per poi ricomparire a
Manopello dove è tutt’ora conservato.
4.6 E la pioggia cessò (settembre 2010)
Aveva cessato di piovere, le campane scampanavano e la gente accorreva. Ma lì
l’altare non c’era. La messa si teneva in san Giovanni. Ma non bastava mettere lì una
tavola per celebrare la messa? Bastavano pochi minuti! È la sera di Maria bambina,
la festa in cui si ricorda la nascita di Maria ed è consuetudine celebrare una messa
davanti all’edicola che ricorda un’antica chiesetta a Lei dedicata, La Gesola.
Questa breve considerazione, di apparente buon senso, in realtà apre un discorso
molto complesso che riguarda il sottile confine tra liturgia e pietà popolare. Messe,
processioni, benedizioni e altre manifestazioni di culto all’aperto sono comuni, ma
siamo sicuri che almeno alcune di queste non sia meglio celebrarle in chiesa?
Per rispondere a questa domanda bisogna cercare di capire la distinzione tra liturgia
e pietà popolare. La liturgia prolunga e rende attuali i gesti semplici, austeri ed essenziali di Gesù come ci sono presentati dal Vangelo, mentre la pietà popolare comprende atti religiosi nati spontaneamente che non hanno un diretto collegamento
con quanto fatto da Lui. Egli insegnava, camminava, entrava nelle case e pranzava,
benediceva, toccava e guariva impastando il fango, elevava gli occhi al cielo, spezzava il pane, prendeva il calice. Ma i riti e i gesti della liturgia che noi oggi compiamo
sono veramente gli stessi di Cristo e rispettano la sua richiesta?
Il tempo dedicato alla liturgia è tempo in cui Egli si racconta o tempo in cui raccontiamo noi stessi, o è tempo vuoto? La liturgia che celebriamo è fonte di armonia con
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gli altri e con noi stessi?
Se osserviamo l’Ultima Cena vediamo che è stata accuratamente preparata secondo
il rituale ebraico della Pesach. Se poi la confrontiamo a come fu ripetuta nei primi
tempi e come la ripetiamo noi, possiamo trarre utili indicazioni.
Proviamo a immaginarla con l’aiuto dei Vangeli.
Gesù sceglie il luogo, una casa con una grande sala con i tappeti e addobbata secondo la tradizione, manda i suoi a preparare la cena di Pasqua e invita gli amici più intimi: i dodici apostoli.
La cena comincia con Gesù che recita una preghiera di ringraziamento e fa girare un
calice, noi diremmo un aperitivo, secondo una tradizione ebraica che dura tuttora.
Poi si alza e lava i piedi agli apostoli, continua il pranzo e discute con loro. Il lavaggio
dei piedi era frequente nella cultura antica ma normalmente il padrone forniva
l’acqua all’ospite al suo arrivo ma mai era lui a lavargli i piedi.
Durante il pranzo, prima induce il traditore ad abbandonare, poi recita una preghiera di benedizione, spezza il Pane, che annuncia essere il suo corpo, e chiede di ripetere il suo gesto in sua memoria. Al termine del pranzo prima ripete la stessa operazione fatta col pane, col calice, noi diremmo che prende il bicchiere della staffa o fa
il brindisi di saluto, illustra la Nuova Alleanza, ammonisce, pronuncia parole d’addio,
prega per tutti quelli che crederanno nella sua parola, e poi tutti insieme cantano un
inno di ringraziamento ed escono.
Dagli Atti degli apostoli invece abbiamo alcune indicazioni su come i primi cristiani
hanno interpretato l’invito a ripetere i gesti dell’Ultima Cena. Si legge:
Si riunivano ed erano assidui nell’ascoltare l’insegnamento degli apostoli,
nell’unione fraterna, nella frazione del pane e nelle preghiere. Ogni giorno tutti
insieme frequentavano il tempio e a casa spezzavano il pane prendendo i pasti
con letizia e semplicità di cuore.
E nella I lettera di Paolo ai Corinzi si legge che la cena del Signore, con chiaro riferimento all’Eucarestia, non era fatta nella propria casa ma in apposite assemblee e
non si identificava con la cena vera e propria, fatta invece nella propria abitazione.
Risalta che inizialmente tutti insieme andassero a pregare al tempio e poi spezzassero il pane in alcune case dove si potevano riunire. Era evidente che non potendo fare
la frazione del pane nel tempio ebraico e non avendone di propri (verranno dopo
l’editto di Costantino del 313 che liberalizzò il culto), le case erano l’unica alternativa.
Da queste brevi notizie si può facilmente vedere quanto la Messa attuale sia vicina
al suo modello iniziale. Ecco perché la sua celebrazione non può essere banalizzata
ma, per ricalcare il modo solenne mostrato da Gesù, deve rispettare alcuni requisiti
e in particolare quanto meno:
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essere celebrata in un luogo degno e con un’adeguata atmosfera, avere un
posto elevato dedicato alla Parola, per favorirne l’ascolto ed evidenziare che è
proprio quella di Cristo, e consentire ai fedeli di partecipare alla sua celebrazione in modo adeguato.
Questo richiede di evitare forme spettacolari e preferire quelle che lascino a Dio la
libertà di parlarci e di raggiungerci attraverso la sua Parola, la preghiera, i gesti, la
musica, il canto, la luce, i fiori, l’incenso, che col suo profumo mostra riverenza e dignità. Tutto questo ci può aiutare a penetrare il mistero e guidarci senza tante spiegazioni, nella vita di ogni giorno.
Questo non esclude che si possa arricchire il rito con l’uso d’immagini che illustrino
la Parola, di ornamenti floreali per richiamare la risurrezione, di preziosi lezionari per
sottolineare l’importanza del Libro o di altre cose ancora, e possa essere anche occasione per lodare Dio per la creazione e per invitare al suo rispetto.
Da questo è evidente che la chiesa è il luogo più adatto per la liturgia perché consente di rispettare tutti questi requisiti. Ma è anche vero che la religiosità popolare
può spingere a celebrare le liturgie in luoghi particolari fuori dalla loro sede naturale, badando però a rispettare i requisiti di base necessari per mantenere la sacralità
dei riti pur dando spazio ad atti religiosi spontanei. Pertanto ben vengano quei gesti,
canti e immagini che si tramandano da padre in figlio e consentono, in modo semplice, di manifestare i propri sentimenti e l’impegno di vivere cristianamente senza cadere nella banalità o nell’eresia.
Ecco quindi che, benché fosse terminata la pioggia, non si è dato comunque luogo
alla celebrazione della messa, poiché non bastava avere il tempo per predisporre un
altare, ma occorreva più tempo per adornarlo opportunamente, predisporre
l’illuminazione adeguata, collocare i leggii per la lettura dei testi, consentire alla
schola cantorum di montare la sua strumentazione e predisporre in modo adeguato
la partecipazione dei fedeli.
4.7 Un inizio virtuoso (settembre 2010)
Nel lontano 25 febbraio 1907, Giovanni Sanvito davanti a due testimoni e al notaio
Giovanni Luigi Giacosa sottoscrive, in qualità di procuratore speciale del cav. Domenico Bernacchi, pellicciaio milanese innamorato di Gavirate, anziano, malfermo di
salute e impossibilitato a intervenire di persona, l’atto di donazione alla Congregazione di Carità, di un fabbricato del valore di 38.500 £, pari a 145.000 € attuali, da
adibirsi a casa di ospitalità per vecchi soli e indigenti di Gavirate.
Il 29 luglio 1907, due giorni prima della sua morte nella sua villa Fiorita posta sul
poggio della Bellaria, mediante testamento donò alla Congregazione di Carità
100.000 £., equivalenti a 380.000 €. attuali, per provvedere al funzionamento immediato del Ricovero da lui fondato per il patrocinio gratuito degli indigenti e per un
Pensionato di ospiti a pagamento.
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Il 25 aprile 1910, è inaugurato il ricovero con sei vani per le donne e tre per gli uomini dove inizialmente sono ospitate una decina di persone. Il paese contava allora
poco più di 3.000 abitanti, la maggior parte svolgeva lavori agricoli; un centinaio lavorava in bottega e parecchi lavoravano all’estero. Allora si faceva ogni sforzo perché l'anziano vivesse nella sua casa accudito dalla famiglia fino alla sua morte. Ciononostante si avvertiva la necessità di un Ospizio, come lo chiamavano allora, per le
persone vecchie, povere e sole. Allora il sistema pensionistico era quasi inesistente
poiché era volontario e riguardava poche persone.
L’iniziativa di Domenico Bernacchi è stata importante non solo per la donazione da
lui fatta, ma anche per aver avviato un circolo virtuoso che ha visto tanti gaviratesi
rispondere con generosità alle necessità della Casa di Riposo. Infatti sin dalla fondazione, per mantenerla e svilupparla sono sempre state molto numerose le donazioni, i lasciti e le offerte, fatte anche in forma anonima o per i defunti, e le prestazioni
di servizi da parte di volontari, associazioni e imprese, che hanno mostrato quanto
importante sia sempre stata l’attenzione dei gaviratesi per questa istituzione.
Ma se la casa ha potuto durare nel tempo, questo è stato determinato dai numerosi
contributi che sino agli anni 70 non sono mai mancati, in primo luogo da parte di
Comune, Cassa di Risparmio delle Province Lombarde, e da un gruppo importante di
cittadini gaviratesi. Le numerose donazioni erano in buona parte legate ai codicilli
testamentari che gravavano su beni ricevuti in eredità e prevedevano l'obbligo di
devoluzioni a favore d’istituzioni religiose per il suffragio dell'anima del testatore.
Essendo questo l’anno del centenario dell’inaugurazione della Casa Bernacchi, il
consiglio di amministrazione ha deciso di ricordare l’evento anche con un libro.
Fu così che una sera dopo un concerto, Maria Luisa Reggiori, presidente della Casa,
dopo aver visto il mio libro: Storia di una lunga fede di cui le erano piaciuti le belle
immagini e i tanti racconti, mi chiese:
Perché non scrivi un libro come questo anche per la nostra Casa?
La richiesta mi colse alla sprovvista e per prendere tempo le chiesi di approfondire la
questione. Lei mi mise subito in contatto col direttore Sergio Sgubin e con Daniele
Quirci, che mi diedero il materiale che avevano già raccolto e il libro del 1998 con la
storia della casa. Fu subito chiaro non era opportuno realizzare un libro analogo per
cui dovevo cercare una possibile alternativa.
Consultai il materiale d’archivio per vedere se poteva ispirarmi, ma questo riguardava soprattutto elenchi di donazioni e manifestazioni pubbliche, con molte autorità,
per cui volli verificare altre vie con Daniele e l’animatrice Linda Barbolini. Così proposi di fare un libro di interviste sia agli ospiti e sia a chi ci lavora. L’idea piacque così
realizzai il libro.
4.8 Addolorata e Settimana Santa (Febbraio 2011)
Noi siamo abituati a vedere le processioni dell’Addolorata nella festa di settembre
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(le prime celebrazioni risalgono al 1692), ma in realtà il suo culto sin dalle origini, e
ancor oggi in moltissime località, è di norma collegato alla Settimana Santa il punto
centrale di tutta la liturgia cristiana. In questi casi la festa di settembre da luogo solo
a celebrazioni liturgiche.
Ci sono tanti modi per celebrare in modo comunitario la Passione tra cui certamente
ci sono le suggestive ed emozionanti processioni che coinvolgono tutti i partecipanti
non lasciando nessuno come spettatore, come invece avviene nelle rappresentazioni
sacre. Tra queste è certamente tra le più suggestive quella dell’Entierro del Venerdì
Santo, che ancor oggi emoziona in molte località.
La storia del culto della Madonna Addolorata, le cui premesse si possono collocare
alla fine dell’XI secolo, con le celebrazioni dei suoi cinque gaudi e cinque dolori, ha
inizio il 15 agosto 1233, quando la Madonna apparve a 7 nobili fiorentini della compagnia dei Laudesi, che poi istituirono la compagnia di Maria Addolorata, detta dei
Serviti e si ritirarono sul Montesanario.
Poi con i Francescani diffusero il suo culto prima in tutta Europa e poi in tutto il
mondo, con le immagini, denominate di Nostra Signora dei Dolori o Addolorata o Solidad, che venivano portate in processione nella Settimana Santa. Nel Nord Europa,
dove Maria è chiamata: Unsere Liebe Frau, la Nostra amata Signora, il suo culto ha
avuto grande sviluppo con Carlo Magno che diffuse soprattutto Vergini severe in
trono che poi nel corso del ‘300 portò alla realizzazione nell'Europa centrale delle
piccole sculture con la Madonna che sostiene il corpo di Gesù. Queste erano denominate Vesperbild, ossia immagine del tramonto o del vespero e hanno ispirato tutte le Pietà, una delle immagini più frequenti dell’Addolorata.
Nel 1506 la regina Juana regina di Spagna, in occasione delle prematura morte del
consorte Felipe I, diede vita alla processione dell’Entierro, con la presenza delle confraternite e della Madonna Addolorata (Soledad). Da allora la processione fu ripetuta nelle processioni penitenziali della Settimana Santa e nei funerali degli imperatori.
Nel varesotto il culto della Beata Vergine Maria dei Sette Dolori nella Settimana Santa si diffuse per opera dei serviti arrivati ad Angera nel 1487 nell’abbandonato convento di santa Caterina, anche per l’influsso di san Carlo Borromeo (1538-1584), della dominazione spagnola, di fatti straordinari come quello di Roma nel 1546 della
Madonna del Pianto e quello del 1678 a Varese del miracolo delle tre stelle. Ancor
oggi nell’antico impero spagnolo il suo culto è ancora molto sentito ed è legato soprattutto alla Settimana Santa.
Nel 1636 il sinodo di Milano stabilì le norme per le processioni dell’Entierro per la
Lombardia. La processione doveva essere effettuata in reverente silenzio dopo il vespero, prima dell’Ave Maria. Ci si doveva inoltre astenere dal portar armi,
dall’esplodere colpi d’arma da fuoco, non potevano venire allestite scene con figuranti, e non poteva esser eseguita musica, in special modo con strumenti considerati
profani.
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La scomparsa al nord di queste processioni fu dovuta alla soppressione di tutte
le processioni del 1786, con la sola esclusione di quella del Corpus Domini, voluta da Giuseppe II, imperatore d’Austria.
A Gavirate divenne popolare il culto della Vergine Addolorata a partire dal 1729
quando fu fondata la Confraternita della Beata Vergine dei Sette Dolori che nel
1733, esattamente 500 anni dopo la fondazione dell’ordine dei Serviti, promosse
l’acquisto della statua della Vergine Addolorata che fu collocata nella cappella
dell’allora Madonna di Loreto. Inoltre nel 1760 la Confraternita è stata autorizzata
dall’arcivescovo Giuseppe Pozzobonelli, a tenere il Venerdì Santo una processione
col simulacro di Cristo deposto e con gli strumenti della passione, chiaro riferimento
all’Entierro.
Oggi più che mai stanno riprendendo vigore queste spettacolari processioni anche
per motivi turistici, ma anche perché, in un mondo suggestionato dalle immagini, le
processioni così ricche di simboli e personaggi sono veramente emozionanti e aiutano realmente a rivivere i fatti delle origini della fede cristiana.
In alcune località le processioni sono più d’una, in alcuni casi iniziano prima della
domenica delle palme e terminano nel giorno di Pasqua col famoso rito dell’Incontro
in piazza tra Maria e Gesù.
Nella nostra zona si svolgono sia l’Entierro di Germiniaga, dove dal 1696 è portata in
processione per le vie l’urna di cristallo col simulacro del Cristo morto, e sia in quelle
antiche e spettacolari del Giovedì e Venerdì Santo della vicina Mendrisio, cittadina
svizzera appena più grande di Gavirate.
A Mendrisio sfilano oltre seicento persone, suddivise in gruppi, tutte munite di fanali
e lampioni di fogge diverse e dipinti con scene sacre ed emblemi della passione. L'illuminazione elettrica è spenta e nelle antiche strade si diffonde, nel silenzio, la calda
luce dei lampioni. Tre corpi di musica posti in tre punti diversi della lunga processione, intonano brani funebri. Grandi trittici trasparenti sovrastano il percorso della
processione e raffigurano episodi del Vangelo e dell'antico Testamento. Il simulacro
del Cristo Morto, deposto su di un baldacchino rivestito di velluto, è portato a spalla
ed è preceduto dai gruppi delle confraternite con gli strumenti della passione e dei
misteri dolorosi, da fanciulle, da due bande, ed è seguito da angioletti con la croce e
la sindone, dai fanali dei sette dolori, da una banda, da accoliti col Libro Nero, dai celebranti, dalla Vergine Maria Addolorata, dal Bandierone Nero Comunale e dai fedeli.
L'impatto è grande e ogni gaviratese che vi assistesse, non potrebbe non rimpiangere il tempo in cui qualcosa di simile avveniva anche a Gavirate e sognare che possa
anche qui tornare a rivivere.
4.9 La ciliegina (marzo 2011)
Il libro di don Paolo Gessaga: Il corpo: volontà di donarsi o piacere di consumarsi? è
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libro un po’ strambo in cui sono mescolate storie bibliche con storie comuni di sposati, di unioni di fatto e di vergini. La sua presentazione è stata l’occasione per riflettere sul problema dell’educazione sessuale dei ragazzi che in buona parte è stata
abbandonata sia dalla scuola e sia dalle famiglie, lasciando i ragazzi abbandonati a
Internet e al Grande Fratello, dove si vede proprio di tutto tra gli applausi di quelli
più grandi. Sono questi esempi che spingono all’imitazione per soddisfare un istinto
narcisistico che porta a voler essere pubblici protagonisti di facile successo.
Le esperienze esposte nel libro mostrano come gli inizi siano spesso ammantati da
tanto romanticismo e tante illusioni. Poi arrivano inevitabilmente delusioni e drammi. Ecco perché diventa naturale anche porci la domanda, visti questi genitori, a chi
spetti educare? Difficile dare una risposta che non sia: spetta a chi li ama veramente.
Se prendiamo ad esempio le figlie di Pina che le chiedono cosa fare coi ragazzi, l’una
perché ha paura di stabilire un rapporto stabile e l’altra perché teme di essere lasciata dal suo ragazzo per il fatto che non gli consente di andare oltre malgrado la
sua insistenza, cosa pensiamo che dovrebbe rispondere un genitore o un educatore
a queste domande? Assecondare le richieste di maggior libertà e poter frequentare
gruppi senza badare a chi li compone, di passare le notti a sballarsi in discoteca, di
finanziare i fine settimana e le vacanze insieme, perché così fan tutti? Forse basta
limitarsi a dire di stare attenti a non rimarne incinta e a non rovinarsi, con alcool, pasticche, canne o altro?
Eppure tutti gli adulti sanno che l’amore è come un temporale, violento e di breve
durata che lascia poi il terreno bagnato, ma solo a chi si impegna con fatica a coltivarlo può dare dei frutti, gli altri li infanga e li lascia con cicatrici più o meno profonde. E sanno anche che le storie, che vengono mostrate con continuità in tutte le
forme, in cui due si guardano negli occhi e sono presi da una passione folle da consumare subito, non possano essere chiamate amore, perché quello vero sta prima di
tutto nel piacere di stare insieme, di aiutarsi reciprocamente, dove l’amore fisico
non è la torta ma la ciliegina.
Sostenere che l’uomo è cacciatore e la donna è preda, nasconde una triste realtà, la
preda è sempre uccisa. E così nascono storie soprattutto di uomini che vivono solo
per il piacere della conquista e poi lasciano donne inutilmente disposte a tutto pur di
mantenere vivo un amore.
Per fortuna il libro racconta anche storie di speranza, di amori ricostruiti o di situazioni drammatiche di abbandono a cui si sono trovate soluzioni non di sola rassegnazione, anche a fronte delle macerie lasciate per strada. Alla base di tutto sta il dialogo sincero, prima di tutto tra la coppia, basato sul rispetto reciproco per una piena e
continua conoscenza che tiene conto anche del fatto che la vita fa cambiare abitudini, comportamenti, valori e opinioni, e le tensioni che nascono devono essere affrontate subito. Ogni storia può finire bene soprattutto se sin dall’inizio si è capaci di
verificare che esiste una piena condivisione non solo dei valori ma anche dei com149
portamenti per le cose di tutti i giorni. Da queste storie risulta evidente come le persone di buona volontà non possano rimanere indifferenti alle situazioni in cui vengono coinvolte ma, senza diventare maestri di nessuno, devono sapere offrire,
quanto meno grande affetto e pronto aiuto.
Ma tornando al tema dell’educazione dei ragazzi è importante soprattutto non lasciarli soli e per tempi troppo lunghi davanti ai televisori e su Internet, non tanto per
controllare tutto, anche perché impossibile, ma accompagnandoli nelle loro esperienze e insegnando che è facilissimo fare tanti presunti amici. Ma poi quanti sono
veri amici, cosa hanno in comune, cosa comunicano e quanto tempo condividono?
Non è raro trovare tanti spendere banalmente molto del loro tempo senza un progetto e una cerchia di amici veri.
Occorre anche non accettare come semplice divertimento ogni gioco, perché possono servire per catturare informazioni e generare desideri malsani, o anche problemi
o addirittura patologie dovute ai movimenti rapidi e attenzione per tempi troppo
lunghi. Il gioco deve lasciare spazio al ragionamento e alla creatività, perché serve
per
riempire in modo divertente un tempo vuoto e non per rendere vuoto il tempo
libero.
Inoltre bisogna insegnare a evitare di cadere nelle mani di organizzazioni potenti che
cercano di fare assumere comportamenti che non lasciano spazi di libertà. Ecco perché è utile farsi raccontare dai ragazzi stessi quali contatti e interessi abbiano e invitarli a non dare a nessuno informazioni personali e della famiglia o degli amici, non
compilare moduli, non accettare inviti, non inviare foto, non scaricare file di sconosciuti e informare gli adulti per richieste che mettono disagio, spavento o accettazione.
4.10 Bambini e religione (giugno 2011)
È Pasqua, monsignor Luigi Stucchi sta predicando, improvvisamente scoppia un forte
pianto vicino all’altare. Ti aspetti che qualcuno provveda subito. Lui ha una breve
esitazione e poi si sforza di continuare. Si nota il tentativo di mettere in bocca al
bimbo qualcosa, ma lui continua. La predica procede con evidente difficoltà e in parecchi fedeli si notano segni di nervosismo. Il pianto dura qualche minuto e poi finalmente si decidono, prendono il bimbo in braccio e lo portarlo fuori.
Alla messa della domenica una giovane mamma viene sempre con la sua bambina di
circa sei anni. La bambina è silenziosa, pare molto viziata e disturba poco col suo girovagare per superare l’evidente noia. Io non credo che sappia a cosa sta partecipando e che senso abbia, ma mi domando:
Crescendo poi come potrà desiderare di partecipare?
Primo maggio, tra la sparuta folla di fedeli che sale al Sacro Monte, molti sono andati a Roma per la beatificazione di papa Giovanni Paolo II, ci sono alcuni bimbi che
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fanno di tutto fuorché partecipare al pellegrinaggio. La maggior parte non ha un
contegno adeguato, né partecipa il rosario. Uno fa correre una macchinina sui muretti, un’altra fa il passo dell’oca, un altro parla in continuazione con la sua mamma.
Questi quadretti ci pongono la domanda: Ma serve portare i bambini a questi momenti di culto? Serve questo per far nascere in loro il senso religioso? È giusto portarli e poi imporre loro un comportamento diverso più adeguato?
La risposta non è facile e dipende anche dall’indole del bambino, ma comunque alcune riflessioni si possono fare. In primo luogo è l’esempio il modo per eccellenza
per trasmettere il senso religioso in una maniera comprensibile ai bambini. Chi oggi
recita con i bimbi una preghiera ai pasti o in altri momenti della giornata? Chi usa
nel suo parlare riferimenti alla fede (Per grazia di Dio; se Dio vuole; che Dio di benedica, …)? Chi insegna a chiedere l’intercessione del proprio santo, dell’angelo custode o di un caro scomparso?
Eppure tutti i comportamenti e i valori che assumerà da adulto hanno radici nei primissimi anni di vita. L’educazione religiosa non è diversa da quella per tutti gli altri
comportamenti. Quindi necessita di gradualità e modelli da imitare. Ogni bambino
deve comprendere che non tutto è gioco e ci sono dei momenti per ogni cosa, e in
alcuni momenti c’è anche l’opportunità per diventare più grandi. Certo, se non si è
capaci di porre dei limiti ai bambini e insegnare loro alcuni facili compiti che li responsabilizzino, ma si lascia loro fare quello che vogliono, sono loro a comandare e
allora imporre dei comportamenti adeguati diventa una chimera.
Poi quando si portano a una cerimonia bisogna anche valutare l’impatto che hanno i
loro comportamenti sugli altri fedeli, poiché impedire la preghiera e l’ascolto della
comunità è un atto di violenza. Basta provare a leggere o parlare in pubblico e accorgersi come anche il semplice brusio spesso impedisca la comunicazione perché
chi deve fare una lettura o pronunciare un discorso, non riesce più a concentrarsi e
dare il colore necessario a quello che legge e quindi a comunicare.
Ma non si dice forse che bisogna essere tolleranti e pazienti con i bambini? È evidente che non si può pretendere che i bimbi diventino statue, come d’altra parte non
fanno neanche gli adulti, ma tutto è questione di misura. Ma come fare? Come per
ogni fatto educativo occorre una formazione coerente adatta al bambino. Educare al
senso religioso è mettere in contatto i propri comportamenti con una realtà superiore favorendo così la preghiera spontanea che è rassicurazione di non essere mai soli.
Ricordo che quando da piccolo facevo qualcosa di sbagliato mi dicevano:
Guarda che se fai così Gesù diventa triste, oppure hai dato ascolto al diavoletto alla tua sinistra e hai fatto piangere l’angioletto alla tua destra.
Si possono e si devono trovare degli spazi e parole per far conoscere una realtà più
grande sempre presente nella vita di ogni giorno. Ad esempio il presepe aiuta a rendere presente la storia di Gesù e a volergli bene. Leggere insieme letture adeguate
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aiuta a conoscere, capire e amare la fede attraverso i racconti sulla vita dei suoi testimoni a cominciare dalla persona di Gesù e della Madonna rendendoli così immagini familiari e concrete. Fare brevi visite in chiesa può aiutare a capire la casa di Gesù, a cosa serve, chi la abita, cosa ci va a fare la gente e come prega.
Ma occorre farlo insieme poiché la presenza di una guida aiuta a comprendere. Ricordo quando, ancor piccolo, avevo sentivo delle donnette durante la preghiera bisbigliare, imparai a imitarle e continuai sino a quando un prete mi notò e mi fece capire che non era quello il modo giusto per pregare. Invece spesso i bambini solo lasciati soli e incapaci di comprendere quello che vedono e i genitori per farsi perdonare usano falsi succedanei come fare tanti regali.
Allora forse la cosa migliore per aiutarlo a far crescere in lui il senso religioso consiste nell’accompagnarlo a messa solo quando lui è almeno capace di fare attenzione
ai momenti principali per consentirgli di partecipare a modo suo. Se lui partecipa
senza capire, o gli si da qualcosa per distrarsi, disturberà o si annoierà. Il risultato sarà che imparerà a evitare la religione, la chiesa e i suoi insegnamenti con tutto quello che poi seguirà.
4.11 Un esercito in processione (settembre 2011)
L’antico significato della parola processione: L’avanzata di un esercito, fa pensare a
una folla di arruolati che entra in una città conquistata. Parabola di un popolo cui
Dio ha assegnato il comando:
Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo a ogni creatura
Oggi questo paragone è considerato troppo enfatico, poiché i fedeli non si sentono
più arruolati sotto una bandiera e alla conquista di alcuna città. Oggi è rimasto solo il
senso della pubblica testimonianza in processioni che si distinguono dai cortei per la
loro gioia silenziosa che portano con umile fierezza lungo le vie della città, dove la
gente vive, gioisce, soffre, emblema del cammino nel deserto verso la terra promessa.
Nel 1500, ai tempi di san Carlo, se si lavorava sodo anche il sabato, in compenso la
possibilità di festeggiare erano molte essendoci 49 festività religiose. Oggi sono rimaste solo 7 non cadenti di domenica, mentre delle 11 processioni, dove c’era
l’obbligo di partecipazione di almeno un membro per famiglia con esclusione dei
minori di 12 anni e delle giovani da marito, è rimasta solo quella del Corpus Domini.
Alcune erano di più giorni e di parecchi chilometri tra cui quelle a santa Caterina del
sasso, al Sacro Monte di Varese, a Brebbia, a San Antonio in Valtravaglia con sosta a
san Lorenzo in Valcuvia nei giorni di san Marco e al San Clemente il 1° maggio con
sosta a san Andrea in Cocquio.
Come si vede un panorama ricco di avvenimenti religiosi con grande partecipazione,
anche se non mancarono gli eccessi e le raccomandazioni di san Carlo:
il popolo non partecipi con aste e schioppi; partecipi decorosamente, con pre152
ghiera e col cuore umile.
La processione del Corpus Domini sino a dopo la metà del secolo scorso era gestita a
Gavirate dalle confraternite del SS. Sacramento i cui componenti, uomini e donne,
effettuavano processioni eucaristiche anche nella terza domenica di ogni mese, accompagnavano il viatico, visitavano i confratelli infermi e li preparavano alla morte.
Oggi la nostra comunità celebra le processioni della via Crucis, della Via Matris,
dell’Addolorata, che anticamente veniva portata in processione ogni sette anni
quando la sua festa cadeva di domenica, la recente processione sul Lago e i pellegrinaggi al Sacro Monte e a santa Caterina.
Questa processione ha mantenuto il suo carattere inter-parrocchiale che continua la
tradizione che nel 1596 vedeva unite Cocquio e Gavirate con percorsi alternati ogni
anno. Sappiamo che per questa processione nacque una lite con la Pieve di Besozzo
che teneva una sua processione nello stesso giorno. Prima nel 1629, Gavirate e Cocquio furono autorizzate a continuare la loro processione in contemporanea con
quella di Besozzo, poi nel 1641 fu deciso che le due processioni adottassero orari diversi, poi dopo l’ultima guerra, si decise di svolgerle nella stessa giornata, una al
pomeriggio e una alla sera.
Sin dai tempi antichi le giornate eucaristiche, di cui ha notizia sin dal IV secolo, furono abbinate alle famose Quarantore e alla processione del Corpus Domini che ebbe
uno straordinario impulso per l’opera di santa Giuliana di Liegi che sosteneva che:
Sebbene l’Eucaristia ogni giorno venga solennemente celebrata, riteniamo
giusto che, almeno una volta l’anno, se ne faccia più onorata e solenne memoria.
Lei fin dall’adolescenza ebbe visioni misteriose, come la vista di una luna piena con
un’incrinatura, che il Signore le rivelò essere la Chiesa incrinata per l’assenza d’una
solennità dedicata al Santissimo Corpo e Sangue del Signore. Lei raccontò le visioni
al suo vescovo nel 1230 e insistette sino al 1249 quando istituì la festa del Santissimo Sacramento, che poi Urbano IV nel 1264 estese a tutta la Chiesa.
Quest’anno la processione s’è svolta con grande concorso di gente con tutte le parrocchie di Gavirate, seguendo l’antica tradizione, che vede la gente festante addobbare le vie della processione con fiori, altari e paramenti.
Certo qui la tradizione è alimentata da persone generose come la Rosamaria e
l’Annamaria che si son fatte promotrici degli addobbi del viale Verbano che ci hanno
fatto trovare un viale illuminato in modo spettacolare da oltre 150 luci e da alcuni
altari, ma comunque tutto il percorso è stato segnato da addobbi e luci e dalla gente
che dimostrava il suo affetto per il Signore.
Così Gesù è presente allo stesso modo in cui lo fu lungo le vie della Palestina.
4.12 La fine di un’epoca e la cineteca di don Luigi (settembre 2011)
Nel 1910, in occasione del centenario del vecchio oratorio volli raccogliere notizie
153
sulla sua storia e a tale proposito incontrai il compianto Renzo Furiga col quale ebbi
piacevoli ed interessanti conversazioni. Poi Gabriella Gamberoni mi ha procurato la
cineteca di don Luigi Crosta, relativa agli anni ‘60 e ’70. Lui era arrivato a Gavirate
nel ’54, quando c’era parroco don Carlo Baj, e per 20 anni fu protagonista della vita
parrocchiale, soprattutto tra i giovani. Dai filmati con l’aiuto di alcuni testimoni diretti, abbiamo cercato di trarre il maggior numero d’informazioni, che ci consentono
di fare alcuni confronti col tempo presente.
In primo luogo si nota come il divertimento di bambini e ragazzi fosse all’insegna
dell’allegria più spontanea e genuina. Giocavano a calcio nel campetto dell’oratorio
vecchio, anche in piccoli tornei, spesso anche con don Luigi Del Torchio, che non
mancava neanche alle gite quando veniva a trovare i suoi. Facevano gite in bicicletta
nei dintorni e in montagna. Gareggiavano nelle corse a piedi e in bicicletta, anche a
cronometro, e il premio era una coppa e un pubblico festante. La via per Armino era
un po’ la pista preferita. Poi c’erano i campeggi dove la vita era molto spartana e avventurosa. Per adulti e famiglie c’erano poi: pellegrinaggi; gite in montagna; pranzi e
cene e feste.
Si può vedere anche la costruzione del I lotto del nuovo oratorio decisa nel 1960 dal
parroco don Carlo Baj in contrapposizione alle proposte di don Luigi che voleva che il
nuovo oratorio si realizzasse come ampliamento di quello vecchio, mediante
l’acquisizione del fabbricato dove c’erano le Acli, e del terreno sovrastante. C’è la
processione serale straordinaria dell’Addolorata del 1970 fatta in occasione del 40°
di sacerdozio del parroco don Fantoni. La tradizione la vedeva di giorno transitare
sotto i portoni quasi sempre quando la festa cadeva di domenica (ma don Fantoni
tra ‘65 e il ‘71) la fece celebrare tutti gli anni).
Di norma la festa iniziava il martedì con tre sere con un predicatore, il venerdì pomeriggio le confessioni dei ragazzi e il sabato quelle degli adulti. C’era anche la messa dell’ammalato alla domenica precedente o in un giorno della settimana. Alla domenica il banco di beneficienza e l’incanto dei cesti sul piazzale della chiesa. La processione avveniva anche con la reliquia della Madonna proveniente da Loreto, con la
quale s’impartiva la benedizione finale, e terminava con un concerto della banda. La
processione fu tenuta anche in un’occasione straordinaria:
Nel 1954 tra il 30 aprile e il 2 maggio, ci fu a Gavirate il “Campo san Giorgio”,
raduno con campeggio di tremila esploratori Cattolici (scout) di tutta la Lombardia. Il parroco Carlo Baj volle celebrare l’occasione con una processione
straordinaria. La sera di sabato 1° maggio portò in processione la statua
dell’Addolorata all’accampamento presso la Colonia. C’era stato un diluvio che
cessò all’uscita dalla chiesa della statua per poi riprendere subito dopo il suo
arrivo sotto il porticato della colonia. Ma anche il giorno dopo, quando nel
tardo pomeriggio venne riportata in chiesa durante una sosta della pioggia,
questa riprese al termine della processione, destando meraviglia in tutti.
154
Grande era la partecipazione di tutti sia nella preparazione e sia alla festa, anche
perché non c’era distinzione tra la gente della parrocchia e gli altri, perché i più volonterosi erano presenti in entrambe le realtà.
E questo non riguardava solo le occasioni religiose poiché ad esempio era l’oratorio
a organizzare il carnevale dove singoli e famiglie esibivano i più strani travestimenti,
basti ricordare la bi-maschera di Lino Salvan, e i più strani mezzi di trasporto.
Poi nel ‘71, l’improvvisa e inaspettata scomparsa di don Pietro Fantoni, ha posto fine
a un’epoca, poiché l’arrivo di don Tiziano, più portato alla spiritualità, ha portato
profondi cambiamenti e non solo nella chiesa ma anche nelle manifestazioni.
In armonia col concilio terminato nel ’65, col ’73, sotto la regia dell’architetto Ravasi
di Varese, che vide ogni ornamento barocco come un ostacolo alla fede e li fece sparire quasi tutti, iniziano i progetti per le grandi opere che si realizzeranno gradualmente nel corso di quasi 20 anni, portando alla scomparsa del pulpito e delle balaustre, della finestra dietro l’altare, del coro di cui rimane solo il sedile dell’organista
posto alla sinistra dell’altare, degli altari del sacro Cuore di Gesù, alla sinistra
dell’abside, e di san Giuseppe, alla sua destra, con spostamento dell’altare maggiore
al suo posto (1974).
Gli altari erano stati fatti costruire da don Brunetti e benedetti il 21 settembre del
1924 durante la festa dell’Addolorata. Poi per dare più luce naturale alla chiesa furono aperte finestre nell’abside, nelle porte vennero inseriti i vetri e fu schiarita la
pittura alla pareti, prima blu scuro. A quel tempo venne anche sostituita la Via Crucis
prima fatta con quadretti posti sulle colonne con i graffiti di Luigi Brunella posti sulla
pareti laterali.
Nel frattempo il cambio dei costumi iniziò il graduale allontanamento di molti fedeli
dalla vita parrocchiale che limitarono la loro presenza quasi solo alla messa. Ci fu
una diversa organizzazione della festa dell’Addolorata che poteva durare anche 12
giorni, comparvero i giochi, tra cui il popolare albero della cuccagna, che poi don
Mario Novati abolì per ragioni di sicurezza, i fuochi artificiali, e le strutture che occupavano il giardino della casa parrocchiale. Apparve anche un piccolo mercatino. Erano soprattutto le aste e le offerte alla chiesa, ora in crisi, che sostenevano i costi della festa e della parrocchia. La festa era molto frequentata anche da gente di altri
paesi e nel 1945 vide la presenza di ben 17.000 persone. Poi sono scomparse le luminarie che illuminavano tutta la chiesa e si sono spostate tutte le strutture. In questi ultimi tempi la festa è percepita più come festa della parrocchia che del paese,
tendenza che da quest’anno si cercherà di invertire con nuove iniziative.
Non è quindi esagerato considerare la scomparsa di figure come quelle di don Pietro
e don Luigi, come la fine di un’epoca con la perdita di un’atmosfera molto più comunitaria che aveva fatto fiorire tante iniziative, come il palio dei rioni e le numerose associazioni cittadine. Ora, anche per il diverso clima sociale, ci sono gruppi sempre più piccoli e sempre meno frequentati. Oggi è l’epoca della comunicazione velo155
ce dei telefonini o telefononi e dei computer che assorbono quasi tutto il tempo libero e lasciano poco tempo alla discussione, al riflettere e alla solidarietà. La gente
si scambia valanghe di messaggi, ma non comunica. È l’epoca del consumismo famelico, degli sballi che stanno bruciando intere generazioni grazie anche allo sviluppo
economico. È questa l’epoca in cui è privilegiato l’uso degli occhi invece delle orecchie e prevale l’apparire invece della riflessione e dell’intuizione, la grande risorsa
femminile che anche le donne sembrano abbandonare.
Ma questo basta per dire che allora era meglio di oggi, anche se le povertà di allora
erano più aspre ma più solidali di quelle dei nostri tempi? Dare una risposta è sempre difficile ma comunque è evidente che in ogni epoca è importante la partecipazione dei cittadini alla vita della comunità in cui vivono e forse l’occasione della nuova unità pastorale con Comerio e Oltrona può essere un importante momento per
ripensare a come rendere la vita comunitaria, un cammino più vivo e partecipato.
Questo è solo un primo assaggio di quello che potete vedere nei filmanti e speriamo
che sia anche di stimolo ad altri nel ritrovare altre immagini e ricordare altri particolari e fatti di quell’epoca, ormai finita, per conservarne il ricordo e ispirare il futuro.
4.13 Risorgimento, Addolorata e Croce Rossa (settembre 2011)
Francesco Hayez (1791-1882) pittore veneziano massimo esponente del romanticismo, fu famoso per i suoi ritratti, insegnò pittura per quasi sessant’anni a Brera, nella cui piazzetta c’è oggi un suo monumento, e fu definito da Giuseppe Mazzini come
il migliore l’artista patriottico, poiché con le sue opere cercò di dare messaggi politici, sia usando i colori del tricolore, e sia dando a personaggi storici i volti di esponenti del Risorgimento.
Nel 1842 la contessa Carolina Santi Bevilacqua gli commissiona il quadro
dell’Addolorata, conservato a Riva del Garda, e lui usa i colori del tricolore italiano
uniti a quello francese. Che il fatto non sia casuale è evidenziato sia dalle idee del
pittore ma anche della sua cliente, nota donna impegnata per la causa italiana, che
come tante altre si sono impegnate sia in mansioni tradizionalmente femminili, sia
come infermiere nella cura dei feriti di guerra, sia come combattenti travestite da
uomo, e sia nel sostenere nei loro salotti l’ideale dell’Unità d’Italia.
Questo quadro piuttosto insolito per Hayez, raffigura la Vergine Addolorata con gli
angeli e i segni della Passione, ed evidenzia nel gioco dei colori, il tricolore col verde
dell’angelo e la veste rossa e il velo bianco della Vergine, mentre il colore blu del suo
manto posto sulle ginocchia richiama le simpatie francesi dell’epoca risorgimentale.
Sull’intento politico della tela non vi sono dubbi anche per il fatto la contessa bresciana poi nel periodo 1848-1849 organizza l’assistenza ai feriti durante la rivolta di
Brescia e dirige, su incarico del governo provvisorio:
le attività di tutte le signore, che senza mancare alle cure di famiglia, possono
adoprarsi a beneficio comune,
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coinvolgendo donne di ogni ceto non solo per il disimpegno di lavori femminili,
che si rendono indispensabili pel vestiario e biancheria delle truppe.
Inoltre trasforma il suo palazzo di Brescia in luogo di cura dei feriti, sotto la direzione
della figlia Felicita, poco più che ventenne, mentre lei si reca negli ospedali da campo a prestare soccorso e organizzare, a spese proprie, gli approvvigionamenti. Dopo
la morte della madre, alla ripresa delle ostilità nel 1859, Felicita, stimolata anche dal
marito, il poeta siciliano Giuseppe La Masa, che partecipò alla spedizione dei Mille,
fece un appello alle donne italiane, che ebbe eco anche in Francia e Inghilterra e le
permise di raccogliere 5000 franchi che consegnò a Garibaldi. Inoltre reperì fondi
per la trasformazione del proprio palazzo in ospedale. (Scritture femminili e Storia,
Laura Guidi, ClioPress).
Dopo essere stato testimone della carneficina alla battaglia di Solferino, e avere visto l’opera di queste donne bresciane, lo svizzero Henry Dunant decise di impegnarsi
per l’assistenza ai feriti con iniziative che poi portarono alla fondazione della Croce
Rossa. Nel suo libro "Un ricordo di Solferino", scrisse:
I villaggi sono deserti e portano le tracce dei colpi di granata … gli abitanti che
hanno passato quasi 20 ore nascosti nelle cantine cominciano ad uscirne con
un'aria di stupore per il lungo terrore provato. 140.000 franco-piemontesi contro 125.000 austriaci. 5.000 morti, oltre 30.000 fra feriti e dispersi. La località
più vicina in cui curare le persone era Castiglione delle Stiviere. Nell'ospedale e
nelle chiese, sopra un giaciglio di paglia e fieno, sono stati depositati, fianco a
fianco uomini d'ogni nazione. Sono stati improvvisati 15.000 posti letto. Sotto
le volte risuonano giuramenti, bestemmie che nessuna espressione può rendere.
Benché ogni casa fosse un'infermeria, sono riuscito a radunare un certo numero di donne per assicurare loro il vitto, per soddisfare la sete, pulire le ferite e i
corpi coperti di fango. In ogni borgo situato sulla strada che conduce a Brescia,
le contadine sono assise davanti alle loro porte preparando filacci e bende. Al
passaggio dei convogli sostituiscono le fasciature, versano cucchiaiate di brodo sulla bocca di quelli che non hanno più forza di sollevare testa e braccia. Chi
arriva a Brescia, può sperare di proseguire per Milano in treno, e qui essere
meglio assistito. Tutte le famiglie, che dispongono di vetture a cavalli, vanno
alla Stazione di Porta Tosa, a prelevare feriti che alloggeranno nei loro palazzi.
Allora gli eserciti avevano al seguito infermieri e chirurghi, chirurghi personali per gli
ufficiali di più alto grado, e l’assistenza ai feriti avveniva solo al termine degli scontri.
Il numero dei feriti anche lievi era alto e, per la penuria di mezzi soccorso, potevano
passare giorni prima di ricevere un soccorso di norma sommario. Poi i chirurghi andavano per le spicce con il bisturi e operavano senza anestesia praticando amputazioni con facilità. Le setticemie per le ferite, se non urgentemente operate, portavano presto alla morte. Di norma venivano raccolti soldati di entrambe le parti e per i
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medici era riconosciuto un salvacondotto anche se i lazzaretti e gli ospedali per i feriti, erano piccole strutture non in grado di svolgere l'assistenza di pronto intervento.
Da questo quadro drammatico e dall’impegno delle donne appare evidente il riferimento alla Vergine Addolorata alla ricerca di un sostegno nella lotta alla libertà della
patria e a quella dell’impegno personale.
4.14 Olimpiadi, storia dell’utopia (settembre 2012)
Le Olimpiadi nacquero nel 776 a.C. a Olimpia, uno dei maggiori centri religiosi della
Grecia, come manifestazione in onore di defunti e divinità. I vincitori erano premiati
con un ramoscello d'ulivo ed erano ricordati come eroi, ma non era una pratica così
pura com’era stata idealizzata nell’ottocento poiché anche allora gli atleti gareggiavano per vincere a tutti costi, non per la mera gloria ma per i premi che poi la propria città elargiva ai vincitori con vitalizi e pasti caldi gratuiti a vita oltre ai vantaggi
della popolarità.
All'inizio era una gara solo di corsa cui poi si aggiunsero: pugilato, lotta e pentathlon.
Gli atleti potevano essere solo greci liberi e incensurati. I Giochi divennero sempre
più importanti in tutta la Grecia e durante i tre giorni delle gare erano sospese tutte
le guerre con una tregua chiamata Tregua Olimpica. Dal 200 a.C. cominciarono a
perdere importanza sino a quando un editto li fece definitivamente finire.
Nel giugno del 390 a Tessalonica, l'odierna Salonicco, i cittadini scesero in
piazza per chiedere sanzioni contro gli stranieri che avevano invaso la città; il
governatore Boterico per sfregio vietò ai non cittadini di partecipare ai Giochi
olimpici locali, i cittadini reagirono duramente e uccisero Boterico. Teodosio
decise una dura ritorsione: durante i Giochi fece chiudere nello stadio i 7.000
spettatori, che furono massacrati dall’esercito. La notizia arrivò al Vescovo di
Milano, Ambrogio, che chiese a Teodosio un pubblico pentimento.
L'imperatore decise di andare di persona a Milano, e la notte della vigilia di
Natale si presentò davanti al Duomo. Ambrogio gli impedì l'ingresso; Teodosio
trascorse la notte all’addiaccio e il giorno di Natale mosse in ginocchio fino
all’altare, ottenendo il perdono della Chiesa. Ma la condizione fu chiara: abolire tutti i Giochi pagani. Teodosio accettò ed emise vari editti. Le gare probabilmente continuarono di nascosto, finché il figlio di Teodosio non ordinò la distruzione del tempio di Zeus a Olympia, decretando la fine del sito e dei Giochi
stessi. (Gazzetta dello Sport)
Poi nel 1700 si cominciò a tenere in Inghilterra un festival sportivo chiamato Olimpiadi, che fu poi imitato in Francia e Grecia. Il barone Pierre de Coubertin nato a Parigi nel 1863, cercando una spiegazione alla sconfitta nella guerra franco-prussiana
(1870-1871) pensò che la sconfitta francese fosse dovuta a un’educazione fisica inadeguata e perciò elaborò i principi dello sport moderno, come strumento di crescita
fisica e morale dei giovani ai quali richiedeva lealtà sportiva.
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Poi per evitare le guerre propose, in un congresso, di sostituirle con competizioni
sportive sul modello dei giochi ideati nel 1850 da William Penny Brookes, medico inglese, e di quelli greci illustrati dall’Iliade, incentivato anche dalla scoperta dell'antica Olimpia, a metà del 1800 da parte di archeologi tedeschi. La proposta fu accolta e
furono organizzati nel 1896 ad Atene giochi simili a quelli dell'antica Grecia, e quindi
preclusi al sesso femminile, col motto Citius, altius, fortius, ovvero Più veloce, più alto, più forte.
A lui fu poi attribuita la famosa frase:
L'importante non è vincere, ma partecipare
che invece fu detta da un arcivescovo anglicano durante le Olimpiadi di Londra del
1908. Ad Anversa nel 1920 fu poi introdotta la bandiera con i cinque anelli che rappresentano i cinque continenti, mentre solo dal 1928 ad Amsterdam hanno potuto
gareggiare le donne e nel 1936 a Berlino, in piena epoca nazista, fu introdotta la
fiamma olimpica.
È questa la breve storia di una manifestazione che volle porsi come metodo alternativo e pacifico alle contese violente per sostituirle con competizioni gioiose dove atleti di tutti i popolo si misurassero rimanendo modesti nella vittoria ed eleganti nella
sconfitta.
Come si può vedere, si tratta di un’utopia che mai si è realizzata. Le guerre si sono
ripetute più disastrose che mai, e i giochi, dopo che hanno tolto anche l’ipocrisia del
dilettantismo, rimangono soltanto un grande affare travestito da competizione sportiva.
4.15 Le campane e l’Addolorata uniscono i cuori (novembre 2012)
L’entrata di Voltorre nella Comunità pastorale della santissima Trinità e la quasi contemporanea sostituzione in san Giovanni della campana della Trinità con la nuova
della Natività sono state occasioni per riscoprire le cose che contribuiscono a unire
le parrocchie. Sono elementi di unione la Vergine Addolorata compatrona di San Michele e san Giovanni, presente nella chiesa dei santi Ippolito e Cassiano e nelle vie
Crucis di tutte le chiese; la campana di san Michele che dal campanile di san Giovanni fa occhiolino a Voltorre dal 1948, ma anche il bel patrimonio di Campane che con i
suoi echi riempie le pendici del Campo dei Fiori.
A Voltorre sulla torre di san Michele antico sono collocate tre campane in Sib3 fuse
da Bianchi nel 1912 suonate a tastiera nelle feste e si conserva un’antica campana
del Chiostro del XIII secolo fusa da Blasinus de Lugano che è probabilmente la più
antica campana della Diocesi di Milano; sul campanile di Oltrona, costruito nel 1901,
sono installate cinque campane dedicate a: Risveglio (Mib3), Defunti (Lab3), Regina
del cielo e degli angeli (Sol3), Caduti (Fa3), Nuovo Concerto (Mib3), fuse da Luigi e
Giorgio Ottolina di Seregno del 1949, che sostituirono non solo due le grandi requisite per fare cannoni ma anche le minori; poi ci sono le cinque campane di Comerio e
le sei di san Giovanni, senza contare quelle di san Carlo, della Trinità e di san Celso.
159
Ma ritornando alla nuova campana, è opportuno ricordare che il primo documento
che ci parla delle campane risale al 1567 quando un delegato di san Carlo fa visita a
Gavirate al tempo in cui c’era ancora l’antica chiesa di san Giovanni Evangelista in
cimitero, poi santa Marta e ora scomparsa, collocata nella parte destra dell’attuale
piazzale della chiesa e separata dalla nuova parrocchiale (l’attuale chiesa allora dedicata a san Giorgio) da una strada che attraversava il cimitero e scendeva a Pozzolo
attraverso l’attuale giardino parrocchiale, al tempo in cui a Fignano c’era il convento
delle suore Orsoline di Cannobio. La nuova chiesa aveva tre navate e il campanile,
accessibile da una porta dalla parte destra dell’altare a fianco della sacrestia (ora locale di deposito). Era piramidale e aveva due campane.
Finito il tragico periodo della corrotta amministrazione spagnola, subentrò nel 1714
nel gran ducato di Milano il dominio austriaco, autoritario, ma con funzionari più
competenti e corretti che portò uno dei periodi più floridi e permise l’ampliamento
della chiesa parrocchiale, la sistemazione della cappella dell’Addolorata e la modifica
della torre campanaria. Nel 1748 il cardinal Giuseppe Pozzobono osserva che il campanile è di forma quadrata e ha tre campane, a sinistra c’è una nuova sacrestia, la
chiesa è ristrutturata e ampliata, un organo è posto su un palco in legno in noce lavorato posto sopra la porta maggiore e gli altari sono gli attuali tre con balaustra in
marmo lavorato. Nel 1931 è rifatta la sacrestia e sopraelevato il campanile che assume la forma attuale. Il 1933 il card. Alfredo Ildefonso Schuster, in occasione
dell’anno giubilare della Redenzione e dei duecento anni d’istituzione, nomina la
cappella dell’Addolorata santuario mariano, col nome di santa Maria in San Giovanni.
Nel 1943 sono rimosse le campane per ordine del Governo Fascista. Bisognerà attendere il 4 novembre del 1948 per rivedere le nuove campane della ditta Angelo
Bianchi e Figli di Varese fare un trionfale ritorno a Gavirate tra ali di folla a bordo di
carri trainati da buoi. Prima di arrivare sul piazzale della chiesa sosterranno davanti
al monumento ai caduti, dove il parroco don Carlo Baj guiderà una commemorazione. Il giorno successivo arriva il cardinale Schuster che somministra le Cresime e benedice il concerto di campane, costituito dal campanone di san Giovanni (Si2) e dalle
campane dei Caduti (Sol#3), Maria Pellegrina (Fa#3), san Michele Arcangelo (Mi3),
Trinità (Re#3) e Addolorata (Do#3) che nei giorni successivi sarà issato sul campanile
con carrucole e funi tirate da numerosi volontari. Lì resteranno sino all’11 febbraio
2008 quando per i sintomi di cedimento della cella campanaria che reggeva oltre
100 quintali, venivano rimosse per consentire la sua sostituzione. Il 13 marzo saranno di nuovo issate ripulite sulla nuova cella campanaria predisposta anche per
l’esecuzione di concerti.
Ma quest’anno, durante una periodica ispezione, si è scoperta una pericolosa fessura sulla campana della Trinità posta sul lato frontale del campanile che con i suoi 18
quintali minacciava la sottostante cappella dell’Addolorata e obbligava il 9 novem160
bre scorso, esattamente 64 anni dopo, alla sua sostituzione. Per contenere le spese
e fare un solo trasporto si è deciso di togliere la vecchia campana e sostituirla in contemporanea con una di nuova della ditta Rubagotti Carlo di Chiari, che ha simboli
tratti dalla tradizione campanaria lombarda il principale dei quali è quello della Natività che da il nome alla nuova campana con la scritta:
Perché l’annuncio del Regno continui e raggiunga tutti i cuori.
Sorte analoga ha avuto il concerto di Comerio dove anticamente il campanile era
molto piccolo con una minuscola campana, poi venne irrobustito e le campane diventarono due. Nel 1816 l'ing. Paolo Ponti progetta il nuovo campanile con una cupola il rame e le campane diventano prima tre e poi nel 1890 un concerto di cinque
campane della ditta Bianchi di Varese.
E nel 1942 si rifà ancora il campanile, conservando la quasi preziosa (per la guerra)
vecchia cupola in rame. Ma ecco che per le necessità belliche, il 17 novembre dello
stesso anno risultano requisiti il campanone e la più piccola delle campane, la campanella di San Celso, quelle del cimitero e della canonica per un totale di 1903 Kg.
Il 10 marzo 1949 sono collocate le cinque campane nuove fuse da Bianchi di Varese,
che faranno sentire i loro rintocchi dal 7 aprile. Quattro hanno dedica a: Ippolito e
Cassiano, Vergine del Rosario, Cristo, Caduti. Per il trasporto da Varese fu indetta
una gara per assicurarsi l'onore di fornire i carri e buoi e cinque furono assegnati alle
famiglie più facoltose mentre il sesto per il trasporto del nuovo castello riuscì a farselo assegnare Ossola Gino boscaiolo e agricoltore che coi suoi carri trasportava legna in mezza provincia. Entrarono nel paese tra l'entusiasmo della popolazione impreziosito dalla presenza del Cardinal Schuster, chiamato, per la benedizione delle
nuove campane. Li rimasero sino 26 maggio del 2008 quando furono smontate e ripulite.
4.16 Vade retro Natale (dicembre 2012)
Si parla tanto, anche troppo, di Natale, poco del festeggiato ma molto di babbo natale (ma chi è costui?) e di regali. Così poco a poco gli auguri diventano non più di
Buon Natale ma di Buone Feste, l’albero di Natale non manca mai, ma di presepi ce
n’è sempre meno specie nei locali pubblici. Non ci si rende conto che l’economia
globalizzata porta una più equa distribuzione delle ricchezze tra le nazioni a vantaggio di quelle più povere e a svantaggio di quelle più ricche, ma sta anche spingendo
verso uno stato mondiale totalitario e unificante che ha a fastidio le religioni poiché
vuole lui stesso diventare religione unica e universale. Ma mi nasce il sospetto, c’è
forse lo zampino di qualcuno?
Mi viene in mente il venerdì sera in cui andavo alla ricerca di un programma decente
e iniziai il benedetto zapping che mi fece capitare su TV 2000 dove Francesco
Vaiasuso, apparentemente persona normale, raccontava la storia raccapricciante di
possessione da 27 legioni di diavoli iniziata in una setta satanica a 4 anni e terminata
solo a 32 anni, quando con l’aiuto della moglie riesce, dopo 5 anni di esorcismi e
161
battaglie tra i plotoni di Satana e santi, a liberarsene definitivamente.
Sono storie drammatiche di cui spesso non ci accorgiamo anche se vissute vicino a
noi nella solitudine e nella sofferenza anche durante le feste una volta considerate
sacre come il Natale. I mali delle sette impegnano istituzioni ed esperti che però difficilmente riescono a intervenire per mancanza di norme adeguate che aiutino a distinguere tra libertà di culto e attività criminose perché difficilmente si trovano prove per mancanza di testimoni essendo spesso tutti gli adepti colpevoli di qualcosa.
È questo un tema di grande attualità poiché, mentre sempre meno gente frequenta
le chiese e si preoccupa del trascendente, si assiste alla proliferazione di sette anche
grazie alle nuove tecnologie che rendono sempre più vera l’affermazione di Chesterton:
Chi non crede in Dio non è vero che non crede in niente perché comincia a credere a tutto.
È una realtà quasi sconosciuta in Italia eppure ovunque sono spesso rinvenute tracce
di cerimonie a sfondo satanico con uccisioni di animali e imbrattamento di monumenti, muri e altre cose. Ci sono persone che utilizzano il satanismo per motivare
azioni anche violente e riescono ad adescare adepti inscenando rituali sacrificali
spesso orgiastici con macabri reati di gruppo. Le autorità non posso impedire di diventare seguaci di Satana e frequentare i loro riti a meno che non ci siano denunce e
prove di spaccio di stupefacenti, violenze, maltrattamento di animali, circonvenzioni
di incapace, plagio, atti osceni in luogo pubblico o contro la pietà dei defunti.
Il satanismo più che una forma di religiosità è atteggiamento di sacrilega sfida a ogni
manifestazione religiosa e idea morale. Conta un centinaio di gruppi esplicitamente
dediti al satanismo molti dei quali regolarmente iscritti alla Camera di commercio.
Il sostituto procuratore Lucia Musti, ricorda che i reati più frequenti, specie a danno
dei nuovi affiliati, avvengono con truffe che inducono a pagare ingenti somme in
cambio di presunti favori magici, mediante persecuzione psicologica e minacce di
morte. Spesso coinvolgono soggetti fragili di giovane età, anche minorenni e con
scarso sostegno familiare, con giuramenti di sangue o patti col diavolo. Spesso usano
sostanze stupefacenti, alcol, pratiche sessuali, narcosi, ipnotismo, promettendo di
raggiungere l'unità con Satana in deliri di onnipotenza che favoriscono una vera e
propria omertà, analoga a quella riscontrabile negli ambienti mafiosi. Pertanto non
bisogna sottovalutare gli atti quotidiani apparentemente innocui che però tendono
a sostituire simboli e tradizioni con contenuto religioso con altri ritenuti più moderni
ma in realtà orientati alla distruzione della religione e dei suoi valori.
4.17 Sono cristiano! o no? (dicembre 2012)
In indagini recenti gli italiani si dichiarano per oltre il 90% cristiani, l'88% cattolico
ma praticante solo il 37%, e meno ancora va regolarmente a messa; più dell’1% è
protestante; il 2% ortodosso; il 74% crede in un Dio; il 16% crede ci sia qualche spiri162
to; e solo il 6% si dichiara ateo. Tutti i cristiani sanno che per esserlo veramente dovrebbero considerare tutti gli uomini fratelli da trattare con misericordia senza alcuna distinzione, ma poi per molti ci si deve fermare qui, poiché il resto è frutto
dell’invenzione dei preti. Da qui i tentativi di sostenere che Gesù è solo un saggio, un
profeta o un personaggio simbolico, e screditare i Vangeli e la Bibbia come fonti attendibili.
Eppure basterebbe rendersi conto che la terra è un infinitesimo granello di polvere
di un immenso e meraviglioso Universo che si continua a sviluppare secondo precise
e complesse leggi, che la scienza comincia solo ora a capire, che è incredibile che
possano essere state originate dal nulla come affermano alcuni scienziati.
Occorre non cadere nella trappola del presente ma sapersi proiettare col pensiero e
il sogno negli immensi e bui spazi interstellari per scoprire meraviglie immense, vedere quanto è ridicolo l’orgoglio dell’uomo, sentire il brivido del mistero e cominciare vedere la meta celeste. Ma c’è ancora qualcuno che sa sognare?
Solo pochi uomini sensibili hanno colto frammenti di questo mistero e hanno fondato religioni. I Cristiani hanno persino seguito un uomo di nome Gesù che si è dichiarato addirittura Dio Figlio di Dio. La sua storia, tramandata dallo straordinario e inimitabile Vangelo era già annunciata dall’Antico Testamento da cui Lui invitò a cogliere lo spirito e non sofisticare sulla forma:
Avete inteso che fu detto agli antichi: Non uccidere; chi avrà ucciso sarà sottoposto a giudizio. Ma io vi dico: chiunque si adira con il proprio fratello, sarà
sottoposto a giudizio … (Mt.5,21-22)
Ipocriti! Bene ha profetato di voi Isaia, dicendo: Così avete annullato la parola
di Dio in nome della vostra tradizione. (Mt.15,6)
Invano essi mi rendono culto, insegnando dottrine che sono precetti di uomini.
(Mt.15,9)
Guai a voi, scribi e farisei Ipocriti, che pagate la decima della menta, dell'aneto
e del cumino, e trasgredite le prescrizioni più gravi della legge: la giustizia, la
misericordia e la fedeltà. (Mt.22,23)
Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non son venuto
per abolire, ma per dare compimento. (Mt.5,17-18)
La prima necessità è approfondire le fonti della fede, non solo basandosi sulle testimonianze di chi ha conosciuto Gesù e ha dato la vita per Lui, ma anche sulla lunga
catena di testimoni e avvenimenti, che hanno cambiato la storia, e sono accaduti a
causa della sua venuta, non inaspettata ma avvenuta, dopo una lunga attesa, nel
tempo in cui era ritenuta più prossima.
Mi ha mandato a portare ai poveri il lieto annuncio, a proclamare ai prigionieri
la liberazione e ai ciechi la vista, a rimettere in libertà gli oppressi (Is. 61,1)
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In verità vi dico: molti profeti e giusti hanno desiderato vedere ciò che voi vedete, e non lo videro, e ascoltare ciò che voi ascoltate, e non lo udirono! (Mt.
13,17)
Bisogna considerare che la sua straordinaria vita pubblica, è durata solo tre anni;
non ebbe alcun appoggio politico, militare o religioso; i suoi discepoli furono gente
comune cui non promise alcun guadagno terreno, ma anzi mise a rischio anche la loro vita. Malgrado tutto ciò egli cambiò il mondo. Fu solo grazie al suo messaggio liberatore, universale e aperto alla speranza della vita eterna che molti si convertirono e diedero perfino la vita:
Venite a me, voi tutti, che siete affaticati e oppressi. Io vi ristorerò. Prendete il
mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per le vostre anime. Il mio giogo infatti è dolce e il mio carico
leggero. (Mt.11,28-30)
Poi, provato il brivido del mistero, conosciuta la storia, la logica e il senso di questi
avvenimenti, il valore delle testimonianze e la prospettiva della vita eterna, si potrà
decidere se fidarsi di Lui e sperimentare il suo gioioso e amorevole stile di vita libero
dalle ossessioni e verificare se sia il migliore possibile.
Comunque non si può non ammettere che il solo fatto che il cristianesimo sia arrivato sino ai nostri giorni, malgrado tanti tragici avvenimenti, con insegnamenti ancora
attuali e validi anche per il futuro, sia di per sé un fatto unico che ha non solo dello
straordinario ma anche del miracoloso. Ma per credere bisogna anche accettare che
Gesù sia il Dio Figlio di Dio venuto per farci conoscere l’amore del Padre. Questo è
per molti, ostacolo al credere.
Eppure basterebbe il canto del gallo per sentire la sua presenza!
Insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ecco, io sono con
Voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo.(Mt.28,20)
Il Figlio del suo amore è immagine del Dio invisibile, primogenito di tutta la
creazione, perché in lui furono create tutte le cose (1Col.15)
Dall’altra parte o la sua storia è vera, e allora bisogna accettarla nella sua interezza,
o altrimenti niente di Lui ha più valore, com’è mostrato dal fatto che ogni qualvolta
gli uomini si sono ispirati al suo insegnamento, ma senza Dio, hanno provocato
grandi disastri, come ha mostrato il ‘900 con i suoi 100 milioni di morti violente.
Solo chi l’ha accolto è in grado di rispondere alle domande ultime come quelle sulla
morte e sul silenzio di Dio senza cadere nei tranelli dell’opinione corrente che tenta
di favorire altre interpretazioni basate sugli errori fatti da cristiani e interpretati in
modo tendenzioso senza riferimenti al contesto in cui sono avvenuti. Esempi sono le
leggende sull’Inquisizione e sulle Crociate che esagerano le colpe dei cristiani e manipolano il contesto e i comportamenti degli avversari. Tutto serve per arruolare le
coscienze a favore d’interessi particolari e per impegnarle a soddisfare bisogni non
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essenziali ed effimeri o addirittura autolesionisti.
Così si finisce per procedere tentoni senza riuscire a valorizzare i propri talenti, sogni, desideri che potrebbero rendere capaci di affrontare debolezze, fragilità e ferite
per una vita serena senza ossessioni. Così si rimane senza la luce, eternamente insoddisfatti e sempre alla ricerca di esperienze sempre più forti con passioni che bruciano ciò che toccano e, passata l’euforia, fanno cadere nell’infelicità. Da qui la necessità di solide regole senza le quali la società diventa una giungla invivibile. Essa
non può promulgare leggi per cambiare i valori individuali e deve collocare nei gradini più alti solo quelli capaci e disposti a mettersi alla guida di tutti con spirito di
servizio e non per i loro interessi.
Il più grande tra voi sia vostro servo; chi invece s’innalzerà sarà abbassato e
chi si abbasserà sarà innalzato. (Mt.23,11-12)
Invece oggi le regole sono deboli, non guidano verso il bene comune, seguono le
mode d’individualismo esasperato presentate come progresso, promosse da istituzioni, anche internazionali, per grandi interessi economici, che con argomentazioni
apparentemente scientifiche, ma in realtà superstiziose, propongono soluzioni provvisorie e fragili che narcotizzano le coscienze e usano le persone come oggetti.
Ma chi può affermare che ciò che è nuovo e di per sé un progresso rispetto al passato? Chi può decidere che un qualsiasi desiderio sia un nuovo diritto, come chi sostiene che esista il diritto di avere un figlio a qualunque costo? Le accuse di conservatorismo e integralismo a chi li contrasta, spesso nascondono la mancanza di ragioni sufficienti e si basano su strumentalizzazioni di casi pietosi, che comunque meriterebbero ben altre soluzioni da quelle normalmente proposte.
Quello che Gesù chiede non è il rispetto di precetti ma di riconoscerlo nei fratelli che
chiedono il nostro aiuto e di legare i propri comportamenti a quel Dio che legge nei
cuori e non permette di barare. Sono forse utopie? Basterebbe seguirlo per evitare
che due sposi arrivino alla guerra tra loro per non essersi amati come amano sé
stessi e per aver dato importanza a cose marginali. Le rotture nascono dalla mancanza di un progetto comune, da infedeltà ed egoismo che rompono l’anello virtuoso della tenerezza, per mancanza di ascolto delle emozioni, paure, desideri, sogni e
fatiche dell’altro, e di offerta di aiuto e di perdono.
Chi di voi, volendo costruire una torre, non si siede prima a calcolarne la spesa,
se ha i mezzi per portarla a compimento? Per evitare che, se getta le fondamenta e non può finire il lavoro, tutti coloro che vedono comincino a deriderlo,
dicendo: Costui ha iniziato a costruire, ma non è stato capace di finire il lavoro
(Lc.14,28).
Nella vita familiare quanti progettano la propria torre per essere sicuri di finire il loro
lavoro e ogni giorno aggiungono un mattone senza buttarne giù altri? E quanti coscienti dei propri limiti e davanti alle difficoltà si fermano a pensare e pregano
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l’architetto invece di ricorrere alla forza e all’abbandono per superarle?
Gli errori si ammazzano da piccoli. Un grazie, un abbraccio e un bacio non sono mai
di troppo. E, visto che non si può essere felici da soli, occorrono rapporti basati sulla
misericordia offerta con entusiasmo a chi è nel bisogno, a partire da quelli della propria famiglia. È nel dono, la felicità.
Viste le molte vittime di violenza, ingiustizia e solitudine, la gioia e il benessere di
pochi, tanti mettono in dubbio l’esistenza di un Dio che dovrebbe amare tutti e invece tace. Così facendo capovolgono la realtà poiché invece dovrebbero prima chiedersi come rispondere a Lui che ci chiede cosa abbiamo fatto delle capacità e della
libertà che ci ha dato? Nessuno può giustificarsi, dimenticando le proprie colpe e
dando colpe ad altri. Come si può giustificare la preferenza di modelli di vita lontani
dalla sobrietà del Vangelo? Dio partecipa da sempre al nostro dolore e soffre per la
nostra incapacità di amare. Lui ci ha inviato Gesù, ultima vittima sacra, che non ha
rifiutato l’immeritata croce, per essere uguale a noi in tutto e lasciarci liberi e responsabili. Lui ci invita alla sua mensa, sintesi geniale che perpetua la sua Passione, e
alla preghiera sincera, per trovare risposte dentro di noi.
Ecco, io faccio nuove tutte le cose… Ecco, sono compiute! A colui che ha sete
io darò gratuitamente da bere alla fonte dell’acqua della vita. Chi sarà vincitore erediterà questi beni; io sarò suo Dio ed egli sarà mio figlio (Ap 21,5-7).
Ritorniamo quindi allo spirito dei primi cristiani:
La moltitudine di coloro che erano venuti alla fede aveva un cuore solo e un'anima sola (At 4,32).
Cominciando a coltivare il perdono:
Se voi infatti perdonerete agli altri le loro colpe, il Padre vostro che è nei cieli
perdonerà anche a voi. (Mt.6,14)
Se dunque presenti la tua offerta sull’altare e lì ti ricordi che tuo fratello ha
qualche cosa contro di te, lascia lì il tuo dono davanti all’altare e va prima a riconciliarti con il tuo fratello e poi torna a offrire il tuo dono. (Mt.5,23-24)
E, a seguire san Paolo:
La Grazia ci insegna a vivere con sobrietà, mitezza, giustizia e misericordia e di
evitare maldicenze e liti (2Tito 11,3)
4.18 La Messa bigotta (aprile 2013)
Uscendo da una Messa feriale sento due persone sussurrare: Quel signore va a Messa tutti i giorni! E aggiungo io: poi magari si comporta peggio di quelli che mai ci
vanno! Certo che se la Messa è vista come un dovere da compiere è certamente difficile capire perché sia bello cominciare la giornata con una Messa.
Per capire bisogna comprendere prima di tutto la Messa domenicale, quella della festa del Signore, in cui la comunità si raduna attorno alla mensa di Gesù per incon166
trarlo e ringraziarlo per l’aiuto che fornisce ogni giorno. L’obiezione più comune è:
Io sono pieno di dubbi e non so come incontrare e ringraziare qualcuno che
non vedo mai. Nella Messa mi sembra di sentire parole vuote piene d’ipocrisia.
I presenti mi sembrano lontani. E poi la fede non è forse un dono e quindi se
non l’ho vuol dire che non l’ho ricevuta.
A cui si può anche rispondere proponendo un altro punto di vista ossia: forse Dio il
dono lo fa a tutti ma non tutti lo accolgono e non lo riconoscono quando si presenta
nei panni di qualcuno che chiede aiuto. Forse hanno guardato e non hanno visto,
forse hanno udito ma non hanno ascoltato.
A tutti è chiaro che per imparare una buona professione serva studio ed esperienza
tanto più lunghi quanto più sia complesso il lavoro da svolgere. La conoscenza e la
capacità non crescono spontaneamente! Perché allora non seguire la stessa strada
con la fede sviluppando la sua conoscenza col Vangelo e facendone esperienza nella
vita di ogni giorno? Forse così troveremo le risposte che cerchiamo e la speranza che
desideriamo.
Alcuni si rifugiano nel culto della Madonna e di qualche santo davanti a qualche loro
immagine nel momento del bisogno e con qualche breve preghiera. Poi una candela
e via! Le loro immagini ci aiutano a rendere la nostra venerazione più concreta, a facilitarci nel seguire il loro esempio e riconoscerli quale segno di unità, ma loro possono solo pregare per noi con i nostri defunti. Ave Maria … prega per noi.
Ma la principale strada della fede inizia con la meraviglia. Non è forse questo
l’atteggiamento del bambino davanti al presepe e alle storie di Gesù, Maria e dei
santi? Non si hanno per questi momenti buoni ricordi e nostalgia? Perché allora non
proseguire con la ricerca dello stupore del bambino davanti alle tante cose che possono destare meraviglia? Quanti spettacoli naturali sono occasione di stupore?
Nell’ascolto della Parola quante risposte di Gesù stupiscono per la loro semplicità e
bellezza? Ma chi ci pensa?
Persino davanti a un gioco su un computer si può provare meraviglia se non ci ferma
soltanto al suo funzionamento, ma si pensa anche alle capacità che ci sono volute
per arrivare a realizzarlo! È la superficialità che uccide la meraviglia.
Poi, se si prova meraviglia, la si vuole comunicare e condividere con quelli che ci sono vicini unita all’ammirazione per straordinarie qualità dell’autore. Poi da lui si risale nella catena dei meriti sino ad arrivare all’autore padre di tutti gli autori e si comincia a volerlo conoscere.
E per conoscerlo è bello ritornare al tempo di Gesù, mettersi nei panni degli apostoli
mentre lo stanno ad ascoltare provando meraviglia per la sua straordinaria saggezza
e mitezza. Non possono non innamorarsi di lui e non affannarsi a seguire i suoi comandi provando la gioia del bambino che ha eseguito bene il suo compito ed è lodato dai suoi genitori!
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Ecco allora emergere l’unica preghiera che lui ci ha insegnato: Padre Nostro …
e spontaneamente alzare lo sguardo per cercarlo nel cielo oltre ogni confine, sentire
i brividi del buio dello spazio interstellare dove appare una grande luce lontana e
provare il desiderio di raggiungerla al più presto.
Che brividi da lassù nel vedere la piccola Terra scomparire nel nulla!
Oppure eccoci tra la folla che segue Gesù sulla strada del Calvario mentre porta la
croce della sua condanna per non aver seguito l’ipocrisia dominante. Lui pur potendolo non si sottrae alla morte, anzi sembra cercarla per essere in tutto uguale a noi.
Beh, davanti a così tanto dolore perché non provare a salire al suo fianco portando i
nostri dolori quasi per alleggerire i suoi?
È proprio la sua immagine dolorosa che ci fa capire quanta sofferenza è capace
l’uomo di provocare col suo egoismo e la sua superbia.
Poi quanto è bello essere là con gli apostoli ad assistere alla sua Ascensione e provare il desiderio di poterlo seguire anche noi quando avremo terminato il nostro cammino! Come non stupirsi e voler andare alle origini per potersi sedere a quel tavolo
che la Messa riporta ogni giorno al nostro tempo per partecipare al banchetto cui
siamo invitati e ascoltare la sua parola?
4.19 Un concerto polifonico (ottobre 2013)
In un piccolo paese pugliese mi sto recando alla messa della vigilia, e mentre mi sto
avvicinando sento poderosi voci. Mi affretto pensando di essere in ritardo. Entro e
trovo solo cinque donne che stanno con poderosa voce recitando il rosario, ognuna
per conto suo dando l’idea di una folla. Quando poi nella messa si devono recitare
preghiere comuni, l’anarchia delle voci appassionate e forti continua poiché neanche il sacerdote riesce a sincronizzarle.
Finita la messa mentre ritorno al mio alloggio, penso in quanti modi la gente manifesti la sua fede e come sia impossibile dire quali sono quelli giusti e sia pure impossibile distinguere un cristiano dall’aspetto e dalle sue devozioni. È evidente che il Signore merita rispetto e venerazione con cerimonie adeguate ma soprattutto desideri trovare persone riunite nel suo nome:
In verità vi dico ancora: se due di voi sopra la terra si accorderanno per domandare qualunque cosa, il Padre mio che è nei cieli ve la concederà. Perché
dove sono due o tre riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro. (Mt.18,19-20).
Entrati in città salirono al piano superiore dove abitavano. C'erano Pietro e
Giovanni, Giacomo e Andrea, Filippo e Tommaso, Bartolomeo e Matteo, Giacomo di Alfeo e Simone lo Zelòta e Giuda di Giacomo. Tutti questi erano assidui e concordi nella preghiera, insieme con alcune donne e con Maria, la madre di Gesù e con i fratelli di lui. (Atti,1,14)
Erano assidui nell'ascoltare l'insegnamento degli Apostoli e nell'unione fraterna, nella frazione del pane e nelle preghiere. (Atti, 2,42)
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Ora dunque tutti noi, al cospetto di Dio, siamo qui riuniti per ascoltare tutto
ciò che dal Signore ti è stato ordinato. (Atti,10,33)
Gesù non rinnega le sue origine ebraiche ma non mette al centro del culto il Tempio
ma le persone, non rinnega la Bibbia anzi evidenzia il suo vero senso, l’ipocrisia di
certi comportamenti, le parti che annunciano la sua venuta e il suo sacrificio, l’unico
cruento della fede cristiana.
Come si vede la rivoluzione pacifica portata nel culto da Gesù, è veramente unica e
straordinaria se rapportata ai tempi in cui è avvenuta e ha fatto dei cristiani dei cittadini diversi senza sacrifici cruenti e senza templi i quali nacquero solo dopo come
sale di riunione come indica il nome di chiesa che deriva dal greco ecclesia che significa assemblea, quando il loro numero crebbe e ci fu libertà di culto.
I romani ebbero un particolare accanimento nei loro confronti, inizialmente perché
confusi con gli ebrei già derisi per i loro usi ma esentati dai culti ufficiali, poiché, pur
essendo turbolenti e insofferenti, formavano un gruppo a sé che non faceva proseliti
ed era unito da antiche usanze e obblighi. E comunque pagavano le tasse, anche se
furono sempre guardati con sospetto per i loro continui disordini in Palestina.
Così quando sorsero tra loro delle dispute a causa di un certo Kriste o Cresto, allora i
cristiani erano percepiti come setta ebraica, Claudio emanò nel 49 un editto di
espulsione da Roma di tutti gli Ebrei, ma questi già nel 58 erano ritornati in buon
numero. La confusione con i cristiani fu possibile perché i primi cristiani erano stati
ebrei e sembravano comportarsi come loro. Poi gli Ebrei si rivolsero ai magistrati
romani per toglierli di mezzo, ma questi non comprendevano le sottigliezze delle loro questioni religiose. Poi piano piano nacque la cattiva fama dei cristiani per alcuni
comportamenti che li distinguevano dagli ebrei ed erano ritenuti perversi, come rifiutare di partecipare ai sacrifici ufficiali per una religione atea, superstiziosa, affine
alla magia e all’astrologia.
Così all’odio dei giudei si aggiunse quello dei romani che ritenevano che avessero
tradito le tradizioni dei loro padri per seguire un oscuro maestro morto con disonore. Inoltre, anche se mostravano rettitudine e moralità, erano avversi ai loro dei e a
molte loro usanze e si rivolgevano indistintamente a tutte le razze, ceti e popoli. Le
autorità, vedendo che stavano diventando numerosi, cominciarono a guardarli con
preoccupazione anche perché senza templi e altari erano difficilmente individuabili e
controllabili.
Pensando poi che fossero una potenziale causa di disordini per le loro idee, li ritennero politicamente pericolosi malgrado che i loro vescovi invitassero a riconoscere
lo stato astenendosi soltanto dai riti idolatri, come facevano gli ebrei. L’aumento
dell’ostilità li obbligò a tenere le adunanze dedicate alla Frazione del pane nelle case, in forme riservate, quasi segrete, incompatibili con le leggi dello stato e perseguite con severità, portandoli all’isolamento e all’intolleranza popolare e a terribili persecuzioni.
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In questa situazioni nacquero fantasiose e malevoli dicerie su pratiche abominevoli e
depravate, come: sacrifici di neonati; libagioni di sangue; atti di cannibalismo e di libidine; adorazione di un dio dalla testa d'asino; che alimentarono l'odio popolare e
portarono a denunce e violenze.
La storia ha poi mostrato ridicoli i culti romani e non quello cristiano che ancor oggi
mostra la sua modernità anche se le persecuzioni e le derisioni in forme diverse continuano ancora nelle nuove mode tecnologiche destinate a essere presto sostituite
da altre altrettanto effimere in uno scenario già previsto dai profeti:
Alla bestia fu data una bocca per proferire parole d’orgoglio e bestemmie, con
il potere di agire per quarantadue mesi. Essa aprì la bocca per proferire bestemmie contro Dio, per bestemmiare il suo nome e la sua dimora, contro tutti
quelli che abitano in cielo. Le fu concesso di fare guerra contro i santi e di vincerli; le fu dato potere sopra ogni tribù, popolo, lingua e nazione. La adoreranno tutti gli abitanti della terra, il cui nome non è scritto nel libro della vita … E
le fu anche concesso di animare la statua della bestia, in modo che quella statua perfino parlasse e potesse far mettere a morte tutti coloro che non avessero adorato la statua della bestia. Essa fa sì che tutti, piccoli e grandi, ricchi e
poveri, liberi e schiavi, ricevano un marchio sulla mano destra o sulla fronte, e
che nessuno possa comprare o vendere senza avere tale marchio. (Ap.13)
Come si vede, cambiano i tempi e le mode e se da noi, a differenza di altre nazioni,
non c’è ancora il pericolo della persecuzione, rimane abbondante la derisione delle
religioni alimentata dalla sfacciata scienza che attribuisce al fanatismo dei suoi fedeli
le persecuzioni in atto ma dimentica il XX secolo travagliato dalle guerre dei senza
Dio, fanatici del progresso, che hanno prodotto 100 milioni di morti.
4.20 Passione per la storia, passione per vivere (dicembre 2013)
Non sono pochi quelli capaci di coprirsi di ridicolo pur di apparire in televisione e
avere il loro momento di celebrità. Molti di questi si esibiscono nelle più strane attività, a volte da loro inventate. E la gente ride e si diverte. Si sa la passione è passione. E questo sembra giustificare ogni cosa come se la passione fosse di per sé una
virtù.
Ma se si fosse avuta la sventura di vedere qualche filmato di torture, purtroppo
sempre più abbondanti su Internet, vedrebbe crudeli personaggi con gusto sadico
infierire impunemente su altri ridotti a oggetti. Anche per loro la passione giustifica
tutto?
Ma senza andar in questi torbidi e infernali gironi basti guardare cosa fa la passione
in quello che molti chiamano amore. Va dove ti porta il cuore, qualcuno ha detto!
Forse vale la pena di considerare che qualunque passione lasciata senza guida rende
l’uomo schiavo. Egli non si accorge ma è portato ad agire quasi come un automa e a
subire pressioni esterne e inconsce che gli procurano una dolorosa soddisfazione e
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lo fanno agire in un’atmosfera quasi da sogno in un gioco che gli inquina l’animo.
Non è quindi un caso che la parola passione significhi sopportare e patire. A chi non
vengono in mente le pene d’amore non corrisposto?
In questo gioco di trasporto totale dove la ragione è esclusa, trovano posto l’amore,
l’odio e la gelosia, che spingono ad azioni definitive, senza ritorno.
Posto c’è anche per la passione politica e l’attaccamento alle proprie idee che se
esercitate senza distacco critico possono portare a immani tragedie come ha mostrato la storia del ‘900.
Per fortuna la passione può anche essere una forza vitale quando si riesce a controllarla e impedire che diventi un vizio come per la passione per il gioco che invece di
fornire momenti di distrazione e tranquillità finisce col togliere la pace.
Ma la passione per essere positiva e produttiva ha bisogno di preparazione per imparare a conoscerla prima di esserne travolti. Il modo principale per imparare a gestire la passione viene dall’educazione. Quante colpe hanno non solo i cattivi maestri ma anche quelli che non vedono nell’attività educativa una missione e non ci
mettono la giusta passione!
Un secondo modo viene dall’esempio di coloro che s’impegnano in attività con una
passione che spontaneamente va oltre il loro interesse.
Un terzo modo viene dalla letteratura che presenta molte storie di passione e mostra pene da cui sono nati grandi vantaggi non solo per chi le ha vissute, come la
passione per i viaggi di esplorazione e la passione per la ricerca che ha fatto progredire la scienza e la tecnologia.
Anche la Bibbia racconta molte storie di passione che hanno fatto la storia non solo
della fede. Essa è stata scritta per coltivare in un popolo la fede in un evento che
avrebbe cambiato la sua storia.
Basti pensare al racconto dei Re Magi riassunto da Matteo e più diffusamente da alcuni testi apocrifi. È una storia che pur facendo parte del cristianesimo è anche ben
conosciuta e riportata in alcuni testi dell’Arabia. Questo racconto s’intreccia con le
profezie di Michea, Isaia e altri profeti che fecero nascere l’attesa del popolo ebreo
per l’arrivo di un messia, ma anche con le attese in altre religioni.
Un esempio viene dai Magi sacerdoti dello Zoroastrismo, probabilmente provenienti
dall’Iran, legati al culto degli astri che avevano previsto un’eccezionale fenomeno
astronomico che avrebbe segnato la nascita di un re straordinario.
Si misero in viaggio in modo indipendente e s’incontrarono durante il viaggio per
raggiungere il luogo dove sarebbe nato, senza peraltro sapere chi avrebbero trovato. Le loro scarse conoscenze li spinsero ad andare al palazzo di Erode per chiedere
qualche informazione e li conobbero la profezia di Michea:
E tu, Betlemme di Efrata così piccola per essere fra i capoluoghi di Giuda, da te
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mi uscirà colui che deve essere il dominatore in Israele; le sue origini sono
dall'antichità, dai giorni più remoti.
Loro si mossero, ma come mai non si mosse Erode che pure era molto interessato
alla questione e si limitò soltanto a chiedere loro di riferirgli cosa avessero trovato?
Era evidente che essendo quello il tempo in cui fu più alta nella storia di Israele
l’attesa per il messia, erano tante le segnalazioni che poi si rivelarono fasulle per cui
era difficile distinguere il vero dal falso. Ecco perché si limitò ad aspettare. Poi la
strage degli Innocenti che uccise i bimbi sino ai tre anni indica che non agì subito ma
solo quando la notizia dell’evento straordinario cominciò ad avere una certa consistenza.
Questo piccolo esempio fa capire come non si può parlare della nascita di Gesù senza conoscere in suoi antefatti ma bisogna con autentica passione approfondire la
sua storia, cercare ogni dettaglio, comprendere quanto fa parte della leggenda e
quanto fa parte di una realtà storica, quale senso abbia avuto e quale messaggio ci
vuole dare.
Poi come si fa a fermarsi alla sua nascita e non proseguire a conoscere la storia sua e
quella dei suoi discepoli e testimoni per distinguere ciò fa parte della storia della fede e ciò che fa parte della storia delle istituzioni, per conoscere come la Buona Novella sia sopravvissuta nei secoli malgrado l’opera di cattivi maestri.
Solo così facendo si scoprono le straordinarie leggi dell’universo che meravigliano gli
scienziati e il filo rosso che unisce la storia e si capisce che stiamo andando in una direzione precisa e quali devono essere le passioni che dobbiamo coltivare per proseguire il nostro cammino.
4.21 Carnevale, oggi si recita (febbraio 2014)
Sono molti gli insoddisfatti del proprio aspetto o del proprio ruolo che sfruttano ogni
occasione per travestirsi e mascherarsi e apparire quello che vorrebbero essere. Alcuni con i tatuaggini e con l’abbigliamento si travestono tutto l’anno.
E quale occasione migliore del carnevale per presentarsi sul palcoscenico della vita
senza il pericolo di essere derisi, ma invece con la possibilità di essere lodati per il
bel travestimento o per la maschera indossati?
La più antica maschera conosciuta è quella fatta di selce dall’uomo di Neanderthal
circa 32.000 anni fa. Le processioni mascherate dell’equinozio di primavera si facevano già nell’antichità in Egitto e a Babilonia.
Finito il periodo nero della caduta dell’impero in cui non c’era molto da festeggiare,
si diffusero in Europa festosi cortei mascherati. Probabilmente fu in questo periodo
che tali feste che precedevano la Quaresima furono chiamate Carnevale ossia feste
prima del Carna-aval (non mangiar carne), o oppure da carne-levamen o da carnemlaxare (cioè fare astinenza) oppure secondo da carrus navalis in ricordo della barca
con ruote dei Saturnali romani.
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Poi in città come la ricca Venezia, maschere e travestimenti andavano bene per ogni
festa. Ma a partire dal 1268 si dovettero mettere dei paletti per impedire di portare
con sé armi, di girare di notte e di entrare nelle chiese con abiti indecenti. Qui verso
la fine del XVI secolo, nacque la Commedia dell'arte con i suoi famosi personaggi. Poi
con la caduta della Repubblica alla fine del XVIII secolo, tutto ebbe fine per ordine di
Vienna che vedeva nel carnevale occasione per scatenare sommosse.
I Carnevali italiani che si ritengono con le origini più antiche sono quello di Putignano fatto risalire al 1394, quando i Cavalieri di Malta stavano trasferendo le reliquie di
Santo Stefano per evitare che cadessero nelle mani dei Saraceni, i contadini si accodarono festanti al corteo e improvvisarono balli e canti e rappresentazioni che poi si
ripeterono negli anni successivi; poi c’è quello di Viareggio che lo si fa risalire al
1873, quando alcuni ricchi decisero di mascherarsi per protestare contro le troppe
tasse.
Infine il carnevale di Rio de Janeiro è stato il primo Carnevale brasiliano e fu istituito
agli inizi del 1800 quando alcuni facoltosi importarono dalla Francia la moda delle
feste mascherate.
4.22 Chi ha paura di Maria? (aprile 2014)
Per alcune chiese cristiane per incontrare Dio bisogna affidarsi a Gesù, modello e
presenza. Altre chiese si rifanno all’Antico Testamento per incontrare Dio direttamente senza alcun intermediario, e hanno limitato, sia nella forma e sia nella sostanza, l’importanza dell’Eucarestia. Così facendo seguono la strada degli ebrei che
non conoscevano Gesù e si affidavano alla Sapienza, e poi quando lo conobbero, mai
accettarono che potesse essere figlio di Dio.
Eppure nella Bibbia si trovano alcuni riferimenti espliciti:
Il Signore stesso vi darà un segno. Ecco: la Vergine concepirà e partorirà un figlio, che chiamerà Emmanuele (Dio con noi) (Is.7,14)
Ma se Gesù è centrale per la fede come dice Giovanni:
Io sono la porta: se uno entra attraverso di me, sarà salvo. (1,9)
Dio nessuno l'ha mai visto: proprio il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre,
lui l’ha rivelato. (1,18)
Proprio per questo i Giudei cercavano ancor più di ucciderlo: perché non soltanto violava il sabato, ma chiamava Dio suo Padre, facendosi uguale a Dio.
(4,18)
Voi non conoscete né me, né il Padre; se conosceste me, conoscereste anche il
Padre mio. (19,8)
Io e il Padre siamo una cosa sola. (10,30)
Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. Se conoscete me, conoscerete
anche il Padre (14,6-7).
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perché allora dimenticare l’affetto e il rispetto che portava a Maria?
Partì dunque con loro e tornò a Nazareth e stava loro sottomesso. (Lc.2,51)
E la sua sottomissione durò 30 anni.
Se poi è vero che di Lei si parla poco nei Vangeli, negli Atti degli apostoli e
nell’Apocalisse, quello che però si dice di Lei è di straordinaria importanza poiché indica che: fu scelta direttamente da Dio; accettò pur sapendo che le avrebbe procurato sofferenze; fu presente nei momenti cruciali della vita di Gesù e alla nascita della sua chiesa, ossia alle Pentecoste; ed era venerata dagli apostoli.
Questo bambino è un segno di contraddizione, e anche a te una spada trapasserà l'anima, affinché siano svelati i pensieri di molti cuori. (Lc.1,49)
E Lei tuttavia non esitò a esultare per questa predilezione ispirandosi ai Salmi e
al cantico di Anna moglie di Elkana che esultò quando dopo un lungo periodo
di sterilità partorì Samuele (1Sam.2,1-10):
L'anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore,
perché ha guardato l'umiltà della sua serva. D'ora in poi tutte le generazioni
mi chiameranno beata. Grandi cose ha fatto in me l'Onnipotente e Santo è il
suo nome: di generazione in generazione la sua misericordia si stende su quelli
che lo temono. Ha spiegato la potenza del suo braccio, ha disperso i superbi
nei pensieri del loro cuore; ha rovesciato i potenti dai troni, ha innalzato gli
umili; ha ricolmato di beni gli affamati, ha rimandato a mani vuote i ricchi. Ha
soccorso Israele, suo servo, ricordandosi della sua misericordia, come aveva
promesso ai nostri padri, ad Abramo e alla sua discendenza, per sempre.
(Lc.1,46-55)
Il timore che il suo culto potesse diventare idolatria, poté forse trovare qualche giustificazione nel 700 a causa dei comportamenti di alcuni fedeli e delle dispute dei
teologi che partendo da passi della Bibbia avversarono la raffigurazione del sacro e
portarono alla furia iconoclasta, sebbene altri continuassero a vedere nelle immagini
un’opportunità per una più profonda interiorizzazione.
Se poi si osserva l’origine del culto a Maria, si scopre che non fu un’invenzione postuma ma nacque già ai tempi degli apostoli, come testimoniarono: i Fratelli della
Beata Vergine Maria del Monte Carmelo, che costruirono, agli inizi degli anni 90
presso la fontana di Elia, la prima cappella dedicata alla Vergine; i ritrovamenti archeologici in Palestina e in Asia Minore; e gli affreschi delle catacombe del II secolo.
La chiesa la inserì nella liturgia dei primi secoli com’è testimoniato da: un papiro egiziano del 250; il Credo apostolico del II secolo (il quale fu concepito di Spirito Santo,
nacque da Maria Vergine); il Concilio di Efeso del 431 che la proclamò Vergine e Madre di Dio (Theo-tokos).
Non bisogna poi dimenticare le antiche feste popolari dedicate a Maria nate in
oriente tra il V e VII secolo: La presentazione di Gesù al tempio, l’Annunciazione,
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l’Assunzione, la Natività di Gesù e di Maria, l’Immacolata Concezione, istituite ben
prima che diventassero dogmi di fede.
Se dunque la venerazione di Maria, come Madre di Gesù è storia antica e consolidata, perché mai i fedeli non dovrebbero rivolgersi a Lei per chiedere la sua intercessione presso il Figlio, lei che è l’unica a essere stata assunta col corpo in cielo prima
di tutti noi?
Ma anche le sue apparizioni, pur non essendo necessarie alla fede, hanno svolto un
ruolo importante nella crescita del suo culto a partire dalla leggendaria apparizione
all’apostolo Giacomo Maggiore a Saragozza nell’anno 40, dove ora sorge il santuario
della madonna del Pilar.
Se poi non si è convinti della veridicità di queste apparizioni e dei miracoli che spesso le seguono, perché ritenuti privi di prove valide per la scienza, bisogna osservare
che, anche se fossero il frutto dell’invenzione di visionari, mai hanno spinto a compiere il male ma anzi hanno sollecitato alla conversione dei cuori e a seguire
l’insegnamento di Gesù.
Allora, anche se non fossero testimoni affidabili, vale anche per loro quello che disse
Gesù agli apostoli per quelli che predicavano senza essere dei loro:
Non glielo impedite, perché chi non è contro di voi, è per voi (Lc.9,50).
Orsù dunque rivolgiamoci alle immagini di Maria che a noi più care o meglio rappresentano il nostro stato d’animo, per sentirla vicina come nostra Madre celeste nella
convinzione che così sia più facile per le nostre preghiere arrivare a Gesù tramite Lei
che riuscì anche a fargli convertire l’acqua in vino.
4.23 25 aprile, festa dell’ingratitudine (aprile 2014)
Se voi volete andare in pellegrinaggio nel luogo dove è nata la nostra Costituzione, andate nelle montagne dove caddero i partigiani, nelle carceri dove furono imprigionati, nei campi dove furono impiccati. Dovunque è morto un Italiano per riscattare la libertà e la dignità, andate lì, o giovani, col pensiero,
perché lì è nata la nostra costituzione. (Piero Calamadrei)
Mi ferma una signora e mi chiede: Scusi, domani è festa di precetto. – No – A meno
male. Grazie. - E se ne va. Così alla messa del venerdì mattina, sono presenti le autorità, i vessilli cittadini e pochi intimi. Mi domando: Ma la gente sa di che festa stiamo
parlando?
Il 25 aprile, diventato festa nazionale il 22 aprile 1946, ricorda il giorno del 1945 in
cui il Comitato di Liberazione Nazionale dell’Alta Italia proclamò l’insurrezione e la
presa di tutti i poteri con la liberazione di Milano e Torino dall’occupazione nazista,
ormai in fuga davanti alle forze alleate, e ordinò la fucilazione di Mussolini di tre
giorni dopo. Il resto dell’Italia sarà liberato pochi giorni dopo.
Era la sera dell’8 settembre 1943 quando il generale Badoglio aveva proclamato:
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Il governo italiano, riconosciuta la impossibilità di continuare la impari lotta
contro la soverchiante potenza avversaria, nell'intento di risparmiare ulteriori
e più gravi sciagure alla Nazione ha chiesto un armistizio al generale Eisenhower, comandante in capo delle forze alleate anglo-americane. La richiesta è
stata accolta. Conseguentemente, ogni atto di ostilità contro le forze angloamericane deve cessare da parte delle forze italiane in ogni luogo. Esse però
reagiranno a eventuali attacchi da qualsiasi altra provenienza.
Poi all'alba del 9 il re Vittorio Emanuele III, Badoglio e le autorità militari fuggirono
da Roma lasciando l'esercito allo sbando. Molti soldati, anche in terra straniera, si rifiutarono di consegnare le armi ai tedeschi e oltre il 90% non aderì alla Repubblica
Sociale italiana, lo stato fantoccio dei nazisti. Tentarono anche di resistere ma, malgrado il loro eroismo, non riuscirono a impedire ai nazisti del maresciallo Kesselring
di occupare in breve tempo tutta l’Italia ed ebbero 45.000 caduti, 650.000 deportati
di cui 40.000 morti in prigionia, mentre altri riuscirono ad aggregarsi all’esercito alleato, dove ebbero 3.000 caduti.
Nel frattempo i partiti antifascisti avevano costituito il Comitato di Liberazione Nazionale e i Comitati Locali per la resistenza alle forze armate tedesche, cui aderirono
non meno di 200.000 soldati, ufficiali, civili, giovani, donne, ragazzi e stranieri di varie tendenze politiche. Inizialmente erano male armati e solo più tardi ebbero armamenti dalle forze alleate. Nelle loro azioni ebbero oltre 45.000 morti e 20.000 invalidi.
Importante fu anche l’opera eroica di resistenza passiva, scioperi e assistenza ai perseguitati, svolta dalla popolazione civile, nonostante la ferocia dei tedeschi che
compirono 400 stragi con 15.000 vittime oltre le 10.000 dei rastrellamenti, e deportarono 40.000 presunti oppositori tra cui 7.000 ebrei.
Questi uomini col loro sacrificio ci hanno consegnato non solo un paese libero e repubblicano, ma hanno anche posto le basi a un’Europa pacifica che da quasi settant’anni non conosce la guerra dentro le sue frontiere, cosa che mai era accaduta
prima.
Ricordare quindi questi valorosi non è soltanto un dovere ma è anche un ritornare
alle radici della nostra libera convivenza, un frutto non spontaneo ma nato dal sacrificio di chi fortemente l’ha voluta e ora la difende contro coloro che offendono la
memoria di coloro che l’hanno permessa e, invece di promuovere la solidarietà dei
popoli, cercano con superbia tutti i modi di provocare divisioni e sembrano non accorgersi a quali esisti possa portare l’egoismo della loro violenza non solo fisica.
4.24 Quella strana città di Nazareth (dicembre 2014)
Nei vangeli numerose volte è citata la città di Nazareth di Galilea, e molte volte Gesù
è nominato come il Nazareno, ossia originario di Nazareth, ma chi volesse trovare
una citazione di questa città su scritti antecedenti i Vangeli, con sua gran meraviglia
non ne troverebbe alcuna. Alcuni storici hanno allora ipotizzato che questa città non
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fosse mai esistita e fosse stata solo un’invenzione dei cristiani dando sostegno a chi
riteneva che i Vangeli stessi non fossero altro che leggenda.
Altri invece ipotizzarono che l’esistenza di Nazareth fosse il frutto di confusione col
nome di quelli che facevano il voto di nazireato (consacrato, separato) citato nella
Bibbia nel libro dei Numeri:
Quando un uomo o una donna avrà fatto un voto speciale, il voto di nazireato,
per consacrarsi al Signore, si asterrà dal vino e dalle bevande alcoliche; ... non
berrà liquori d'uva e non mangerà uva, né fresca né secca... Per tutto il tempo
del suo voto di nazireato il rasoio non passerà sul suo capo ...; si lascerà crescere liberamente i capelli sul capo. ... quando i giorni del suo nazireato saranno compiuti, lo si farà venire all'ingresso della tenda di convegno. Egli presenterà la sua offerta al Signore: un agnello dell'anno, senza difetto, per l'olocausto; una pecora dell'anno, senza difetto, per il sacrificio per il peccato, e un
montone, senza difetto, per il sacrificio di riconoscenza; un paniere di pani azzimi fatti con fior di farina, di focacce intrise d'olio, di gallette azzime unte d'olio, insieme con l'oblazione e le libazioni relative ... Il nazireo si raderà il capo
consacrato all'ingresso della tenda di convegno, prenderà i capelli del suo capo
consacrato e li metterà sul fuoco che è sotto il sacrificio di riconoscenza. (6,16)
Ma visto che tale voto godeva di grande prestigio ai tempi di Gesù e fu praticato anche da alcuni cristiani tradizionalisti, come è ricordato negli Atti degli apostoli (XI 24)
e ispira ancor oggi alcuni movimenti, appare molto improbabile che potesse essere
scambiato col nome di una città, anche perché Gesù mai praticò o sostenne tale voto.
La collocazione della località fu sempre nota alla tradizione cristiana che già nel primo secolo vide i primi cristiani costruire un edificio sacro attorno alla grotta che era
ritenuta parte dell’abitazione di Maria e luogo dell’Annunciazione.
Il luogo, pur non essendo mai citato da fonti ebraiche col nome di Nazareth, prima
del III secolo era abitato sin dall’età del bronzo. Solo nel 1962 si è avuta la certezza
della sua esistenza quando alcuni archeologi israeliani hanno rinvenuto, tra le rovine
di Cesarea, una lapide risalente al III secolo a.C. sulla quale si legge chiaramente la
scritta aramaica Nazareth come residenza sacerdotale, togliendo ogni dubbio sulla
sua esistenza già secoli prima della nascita di Gesù.
Dov’era il primo edificio, fu costruita nel V secolo la prima basilica che poi nel XI secolo fu restaurata, ingrandita e arricchita dai crociati. Poi, dopo varie vicissitudini, un
terremoto e numerosi saccheggi, nel 1263 la cittadina fu presa d’assalto dagli ottomani e, della basilica, fu risparmiata solo la Grotta dell’Annunciazione che rimase
l’unico luogo accessibile ai cristiani, previo il pagamento di una tassa, fino al 1730
quando fu concesso di erigere una nuova chiesa, che fu ampliata nel 1871 e infine
abbattuta nel 1955 per permettere la costruzione dell’attuale basilica che è stata
consacrata nel 1969.
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Durante gli scavi per la sua costruzione è stato possibile rinvenire i resti di tutte le
chiese precedenti.
Questa è la breve storia del piccolo villaggio di Nazareth costruito in una zona ricca
di grotte alcune delle quali erano state modificate per essere abitate così come fu la
casa di Maria. San Gerolamo nel V secolo la definì piccolo villaggio abitato da un
centinaio di persone. Oggi la cittadina della Galilea è chiamata Natzrat ha oltre
70.000 abitanti di cui oltre il 30% sono cristiani.
4.25 Ma l’amore esiste ancora? (febbraio 2015)
Mi capita spesso di assistere a interviste a persone che hanno subito una tremenda
disgrazia come la perdita, magari dovuta ad atti di grande crudeltà, di un figlio o di
una figlia, di un marito o di un coniuge, di un padre o una madre e notare che la
maggioranza non riesce a versare neanche una lacrima e spesso si mostra contenta
di apparire in Tv per raccontare la propria disgrazia, come fosse una medaglia, invece che rinchiudersi nel proprio dolore per un legame spezzato.
Per non parlare poi dei casi di separazione in cui nessuno dei due coniugi sembra
provare dolore per la separazione e per i bei momenti passati insieme, e per le sofferenze che procurano agli eventuali figli, ma anzi spesso manifestano sentimenti di
soddisfazione per essersi liberati da un vincolo troppo pesante, facendo pensare che
in realtà non si sono mai realmente amati.
La nostra società sembra scoraggiare le emozioni e i sentimenti autentici per porre
davanti a tutto la voglia di avere, di possedere, per godere e consumare senza badare al senso di quello che si fa senza metterci niente di proprio, accettando tutto con
fatalità. Anche il tempo è oggetto di questa ossessione e fanno tutto ciò per il quale
sono obbligati in fretta perché vogliono avere tanto tempo libero ma poi finiscono
con lo sprecare, incapaci di provare l’emozione di realizzare qualcosa con le proprie
forze invece di consumare qualcosa fatto da altri.
Chi pensa all’avere esiste in quanto ha, fa cose contro la ragione e non può raggiungere la sicurezza poiché il suo benessere dipende da cose che possono sfuggire al
suo controllo: come denaro, salute, potere, beni, la cui eventuale mancanza lascia
smarriti come mostrano i tanti che finiscono con l’avere come unica casa, un automobile o un cartone.
Per le persone che puntano sull’avere anche l’amore non sfugge alla sua legge. Se
due persone si rifugiano nella loro unione per ripararsi dalla solitudine, dal dominio
di altri, per possedere di più, finiscono col vedere l’amore come il soddisfacimento di
un bisogno e non come un dono da fare all’altro mai visto come una proprietà. Costoro costruiscono su rovine.
Un vero amore nasce tra persone che sanno essere autonome e hanno superato le
illusioni dell’innamoramento con la sua idealità astratta, sanno togliersi la maschera
che li fa apparire diversi da quelli che sono, sanno guardare alla realtà, sanno assu178
mersi delle responsabilità, si conoscono e si stimano profondamente, e sanno dare
in abbondanza, fedelmente, spontaneamente e senza rimpianti, molto di più di quello che ricevono. Non è mai l’esito di una fuga ma l’impegno a crescere insieme.
Solo due che si amano veramente possono davvero diventare una cosa sola in
un’atmosfera di gioia in cui trionfa l’amore per la vita e per il mondo, mentre la sola
unione dei corpi non riempie il fossato tra loro e fa sentire il mondo attorno ostile.
Due che cercano la loro felicità nel comprare tutto quello che possono permettersi,
che intendono l’amore solo nel diritto a essere amati invece del dovere di amare, finiscono col bruciarlo.
Eppure anche chi non crede nella religione può accorgersi che è nel fare felici altri, la
propria felicità e deve convenire che vivere come Gesù insegna: fare ciò che è giusto, dichiarare la verità, amare il prossimo come se stesso, donare gioia, sia la strada
della felicità, anche se poi chi non ha la fede non riesce a chiarire la meta e la strada
per arrivarci e non può raggiungere la sua piena serenità. Così quando si vuole uccidere Dio in realtà non ci si rende conto che si finisce con l’uccidere l'uomo.
4.26 Fieri della propria identità (febbraio 2015)
Nel 2005 due ragazzi di 13 anni di una scuola di Ragusa, nel 2007 un ragazzo di 20 in
provincia di Reggio Emila e una ragazza di 17 anni di san Vito di Cadore si sono tolti
la vita stanchi di essere derisi dai compagni.
Questo è solo un piccolo stralcio da una lunga lista di casi simili che fanno capire cosa può succedere a chi arriva ad avere poca stima di sé dopo una crisi della propria
identità che porta a incrinare il senso della propria presenza nel mondo.
Ogni persona ha bisogno di sentire di essere un utile membro di uno o più gruppi
per costruire la propria personalità. A ogni appartenenza corrisponde un pezzo della
propria identità che fornisce la base su cui costruire la propria originale personalità e
l’immagine di sé che gli altri percepiscono.
Se questa identità, che nasce nell’infanzia e si sviluppa col tempo, è fragile può essere turbata da cambiamenti di vita che possono scatenare a qualunque età reazioni
emotive esagerate dovute solo a errate percezioni della realtà. Senza l’aiuto di chi
può riportare al senso della realtà, si possono avere disturbi del sonno, gastrici, mal
di testa, tachicardie, crisi alimentari, apatie, depressioni, nevrosi e portare a ricorrere all’uso incontrollato di psicofarmaci, alcool, droghe o ad adottare reazioni estreme pur di superare la propria angoscia.
E questo può capitare per svariate ragioni come difficoltà: scolastiche, di rapporti
con gli altri, di lavoro o economiche, o anche rottura di rapporti sentimentali o di
amicizia, o insuccessi sportivi.
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Uno dei modi per far crescere la stima di sé è costruire una solida identità con
l’appartenenza convinta e motivata a un gruppo importante che possa far crescere il
senso di utilità e l’immagine di sé.
Il cristianesimo correttamente praticato offre l’opportunità di sentirsi parte di un
popolo in cammino che ha un passato glorioso fatto di tanti martiri e santi e marcia
con grande speranza verso una meta luminosa.
Questo popolo ha regole di vita consolidate nei secoli che invitano a tessere rapporti
di pace e a sviluppare la solidarietà.
Ecco quindi l’impegno per una vita attiva in famiglia e nella società per rendere felici
altri, poiché solo così si può arrivare alla propria felicità.
Ma un cristiano ha anche la risposta per la questione ultima, la promessa rivelata da
Gesù e testimoniata da una catena ininterrotta di testimoni che a partire dagli apostoli è arrivata sino a noi anche a prezzo del dono della loro vita.
Tuttavia la poca fede genera difficoltà a molti di credere che alla fine dei tempi
avverrà la trasformazione del proprio corpo, già avvenuta con la Resurrezione del
Cristo, che si riunirà all’anima. Alcuni arrivano persino ad avere meno paura del
demonio che della propria resurrezione che invece è il momento culminante in
cui ognuno potrà stare con il Signore col suo corpo e la sua l’anima.
Come dice Paolo nella prima lettera a Corinti nel 15° capitolo:
Ma qualcuno dirà: Come risuscitano i morti? Con quale corpo verranno?
Stolto! Ciò che tu semini non prende vita, se prima non muore; e quello che
semini non è il corpo che nascerà, ma un semplice chicco, di grano per
esempio o di altro genere. E Dio gli dà un corpo come ha stabilito, e a ciascun seme il proprio corpo. […] Così anche la risurrezione dei morti: si semina corruttibile e risorge incorruttibile; si semina ignobile e risorge glorioso,
si semina debole e risorge pieno di forza; si semina un corpo animale, risorge un corpo spirituale. […] Questo vi dico, o fratelli: la carne e il sangue non
possono ereditare il regno di Dio, né ciò che è corruttibile può ereditare l'incorruttibilità. Ecco io vi annunzio un mistero […] tutti saremo trasformati, in
un istante, in un batter d'occhio, al suono dell'ultima tromba; suonerà infatti la tromba e i morti risorgeranno incorrotti e noi saremo trasformati. È necessario infatti che questo corpo corruttibile si vesta di incorruttibilità e
questo corpo mortale si vesta di immortalità.
Andiamo quindi fieri della nostra identità cristiana e del privilegio di essere diventati discepoli di quel Gesù che ci ha rivelato il nostro cammino e la nostra meta,
con una fierezza che non umilia gli altri e non ci fa sentire superiori a loro ma ci fa
sentire la responsabilità di non interrompere la catena dei testimoni per permette a quelli che verranno dopo di noi di ricevere la stessa rivelazione.
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5 Riflessioni sulla fede
La fede è attorcigliata alla vita e pone domande su tutto quello che facciamo per riflettere sui nostri progetti e sul nostro cammino.
5.1 Com’erano moderni i primi cristiani (dicembre 2005)
Oggi molti non si riconoscono nelle indicazioni della Chiesa poiché ritengono che
molti precetti sono opera dei preti, non vengono da Dio e non furono predicati da
Gesù. Per tale motivo è importante conoscere, oltre alla sacra scrittura, anche le testimonianze più antiche per capire quanto siano autentici gli attuali insegnamenti e
liturgie. Già il Vaticano II, che ha celebrato quest’anno il 40° della sua conclusione,
ha già cercato di riportare all’antico spirito la liturgia eliminando alcune parti che
l’avevano arricchita ma, a volte, anche soffocata.
Ci sono molti documenti che furono scritti all’epoca dell’Apocalisse, ma mentre a
molti di essi non si riconosce una validità dottrinale, per gli elementi favolistici che
contengono anche se mischiati a brandelli di verità, alcuni sono stati accolti, perché
ritenuti conformi alla tradizione apostolica.
Tra questi, i più antichi fanno parte della raccolta che nel 1672 ha fatto il professore
francese Jean Baptiste Cotelier intitolandola: I padri apostolici perché scritti da persone che si ritiene abbiano conosciuto almeno uno degli apostoli o una persona che
li avesse conosciuti, e che comprende quattro opere: A Dioneto, la Didachè, il Pastore di Erma e la lettera ai Corinti di papa Clemente I.
Per capire queste opere bisogna tener conto delle circostanze, dell’epoca e del luogo in cui furono scritte e non si può non rimanere sorpresi dalla profondità e dalla
modernità dei loro insegnamenti.
Sono tutte scritte quando i Romani dominavano con la forza tutto il territorio abitato dai primi cristiani, quando gli apostoli e i primissimi cristiani erano ebrei convertiti
che portavano la cultura e la pratica religiosa ebraica e quando era già cominciata la
rapida estensione del cristianesimo ai pagani portatori delle loro culture e delle loro
pratiche religiose.
Gesù non aveva scritto nulla perché voleva che fossero i testimoni a parlare di lui, e
si era limitato a sottolineare gli aspetti essenziali dei culti, senza dare particolari indicazioni sui riti e le usanze ebraiche, che comunque aveva rispettato, pur condannando alcune usanze ipocrite.
Data la sua pretesa di insegnare una religione aperta a tutti i popoli sembra capire
che Gesù sapesse che i riti e le liturgie, per essere universali, non potessero essere
unici ma dovessero contenere alcuni elementi essenziali e autentici e dovessero
adattarsi ai popoli e ai tempi.
Per cui presto gli apostoli si trovarono nella necessità di capire cosa conservare della
religione ebraica e cosa accogliere dalle altre religioni generando molte discussioni
sia con gli uni e sia con gli altri.
181
Proprio per chiarire alcune discussioni che nascevano tra i fedeli sulle questioni pratiche nascono questi scritti, che non hanno la pretesa di essere completi, ma soltanto di chiarire le questioni che venivano poste, mettendo per iscritto quanto dagli
apostoli avevano ricevuto e trasmesso, con gli approfondimenti richiesti dalle circostanze.
In questo libero estratto ne riportiamo una brevissima sintesi che evidenzia alcune
delle cose più significative nella speranza di sollevare la curiosità e spingere alla loro
lettura integrale.
Appare evidente che i primi cristiani credessero nella Trinità come unico Dio, di cui
Gesù era il Figlio che si era incarnato per opera dello Spirito Santo, avesse donato il
suo sangue per salvare tutta l’umanità, fosse risorto e ci avesse rivelato che: Dio ci
ama; è disposto a perdonare tutti i nostri peccati; ci ha preparato un posto in Cielo;
che tutti gli uomini di buona volontà risorgeranno e che il comandamento che riassume tutti gli altri è quello di: Adorare ed amare un unico Dio e di amare il prossimo
come noi stessi, compresi i nostri nemici.
Per quanto riguarda la Messa è necessario ricordare che sin dai tempi antichi tutte le
religioni celebrassero sacrifici di vittime, che di norma erano gli animali più belli, per
onorare gli dei e dopo il sacrificio tutti partecipassero al banchetto con le divinità a
cui andava la parte che veniva bruciata e il cui fumo saliva verso il cielo.
Così facevano anche gli ebrei e Gesù non aveva condannato tali cerimonie ma aveva
insegnato che l’ultima vittima sarebbe stato lui e che si dovesse rinnovare tale sacrificio, perché tutti potessero parteciparvi, sostituendo la vittima con Lui stesso, tramite il pane e il vino.
Ed è proprio per tale comando che gli apostoli si riunivano con i primi cristiani per
celebrare questo rito che era chiamato: Frazione del pane, a imitazione del gesto di
Gesù nell’ultima cena.
Ma anche altri insegnamenti erano chiari e riguardavano i primo luogo i comandamenti, e quindi il comportamento da tenere nella vita con indicazioni analoghe a
quelle che la Chiesa insegna anche oggi. Non mancavano indicazioni per il battesimo, la confessione dei peccati, la nomina dei vescovi e dei presbiteri (anziani), il digiuno e la preghiera.
Da notare anche il ruolo del vescovo di Roma come successore di Pietro, l’assenza di
citazioni della Croce, si parla infatti del sangue di Gesù, forse perché tale supplizio,
riservato agli schiavi, poteva essere frainteso, così come mancano di indicazioni sul
culto a Maria, che pure per altre fonti, si conosce già allora molto venerata.
A Dioneto
Quest’opera è stata scritta da un autore sconosciuto probabilmente ad Alessandria
di Egitto, tra la metà del II secolo e l’inizio del III, da un discepolo degli apostoli e ne
fu ritrovata fortunosamente una copia in un mercato di Costantinopoli nel 1436.
182
Era una lettera o un discorso che ci fa sapere che le che prime comunità cristiane
erano composte da contadini, manovali, artigiani, negozianti, liberi professionisti,
commercianti, schiavi e uomini di cultura, a differenza di molta storiografia che ha
sostenuto che erano invece prevalentemente composte da schiavi e poveri, precursori della lotta di classe.
Ci sono riferimenti precisi all’amore di Dio per gli uomini, si afferma che Gesù venne
nel tempo stabilito e fu disprezzato dal suo popolo, che non bisogna offrire sacrifici a
Dio perché, Lui creatore di tutte le cose, non ne ha bisogno e che non bisogna cercare di capire i suoi voleri consultando le stelle.
Questa è già una piccola rivoluzione poiché i sacrifici cruenti erano celebrati da tutte
le religioni e l’astrologia era una pratica molto radicata.
Ampie raccomandazioni sono fatte per i comportamenti da tenere che secondo
l’insegnamento di Dio devono tendere a pace, concordia, amore per il prossimo,
sincerità e contro la vanità e la violenza, indicando che:
i cristiani obbediscono alla legge e la superano e credono nell’immortalità
dell’anima che vive in una dimora mortale.
Pur affermando che i cristiani si sposano e hanno figli come gli altri, chiara è
l’indicazione che non uccidono i neonati e che mettono in comune la mensa ma non
il letto.
Infine è molto evidenziato il ruolo nel mondo dei cristiani che non fanno differenze
né per regione, né per lingua, né per costumi, né patria, adottano i costumi del popolo in cui fanno parte … e sono l’anima del mondo.
Ecco alcune delle affermazioni contenute:
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Dio ha amato gli uomini e non ama la violenza
Ha creato il mondo e lo ha sottomesso all’uomo
Ha mandato suo Figlio nel tempo che aveva stabilito, per salvare gli uomini e
rivelare loro ciò che aveva stabilito sin dall’inizio
Disprezzato dal suo popolo fu creduto dai pagani tramite i suoi apostoli
Darà il regno dei cieli a coloro che lo hanno amato
Chi ha fatto il cielo e la terra non ha bisogno di sacrifici
È follia cercare di leggere il volere di Dio leggendo le stelle
I cristiani si astengano dalla vanità, dall’impostura e della ipocrisia
I cristiani non distinguano gli altri uomini né per regione, né per lingua, né
per costumi
Vivano nella loro patria ne adottano i costumi
Ogni patria straniera è loro ed ogni patria è straniera
Si sposano, hanno figli ma non gettono i neonati
Mettono in comune la mensa ma non il letto
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Obbediscono alle leggi e le superano
Come l’anima è nel corpo, così nel mondo sono i cristiani
I cristiani amano coloro che li odiano
L’anima immortale vive in una dimora mortale
La Didachè
È definita la dottrina degli apostoli, scritta da un anonimo probabilmente giudeocristiano tra 80 e il 100 in Siria ad Antiochia era molto conosciuta e stimata
nell’antichità. È un manuale di morale, catechesi, liturgia e organizzazione ecclesiastica destinato ai missionari che dovevano insegnare la via della vita e non la via della morte.
Spiega in modo molto dettagliato i comandamenti e contiene precetti tra cui c’è
quello di non uccidere il bambino con l’aborto o appena nato, di non alzare la mano
sui figli e sulle figlie ma educali nel timore di Dio.
Ma ci sono anche precetti per comportamenti comuni come: non borbottare, non
esaltarti, non operare la disunione e metti pace, non allargare le mani nel prendere e
stringere nel dare e spiegazioni di tutti i comandamenti che fanno chiaro riferimento
ai Vangeli.
Per la liturgia oltre ad alcune indicazioni pratiche emergono: battezza nel nome del
Padre, del Figlio e dello Spirito Santo; nella chiesa confesserai i tuoi peccati.
Ma importanti sono anche le indicazioni per la celebrazione eucaristica:
Riuniti nel giorno del Signore, spezzate il pane e rendete grazie quando avete
confessato i vostri peccati ... chi è in lite con un suo amico non si unisca prima
che sia rappacificato … dite sul calice: Ti ringraziamo, o padre nostro, per la
santa vite di David tuo servo che a noi rivelasti per mezzo di Gesù tuo figlio … e
sul pane spezzato: ti ringraziamo Padre Nostro per la vita e la conoscenza che
a i noi hai rivelasti per mezzo di Gesù tuo figlio …nelle preghiere di ringraziamento: ... Per la conoscenza, la fede e l’immortalità che ci rivelasti … e per la
chiesa ... Ricordati signore della tua chiesa, liberala da ogni male, rendila perfetta nell’amore …
Il pastore di Erma
È un’opera scritta a Roma da un liberto nella prima metà del II secolo, per noi in
modo insolito ma in forma semplice e piana e comprende: visioni, precetti e similitudini, cerca di insegnare col metodo della persuasione e si rivolge alla comunità
romana prevalentemente di origini pagane.
Molti sono le indicazioni per avere la perfetta fede e un retto comportamento, come
in questi esempi:
Dio si adira con i genitori che lasciano corrompere i propri figli, vivi con la consorte come una sorella, l’astio genera la morte, pregate e confessate i vostri
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peccati, si salva chi si pente e siate forti nella fede senza ipocrisia. Infelici sono
quelli che per le loro ricchezze e i loro affari rinnegano il Signore, tutti hanno la
possibilità della penitenza per la durezza del cuore, il Signore ama la pace.
Le virtù sono la fede, la continenza dalle opere malvagie e da insani desideri, poi
semplicità, innocenza, castità e carità e l’invito a: vivete in pace tra voi, frequentatevi, aiutatevi scambievolmente e quelli che si pentiranno saranno nuovamente giovani, non astenetevi dal bene, rimuovete l’incertezza nella fede, allontanate la tristezza, rivestitevi di gioia, liberatevi da ogni desiderio cattivo e rivestitevi di ogni desiderio buono e santo.
Tra i precetti: non sparlare né ascoltare chi sparla; amare la verità.
Per il matrimonio: Se ti ricordi sempre della tua donna non peccherai mai e il marito
allontani la moglie adultera e rimanga solo e se la moglie si pente e vuole ritornare il
marito la deve riprendere ma una volta sola, dopo la morte del coniuge ci si può risposare, ma se rimane solo avrà maggior gloria.
Le similitudini riguardano invece le virtù: fede, continenza, fortezza, pazienza, semplicità, innocenza, castità, gioia, verità, intelligenza, concordia e carità; e i vizi: infedeltà, intemperanza, disobbedienza, inganno, tristezza, malvagità, libidine, ira, menzogna, stoltezza, maldicenza e odio.
La lettera ai Corinti di Clemente Romano, vescovo di Roma e Papa Clemente I
L’autore della lettera, scritta su richiesta dei Corinti per porre fine alle contese tra
giovani desiderosi del nuovo e i presbiteri, rivela una profonda conoscenza della Sacra Scrittura, è stata scritta tra il 95–98, ebbe una grande risonanza e venne letta
spesso durante la liturgia domenicale e mostra l’importanza che aveva la parola del
successore di Pietro, che alcuni identificano col console Tito Flavio Clemente, cugino
dell’imperatore Domiziano e mandato a morte nel 95 sotto l’accusa di empietà.
È una lettera che a differenza delle altre, vola alto e non scende in particolari pratici,
ma si sofferma sui principi e incomincia col saluto: La chiesa di Dio che è a Roma alla
chiesa di Dio che è a Corinto.
Raccomanda la giustizia, la pace, l’umiltà, il pentimento, l’unità, la pace, l’armonia,
l’ubbidienza, le buone compagnie, le opere buone, la carità, la confessione dei peccati, l’ubbidienza ai presbiteri e a chi governa ed operare per la vita eterna.
Raccomanda ai presbiteri e ai governanti di amministrare il loro compito ricevuto da
Dio con misericordia e giustizia secondo gli insegnamenti del Signore.
Indica l’infelicità per i peccatori che perduto il timore di Dio, si sono allontanati dalla
giustizia e dalla pace e hanno oscurato la loro fede.
Contiene alcune belle preghiere da cui abbiamo tratto alcune invocazioni tra le più
significative.
La lettera termina con un riepilogo in cui sottolinea di aver toccato tutti i punti che
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riguardano la fede, la penitenza, la vera carità, la continenza, la saggezza e la pazienza e invita a operare nella giustizia, nella verità e nella magnanimità amando la concordia, dimenticando le offese, nell’amore e nella pace, con umiltà, come i nostri
padri.
Sulla discordia. Si sono allontanate giustizia e la pace, in quanto ognuno ha abbandonato il timore di Dio e ha oscurato la sua fede (con esempi dal vecchio e nuovo testamento)
Sul pentimento. Uno stesso combattimento ci attende, lasciamo i vani e inutili pensieri e seguiamo la norma gloriosa e veneranda della nostra tradizione … guardiamo
al sangue di Gesù … da sempre ogni maestro diede luogo al pentimento per tutti
quelli che volevano a lui rivolgersi (con esempi dell’antico testamento)
Sull’umiltà. Siamo umili deponendo ogni baldanza, boria, stoltezza ed ira ….. Cristo è
degli umili
Sull’unità e la pace. Uniamoci a quelli che religiosamente vivono la pace e non a
quelli che la vogliono con ipocrisia e la amavano con la bocca. Corriamo verso la meta della pace e l’armonia.
Sull’ubbidienza al Signore. Lo spirito del Signore è lucerna dei nostri pensieri e sentimenti. Insegniamo ai figli che cosa possano l’umiltà e l’amore presso il Signore e
come sia bello e grande il timore di lui.
Sulla miseria dei peccatori. Molte sono le afflizioni del peccatore, ma la misericordia
circonderà color che sperano nel Signore. L’ira uccide lo sciocco e la gelosia uccide il
perverso … occorre confessare le colpe per non indurire il cuore
Sulla vita eterna. Il Signore ci mostra di continuo la futura resurrezione di coloro
che lo hanno servito santamente. Darà a ciascuno secondo la sua opera … non essere inoperosi ma ridate a lui nella concordia … Lottiamo per trovarci nel numero degli
eletti… Per mezzo di Gesù fissiamo le sguardo verso le altezze dei cieli
Sulle opere buone. Sforziamoci di compiere ogni opera buona ... tutti i giusti e Gesù
si ornarono di opere buone e ne ebbero gioia … il forte si prenda cura del debole, il
debole rispetti il forte … il ricco soccorra il povero e il povero benedica Dio … il saggio dimostri la sua saggezza nelle opere buone … L’umile non testimoni se stesso,
ma lasci che siano gli altri a testimoniarlo … Il casto non si vanti, perché non è merito
suo … Abbiamo tutto da lui, di tutto lo dobbiamo ringraziare ..
Sui ministri. Gli apostoli ricevuto il mandato e pieni di certezza nella risurrezione di
Cristo … e con l’assicurazione dello Spirito Santo andarono ad annunciare il regno di
Dio … per le campagne e le città e costituivano le prime comunità eleggendo vescovi
nella giustizia e diaconi nella fede danno disposizione che alla loro morte succedessero nel ministero altri uomini provati … che avevano servito fedelmente il gregge di
Cristo con umiltà, calma e gentilezza come testimoniato da tutti e per molto tempo.
Voi che siete causa di sedizione contro i presbiteri, correggetevi con il ravvedimen186
to, piegando il ginocchio del vostro cuore ... deponete la superbia e l’arroganza ...
Meglio piccoli ma nel gregge che avere apparenza di grandezza e rigettati dalla sua
speranza … Altrimenti mangeranno i frutti della loro condotta.
Sulle buone compagnie. Attaccatevi ai santi per diventare santi, chi si attacca al perverso diventerà perverso … I giusti entreranno dalla porta della giustizia in Cristo
aperta alla vita.
Sulla carità. La carità di Cristo a chi pratica i suoi comandamenti e … copre la moltitudine dei peccati … Tutto soffre, tutto sopporta, nulla di banale, nulla di superbo,
non ha scisma, non si ribella, tutto compie nella concordia … Gesù con la sua carità
ha dato per noi il sangue e ci ha presi con sé … Nella sua perfezione la grandezza, la
bellezza e la meraviglia.
La grande preghiera.
Tu che apristi gli occhi del nostro cuore, che osservi le opere umane e che soccorri
quelli che sono nel pericolo, rialza i caduti, soleva i deboli e consola i vili.
Giusto nei tuoi giudizi, misericordioso e compassionevole perdona le nostre colpe e
ingiustizie, le cadute e le negligenze fa splendere il Tuo Volto su di noi per il bene nella pace. Dona concordia e pace a noi e a tutti gli abitanti della terra.
Rendici sottomessi a quelli che ci comandano e ci guidano sulla terra, cui desti il potere della regalità, dona a essi sanità, pace, concordia e costanza per esercitare al sicuro la sovranità data da te e per esercitare con pietà nella pace e nella dolcezza il
potere che tu hai loro dato.
5.2 Rito e orgoglio ambrosiano (dicembre 2005)
Il Rito Ambrosiano, oggi in vigore in più di mille parrocchie della Diocesi di Milano, e
in un centinaio di parrocchie delle diocesi di: Lugano (55), Bergamo (30), Novara,
Pieve di Cannobio (7), Pavia (3), Como (3), Lodi (2), è come dissero:
il cardinal Alfredo Ildefonso Schuster nel 1929
Questo stesso rito ambrosiano, ha esercitato una grande efficacia sulla vita religiosa dell’archidiocesi milanese
il cardinal Colombo nel 1967:
È una ricchezza della nostra tradizione, che a nessun costo vorremmo perdere
e dunque dobbiamo custodire e vivificare con amorosa e gelosa consapevolezza tutti i genuini valori liturgici del nostro rito, perché il Rito Ambrosiano appartiene al patrimonio prezioso della Chiesa.
Paolo VI nel 1970:
La vitalità del Rito Ambrosiano ha giovato molto in passato e gioverà ancora
per l'avvenire non solo per la diocesi milanese, ma per la Chiesa universale
La prima presenza cristiana certa a Milano è del 313 quando era vescovo Mirocle e,
dato che prima di lui c’erano stati altri 5 vescovi, è evidente che la presenza della
chiesa cristiana iniziò nel 200. Alla morte del vescovo Assenzio della Cappadocia, era
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magistrato a Milano Aurelio Ambrogio, nato a Treviri nel 340 in Germania, educato a
Roma della nobile e ricca famiglia romana degli Aureli da alcuni anni cristiana. Dovette intervenire per sedare i tumulti tra ariani e cattolici scoppiati per l’elezione del
suo successore. Durante un’assemblea del popolo si dice che dopo che un bimbo
avesse urlato: Ambrogio vescovo, tutto il popolo si mise ad acclamarlo. Lui rifiutò la
nomina perché si sentiva indegno e impreparato e tentò una fuga. Il popolo si appellò all'imperatore Flavio Valentiniano e lui di malavoglia si convinse su sua insistenza.
Fu quindi battezzato, allora era frequente che dei cristiani si battezzassero solo
quando intraprendevano una carriera religiosa, e dopo sette giorni, il 7 dicembre 374, fu ordinato vescovo. Prese l’incarico molto seriamente, donò le sue ricchezze alla chiesa, si dedicò subito alla riorganizzazione della diocesi e agli studi biblici e
teologici.
È l’epoca in cui a Brebbia in provincia di Varese si converte un tempio romano in
chiesa paleocristiana ed è probabile che al Sacro Monte fosse consacrato alla Vergine un tempietto romano.
Allora la Diocesi nord orientale aveva sede nell’importante porto di Aquileia, e Milano era sede imperiale. Ambrogio, che Agostino chiamerà vescovo d’Italia, durante il
suo magistero formò una vasta diocesi comprendente le città della Liguria e
dell’Emilia. Per la sua autorevolezza fu chiamato in causa nelle principali dispute
come quelle di Spagna, Africa, Gallia e Illiria.
Quando dopo la morte di Ambrogio avvenuta nel 397, l’imperatore trasferì nel 402
per ragioni di sicurezza, la capitale da Milano a Ravenna, alcune città passarono sotto la Chiesa di Aquileia, altre nella diocesi di Ravenna, mentre Brescia e Cremona rimasero nella diocesi.
Milano non perse la forte impronta religiosa e civile lasciata da Ambrogio, com’è
mostrato anche dall’aggettivo ambrosiano usato come sinonimo di milanese, caso
unico ed emblematico.
Importante fu la sua impostazione della liturgia. Allora esistevano varie liturgie determinate da trascrizioni e adattamenti della tradizione orale in parte ereditata
dall’ebraismo e poi adattata dai padri apostolici. Ambrogio diceva:
Desidero seguire in tutto la Chiesa Romana, ma tuttavia anche noi abbiamo,
come gli altri uomini, il nostro modo di pensare, quindi, ciò che altrove si osserva con fondate ragioni, anche noi lo conserviamo con fondate ragioni.
La liturgia, che Ambrogio cominciò a definire, era latina, non romana, recettiva degli
influssi di quella ispano-visigotica, detta anche mozarabica, e di quelle gallicane e
orientali.
Milano si poneva, per lingua e collocazione geografica, come spartiacque tra il Nord
e il Sud dell’Europa, fu luogo naturale d’incontro e di confronto con le liturgie latine
non romane, la liturgica romana e quella dell’impero romano d’Oriente, tramite i
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monaci provenienti dalla Siria e portatori delle antiche tradizioni liturgiche dell'oriente, specialmente siriache e bizantine.
La sopravvivenza della liturgia ambrosiana attraverso diverse redazioni e peripezie,
costituisce un fatto unico nell’Occidente cristiano, cui si può affiancare solo la sporadica presenza della liturgia mozarabica. Essa è sopravvissuta in forza della sua
stessa vitalità malgrado i tentativi di sopraffazione e di riforma.
Quando negli ultimi decenni del sec. VIII, Carlo Magno tentò la riunificazione di tutti
i riti e riuscì a eliminarne la maggior parte, nacque la prima grande codificazione
manoscritta del rito ambrosiano comprendente lezionari, messali e manuali. Poi negli ultimi decenni del sec. XI, sotto papa Gregorio VII, furono aggiunti antifonari, breviari e pontificali e dopo il concilio di Trento del 1563, per opera di san Carlo Borromeo, fu aggiunto il Breviario (1584) e fu rivisto il Messale (1594).
Nel secolo scorso continuò l’aggiornamento della liturgia favorito prima dagli arcivescovi
Ferrari e Schuster e poi, dopo il Concilio Vaticano II negli anni 70, da Paolo VI e dal
card. Martini. Fu rinnovato il messale, il Lezionario e la liturgia dei defunti. Negli anni
80 furono rinnovati la Liturgia delle Ore, della Comunione e il Culto Eucaristico fuori
della Messa. Negli anni 90 furono rivisti i canti liturgici. (Nel 2008 entrerà in vigore
l’ultima edizione del lezionario).
L’attività di Ambrogio era straordinaria, non solo per qualità ma anche per quantità,
si dice che riusciva a fare quello che a stento riuscirono poi a fare cinque vescovi.
Profondo conoscitore della Sacra Scrittura, riformò tutta l’attività liturgica innovando e definendo testi e norme per: gli inni e l’officiatura giornaliera, che articolò in
più momenti (al canto del gallo, in aurora, ora terza, ora incensi,
... chi non arrossirà per aver chiuso il giorno senza la celebrazione dei salmi,
quando gli stessi minuscoli uccelletti accompagnano la nascita del giorno e
della notte …, quanta gioia arreca iniziare le proprie attività cogli inni, i cantici,
le beatitudini …
Per la celebrazione eucaristica quotidiana prescrisse la castità per due o tre giorni
prima della comunione. Stabilì inoltre: l’ordinamento stabile delle letture e della catechesi; il battesimo e l’iniziazione cristiana con l’assegnazione di un nome cristiano;
i gradi ministeriali con ordinazioni e introduzione delle continenza assoluta;
l’introduzione dell’ordine dei lettori anche giovani; i riti della verginità consacrata e
del matrimonio, che doveva essere solo tra cristiani e preceduto dalla cerimonia del
fidanzamento con anello e bacio, pegni e promesse di fedeltà; la penitenza pubblica
per i peccati di particolare gravità; la purificazione dei peccati quotidiani col digiuno,
la preghiera e la carità; i rituali per la malattia e il lutto con la commemorazione del
3° e 30° giorno; il culto dei santi con l’eliminazione dei banchetti sulle tombe dei
morti; le dedicazioni delle chiese ai martiri, tra cui una basilica a Firenze con parte
delle reliquie di Vitale ed Agricola, rivenute poco prima a Bologna.
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Queste sono alcune caratteristiche della liturgia ambrosiana che hanno influito sulla
vita sia civile e sia religiosa della diocesi e che, ancor oggi, tutti possono facilmente
distinguere nella diversa cadenza dell’anno liturgico, nelle feste, nella scelta delle
letture, nell’ordine e spirito delle parti della liturgia della Messa, nell’introduzione
delle antifone recitate e cantate dal popolo in vari momenti della messa, la molteplicità di nuovi canti e inni, nella durata sia dell’avvento, con la quaresima di san Martino, sia della quaresima con la sospensione eucaristica al venerdì, ed inoltre nelle
diverse celebrazioni del triduo pasquale, del tempo pasquale, nella valorizzazione
della Ascensione e nel significato della III domenica di ottobre.
5.3 I sacri monti (marzo 2006)
Il gesto più antico della cristianità sono le mani allargate verso l’alto,
l’atteggiamento dell’orante. Si tratta di uno dei gesti originari dell’uomo che
invoca Dio ed è praticamente presente in tutte le religioni. Esso è anzitutto
espressione dell’assenza di violenza, un gesto di pace: l’uomo apre le sue mani
e si apre così all’altro. È anche un gesto di ricerca e di speranza: l’uomo si allunga nell’invocazione del Dio nascosto, si distende incontro a lui.
Joseph Ratzinger
La vetta di una montagna costringe ad alzare lo sguardo verso l’alto, è come un indice puntato verso il cielo che invita a emergere dalla dimensione orizzontale in cui
siamo immersi ogni giorno. Da sempre, infatti, la montagna, il luogo più vicino al cielo, ha rappresentato la dimora visibile del divino invisibile.
Nelle alte vette di molte montagne avvolte dalle nuvole, eterogenee culture e religioni hanno individuato il luogo della presenza e della manifestazione divina, trasformando un luogo naturale nel simbolo dell’incontro del cielo con la terra. Salire
sulla montagna diviene, per l’uomo, il mezzo per elevarsi verso Dio. Ad esempio in
Giappone la salita al sacro monte FujiYama è indicata come invito ad un percorso
ascetico e rituale.
Le montagne sono da sempre il vero simbolo dell’anelito verso l’infinito e tutte le
culture vi hanno trovato l’immagine della tensione verso il limite, per andare oltre.
Ma andare oltre non significa cercare solo il bene come dice il salmo 121:
Alzo gli occhi verso i monti: da dove verrà il mio aiuto? Il mio auto è nel Signore che ha fatto cielo e terra
È quindi necessario saper riconoscere i monti santi come recita il salmo 48 definendo Sion, il monte di Gerusalemme:
altura stupenda, gioia di tutta la terra..; capitale del gran Re
La cultura cattolica del Sacro Monte ha saputo amplificare ulteriormente il contenuto simbolico, poiché in essa è palpabile e respirabile la memoria dei luoghi della Terra Santa, lì ricostruiti e, come dice Romano Guardini:
dove l’uomo tende a trasformare l’ambiente in una dimora accogliente dove
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abitare presso il divino.
La realizzazione dei Sacri Monti non è stata dettata solo dal desiderio di uomini potenti di affermare il proprio prestigio, ma dalla necessità insita nell’uomo di trasformare gli scenari della propria vita in luoghi dell’anima, in cui divino e mortale si diano convegno.
In questi luoghi, inoltre, lo stupire dell’uomo per la presenza reale di Dio si trasforma
in genio architettonico e creativo.
La necessità dell’uomo di costellare il paesaggio attraverso l’affermazione del misterioso, imperscrutabile disegno divino di salvezza, genera icone non astratte di verità
che non dimostrano niente, ma hanno evidenze folgoranti.
Su questa tradizione nel 1478, padre Bernardino Caimi, tornando dalla Terra Santa
dove era stato guardiano del Santo Sepolcro, visti i pericoli e le difficoltà che correvano i pellegrini che visitavano i luoghi santi, pensò di scegliere un monte dove edificare una nuova Gerusalemme per consentire ai fedeli un pellegrinaggio facilmente
accessibile a tutti.
Il suo progetto, che è il più antico e ispirò poi tutti gli altri, prevedeva la riproduzione
dei luoghi santi della Palestina, ma poi col tempo si estese e furono dedicate cappelle anche alla vita di Gesù, della Madonna e dei santi.
Il Caimi a tale scopo scelse un colle presso Varallo Sesia, allora nel grand ducato di
Milano e costruì, col contributo dei varallesi le prime cappelle dedicate al Santo Sepolcro, all’Ascensione e alla Deposizione, che furono inaugurate il 14 aprile 1493 e
da subito attrassero folle di pellegrini che arrivavano non solo dalla valle ma anche
dalle lontane città tra cui anche personaggi famosi come san Carlo Borromeo, che
qui si ritirò in preghiera e penitenza più volte.
Nei decenni successivi altri Monti Santi sorsero nel Piemonte e in Lombardia e, qualche altro, anche in Svizzera, Spagna e Polonia.
Il Sacro Monte di Varallo, che è il più grande, costituito da 45 cappelle, 600 statue e
4.000 figure dipinte, fu terminato nel 1836 con la costruzione della facciata del santuario dedicato alla Madonna Dormiente posto al culmine del colle.
A Varese il Sacro Monte, fu edificato tra il 1604 e il 1680, su iniziativa di padre Giovanni Battista Aguggiari, sul monte allora chiamato Monte Orona o di Vellate e che
per la sua ispirazione alla trama del Rosario fu detto anche: La fabbrica del Rosario.
I sacri monti vantano autentiche opere d’arte che richiamano scenograficamente ed
emotivamente la passione umana di Cristo e si riallacciano ai simboli della fede. Il
Sacro Monte, infatti, attraverso lo snodarsi nella natura di un percorso devozionale,
unisce la storia del singolo pellegrino alla tradizione antica giudaico-cristiana e al
complesso significato che le differenti religioni hanno posto nella simbologia della
salita e del monte.
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I Sacri Monti sono stati costruiti per far fare un’esperienza personale e comunitaria
e non esistono se una comunità non li ha edificati, non li frequenta e non li cura.
Ad esempio il san Carlone di Arona che doveva far parte di un Sacro Monte ideato
da un gruppo di fedeli dell’area milanese, non seppe coinvolgere le comunità verbanese e restò incompleto.
La visita a un Sacro Monte di un antico pellegrino di norma iniziava con un lungo e
orante cammino che prevedeva una processione tra le cappelle, in cui si poteva entrare e far parte della scena mischiandosi alle statue a grandezza naturale ed emozionarsi nel rivivere i racconti del Vangelo. Una televisione alla rovescia, dove non
era il pellegrino a guardare la scena, ma era la scena che guadava il pellegrino. Solo
in tempo successivo, per evirate atti vandalici, fu impedito il libero accesso nelle interno delle cappelle.
Ma noi oggi sappiamo visitare un Sacro Monte e provare le emozioni degli antichi pellegrini facendo un vero pellegrinaggio senza trasformarlo solo in una
visita turistica?
5.4 Il catecumeno, questo sconosciuto (marzo 2006)
Oggi si dice cristiano colui che è seguace di Gesù Cristo, mentre ai tempi dei primi
cristiani era soprattutto colui che faceva parte di una comunità di cristiani, dalla quale poteva venire espulso, seguiva determinati comportamenti, praticava i riti religiosi
prescritti e la solidarietà coi confratelli.
Allora oltre ai bambini, c’erano molti adulti che richiedevano di convertirsi alla fede
cristiana sia per la paura della morte e della fine del mondo ritenuta prossima, sia
per usufruire dei servizi della comunità.
Per evitare adesioni di comodo, coloro che richiedevano il battesimo dovevano seguire un cammino impegnativo e selettivo.
A partire dal II secolo quelli che richiedevano il battesimo furono chiamati catecumeni, ossia coloro che dovevano ricevere la catechesi, che significa istruzione a viva
voce, per imparare la pratica religiosa e l’esercizio delle virtù cristiane.
Noi oggi conosciamo alcune di queste antiche catechesi, tra cui quelle di Crisostomo
(349-407), di Cirillo (313–387) e di Giovanni II (+417) che ci fanno sapere che i catecumeni erano divisi in due gruppi: gli uditori, ossia coloro che ricevano una prima
conoscenza della fede, dovevano mostrare il loro impegno morale e intellettuale per
essere degni di diventate gli illuminati, ossia coloro che, assisti dai fedeli loro padrini, che ne garantivano la serietà, potevano richiedere il battesimo e venire ammessi
alle catechesi del vescovo assistito dagli esorcisti, che iniziava all’Epifania e terminavano nel periodo pasquale.
Pur con molte varianti locali, i riti prevedevano circa sette incontri prima del battesimo, che avveniva di norma all’ora nona del venerdì santo, quella della morte di
Gesù, seguiti da altrettanti nei setti giorni di festeggiamenti a loro dedicati, successi192
vi alla Pasqua.
Il battesimo, o rito d’iniziazione, era tenuto dal vescovo che toccava le orecchie e le
narici del battezzando, a evocazione dei gesti di Gesù per la guarigione del sordomuto, proseguiva poi con l’unzione, le rinunce a satana e l’immersione nella fonte battesimale dove il battezzato faceva la professione di fede analoga a quella del rinnovamento delle promesse battesimali che noi facciano a Pasqua.
Uscito dalla fonte battesimale, il battezzato riceveva l’unzione o cresima, a volte anche la lavanda dei piedi, riceveva la veste bianca, il bacio della pace e poi si recava
all’altare in processione per ricevere la comunione.
Malgrado questo severo percorso non mancavano i catecumeni che richiedevano il
battesimo solo in punto di morte e i battezzati che si assentavano dalle riunioni liturgiche per seguire le corse dei cavalli e gli spettacoli teatrali, allora proibiti ai cristiani per le loro crudezze.
Il contenuto della catechesi aveva come punto centrale il Credo e terminava con
raccomandazione come questa che Giovanni Crisostomo fece a conclusione della catechesi probabilmente nel 387:
Vi suggerisco inoltre di offrire venendo qui al Dio dell'universo con molta cura
le preghiere e la professione di fede del mattino, di ringraziarlo per quanto vi è
già stato dato e di supplicarlo di poter meritare un grande aiuto per conservare ciò in futuro; e così uscendo di qui di dedicarvi ciascuno con grande prudenza ai suoi compiti.
E uno si dedichi al lavoro manuale, un altro si affretti ad occupare il suo posto
nell'esercito, un altro si dia agli affari pubblici: ma ciascuno si accinga al lavoro
con timore e ansia e trascorra il tempo del giorno come se dovesse alla sera
tornare di nuovo qui, rendere conto al Signore di tutta la giornata e chiedere
perdono per i suoi falli.
Infatti non è possibile, anche se prendessimo infinite precauzioni, non renderci
responsabili di molte e svariate colpe: o abbiamo detto qualcosa inopportunamente o abbiamo ascoltato vani discorsi o abbiamo avuto in mente un pensiero sconveniente o abbiamo rivolto sguardi avventati o abbiamo perso il
tempo invano, sconsideratamente e in qualcosa in nessun modo necessaria.
Per questo conviene che noi ogni sera chiediamo perdono al Signore di tutto
questo e ricorriamo e invochiamo la bontà di Dio. E, dopo aver trascorso nella
temperanza il tempo della notte, accorriamo così di nuovo alla professione di
fede del mattino affinché ciascuno di noi, regolando in questo modo la propria
vita, possa solcare senza pericoli il mare della vita presente ed essere ritenuto
degno della bontà del Signore.
E quando chiama l'ora della riunione, siano preferiti a tutto i beni spirituali e
questa adunanza, affinché anche quelli che già possediamo vengano ammini193
strati con prudenza.
Infatti se questi beni saranno da noi scelti come primi, non impiegheremo per
quegli altri nessuna fatica, dal momento che il buon Dio ce li concederà con
molta facilità; invece se, trascurando i beni spirituali, mireremo solo a quelli e,
senza tenere alcun conto dell'anima, aspireremo costantemente alle cose terrene, subiremo la perdita di questi e non trarremo più alcun vantaggio dagli
altri beni. Non invertiamo dunque l'ordine, vi supplico, ma conoscendo la bontà del nostro Signore, rimettiamo tutto a lui e non lasciamoci prendere dalle
preoccupazioni terrene.
Colui che per sua propria bontà ci trasse dal non essere all'essere, a maggior
ragione ci accorderà in seguito tutta la sua provvidenza. Dice infatti:
Il Padre vostro celeste conosce tutto ciò di cui avete bisogno prima ancora che
glielo chiediate.
Per questo motivo egli vuole che noi ci liberiamo da ogni simile preoccupazione e ci dedichiamo completamente alle cose spirituali. Ricerca le cose spirituali, dice, e io con generosità ti darò tutte le cose materiali. Di qui tutti i giusti ricavarono una buona fama e dalla loro virtù si sviluppò questo nostro discorso:
dicevamo che quelli pur avendo ricevuto la promessa dei beni sensibili, ricercarono i beni intelligibili, mentre noi facciamo il contrario di quelli e, pur avendo
ricevuto la promessa dei beni intelligibili, ci lasciamo attirare da quelli sensibili.
Perciò, vi supplico, anche se noi ora ci troviamo nello stato di grazia, imitiamo
quelli che con i loro mezzi e prima della legge in base all'insegnamento innato
nella natura riuscirono a raggiungere un così alto grado di virtù, trasferiamo
ogni sforzo nella cura dell'anima, mutiamo le nostre occupazioni, riduciamo la
tensione e prendiamoci cura noi stessi della nostra anima, perché questa è la
parte più importante in noi; rimettiamo invece al comune Signore di tutti ogni
preoccupazione e affanno per il corpo.
Anche questa è una chiarissima prova della sua sapienza e della sua ineffabile
bontà, l'aver messo nelle nostre mani la cura della parte migliore di noi, dell'anima intendo dire, insegnandoci con gli stessi fatti che egli ci ha resi padroni di
noi stessi e lasciò che dipendesse da noi e dalla nostra decisione sia scegliere la
virtù sia passare dalla parte del male; e promise di provvedere lui stesso a tutte le cose materiali, volendo indirizzare anche in questo modo la natura umana a non confidare nelle proprie forze e a non pensare di poter contribuire in
qualcosa al sostentamento della vita presente.
Per questo motivo, dopo averci onorati con la ragione e ritenuti degni di tale
privilegio, ci spinge all'imitazione degli esseri irragionevoli e dice:
Guardate gli uccelli del cielo: non seminano né mietono né raccolgono in granai e il Padre celeste li nutre come se dicesse:
194
Se io mi prendo una tale cura di uccelli privi di ragione da procurare ad essi
ogni cosa senza che venga seminata e coltivata, a maggior ragione mi prenderò più cura di voi esseri ragionevoli se sceglierete di preferire le cose spirituali a
quelle materiali. Se per voi realizzai queste cose e l'intera creazione e provvedo
in tale modo a questi esseri, di quale cura io non riterrò degni voi per i quali è
stato realizzato tutto questo.
Confidiamo dunque, vi supplico, nella promessa di Dio, tendiamo tutta la nostra mente al desiderio delle cose spirituali e riteniamo tutto secondario rispetto al godimento dei beni futuri, affinché possiamo ottenere con abbondanza
anche i beni presenti, possiamo essere ritenuti degni dei beni a noi promessi ed
essere liberati dal castigo della geenna.
Non si sprechi il tempo intero nella pigrizia, nelle vane dispute, nelle riunioni
pericolose, nei banchetti e nella ebbrezza quotidiana, per non provocare la
perdita di quanto di bene abbiamo raccolto a causa della successiva trascuratezza, ma custodiamo con cura tutto ciò che ci è stato elargito da parte della
bontà di Dio.
E soprattutto voi che di recente avete rivestito Cristo e ricevuto la visita dello
Spirito, custodite ogni giorno, vi supplico, lo splendore del vestito in modo che
non accolga mai macchia o difetto né con parole inopportune né con l'ascolto
di cose insensate né con discorsi cattivi né con gli occhi che si lasciano andare
facilmente e inutilmente su quanto cade sotto di loro.
Da ogni parte dunque poniamo come baluardo intorno a tutti noi il ricordo
continuo di quel terribile giorno, affinché perdurando nello splendore e custodendo senza macchia e senza difetto la veste dell'incorruttibilità veniamo ritenuti degni di quei doni ineffabili:
possiamo tutti noi ottenerli per la grazia e la bontà del nostro Signore Gesù
Cristo, con il quale al Padre insieme con lo Spirito Santo sia gloria, potenza,
onore, adesso e sempre e per i secoli dei secoli. Così sia.
5.5 Aspettavo il treno
(ottobre 2007)
Fuori pioveva. La messa era finita. Era troppo
presto per andare alla
stazione. Mi sedetti
sulla panca e volsi lo
sguardo verso l’altare.
Lui era lì che mi guardava con insistenza.
Guardava proprio me!
Mi fu spontaneo chie195
dergli: Ma tu cosa vuoi da me? Nessuna risposta mi risuonò dentro.
Guardai con più attenzione quell’icona, tradussi il senso di quelle lettere: alfa, omega e acca, “L’inizio e la fine io sono”.
Mi chiesi cosa volessero dire a me. La risposta mi sembrava tutta lì: in quell’icona
dell’annunciazione quando, dopo il sì, lo Spirito Santo Lo fa diventare uomo per parlarci del Padre e dare un senso alla nostra vita. E poi su in alto. Quel dipinto con la
croce e la sua madre sempre presente.
Per te è tutto chiaro - gli richiesi - ma cosa vuoi da me?
Ancora nessuna risposta. Poi lo sguardo cadde sulla pala dell’altare e un ritornello ritornò alla mia mente:
Vi abbiamo suonato il flauto e non avete ballato: vi abbiamo cantato un lamento e non avere pianto!
E lì c’era anche una tavola imbandita. Dentro di me sentii un dolce rimprovero:
Io oggi ti ho invitato alla mia mensa, e tu non ti sei seduto, io ti ho rivolto la
mia parola, e tu non mi hai ascoltato, io ti ho dato la speranza e tu non hai rivolto a me neanche una parola del tuo cuore, io ti ho lavato i piedi e tu li hai
già infangati. E ora anche tu mi chiedi segni come hanno fatto gli apostoli. Sono passati 2000 anni di testimoni e tu mi rifai la stessa domanda? Io sono secoli che v’invito e vi ripeto la mia Parola, ma voi, una benedizione e via.
Voi volete chiudermi qui dentro, come fanno i non credenti con i loro idoli. Non
mi ringraziate per tutto quello che ho fatto per voi, eppure vivete in un luogo
che dovrebbe farvi facilmente ricordare il creatore, non come quelli di città dove il panorama è tutto artificiale. Io anche nelle difficoltà posso darvi conforto:
perché io sono un Dio vivo che vuole essere portato tra la gente.
È vero Signore - mi venne da dire - ma tu perdonaci, perché non possiamo fare
a meno di te. Via da te dove andremo? - Scusami, ma ora devo proprio andare. - Perché oggi non vieni con me?
Non potrò mai benedire abbastanza quel momento di silenzio. Uscii col cuore lieto,
un saluto a Maria, che mi sembrò meno Addolorata, e via.
5.6 Maria, dalla Croce a Lourdes (febbraio 2008)
A Gavirate il culto di Maria ha una lunga storia che inizia con l’arrivo del cristianesimo all’epoca di sant’Ambrogio, verso al fine del 300, quando fu costruita la prima
cappella dedicata a santa Maria.
Il nome di Maria deriva dall’egiziano e significa, amata da Dio mentre in ebraico significa: Signora e il suo culto è sempre in sintonia coi bisogni e determina culti e intestazioni di luoghi di preghiera che cambiano e si adeguano ai tempi, come è successo a Gavirate, dove si ha notizia di cappelle dedicate alla Visitazione, alla Madonna del rosario, a Maria Bambina, alla Madonna di Loreto ed infine dal 1733
196
all’Addolorata.
È sorprendente che malgrado il suo assordante silenzio nei Vangeli, sia da sempre così tanto venerata e non solo nelle comunità cristiane. Da sempre i cristiani ritengono che se Gesù è la porta per
arrivare al cuore di Dio, Maria è la porta per arrivare al cuore di Gesù e ricorrono a lei per ogni occasione come dimostrano le numerose feste a Lei
dedicate e presenti in ogni mese dell’Anno, unica
tra tutti i santi.
Ma oltre al culto sono importanti anche le forme di solidarietà a Lei ispirate per
l’aiuto reciproco che da sempre si sviluppano nelle parrocchie, prima con le confraternite e poi con le associazioni. Sono queste forme di solidarietà che aiutano concretamente le comunità parrocchiali a superare i tempi e le situazioni grame. Ma affinché queste iniziative siano realmente ispirate, nel tempo è affiorata la necessità di
avere momenti speciali di preghiera in cui invocare il suo aiuto. È da queste esigenze
che nascono il rosario, le Vie Matris, le processioni e i pellegrinaggi ai santuari Mariani.
La pratica del rosario, che inizialmente era chiamato: cordicella, conta-preghiere e
Salterio della Madonna ed era fatto di nodi o infilate di semi, cominciò ad affermarsi
in Europa nel 1200 in ambiente domenicano, si consolidò nel 1400 ed è il frutto di
rielaborazioni di antiche tradizioni di preghiera che iniziano nel III secolo coi Padri
del Deserto.
Di modi di recitare il rosario, ne troviamo più di uno ma tutti sono costituiti dalla recita di più Ave Maria, di qualche Pater Noster, dalla meditazione di alcuni temi religiosi, i misteri, e dalle litanie. Cercano di far partecipare alla sua recita tutti i sensi:
l’orecchio che ascolta la voce, le mani che scorrono la decina e la mente che medita
i misteri.
Tra i tanti rosari troviamo quelli: dell'Immacolata, dell'Addolorata, delle dodici stelle
della Madonna (il simbolo della bandiera dell’Europa Unita), delle sette gioie, dei
sette dolori, della pace, Missionario, per i defunti, del Cuore di Maria e della Madonna del Divino Amore. Di norma il rosario è una preghiera comunitaria e familiare,
e oggi si recita anche in forme nuove come quelli alla televisione, alla radio, al telefono e con internet.
Ogni parrocchia ha una sua tradizione di culto. Noi abbiamo quella consolidata
dell’Addolorata, a cui non si ricorre soltanto per chiedere di sanare le malattie o per
avere la forza di superarle, ma anche per coltivare la speranza. Lei che ha sopportato
il dolore di una Madre che vide impotente straziare suo figlio, è la stessa che con la
sua assunzione è stata chiamata a partecipare alla sua gloria.
197
Ma il Suo cuore è più vicino a chi soffre e a chi aiuta i sofferenti come gli anziani o
come i famosi barellieri che accompagnano i malati ai santuari mariani.
Queste sono le ragioni per cui a san Giovanni uomini di fede hanno creduto nella
necessità di rafforzare il culto particolare alla Madonna Addolorata, sia dedicandole
la salita dell’Addolorata e sia riproponendo il suo Rosario col suggerimento di recitarlo al sabato, il giorno dedicato alla Maria e sia donandolo agli ammalati.
5.7 Messe, canti, preghiere … Ma la fede dov’è? (luglio 2007)
Quando si è soli e lontani da casa è più facile pensare e cercare di capire chi siamo.
Alcuni anni fa ero a Roma per lavoro da due giorni ed ero in attesa che cominciasse
una riunione, quando una collega mi rivolse bruscamente una domanda: Ma lei crede veramente? La prima risposta, quasi automatica, fu un semplice: Si. Ma lei insistette. Ma come si fa a credere? Ricordo quel momento, come se fosse oggi, mi resi
subito conto che la mia risposta non fu quella giusta ma che servì solo a bloccare altre domande. Ma quella domanda mi rimase per sempre nel cuore, perché per me
non fu una domanda, ma un grido.
A volte alla televisione domandano a personaggi famosi se credono e, da chi non te
l’aspetti, ti senti dire che non solo crede, ma che è pure cattolico. E allora ti domandi: Ma allora cos’è la fede? Questa domanda la ponemmo a don Mario, in uno dei
suoi soliti indimenticabili incontri in cui capivi che metteva a nudo la sua anima, lui
prima di rispondere chiese a noi cosa pensassimo. Noi rispondemmo che era una cosa buona che avevamo imparato da piccoli dalle persone a noi più care; che non vedevamo niente di meglio; che era ragionevole credere. Lui rispose che si, quello che
avevamo detto era giusto, ma che non bastava e soprattutto veniva dopo.
Cominciò allora a raccontare pezzi della sua vita e della sua vocazione per mostrarci
come aveva imparato che la fede fosse soprattutto un atto d’amore. Si capiva che lui
era sincero, ma buona parte di noi rimase perplessa perché capì di non aver avuto
questa fortuna.
Don Elia, che di gente non ne confessa poca, nella Pasqua di quest’anno ha battuto
la stessa strada col suo grido:
Gesù e morto e sepolto nel cuore di molti!
Ma ci sono anche altre proposte per rispondere a queste domande, come imparai
durante la preparazione di una serata dedicata all’icone, che affascinano molti, forse
per quel alone di mistero che le circonda. Ma pochi sanno che per conoscerle occorre andare oltre la loro storia e capire, che dietro c’è anche tanta fede ispirata dalla
Trasfigurazione, il momento del passaggio dal Vecchio al nuovo Testamento, dal popolo d’ Israele a tutti i popoli, dalla Terra Promessa al Paradiso. Questo momento è
anche al centro della spiritualità orientale ed è la base dell’invito che ogni icona fa:
Entra nella mia luce e prega con me! Perché un icona non è un’opera d’arte ma una
presenza con cui si può dialogare. E noi abbiamo la fortuna di avere un icona come
198
immagine principale della chiesa che dovunque tu sei ti guarda e sembra dire:
Orsù guardami e parla con me.
Ma occasioni a cui ispirarti possono sempre capitare, come quando quest’anno, per
una serie di coincidenze (?), mi è capitato di fotografare la festa delle suorine missionarie di Bardello, fatta per la celebrazione del centenario della morte del loro
fondatore, a cui hanno partecipato più di settecento persone provenienti da ogni
parte d’Italia. Quello che mi ha colpito è stata soprattutto quell’atmosfera di fraternità gioiosa e spontanea, specchio della loro fede, che queste persone sapevano
esprimere con semplicità e che mi ha fatto domandare:
Ma qual è il loro segreto per una fede così limpida?
Sappiamo tutti che fare domande sulla fede di questi tempi, non è molto di moda,
ma ognuno sa per esperienza personale che, senza una fede, il male, la sofferenza e
la fine della vita, portano all’angoscia e a volte alla disperazione. In questi casi se
non si ha un amico sicuro con cui confidarsi e che possa darci delle risposte adeguate come non disperarsi? Ma come arrivare a una vera fede? Come riuscire a esprimere una vera preghiera anche quando non siamo angosciati?
Potrebbe essere la pratica religiosa una risposta, ma spesso la partecipazione ai riti è
fatta per pura abitudine e la preghiera e il canto sono di sole parole. Per questo, alcuni di coloro che si ritengono più sinceri, invece che approfondire la loro fede, se ne
allontanano per percorre propri sentieri di ricerca e arrivare persino ad inventarsi
proprie credenze dicendo:
Tanto queste sono invenzioni dei preti e dei bigotti. Sono meglio quelli che sono sinceri, coerenti e non vanno in chiesa, ma che si comportano bene lo stesso!
Pesante accusa verso quelli che dovrebbero esserne testimoni.
Ma questa loro fede che valore ha se non ha un sincero e profondo confronto coi
fatti della storia? Eppure il cristianesimo non è una fede difficile, anzi, è una fede
molto concreta con Gesù, Maria, il Vangelo, la Messa, i sacramenti, i martiri, i santi,
il papa e i vescovi successori degli Apostoli, cose che hanno ispirato i fedeli sin dai
primordi del cristianesimo, come si può leggere negli Atti degli Apostoli:
erano assidui nell’ascoltare l’insegnamento degli apostoli e nell’unione fraterna, nella frazione del pane e nelle preghiere
Queste atmosfere erano create da gente come noi, con i nostri stessi dubbi, ma che
ha però saputo affrontare anche il martirio per di difendere la sua fede. Ma noi sapremmo ripeterne le gesta?
Ogni fede in ogni epoca cerca di dare delle risposte alle domande vecchie come
l’uomo, ma oggi è più facile darsi delle risposte perché possiamo disporre con facilità di tante testimonianze e possiamo così evitare facili e superficiali risposte, che
199
spesso ripetono errori e ingenuità del passato, senza doverne inventare di nuove solo per far star in pace la propria coscienza, per comportamenti che vogliamo giustificare, col cervello obeso da pesantezze che soffocano la sincerità e la saggezza. Ma
da soli e senza un confronto serio e sincero è difficile arrivare al vero.
Forse vale la pena di ripensare ai consigli di don Mario:
Via l’ipocrisia, non abbiate paura della verità, leggete, meditate, vivete e testimoniate senza paura il Vangelo, il più bello e denso capolavoro della letteratura, date con amore senza chiedere niente in cambio.
E forse ci ritroveremo sulla stessa strada.
5.8 Gli amici se ne vanno (maggio 2008)
Da allora molti dei suoi discepoli si tirarono indietro e non andavano più con
lui. Disse allora Gesù ai Dodici: Forse anche voi volete andarvene? Gli rispose
Simon Pietro: Signore, da chi andremo? Tu solo hai parole di vita eterna. (Gv.
6, 66-68)
Partecipando agli incontri di don Piero sul libro: Gesù, uomo Libero, del domenicano
francese Christian Duquoc (Queriniana) non poteva non venirmi alla mente questo
versetto. Anche da noi Gesù sembra abbandonato poiché pochi sembrano volerlo
realmente conoscere anche se è l’unico che tiene sempre aperta la sua casa e apparecchiata la sua mensa. Per tale motivo pensiamo di fare cosa utile nel riportare una
breve sintesi delle discussioni molto vivaci che sono avvenute durante questi incontri e che hanno passato i rassegna molti luoghi comuni che impediscono di chiarire la
vigorosa attualità di Gesù.
Introduzione. Gesù, pur continuando a suscitare in molti curiosità e affetto ha visto
comunque diminuire la sua influenza e la sua autorità. Oggi c’è una profonda allergia
verso le istituzioni tradizionali ed è cresciuto il desiderio di superare le banalità e le
delusioni quotidiane, che determinano un vuoto che né la scienza né la tecnica riescono a colmare. È in questo vuoto che molti preferiscono percorsi più facili ed esoterici piuttosto che approfondire il mistero di Gesù, malgrado che mai come oggi i
dati storici indicati nei Vangeli si siano mostrati così sicuri. Per approfondire la sua
conoscenza e capire chi è davvero il Cristo, bisogna partire dal racconto
dell’esperienza degli apostoli, il Nuovo Testamento, con al centro la Pasqua con la
passione e la risurrezione, da cui non si può prescindere per conoscere Gesù, vero
uomo.
La Pasqua è un evento reale effettivamente avvenuto che Pietro racconta non come
testimone di una risurrezione qualsiasi, ma di quella di uno che rende giustizia a
quest’uomo schiaffeggiato, calunniato, ucciso e che realizza le profezie dell’Antico
Testamento. Le scene della vita di Gesù mostrano un percorso verso la Pasqua che
non si svolge come si aspettavano i suoi contemporanei, ma secondo un percorso
che mostra un uomo che sorprende per la sua autorevolezza, originalità e sicurezza,
200
che non cede alle usanze, alle convenienze, ma libera dai padroni della legge che
impongono un giogo insopportabile contro il volere di Dio che invece rende liberi dal
male e sicuri nelle tribolazioni. È così che Gesù libero dai pregiudizi, difende e accoglie i più deboli, guarisce i sofferenti, sostiene l’uguaglianza dei sessi, combatte il legalismo che non interpreta la volontà di Dio che, invece, vuole la misericordia e
l’amore verso il prossimo. I miracoli che compie non sono magie di un superuomo
fatte per stupire la folla ma sono incontri dell’uomo Gesù che si commuove davanti
ai sofferenti. Perdona i loro peccati e li guarisce a dimostrazione della sua autorità
conferitagli da Dio Padre.
Gesù uomo libero. Pur non essendo i Vangeli una biografia di Gesù ci permettono
comunque, tramite le scene raccontate, di affermare la sua umanità, la sua grandezza come Figlio di Dio e la bassezza della sua condizione umana. Raggiunta nel silenzio l’età stabilita, Gesù lascia la sua famiglia e il suo villaggio e inizia a pellegrinare
contro le usanze del suo tempo e supera con la propria originalità le interpretazioni
tradizionali della legge fatte dai dottori. E così Gesù non ha timore di dimostrarsi
amico di tutti e di essere ignorato dai dotti a cui contesta le prescrizioni da loro imposte, di cui nega l’origine divina. Celebri sono e il suo:
Il sabato è fatto per l’uomo e non l’uomo per il sabato! (Mc. 2,27)
e il discorso della montagna dove dice:
Avete udito che è stato detto… ma io vi dico” (Mt. 5,43)
che stupisce, forse scandalizza e spiazza poiché il suo non è un comportamento da
peccatore, ma da persona autorevole con una potenza di origine misteriosa. Ancora
più sconvolgenti sono le sue dichiarazioni di perdono dei peccati che accompagnano
i suoi miracoli e paiono bestemmie. Ma la gente lo capisce e gli si affolla attorno
senza alcun timore.
Gesù nel giudizio dei suoi contemporanei. In molte occasioni Gesù è chiamato Rabbì ossia maestro, anche se non aveva imboccato la strada prescritta per esserlo ufficialmente, ma fu soprattutto considerato un profeta anche se non si comportava
come i suo predecessori. Ma presto molti si accorsero che era più di un profeta e
cominciarono a pensare a lui come il Messia, il liberatore. Ma Gesù fa di tutto per
scoraggiare l’interpretazione della figura del Messia allora inteso come liberatore
politico. Sono gli apostoli, quelli a lui più vicini, che cominciano e vedere in lui il Figlio di Dio, il Cristo, l’unto del Signore, e sperano sino all’ultimo di vederlo liberale
Israele.
La testimonianza di Gesù su sé stesso. Gesù a chi domanda chi egli sia, quale origine
egli abbia, non da una risposta precisa, pur facendo comprendere che ha una chiarissima conoscenza di se stesso e della sua missione e si limita a definirsi: Figlio
dell’uomo.
Il processo e la morte. Gesù fu messo a morte non per il suo messaggio, che invitava
201
alla fraternità tra tutti gli uomini, alla soppressione di ogni barriera razziale, giuridica
e sociale, ma per il suo modo di agire e di insegnare che metteva in discussione
l’equilibrio dell’organizzazione ebraica della religione, della morale e della politica
provocando un mutamento nel rapporto dei singoli con l’istituzione e togliendo alla
legge la sua centralità, per un rapporto più diretto con Dio diverso da quello indicato
dalla religione ufficiale. E così Gesù non fu vittima di una morte qualsiasi ma di una
condanna in seguito a un processo voluto dai maestri d’Israele, che si vedono spogliati della loro autorità, e da quella parte del popolo deluso nelle sue aspettative di
liberazione. Per i capi Gesù fu giustamente condannato come agitatore perché era
un pericolo per la sicurezza del paese e poteva dare il pretesto ai romani per nuove
distruzioni, come disse Caifa:
un solo uomo muoia per il popolo e che la nazione intera non perisca (Gv.
11,50).
La morte di Gesù è piuttosto comune al tempo, è la stessa destinata a coloro che
andavano contro il potere economico e politico. Egli fu condannato come falso profeta e agitatore politico. La sua condanna fu anche rifiuto del suo messaggio che lo
indicava come colui che era venuto per aprire le porte del Regno e portare il perdono di Dio Padre.
L’esperienza pasquale, Gesù il vivente. La resurrezione è documentata da testimoni
diretti oltre che dai Vangeli, anche dagli Atti e dalle lettere apostoliche che parlano
delle apparizioni, dei messaggi ricevuti e della missione loro assegnata. È testimonianza che Gesù è ancora vivente e continua il suo annuncio della Buona Novella:
Dio ci ama. Così la resurrezione da significato alla croce e anticipa la trasformazione
dell’esistenza corporale, poiché Dio non distrugge quello che crea, ma lo trasforma
dando continuità alla vita. In questo modo Dio accoglie il grido dei poveri, degli
sfruttati e degli oppressi che altrimenti non avrebbero futuro e manifesta il valore
universale della vita storica di Gesù che supera la sua collocazione nel tempo.
Gesù rende liberi. Gesù non ha predicato una nuova morale ma ha liberato l’uomo
dalla falsa immagine di un Dio immaginario nemico dell’uomo e ha indicato che lo si
può incontrare solo nell’uomo che è la sua immagine. Gesù non erige nuove barriere
ma distrugge quelle innalzate dagli uomini per renderli liberi da tutte le immagini di
Dio che opprime l’uomo. Insegna anche il perdono come atto di libertà, che libera
dall’odio. Atto dell’uomo forte che vuol far capire, a chi commette il male, che è
meno uomo di chi lo subisce. Non si lascia dominare dal male generato
dall’avversario, senza per questo abolire il valore della giustizia e dell’espiazione, ma
non ripara il male con il male, fa sentire colpevole chi lo commette e crea la possibilità della sua conversione, interrompendo la logica di morte. Gesù così ci svela che la
giustizia superiore non distrugge chi fa il male ma vuole invece liberarlo dalla sua volontà di distruzione. Egli non offre un programma da attuare, né rimedi miracolosi,
ma spinge ognuno a essere il creatore della sua storia, libero da ogni predestinazio202
ne.
Gesù il figlio, volto umano di Dio. Gesù è figlio di Dio sin dall’origine, poiché è preesistente alla sua incarnazione ed è venuto perché Dio ha preso l’iniziativa di comunicare direttamente con noi per presentarci il suo volto umano. Così tutta la sua vita
fu il luogo della manifestazione di Dio. Questa vera immagine combatte l’immagine
del Dio idolo costruito dall’uomo che lo svaluta e che è solo la proiezione del desiderio dell’uomo di avere un’indipendenza assoluta per una soddisfazione totale.
Conclusione. L’evento pasquale costituisce la base della testimonianza apostolica e
ha spinto, con la stesura del Nuovo Testamento, la comunità primitiva ad assicurarsi
i più seri ricordi sul conto di Gesù. Il titolo di Cristo (Messia) ha significato solo in virtù della storia concreta di Gesù, non separabile da quella di Figlio di Dio, che svela la
verità su Dio e suo Figlio, libera da ogni pregiudizio, teoria od intuizione umana.
Questo consente di entrare i dialogo con le altre religioni che hanno una comune
conoscenza del divino, senza minimizzare la figura di Gesù ma mostrandone la sua
autenticità e la sua vocazione universale.
5.9 Un amico che viene da lontano (settembre 2008)
È giunto il momento di sciogliere le vele. Ho combattuto la buona battaglia, ho
terminato la mia corsa, ho conservato la fede. Ora mi resta solo la corona di
giustizia che il Signore, giusto giudice, mi consegnerà in quel giorno; e non solo a me, ma anche a tutti coloro che attendono con amore la sua manifestazione. (II Tim. 4,6-8)
Ecco come avvenimenti di 2000 anni fa possono cambiare la nostra vita. La storia
comincia a Tarso, una città della Cilicia, ora Turchia, con diritto di cittadinanza romana, quando nasce Saulo, un Ebreo, con forte personalità, della tribù di Beniamino,
che sarebbe cresciuto in un ambiente di cultura greca e avrebbe completato la sua
educazione a Gerusalemme alla rigida scuola del rabbino Gamaliel, che ne fece un
fabbricatore di tende e un fariseo fanatico della Legge. Secondo l’uso prese anche il
nome romano di Paolo.
Fu proprio il suo fanatismo che gli fece conoscere e perseguitare i seguaci di Gesù.
Ma la sapienza divina scelse proprio lui, per aprire la comunità cristiana al mondo
dei pagani e superare la cultura dei primi discepoli che ritenevano bisognasse circoncidere anche i pagani per diventare discepoli di Gesù. Poi un sogno di Pietro e
soprattutto la tenacia di Saulo, l’apostolo delle genti, fecero superare questo pregiudizio.
Era accaduto in un giorno qualsiasi tra il 33 e il 35. Il giovane Saulo era stato letteralmente folgorato sulla via di Damasco. Il suo odio per Gesù fu trasformato in immenso amore. Paolo, ossia piccolo uomo di poco valore trasformò la sua enorme
presunzione in sincera e profonda umiltà.
Da quel momento la sua furia si trasformò in passione per Gesù e il suo messaggio:
203
La Buona Novella. Corse instancabilmente ad annunziarla da una chiesa all’altra sino
a quando fu martirizzato a Roma sotto Nerone probabilmente nel 67. Ma quello che
lo rende attuale è il modo con cui la propose soprattutto ai pagani, ossia non Ebrei
come noi siamo.
Pose al centro di tutto l’amore di Gesù per gli uomini e mise tutto il resto in secondo
piano come ben cantò nel suo inno alla carità (I Cor. 13), la via accessibile a tutti che
unisce la terra al cielo e supera la barriere dell’egoismo con l’amore verso il prossimo:
Se anche parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, ma non avessi la carità,
sono come un bronzo che risuona o un cembalo che tintinna.
Quanto parlare e quanti pettegolezzi dovremo farci perdonare.
E se avessi il dono della profezia e conoscessi tutti i misteri e tutta la scienza, e
possedessi la pienezza della fede così da trasportare le montagne, ma non
avessi la carità, non sono nulla.
Quanta superbia, orgoglio, vanità e finta modestia dovremo farci perdonare.
E se anche distribuissi tutte le mie sostanze e dessi il mio corpo per esser bruciato, ma non avessi la carità, niente mi giova.
Quanto egoismo, quante rinunce mancate e quanta finta generosità dovremo farci
perdonare.
La carità è paziente, è benigna la carità; non è invidiosa la carità, non si vanta,
non si gonfia,
Quanta invidia, gelosia e quanto vittimismo dovremo farci perdonare.
non manca di rispetto, non cerca il suo interesse, non si adira, non tiene conto
del male ricevuto, non gode dell’ingiustizia, ma si compiace della verità.
Quanta violenza e maleducazione dovremo farci perdonare
Tutto copre, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta. La carità non avrà mai fine. Le profezie scompariranno; il dono delle lingue cesserà e la scienza svanirà.
La nostra conoscenza è imperfetta e imperfetta la nostra profezia. Ma quando
verrà ciò che è perfetto, quello che è imperfetto scomparirà. Quand’ero bambino, parlavo da bambino, pensavo da bambino, ragionavo da bambino. Ma,
divenuto uomo, ciò che era da bambino l’ho abbandonato.
Quanta umiltà e fiducia nella Providenza dovremmo avere.
Ora vediamo come in uno specchio, in maniera confusa; ma allora vedremo a
faccia a faccia. Ora conosco in modo imperfetto, ma allora conoscerò perfettamente, come anch’io sono conosciuto.
Quando la speranza diventa certezza.
Queste dunque le tre cose che rimangono: la fede, la speranza e la carità; ma
di tutte più grande è la carità!
Una ricetta semplice.
204
Così Paolo ci insegna che a salvare il mondo non è la bellezza, anche se è uno specchio di Dio che ci può emozionare. È la carità che ci permette di affrontare con serenità la vita, accettare le sofferenze come prova e non cadere nella disperazione. E
solo se sapremo cercare con grande umiltà: nella storia e nella preghiera, l’evidenza
della persona di Gesù, troveremo il dono dell’amore di cui abbiamo bisogno. Così,
come Paolo, proveremo la gioia già in questa nostra esistenza perché non potremo
non riconoscere con meraviglia la straordinarietà di questa presenza reale che ha
cambiato il mondo e può cambiare anche noi. Segno della mano di Dio.
5.10 Piccoli gesti (novembre 2008)
Le cronache di questi giorni sono zeppe di atti di violenza tra uomini e donne. Non
solo nelle famiglie ma anche nelle unioni di qualunque tipo. Prevale la passione: il
prendere, sull’amore: il dare. Ci sono casi di giovani che dopo un matrimonio, preceduto da un lungo fidanzamento e magari anche da periodi di convivenza, si separano
dopo pochi mesi e a volte in modo drammatico.
Allora non è poi così vero che i giovani che hanno una storia d’amore debbano avere
un’esperienza di vita in comune per provare se impegnarsi nel matrimonio. Come
pretendere di avere un coniuge in affitto. Questi fallimenti dimostrano che il male
non sta nel matrimonio ma in qualcosa di più profondo. Io ho avuto occasione di incontrare un bel libretto: Il pensiero del Cardinale tra uomo e futuro, di Ersilio Tonini,
edito dalla Banca dei Progetti. Una raccolta delle sue risposte ai lettori di Epoca. A
tali risposte mi sono riferito nel cercare di mettere a fuoco alcuni temi relativi alla vita matrimoniale.
Il divorzio e il matrimonio religioso. Ai tanti che si chiedono se la chiesa debba rendere più difficili i matrimoni, il cardinale risponde:
Quando due si consegnano l’uno all’altro in libertà, la chiesa, che è solo testimone, non può limitare questa libertà.
Questo non esclude che la comunità cristiana, per la sua lunga esperienza, debba
comunque col suo consiglio dare il giusto senso al patto matrimoniale, alle responsabilità che ne derivano e descrivere il vero amore, prima come espressione della
mente e poi del cuore, per non ridurre gli affetti solo
a emozioni, per loro natura instabili e transitorie. Solo così può nascere un rapporto duraturo basato sulla
stima reciproca. Solo chi è educato ad amare può
sperare di rendere la vita matrimoniale un esaltante
progetto di vita. Spesso: Va dove ti porta il cuore, non
è altro che un illusorio slogan.
La vita matrimoniale. La vita tra gli sposi è una corsa
a ostacoli da superare grazie ai piccoli gesti quotidiani ispirati dalla pazienza e dalla stima reciproca. Non
esiste chi non sbaglia. La bibbia dice: Il giusto cade
205
sette volte al giorno (Prv.24,16).
L’importante è non andare alla continua ricerca di chi ha la colpa. Ma sapere sempre
chiedere scusa anche quando si pensa di avere ragione. Essere sempre pronti a dare
il vero perdono. Quello che viene dal cuore. I piccoli bisticci e i piccoli difetti, se radicalizzati, possono portare allo sfascio.
Se uno è troppo insistente su una cosa, l’altro lo diventa su un’altra, poiché è inevitabile uno scontro di personalità che si supera solo se si sa sopportare, tollerare,
usare ironia, ma soprattutto se si vuole voler bene. E così certi comportamenti, che
possono irritare, passano in secondo piano. Così, quando si è in due ed uno cade,
l’altro lo rialza.
Un progetto antico. La chiesa non ha inventato il matrimonio religioso ma ripete
l’insegnamento di Gesù che lo ha voluto indissolubile come era all’origine, perché
sapeva che solo un impegno esclusivo mette al riparo dalle illusioni e dalla sofferenza. L’uomo e la donna sono diversi, complementari e fatti per vivere uno scambio
non di merce ma di vita. Uno scambio totale alla pari, segno dell’alta dignità di figli
di Dio. Una ricetta che se vissuta secondo i suoi insegnamenti ha sempre mostrato la
sua superiorità rispetto altre soluzioni. Noi troviamo scritto:
Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di
cuore, e troverete ristoro per le vostre anime. Il mio giogo infatti è dolce e il
mio carico leggero (Mt.11,28-30)
per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e i due saranno una carne
sola. Sicché non sono più due, ma una sola carne. L'uomo dunque non separi
ciò che Dio ha congiunto. (Mc. 10,2-9)
Chiunque ripudia la propria moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio;
chi sposa una donna ripudiata dal marito, commette adulterio. (Mc.10,11-12,
Lc.16,18 e Mt.5.32)
chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio nel
suo cuore (Mt.5,28)
la moglie non si separi dal marito - e qualora si separi, rimanga senza sposarsi
o si riconcili con il marito - e il marito non ripudi la moglie. (I Cor. 1-11)
Oggi queste parole sono ritenute superate mentre, se fossero ben comprese e vissute, si scoprirebbe che indicano la migliore scelta per la realizzazione di un progetto
di vita con una famiglia unita nell’affrontare le prove e condividere le gioie.
Lo scopo della famiglia. Nel progetto di vita i figli hanno un posto importante, senza
per questo rendere inutili i matrimoni che non hanno la fortuna di averli. Anzi questi
sono forse più liberi di allargare i confini della propria famiglia e rendere l’amore per
il prossimo una realtà viva. Ma comunque la famiglia è scuola di vita per sperimentare il vivere con l’impegno e l’umiltà di tutti i suoi partecipanti per raggiungere una vita serena, senza correre dietro agli onori e alle ricchezze.
206
L’educazione dei figli. I figli sono i primi spettatori di quello che fanno i genitori. Essi
devono valutare l’effetto che ogni loro comportamento può avere su di loro. Mai costringerli ad assistere a liti che portano a schierarsi e dividere la famiglia.
Se una casa è divisa in se stessa, quella casa non può reggersi.
I ragazzi hanno il bisogno di sentire di valere, che esprimono con insaziabile richiesta
di attenzione, di ascolto, di scambio, di senso di appartenenza. Vogliono sentirsi insostituibili. Ogni giovane deve cercare di essere migliore davanti agli uomini superando la tentazione di essere il più forte, più celebre, più importante, più ricco. Questo è possibile solo se i genitori non hanno la testa, e a volte anche il cuore, altrove.
A loro non servono i regali di valore ma di scarso significato. Oggi i giovani cercano in
primo luogo la realizzazione di se stessi e danno poco al senso del dovere e alle buone maniere. Pretendono che i genitori non ritengano di avere sempre ragione, ma
sappiano mostrarsi degni di fiducia, ossia sappiano avere autorevolezza e non autorità.
I giovani e il male. Quanti giovani sono vittime e assumono comportamenti malvagi.
Le prime vittime del male sono i più deboli, con infanzia sbalestrata, tra liti famigliari, umiliazioni e disprezzo di chi dovrebbe amarli. Fanno così come per prendersi una
rivincita. Ma ci sono anche tanti giovani che cadono vittime della depressione e ricorrono ai farmaci o alla droghe. In modo particolare a questi ragazzi, gli uomini di
fede devono annunciare che Dio ha un progetto su di loro. Dio chiede di più a chi più
ama.
La fede e la presenza di Dio. Tutto nella famiglia è più facile se si pratica la fede. Ma
tanti si chiedono: come mai se Dio c’è non si fa vedere? È una domanda antica che
posero anche a Gesù che rispose: il ricco epulone …, il segno di Giona …, chi conosce
me … Noi non abbiamo la capacità di vedere Dio. Per vedere Dio, anche se presente,
dobbiamo uscire dalla condizione presente. Per questo egli ci mandò suo Figlio.
Tuttavia se siamo attenti possiamo riconoscerlo dentro di noi nella vera carità,
espressione d’una vita divina, e in molti segni: nel creato, nella storia e nella nostra
vita. Quanta meraviglia ci circonda ed è dentro di noi! Quante decisioni e azioni apparentemente inspiegabili abbiamo preso spinti da una forza misteriosa? Quante
opportunità di fare del bene si presentano inaspettatamente nella nostra vita?
Quante volte si è accesa in noi la speranza? Quante volte lo abbiamo pregato? Coraggio, Dio c’è.
5.11 Famiglie in festa (giugno 2009)
Domenica 31 maggio. Pentecoste. Una piccola folla di sposi affolla le prime panche
della chiesa per festeggiare gli anniversari. Attorno figli e nipoti in festa. Sposi giovani e anziani. Tante speranze per il futuro. Tante fatiche passate. Don Piero ha preparato tutto con cura. Ci mette l’anima. Nella predica si sente:
Dio? L’avete trovato quando vi siete incontrati. Dio è l’Amore. Li è nata la vo207
stra missione, la vostra testimonianza, il vostro impegno, lo scopo delle vostra
vita.
Le mani si stringono. Gli occhi s’inumidiscono. Emozioni. Gli sposi ripensano agli anni
passati, ai figli, ai nipoti, alle difficoltà superate, alle difficili prove, alle tempeste.
Il male non ha vinto. La fede è conservata. Alla mente ritornano le parole di Gesù:
Io sono la luce del mondo; chi segue me, non camminerà nelle tenebre, ma
avrà la luce della vita.
e quelle di Pietro:
Signore da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna.
La cerimonia continua. Gli sposi fanno la loro professione di fede. Modelli: la Trinità
e la Sacra Famiglia.
Vogliamo essere testimoni nel mondo ... Maestri forti e saldi di vita e di fede
soprattutto per i nostri figli e nipoti ... La nostra casa è chiesa domestica aperta a chi è nel bisogno ... Ti preghiamo o Dio di essere accolti nella tua casa dopo una vita lunga e serena.
Sono soprattutto le coppie anziane che fanno tenerezza. Come tutti quelli che amano, hanno giurato amore per sempre quando, ancor prima della passione, bastavano
gli sguardi. Hanno passato tutte le fasi della vita e sono ancora lì a promettere e dimostrare che quest’amore è possibile.
Lo hanno vissuto giorno dopo giorno. Hanno cercato di non vedere i difetti dell’altro.
Di correggere i propri. Hanno vissuto fianco a fianco per un progetto comune. Così
sono cresciuti insieme. Questo è il vero amore. Non hanno preso affetti in affitto o
in prova. Non sono stati compagni di viaggio occasionali. Ora tutto è pace. Affiora la
gioia. La fedeltà ha pagato.
Come non credere nella famiglia dove i talenti nascono e si sviluppano e quando uno
cade l’altro è pronto ad aiutarlo, senza chiedere nulla in cambio. Qui l’amore permette sempre il perdono. Tu sai che devi sempre perdonare. Sai che sarai sempre
perdonato. Questa, la bellezza del perdono. Come credere alle illusioni? L’infedeltà,
anche del pensiero, e la violenza, feriscono in modo indelebile e segnano per sempre.
La cerimonia va verso la fine. Nella chiesa alcuni gli sposi anziani si muovono a fatica
col sostegno e lo sguardo affettuoso del coniuge o dei figli. Qualche leggero malore.
Ma si tiene duro sino alla fine. È troppo bello.
La messa è finita. Don Piero saluta uno per uno. Consegna un bel dono. Una piccola
icona della Sacra Famiglia. Troverà un posto d’onore. Poi tutti nella casa parrocchiale. Un brindisi e uno scambio amichevole. Speriamo di ritrovarci tutti la prossima
volta.
208
5.12 Il cammino verso la vocazione (agosto 2009)
Questo è l’anno in cui la chiesa ha messo al centro dell’attenzione e della preghiera
dei fedeli le vocazioni sacerdotali. È segno della preoccupazione, per il lungo periodo
in cui le vocazioni sono diminuite in modo drastico e molti seminari sono stati chiusi.
Quando cinquant’anni fa frequentavo gli oratori, era comune avere amici che convinti tentavano la strada del seminario. Alcuni poi si perdevano per strada. Ma molti
ancor oggi svolgono con successo il loro ministero.
Di certo non sono pentiti delle loro scelte. Anzi sentono il privilegio di aver scelto
questa strada. Era vero che, in tempi più antichi, ai bambini più intelligenti veniva
proposto di andare in seminario per poter continuare a studiare ed evitare i lavori
più umili. Ma questo comunque non impedì la formazioni di sacerdoti straordinari.
Ma ai miei tempi quello che contava era solo una vocazione sincera e libera. Importante era l’esempio di sacerdoti di valore.
Ma allora cosa è accaduto? Non c’è alcun dubbio che la contestazione degli anni 6070 ha avuto un ruolo determinante nel cambio del contesto culturale. Quelli che
prima per i loro ideali sceglievano il seminario, puntarono ad altre professioni che ritenevano più utili per cambiare il mondo. Dalla sfera spirituale si passò alla sfera sociale. Così è stato più quello distrutto che quello costruito.
Non sono in grado e non voglio qui di approfondire questo tema, ma di certo questa
situazione ha molti padri, alcuni dei quali vanno ancora immeritatamente per la
maggiore. Forse una risposta possono essere queste due testimonianze pubblicate
da Avvenire. La prima di un vecchio e malato parroco, che non può assistere alla
prima messa del suo parrocchiano:
Milano, 7 giugno 2009
Caro don Andrea, sono contento per te. La vita del prete è bellissima. I preti, se
vivono di fede, sono gli uomini più felici della Terra. Non hanno da pensare alle
cose: si dedicano alla gente. Non lavorano per ciò che passa: lavorano per la
vita eterna. Non si preoccupano per se stessi: sanno che il Signore non li dimentica mai. Non sono mai soli, se sono uniti tra loro. Stanno con la gente.
Non si angosciano per i cumulo degli impegni. Fanno quello che possono e poi
dicono: "Siamo dei servi. È il Signore che salva".
Non dovrai pensare ai soldi e non ti mancherà niente. Non dovrai preoccuparti
del lavoro: non sarai mai disoccupato. Non dovrai cercare casa: ne avrai una
troppo grande. Che cosa si può desiderare di più? Una cosa però ti sarà impossibile: accontentare tutti. Qualunque cosa tu faccia o dica o proponga, puoi
stare sicuro: qualcuno sarà scontento. Questa non è una buona ragione per
circondarti solo di quelli che ti danno ragione. Metti il cuore in pace, fa il bene
e confida nel Signore! Il tuo vecchio don Paolo.
Don Paolo
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La seconda di un giovane sacerdote salesiano:
Bolzano, 1 ottobre 2008
Una delle cose che non mi sarei mai aspettato è la curiosità suscitata dalla mia
vocazione. Ogni volta che passo un po' di tempo con un gruppo di ragazzi
qualcuno mi chiede: «Ma tu, perché hai deciso di farti prete?». I più coraggiosi,
per vedere se mi arrabbio, mi sfidano con l’ipotesi che non ho trovato una
donna da amare e mi sono dovuto accontentare della "vocazione". Il clima di
incertezza generale mette nel cuore a diversi giovani anche la domanda sulla
reversibilità della mia scelta. Ma se poi non ti piace più, puoi smettere di fare il
prete? In ogni caso, sia davanti ai giovani che agli adulti, le mie risposte non
convincono mai. A distanza di tempo, la gente si ricorda soltanto la serenità
che sono riuscito a comunicare mentre parlavo della mia vita; "grazie a Dio"
hanno incontrato un uomo felice di ciò che è e di ciò che fa.
A tre anni dal giorno della ordinazione sacerdotale, sono ancora convinto che
questi siano stati i giorni più belli della mia vita. E lo dico non perché negli impegni quotidiani le cose mi vadano sempre dritte! Ne sono convinto in nome
del fatto che in ogni vicenda triste, in tutte le occasioni in cui mi sono chiesto
se valeva veramente la pena di vivere in questo modo le mie giornate, ordinazione sacerdotale e professione religiosa rimangono fino a oggi i punti di non
ritorno. Con il cuore e la mente trovo il coraggio di vincere la tristezza facendo
leva sulle promesse di felicità che ho raccolto. La mia avventura scaturisce tutta da quel "sì" detto a Dio con la disponibilità più grande di cui sono stato capace, e l’unica certezza che mi sostiene nasce semplicemente dalla consapevolezza di essere stato scelto da Dio.
Non sono Salesiano per qualche merito speciale. Dio ha fatto la sua scelta tenendo presenti le mie capacità. In questo senso riconoscere la propria vocazione è una esperienza che ha molto a che fare con l’innamoramento. Non lo decidi tu, ma ti scopri affezionato a un altro. Nel mio caso, due sono state le
"scintille": scoprire di essere sorprendentemente felice di spendere tempo ed
energie con i giovani; conoscere dei religiosi capaci di lavorare in comunione
tra loro e capaci di condividere la loro grande gioia di vivere. Più li incontravo
nei raduni del Movimento Giovanile Salesiano, più mi accorgevo che, col loro
stile di vita, realizzavano quello che da sempre desideravo anche per me, ma
che non avevo mai saputo chiamare per nome.
Era una emozione forte, promettente, che meritava insomma di essere verificata. Così è iniziata la frequentazione sempre più assidua di questi preti "un
poco originali". Poi ho deciso di andare a conoscerli più da vicino con una domanda in cuore: lo stile di vita di cui sono portatori è una maschera che indossano per le grandi occasioni, o hanno veramente scoperto un segreto per essere felici? La ricerca ha avuto questo esito: una vita così nasce dalla profonda
210
amicizia con Gesù Cristo. Nelle emozioni che provavo stando vicino a loro ho
riconosciuto il Suo volto che mi interpellava. A quel punto anch'io ho detto
"Eccomi". Ai suoi ragazzi don Bosco diceva che la santità consiste nello stare
molto allegri, perché totalmente abbandonati nelle mani di Dio. Provare per
credere.
don Michele Canella
5.13 In cammino con l’Addolorata (agosto 2009)
Era lì solitaria nell’angolo buio. Aveva lasciato la sua cappella con una sua immagine
e suo Figlio dove, certi della sua presenza, i gaviratesi continuano a pregarla. Avevo
davanti la statua spoglia. Vedevo i tanti danni fatti dal tempo e da mani inesperte.
Era poco più alta di me. Per vederla meglio posi la mia mano sul suo braccio. Era un
braccio forte. Sentii una viva emozione. Mi ricordava quello di mia mamma scomparsa pochi mesi fa. Mi sembrava che come lei mi chiedesse aiuto.
I danni, che da lontano non si vedevano, ora emergevano nella loro gravità. La corona aveva scavato vasti solchi. Buchi ce n’erano in varie parti. Le dita erano sbucciate
come dopo una caduta. La tinta era mal ritoccata. Guardai il restauratore. Mi disse
di non preoccuparmi che avrebbero fatto un buon lavoro. Sarebbe durato negli anni.
Studiammo a fondo come fissare le corone che tanti danni avevano fatto. Immaginai
la fine del restauro. Mi raccomandai come si fa coi dottori. Dissi che sarei tornato
durante i lavori. Tornando a casa pensai a quando nel febbraio del 2000, venni a Gavirate. L’avevo scelta per la sua posizione e per i suoi servizi. Avevamo chiamato don
Mario per benedire la casa. Dal quel momento iniziarono le tappe di avvicinamento
a Maria Addolorata.
Di Madonne Addolorate non avevo mai sentito parlare. Subito rimasi incuriosito da
quella immagine così lontana dalla iconografica ufficiale. Fu nel 2004, quando don
Mario mi chiese di collaborare per la festa dell’Addolorata. Decisi di realizzare una
mostra delle foto antiche di Gavirate e dell’Addolorata. Di ripresentare la sua storia.
Cominciai veramente a scoprirla. Mi misi al lavoro per realizzare un Cd, che chiamai:
Storie dell’Addolorata, con la storia di Gavirate e del culto di questa Madonna. Avevo intuito l’intimo collegamento tra le due storie.
Per la ricerca utilizzai principalmente i famosi fascicoli della Storia della parrocchia di
Gavirate di don Inos Biffi e don Adolfo Passoni, il libro di Paolo Crosta: Gavirate - Incontri di civiltà e l’appassionato libretto di Del Torchio Luigi: L’Addolorata di Gavirate. Oltre ad altri testi di storia.
Ma la ricerca mi aveva portato ad approfondire anche il tema della fede. Il senso
della festa del paese dedicata all’Addolorata, invece che a san Giovanni. Era l’anno
in cui don Mario aveva appena deciso di tenere la processione anche quando non
cadeva di Domenica. Riscoprii la via Matris che porta al Lazzaretto e riproposi il rosario dei sette dolori, la preghiera che più caratterizza la nostra Madonna in particolare con gli ammalati e i sofferenti.
211
Finite le mostre, anche per la curiosità mostrata dai visitatori, volli approfondire la
conoscenza sia di Gavirate e sia dell’Addolorata. I fascicoli, scritti a più mani, erano
ricchi di note curiose, interessanti e stimolanti. Pensai di arricchire la storia scritta
con delle immagini. Percorsi a piedi con la macchina fotografica tutto il territorio
comunale. Poi con l’aiuto di amici cominciai a fare delle interviste. Molto interessanti quelle con Bruna Bossi, Ferdinando Giudici, Enos Gazzaniga e Ampelia Mariani.
Commovente quella con Emilio Broggini, l’ultimo mugnaio di Gavirate. Poi ordinai il
materiale raccolto e cercai un filo conduttore. Mi concentrai sui simboli che fanno di
un gruppo di persone una comunità. Così decisi di chiamare il Dvd: La ricerca
dell’anima. Nel 2006 lo donai all’amministrazione di Felice Paronelli che accettò di
buon grado e decise di distribuirlo.
Pur rendendomi conto del valore del mercato del venerdì, mi parve di vedere come
veri simboli l’Addolorata e le bellezze naturali. In qualche misura l’arte e il canottaggio. Da qui nacque nel 2007 la settimana dedicata a Luigi Brunella, il fascicolo: Artisti
a Gavirate e la richiesta al sindaco di intitolare una strada vicino alla chiesa,
all’Addolorata. Il sindaco si dimostrò subito Felice, mai nome fu più appropriato. Inventò la Salita dell’Addolorata. Nel 2009 una famiglia siciliana vide per caso e con
sorpresa questa denominazione, da loro il culto dell’Addolorata è molto diffuso, e
questo titolo li fece sentire a casa.
La scoperta della sua nomina a santuario mariano col titolo di Santa Maria in san
Giovanni, fatta in occasione del giubileo della redenzione del 1933, mi entusiasmò.
Questo mi fece maturate la convinzione che fosse necessario, come in tutti i santuari, rendere disponibile ai visitatori una sintesi della sua storia e una preghiera comune che potesse aiutare le suppliche a Lei rivolte. A tale scopo ripresi, con le opportune modifiche, la preghiera del santuario della Madonna di Varallo.
La vicinanza all’Addolorata mi fece poco a poco scoprire la necessità di restauro della statue e del suo baldacchino. In queste circostanze cadde la proposta di Luigi Roberto Barion della raccolta di gioielli per la creazione di una nuova corona. Don Piero
accettò di buon grado la proposta. Mi affibbiò l’incarico di coordinare il progetto
estendendolo anche a tutto il restauro. Era questa un’occasione per offrire a tutti i
gaviratesi la possibilità della conservazione e arricchimento dell’eredità ricevuta come segno della fede per le generazioni future.
Così iniziò la raccolta che vide tante persone aderire con entusiasmo. Dopo attenta
valutazione abbiamo scelto artigiani, soprattutto locali, che non solo potessero fare
un buon lavoro, ma anche condividessero con noi l’affetto per questa Madonna. Così tutto è diventato più semplice.
Con l’aiuto determinante di Roberto, come lo chiamano gli amici, che ha seguito tutte le fasi della fusione e la vendita dei metalli, abbiamo scelto i fornitori. Sotto la regia scrupolosa di Gian Enrico Ossola, della vicina Cugnolo, che ha curato la castonatura di tutte le pietre, abbiamo scelto le pietre e affidato la realizzazione della nuova
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corona, e il restauro di quella vecchia, all’incisore Flaminio Taroni di Milano e affidato la realizzazione del rosario a Enrico Forlini. Mentre il restauro della statua e del
baldacchino è stato assegnato a Edoardo Luigi e Dario Binda e Rizzato Annamaria di
Barasso. Gli angeli del baldacchino sono invece stati restaurati da Valmaggia Arredi
Sacri e dalla Galvanica Tommasina.
Ora quasi tutto è stato realizzato possiamo fare un consuntivo che in primo luogo
mostra la grande adesione e l’affetto per questa Madonna e in secondo luogo evidenzia l’importanza di un simbolo come l’Addolorata che riguarda non solo i fedeli
ma anche tutti i gaviratesi. Hanno fatto offerte più di duecento famiglie si è provveduto a
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Restauro della statua della Madonna
Restauro del baldacchino per le processioni
Restauro della vecchia corona
Realizzazione della nuova corona
Realizzazione del rosario della Madonna Addolorata
Nuovo testo sulla Madonna Addolorata
Offerta per il fondo di solidarietà del cardinale …..
L’ispezione della statua e del baldacchino è stata anche occasione per raccogliere alcune notizie storiche sull’origine della statua e sul suo culto riportate sul libro: Storia
di una lunga fede.
5.14 Cinque doni e i segni perduti (novembre 2009)
Osservavo il vescovo Franco Giulio Brambilla, Rettore a Milano, cresimare le nostre
16 ragazze e nostri 30 ragazzi. Alla mente mi ritornò il giorno della mia Cresima.
Quanta differenza nei riti e nelle parole. Allora prevaleva il senso del sacro e della
consacrazione e una missione forte: Diventare soldati di Cristo. Ora prevale il senso
dell’amicizia, della responsabilità e del dono.
Nell’omelia ai cresimandi il vescovo aveva ricordato i cinque doni che ciascuno aveva
già ricevuto: la vita, la casa, l’affetto, la parola e la fede. Poi aveva annunciato a ciascuno che era terminato il tempo del ricevere. Diceva ancora: ora comincia il tempo
del dare; non è la fine dell’educazione religiosa, il momento di salutare l’oratorio e la
chiesa. Questo è il tempo di cominciare: ad approfondire le verità e le ragioni della
propria fede; maturare le scelte e farle proprie; scoprire la propria missione; pensare al proprio ruolo nella società mettendo a sfrutto i talenti ricevuti; superare le tentazioni di sprecare la vita e imparare la vera libertà; contribuire a mantenere la casa
rifugio sicuro per tutti i suoi componenti e scuola di vita; usare la parola per comunicare pace e amicizia; rinunciare alla vendetta ed educarsi al perdono. E tutto questo
è possibile se saprete illuminare ogni cosa con la vostra fede.
Alla mia mente ritornò il ricordo dei segni di allora: l’unzione, l’imposizione delle
mani, lo schiaffetto e il silenzio. Ora l’unzione, l’imposizione della mani, la stretta di
213
mano e qualche parola amichevole. Sullo schiaffetto, prima della Cresima, ci giocavano un po’ tutti, genitori e padrini, per mettere un po’ di timore nel cresimando.
Ma erano i segni esterni quelli che facevano la differenza maggiore. Oggi non ci sono
più. Già ci si recava in chiesa con un nastro su un braccio. Poi subito dopo l’unzione il
padrino e la madrina fasciavano la testa del cresimato con un bianco nastro per conservare l’unzione il più a lungo possibile. E noi andavamo in giro orgogliosi. I nostri
genitori facevano fatica a toglierci quei nastri.
Ora una domanda si pone: da quando e perché non si usano più? Forse c’è stato un
momento in cui si è cominciato a vergognarsi di questi simboli? E chi ha cominciato
per primo a vergognarsi: i ragazzi o i genitori? Probabilmente i genitori. Eppure simboli esterni, per manifestare le proprie idee, sono sempre continuati. Ancor oggi nei
cortei gente di tutte le età usa segni che accomunano e spesso cambiano simultaneamente come in un’orchestra.
Chi non ricorda: eschimo, blue jeans, colori e fogge delle capigliature, minigonne,
braccialetti, sciarpe, cappelli, tatuaggi ... Ma anche: canzoni, libri, stampa, spettacoli,
divertimenti, concerti, manifestazioni, slogan, opinioni, comportamenti … uguali per
tutti. Oggi si dice: Tutti usano così. È giusto perché questa è la moda. Chi non fa così
è un conservatore, non è aperto e non ama il progresso. Come se il progresso fosse
un qualunque cambiamento e non il miglioramento della qualità della vita.
E così non è più un merito essere originali, fare scelte individuali, avere un parere diverso, anzi. Oggi quello che conta è non essere diversi dagli altri e pensarla allo stesso modo o non pensare. E così anche la manifestazione pubblica della fede si è limitata quasi esclusivamente alle processioni, dove però la testimonianza è collettiva e
non individuale. Così facendo si avvallano tutte le scelte semplicemente perché le
fanno tutti e quindi sono giuste. Non si valutano le loro conseguenze. Non si sa lavorare per il futuro ma solo per il presente. Non si riflette sulle responsabilità. Poi se si
sbaglia è colpa della Società. Questa è detta democrazia. Ma così non ci si rende
conto che in realtà si fa quello che vuole qualcun altro. Si è sostituita la formazione
con l’addestramento, quasi come si fa con gli animali, che fanno le cose solo per un
premio effimero. E questa è una forma di dittatura.
Così si ritorna pagani, quelli del:
Carpe Diem, perché del futuro non c’è certezza.
Forse è ancora importante pensare e vivere coraggiosamente, senza paura delle critiche, e avere comportamenti virtuosi orientati al bene comune. E qui la fede può
dimostrarsi una straordinaria risorsa.
5.15 Speriamo che nasca una foresta (dicembre 2009)
Di solito sul sagrato della chiesa viene posta una capanna, quest’anno è spuntato
anche un albero di Natale con disegni di ragazzi e raccolta di fondi per il fondo di solidarietà del cardinale Dionigi Tettamanzi. Ma l’albero di Natale non è forse un sim214
bolo laico del Natale? Come mai la parrocchia accetta tali simboli?
Bisogna premettere che il Natale è uno solo: quello della nascita di Gesù. Chiamare
questa festa con altri nomi come Festa della luce, per non offendere i credenti di altre religioni, è prima di tutto un falso storico e poi un fatto grottesco. Il Natale o è
quello di Gesù o non esiste.
Usare un albero, secondo la tradizione nordica, invece del presepio di tradizione latina, è solo una questione formale, perché non importa il modo di festeggiare quanto lo spirito di chi e quello che si festeggia.
La manipolazione delle festività religiose per allontanare la gente dalla religione fa
parte di quella campagna atea che vuole restringere la religione a un fatto privato e
alla cancellazione della figura di Gesù, che evidentemente fa ancora paura.
Ma tornando a noi, l’albero di Natale posto nel piazzale della chiesa è lo stesso albero che un’associazione culturale aveva prima tentato di porre nel piazzale dell’Unes,
poi vista l’opposizione dell’amministrazione comunale per eventuali pericoli alle
macchine parcheggiate sul piazzale, lo ha proposto alla parrocchia.
Don Piero ha visto in questo albero un omaggio a Gesù, anche per il contributo al
fondo del cardinale, e ha detto subito di sì senza badare a significati reconditi che alcuni potessero pensare, nella speranza che anche altri li imitassero.
Speriamo che le polemiche muoiano prima di nascere e altri trovino altri gesti per
rendere importante questo Natale e, perché no, il piazzale della chiesa diventi una
foresta.
5.16 Con le braccia aperte (giugno 2010)
Perché i suoi messaggi sono così semplici e continuano a ripetersi? Sono segnali
d’allarme: il mondo si è tranquillamente, gioiosamente, abbandonato al peccato. Esso scava, così la propria tomba, si sta autodistruggendo. E lei invita a conversione,
preghiera, pentimento, digiuno, penitenza, pace e riconciliazione. Gli stessi della
predicazione del Battista.
Lei fa come fanno tutte le madri. Ripete sempre le stesse cose. (Mons. Georg
Eder, arcivescovo di Salisburgo)
Ora una nuova e moderna
immagine della Madonna è
stata donata alla chiesa di
san Giovanni da Luigi Barion e benedetta dal vescovo mons. Luigi Stucchi il
22 maggio scorso, per sottolineare la venerazione
per Maria dei Gaviratesi e
la loro riconoscenza al pit215
tore Alfio Paolo Graziani (Mantova 1900-Gavirate 1981) gaviratese d’adozione. Si
tratta di un dipinto del 1915, fatto su un drappo quando era quindicenne, dato in
dono alla sorella dodicenne in occasione della cresima. Non ci mise la firma per non
disturbare la Madonna. Questo dipinto era esposto nella corte della casa del pittore
durante il mese di maggio e poi finì sopra il letto matrimoniale della sorella. Alla sua
morte era andato disperso, poi per una serie di circostanze fortunate, venne rintracciato da Barion che fece di tutto per portarlo a Gavirate nel 110° anno della nascita
del pittore per affiancarlo a quello già donato nell’edicola sulla strada per Armino.
Ma c’era bisogno di una nuova immagine della Madonna nella chiesa di san Giovanni, ci si potrebbe chiedere. A parte una vetrata dedicata a Maria Bambina, vi sono
numerose immagini di Maria nel momento del dolore. È questa un’immagine profondamente diversa dalla altre poiché richiama un altro momento importante non
solo della sua vita ma anche della nostra. È il momento in cui conosce la sua missione e la sua concezione Immacolata, ossia senza peccato originale, fatta per consentirle di diventare la madre del Figlio di Dio. Ora le può mandare l’angelo e lei può dire:
Eccomi, sono la serva del Signore, avvenga di me quello che hai detto.
Il teologo francese don Renè Laurentin, il più famoso studioso di Maria, che sta scrivendo una documentazione su 1800 apparizioni, dice:
Maria Immacolata è origine di nuovo inizio; il principio della nuova creazione.
Il suo sì è stata l’alba del Nuovo Testamento. Lei ha una posizione discreta nel
Vangelo. Fu presente nell’infanzia di Cristo e durante la sua vita nascosta. Era
presente presso la Croce e alla Pentecoste. La sua comunicazione avviene
sempre nel chiaroscuro, con lo stile di Dio. Lascia intravvedere agli uomini il
mistero. Le sue immagini aiutano a entrare in contatto con lei. Dio è invisibile
ma la gente cerca qualcosa per avere un contatto fisico.
Don Piero davanti alla nuova immagine in occasione della sua benedizione ci ha introdotto alla sua conoscenza con queste parole:
Il Signore ci parla attraverso la parola e l’arte che è rimando espressione della
sua bellezza. Questo quadro è sintesi di arte e di fede. Un quadro la cui bellezza e originalità non impediscono il sorgere della preghiera. Può essere letto
senza nessuna pretesa critica come una sintesi della teologia mariana. La prima evidenza è quella di Maria trafitta da quella luce che la riempie di grazia. È
l’evento dell’origine, il principio di tutto e di ogni altro uomo. È il senso profondo della vita che si compie tutta in un sì di Maria, dona povera e piccola, pronuncia accogliendo l’iniziativa della grazia del Signore. Il suo volto ce la rende
vicina. Volto che esprime sorpresa, gratitudine e allo stesso tempo sofferenza.
Perché il si pronunciato a Dio è un sì impegnativo che indirizza la vita sulla via
del Calvario fino ai piedi della croce. Volto risplendente di luce eppure ancora
segnato dalla povertà e dalla paura che ogni uomo conosce bene di fronte alle
216
cose grandi alla sorpresa del mistero. Volto dagli occhi grandi, come devono
essere grandi gli occhi che si addentrano nel mistero di Dio illuminati più dalla
fede che dalla luce umana.
C’è poi il mantello, un mantello di luce che avvolge totalmente la Vergine. È fin
troppo facile pensare allo Spirito che avvolgerà Maria nel momento della sua
maternità. Simile al fuoco di Dio che avvolge il roveto del povero Mosè, e lo
rende spettacolo affascinante e vincente, con tutta la sua povertà rivelazione
grande del mistero di Dio. Ma può essere anche il manto di luce più volte presente nelle opere artistiche come via che porta l’uomo dalla morte alla vita,
dall’oscurità del sepolcro alla luce piena del corpo di luce del Risorto. Ci sono
ancora le mani nell’atto dell’accoglienza. Ma quest’accoglienza è molto simile
alla croce. E noi lo vediamo chi accoglie deve essere disposto ad arrivare sino a
qui. La croce è il massimo dell’accoglienza e dell’obbedienza. È la pienezza
dell’avventura e dell’obbedienza. È il pieno compimento del principio. Donna
accogliente e crocefissa, così simile ormai all’uomo nuovo, accogliente e crocefisso, obbediente sino alla morte e alla morte di croce che è suo figlio. E infine
c’è lo spazio in cui la Vergine è collocata. Forse un trono dietro al quale
s’intravvede un giardino fiorito, il giardino dell’Eden, il giardino del Cantico dei
Cantici in cui avviene l’incontro d’amore tra lo sposo e la sposa, estasi della
pienezza della vita, il giardino dell’eternità in cui la vita sarà finalmente vita
piena e per sempre. Visitata dal Signore, riempita di Dio, pienamente obbediente. Maria diventa davvero l’icona della Chiesa e di ogni cristiano, un grido
di speranza che invita a continuare il nostro cammino.
Non so se la nostra lettura può reggere la critica ma certo regge l’emozione
del cuore e al suo bisogno. Abbiamo qualcosa che parla di Dio, ma parla anche
di noi, parla del dramma della nostra vita, della fatica e della bellezza del credere. È un’icona di fronte alla quale si può fare silenzio e ascoltare e sentirci
anche noi visitati e chiamati a salvezza.
5.17 L’artista e la preghiera (agosto 2010)
Cosa fa un artista quando vuol far partecipare gli altri alla sua preghiera? Produce
un’immagine, compone una sinfonia, scrive o esegue un canto. Cosa fa chi vuole
pregare? Prima ha un sentimento, un desiderio, una richiesta di aiuto e poi cerca
l’immagine, ascolta la musica o legge il brano che più si avvicina al suo pensiero e
prega, oppure dall’osservazione e dall’ascolto di un’opera di un artista fa il cammino
inverso.
L’ancoraggio del sentimento a qualcosa di materiale fa parte della natura umana che
nella pura interiorità spesso si perde nel concatenarsi dei mille pensieri e delle tante
preoccupazioni nascoste nella mente. Non a caso nel Vangelo Gesù raccomanda i
fatti:
Fate questo in memoria di me.
217
Chi volesse pregare Maria, nella nostra chiesa di san Giovanni, trova tante sue immagini, e quindi quella che più si avvicina al suo sentire in quel determinato momento ed esclamare le parole che vengono dal cuore spinte dalle preoccupazioni che
annebbiano la mente, o leggere una preghiera o dire parole impresse nella memoria, come l’Ave Maria o una propria preghiera.
La preghiera, è colloquio con l’infinito e con le persone andate avanti che ora vivono
in questa realtà. Non può essere costruita ogni volta dal nulla, ma deve crescere nel
tempo con una lunga elaborazione personale frutto della ricerca di quegli elementi
che possono meglio illuminare la mente e venire incontro ai propri bisogni. Può nascere così, davanti a un’immagine, una preghiera che unisce contemplazione, lode,
ringraziamento e richiesta.
In un’opera d’arte però, spesso sono tanti i significati nascosti nei tanti particolari,
per cui occorre una guida che faccia comprendere quanto profondo sia stato il sentimento dell’artista.
Andrea Bocelli ha detto:
Perché quando si è in difficoltà, ci si rivolge alla madre? Perché Maria è dolce,
sublime e obbediente. È la donna del sì e del Magnificat e la via per arrivare al
cuore di Gesù. Lei è la fonte inesauribile di santità e dolcezza alla quale la musica si è inchinata davanti alla sua bellezza.
5.18 La Madonna della fragola (giugno 2011)
La comparsa di una nuova scultura nella cappella dell’Addolorata ha posto non poche domande sulla sua provenienza e sull’opportunità di esporla proprio lì.
Don Piero, il 31 maggio, nella serata di chiusura del mese mariano prima della benedizione ha dato questa spiegazione:
Ogni generazione dovrebbe portare qualcosa del suo tempo a ornare la chiesa, per cui
è naturale accostare
stili e simboli diversi. In
questo caso la Madonna, con la sua statua, nei dipinti della
pietà e della salita al
calvario, è già qui rappresentata presente al
dramma della fine terrena di quel bambino,
che ora è qui in braccio
218
alla sua mamma, inizio e fine della parabola della salvezza.
Questa statua, in marmo di Carrara di circa 50 kg, è stata scolpita dal quarantottenne gaviratese Paolo Dettoni, fratello di Luciano noto pittore, e rappresenta un viso di
donna affettuosamente incollato a quello del suo bambino, che l’accarezza, ma che
non nasconde la sua preoccupazione.
La sua storia di scultore è cominciata per caso. Per gioco aveva iniziato al mare a
scolpire i sassi della spiaggia e visto che la pietra si lasciava lavorate più di quello che
pensava, quando tornò a Gavirate volle provarci con la roccia del Forte Orino.
Nacque così la sua prima scultura, un soggetto grottesco. Da allora la sua passione si
è accesa è brucia gran parte del suo tempo libero.
Il suo modo di scolpire è istintivo, non nasce da un bozzetto o da un gesso, ma come
alcuni grandi scultori, nasce durante la scultura stessa. Dal sasso stesso nasce la sua
ispirazione e l’opera dello scultore la fa uscire dal sasso trasformando la crudezza del
sasso in calde figure. Il suo soggetto preferito sono le Madonne. Ne ha fatte circa
una ventina. Un altro suo piccolo esemplare è quello posto nella nicchia dell’altare
di sant’Antonio. Qui ha voluto rappresentare la Madonna delle fragole, frutto presente in quasi tutte le sue Madonne.
Le sue Madonne occupano un posto privilegiato e quasi sempre sono accompagnate
dalla fragola, per una motivazione sua intima e per questo sono denominate Madonna delle fragole. Questa intitolazione è piuttosto rara.
La fragola è la regina incontrastata della primavera, ma per il botanico appartiene alla famiglia delle rosacee e non è un frutto ma un'erba. Al tempo dei Romani era conosciuta e per la sua delicata fragranza ebbe il nome di fragrans. Era sempre presente sulle tavole dei patrizi. Più tardi, apparve negli orti di Francia come pianta ornamentale. Nel XVI secolo, le sue qualità erano già ben note e apprezzate, tanto che si
credeva che esse potessero servire a prolungare la vita. Una coltivazione intensiva
iniziò nella seconda metà del XVIII con la creazione di numerosi ibridi. La sua storia
europea cambiò decisivamente con l'introduzione di specie con frutti molto più
grossi importati nel 1623 dall’America e nel 1712 dal Cile. Foglie, radici e frutti della
fragola sono adatti per la cura di varie malattie, anche se in alcuni casi possono provocare fenomeni allergici.
Nel Medioevo era considerata afrodisiaca e veniva assunta come medicina dei sentimenti: un rimedio per placare le passioni d ́amore degli amanti disperati. William
Shakespeare le ha definite cibo delle fate. Le dame del XVIII secolo le consumavano
cosparse di zucchero e panna, oppure ci facevano il bagno per mantenere lo splendore della pelle.
Ma vediamo ora la presenza della fragola nella fede.
Chiesa di Santa Maria Nascente al Cuoricino - Cardano al campo. Lungo la via Roma, antica strada romana dove si sono trovate tombe romane, che collegava Milano
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al Porto del Ticino di Castelnovate, fu costruito un oratorio in ricordo di un miracolo
qui avvenuto a un giovane sordomuto che ritrovò la parola e l'udito grazie alle preghiere rivolte alla Vergine, inoltre in uno scritto del 1620 di Salvatore da Rivolta, si
ricorda che durante l'inverno del 1413 due donne, attese da un malvivente, furono
anticipatamente avvisate dall'apparizione della Madonna che le esortò a tornare al
paese e, per testimoniare la sua apparizione, consegnò loro una pianta di fragole
chiaramente fuori stagione e le esortò a chiedere la costruzione di una chiesa. Venne pertanto costruita nel 1553 la chiesa dell'Annunciazione, detta anche "Madonna
delle Fragole", successivamente annessa al Convento dei Cappuccini, ora di proprietà privata.
Una notizia di questo miracolo risale a quando San Carlo Borromeo era Arcivescovo
di Milano. Padre Leonetto Chiavone il 28 settembre 1566 fu mandato dall'arcivescovo a preparare la sua visita, riportò di una Confraternita istituita nel 1431 a S. Maria
a seguito di un miracolo e di un oratorio campestre in loco del Curesino.
Chiesa Madre SS. Trinità - Castronovo di Sicilia (Pa). Le pareti della chiesa hanno
numerosi dipinti, tra cui quello della Madonna delle Fragole, opera tardo barocca.
Le visioni di Anna Caterina Emmerick. La suora con le stigmate, che viveva soltanto
cibandosi dell’eucarestia, raccontò di aver visto Giovanni nel deserto circondato da
figure luminose in un luogo con erbe e alberi da frutto tra cui crescevano le fragole
con cui si cibava.
Significato del simbolo della fragola. Nonostante le scritture non ne facciano menzione, la fragola viene ritenuta una pianta del Paradiso come cibo dei beati e indica
anche l’incarnazione e la passione di Gesù, l’innocenza e l’umiltà, mentre i suoi bianchi fiori indicano la purezza. Maturando in primavera allude all’Annunciazione. È
presente anche in scene della Natività o nei dipinti aventi per soggetto la Sacra Famiglia poiché la foglia tripartita allude alla Trinità. La fragola che fiorisce e fruttifica è
anche metafora della Vergine Madre. Per l’autore è anche simbolo di rinnovata speranza simboleggiata dai fiori che in ogni stagione si aprono e producono frutto. Come simbolo profano la fragola rappresenta le rosse labbra dell’amata e simboleggia
la passione.
La fragola nella letteratura. Nei manoscritti medievali compare spesso nelle pagine
relative alle feste che commemorano le sofferenze del Cristo e dei martiri. Il rapporto simbolico tra la fragola e la Passione del Cristo è dovuta in primo luogo al colore
rosso del succo, che ricorda quello del sangue, mentre le qualità medicinali alludono
alla funzione salvifica del Salvatore.
Benché non siano gialle come il sole, le fragole da sempre sono state considerate
simbolo solare. Nelle fiabe, non a caso, sono spesso tramutate in oro zecchino, e
nella tradizione germanica diventano addirittura carrozze solari verso il regno celeste. Proprio per questo le mamme che avevano perso un bambino non potevano,
nel giorno di San Giovanni Battista (il 24 giugno), mangiare fragole perché avrebbero
220
distrutto la carrozza destinata a portare il loro figlio in Paradiso. Stessa allusione la
troviamo in un canto popolare inglese in cui si racconta che i pettirossi coprano i loro figlioletti morti con le foglie di fragole in attesa che tornino alla luce come i rossi
frutti nella bella stagione.
La fragola nella pittura. La fragola compare molto spesso nei dipinti rinascimentali,
perché era molto
diffusa in tutta Europa.
Il dipinto Giardino
del Paradiso del
1410 di pittore anonimo, forse tedesco
dell'alto Reno e conservato a Francoforte sul Meno rappresenta un giardino
fiorito cinto da alte
mura merlate.
La Vergine è vicino
al bambino, Pie
Donne, di cui una
attinge acqua alla
fontana di vita con un mestolo d'oro, san Giorgio, san Michele arcangelo, con accanto una scimmia incatenata simbolo del demonio domato e san Sebastiano.
Il giardino è ricco di frutta e fiori, tra cui quelli bianchi della fragola simbolo della purezza di Maria, e di fragole cibo dei beati.
Il dipinto Madonna delle fragole di anonimo del
1425 è custodito al Museo di Soletta nella svizzera
tedesca, prende nome dalla presenza delle fragole
disseminate sul prato, simbolo del presentimento
della morte del figlio da parte della Vergine.
221
La Belle Jardinière è un dipinto di Raffaello
Sanzio, del 1507 e conservato nel Museo del
Louvre a Parigi.
Maria sostiene e guarda il Bambino Gesù,
mentre san Giovannino è inginocchiato con il
bastone a croce.
Il fiore dell’aquilegia accanto al Bambino Gesù è simbolo di Cristo e lode a Maria, il tarassaco e l’anemone dono simbolo della Passione mentre la fragola è il cibo celestiale.
5.19 Pillole di buona fede (luglio 2011)
Chi esce dalla chiesa di san Giovanni, dalla parte dell’altare della Madonna, non può
non notare due espositori con piccoli pieghevoli intitolati I foglietti di Credere, che
riportano una serie di domande sulla fede. Prendendoli uno può pensare di avere
delle risposte ai suoi dubbi, perplessità e problemi, ma molto probabilmente, rimarrà deluso. La fede, infatti, non può essere trattata con un opuscolo qualsiasi. Ho un
problema? Cerco sulla guida, trovo la risposta e lo risolvo. Allora, ognuno si può domandare: Cosa servono questi foglietti? Essi sono un indice, con brevi commenti,
delle cose che ogni cristiano dovrebbe già conoscere e riflettere. Quindi si tratta di
un breve riassunto per una proposta di verifica del proprio cammino nella fede.
Sta a ognuno saper riconoscere le opportunità che Dio pone sulla sua strada per incontrarlo. Ma come riconoscere queste opportunità? Se si prende sempre più confidenza col Vangelo si trova la strada per una vita serena aperta alla speranza. E questo vale non solo per chi crede.
È questa un’utopia? Le questioni che oggi pone la vita sono diverse da quelle del
Vangelo? Se si osserva il primo comandamento: Ama Dio e il prossimo come te stesso, non si dovrebbero mai avere dubbi su cosa fare. Poi è naturale che ogni uomo
non è perfetto e quindi può sbagliare, ma quello che importa è ogni volta ricuperare
la rotta. Non ha caso Gesù ha più volte offerto e offre il perdono a chi, sinceramente
pentito, non programma di risbagliare. Se si segue questo consiglio ecco apparire
una via aperta alla meraviglia e alla gioia. Se poi la sfortuna si accanisce, ecco la for222
za per superare le prove.
Allora nella famiglia e nelle comunità in cui si vive, cessano i dispetti reciproci, si cerca la felicità degli altri e si rinuncia ai propri egoismi. Se gli sforzi sono simmetrici si
riesce anche e trovare i giusti equilibri. Ma a chi spetta l’iniziativa? Chi decide di fare
il primo passo stimola gli altri a fare lo stesso. Ma se il primo passo non basta, Gesù
insegna che bisogna essere pronti a farne altri cento.
Per entrare nel concreto ecco alcuni spunti tratti dai foglietti:
Il piacere che importanza ha? La felicità si raggiunge solo con la pace del cuore. Il
piacere, da gusto alla vita solo se condiviso e moderato, poiché con un niente può
svanire e lasciare il vuoto.
Perché il male e la sofferenza? Dio è con noi contro il male che mai è inutile, ma ha
fatto il mondo come il mare fa i continenti: ritirandosi.
Perché andare a messa? Fare festa con una comunità che partecipa alla Cena di Gesù, anticipazione dell’eternità, e prova le emozioni degli apostoli.
L’eucarestia, un grande mistero. Permette di partecipare e ringraziare il maestro
che ha dato la vita per noi e si ripresenta a noi nel mistero.
Ho perso la fede. Imparare a conoscere e seguire Gesù che insegna a superare le
prove della vita.
Chi è Gesù? Il figlio e tramite di Dio, Signore dell’umanità, portatore della speranza,
che vive ed è amato in ogni uomo.
Chi è Maria? Madre del nostro Signore, un modello alla nostra portata e, prima persona assunta col corpo in cielo. Anticipa la nostra meta e ne indica la strada.
Come pregare? Dando tempo all’ascolto del desiderio che Dio ha messo nel nostro
cuore in sintonia con la comunità di cui facciamo parte.
La bibbia un tesoro da scoprire. La storia millenaria del disegno di Dio sull’uomo, da
lui ispirata e fonte di saggezza, con cui cibare il nostro spirito.
Come leggere i Vangeli? Ricercando la parola che può orientare una vita piena e
aperta alla speranza.
Perché battezzare i piccoli? Educare non si può da soli. Dio li ama ma chiede il segno
del nostro impegno.
E se iscrivessi mio figlio al catechismo? Perché alimentare solo il corpo e rinunciare
a nutrire il suo spirito, educare alla responsabilità e alla partecipazione alla vita della
comunità?
Un matrimonio in crisi. Solo l’amore trasforma un nemico in amico, evitando: la critica continua, l’intolleranza, le abitudini nefaste, la menzogna e l’offesa; e cercando:
la tenerezza quotidiana, l’humor, la fiducia reciproca, un rapporto vero, il perdono e
la preghiera comune.
223
Quando la morte ci fa paura. Con speranza e fede vivere il cammino difficile, che
non può essere evitato, di una vita verso l’infinito, senza lasciare spazio a: paura; ribellione, depressione e disperazione. Se Dio ci metterà alla prova ci darà anche la
forza per superarla.
5.20 Il bivio (dicembre 2011)
Un film, di qualche anno fa, racconta due trame alternative che avrebbe vissuto una
ragazza a seconda di una decisione che avrebbe dovuto prendere in un momento
cruciale della sua vita. Una vicenda paradossale ma verosimile che sorprende nel
mostrare quanto una vita possa cambiare per effetto di una singola decisione.
Può sembrare un evento raro ma decisioni cruciali e decisive per la vita sono più
frequenti di quanto si possa immaginare. Infatti tanti sono i bivi in cui dobbiamo fare
la scelta decisiva come quelle: degli studi, del lavoro, del coniuge, dei figli, del luogo
dove abitare …
Tra questi c’è anche la fede. Nell’infanzia sembra naturale frequentare la messa, accostarsi alla comunione, confessarsi o fare la cresima. Poi però può venire l’età
dell’indifferenza quando si comincia a non andare più a messa ogni domenica. Ma
prima o poi arriva un momento in cui ci si pone la domanda: Credo che Dio esiste?
Io vengo da una generazione che, finita la guerra, si affacciava al benessere. Il lavoro
c’era per tutti. Bastava adattarsi. C’erano le famiglie che credevano e quelle che non
credevano. Cambiare rotta era vissuto come un tradimento. Poi vennero gli anni ’60
e allora cominciarono le prime contestazioni. Nel ‘68 io avevo già terminato gli studi
serali, lavoravo, mi ero sposato e avevo due figlie piccole. A me, come tanti della mia
generazione, apparvero subito come una tragica e violenta vicenda politica più portata alla distruzione che alla costruzione.
Erano anni difficili, con la rivendicazione di nuovi diritti e di aspre lotte sindacali. I
giovani non sembravano più disposti al sacrificio e all’impegno. La lotta sembrava un
mezzo per cercare scorciatoie per arrivare ai posti di comando. Fu il periodo delle
lauree e delle promozioni ottenute con la pistola. Nacquero i figli dei fiori con facili
slogan come: non facciamo la guerra, facciamo l’amore, che praticavano una sessualità senza regole. Sorsero movimenti contro l’autoritarismo in primo luogo nelle università e nelle fabbriche, poi nella politica e in tutte le altre organizzazioni, ma anche
in famiglia. Questa strada portò presto al terrorismo che ne decretò la fine. Il risultato fu un grande cambio culturale che infranse i modelli del rispetto, del comando,
della responsabilità e dei legami affettivi. Ci fu un ritorno al privato con derive nichiliste.
Fu coinvolta anche la Chiesa. Alcune frange elaborarono la teologia della liberazione
che sosteneva la legittimità della lotta armata per liberarsi dall’oppressione. Altri costituirono movimenti con opinioni su temi morali in contrasto con quelli della chiesa
ufficiale. Ma era anche il tempo del dopo Concilio e della Mater e magistra.
224
Al grido di giustizia molti arrivarono alla contestazione violenta e all’abbandono della fede con essa inconciliabile. Chi invece rinunciò alla violenza e scelse la strada
dell’impegno abbandonò i modi tradizionali di manifestare la fede e scelse forme più
intime. Fu questo il periodo che, specie nelle città, scomparvero le processioni e i
canti tradizionali. Tra queste due tendenze rimase comunque un mondo di gente indifferente, che passivamente subiva comunque l’influsso della scelta violenta di cui
condivideva i fini ma non ne approvava i mezzi.
Queste sono una grossa parte delle radici di una diffusa indifferenza nei riguardi di
Dio. Ma oggi forse possiamo dire che questo ha portato una maggiore felicità? Se
non è così allora forse questo è il momento, per chi non crede, di provare ad accogliere l’invito a considerare la possibilità d’adottare uno stile di vita come se Dio esistesse. Può iniziare cercando d’immaginare due possibili vite, una con Dio e una senza, e confrontare i possibili risultati dei diversi comportamenti dei due stili di vita
nelle vicende quotidiane: al lavoro, in famiglia, nella società e nel tempo libero.
Se poi decidesse di sperimentare una vita vissuta come se Dio esistesse, allora dovrà
trovare lo spazio per lo sviluppo della propria vita spirituale mediante la conoscenza
delle fonti della cultura religiosa, dei testimoni e di Gesù, l’unico che si è definito Figlio di Dio, della preghiera e dei riti, e poi seguire i comportamenti suggeriti. Vivrà allora una nuova stagione in cui imparerà a percorrere il viaggio della sua vita avendo
davanti un chiaro filo conduttore e una meta che gli consentiranno di superare le
difficoltà e i dolori della vita, e imparerà a: conoscere i propri limiti; trovare soluzioni
pacifiche nelle contese; vedere in ogni persona un fratello; conoscere il valore delle
cose e del cibo; esaltare la sobrietà; preferire l’umiltà; aiutare chi è nel bisogno;
mettere i propri talenti al servizio del bene comune; provare la gioia di una vita in
comunità, …
Allora non è detto che non incontri davvero la fede, riesca a dare un significato alla
sua vita e scopra la speranza della vita eterna.
Quando Adamo viveva nel paradiso, il moto era: Ora! Quando venne espulso divenne: Labora! Quando Cristo venne nel mondo diventò: Ora e labora! (Kierkegaard)
5.21 Regalati una preghiera (maggio 2012)
Sono lì desolato davanti all’immagine, non mi vengono le parole. Mi hanno detto:
Fai il deserto dentro di te e ascolta! Ma io non sento nulla!
Trovo appoggiato sulla panca un libretto. Provo a leggerlo, ma quelle parole mi suonano vuote, non riesco a farle mie. Forse ho perso la fede? Sono attaccato da spiriti
maligni? Dio si è dimenticato di me? Mi sposto all’altare della Madonna e ripeto
come un automa qualche Ave Maria. Mi calmo un po’ e poi esco sconsolato.
Incontro un sacerdote amico e gli chiedo: Ma tu riesci a pregare veramente? Lui mi
guarda, non mi sembra meravigliato e poi mi dice:
Sai quanti mi pongono la stessa domanda? Ma ora io ne vorrei porre una te?
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Quando hai fame ti siedi davanti al tavolo e aspetti che vi appaia sopra qualcosa da mangiare? Se prima tu o qualcuno per te non ha fatto provviste, le ha
cucinate e le ha messe nel tuo piatto tu non avresti mai mangiato. Poi se ogni
giorno non hai qualcuno che cucina cose che ti piacciono che fai? Mangi lo
stesso, convinci a cucinare come vuoi tu, cambi chi cucina o cucini tu?
Ebbene se tu non riesci a pregare devi fare lo stesso percorso. Comincia a fare
le provviste leggendo con assiduità la Parola, poi ascolta qualcuno che la sa
cucinare. Se poi la Parola comincia a piacerti prova a cucinarla anche tu e a
metterla nel tuo piatto. Per essere più sicuro cerca di scrivere quello che vorresti dire. All’inizio sarà uno scarabocchio ma poi pian piano troverai le parole.
Lo ringraziai e lo salutai promettendogli che avrei provato. Volli cominciare subito a
scrivere una preghiera. Così tanto per provare. Lessi quello che avevo scritto e poi
conclusi che se avessero rivolto quelle parole a me, mi sarei offeso. Capii che stavo
pescando idee da un sacco vuoto e allora mi decisi a cercare un qualche libro
d’introduzione alla lettura della Bibbia. Ne vidi uno piccolo dal titolo accattivante lo
comprai e cominciai a leggerlo. Fu così che invece di trovare risposte trovai altre
domande che mi stimolarono ad approfondire la ricerca. E cominciai a trovarci gusto! Trovai anche compagni di viaggio che con la loro testimonianza mi fecero capire
che ognuno deve trovare la sua strada e le sue risposte, ma il punto di partenza è
sempre quello: la Parola di Gesù. Fu un cammino impegnativo ma alla fine riuscii a
scrivere qualche preghiera. Ora le recito ogni giorno e ogni giorno le cambio un po’.
Mi sembra di costruire un grattacielo, ma non solo per me. Dentro ci trovo tanti
amici e prego anche per loro.
5.22 L’ultima cena raccontata dal Vangelo (giugno 2012)
Due giorni prima di Pasqua Gesù ricordò ai suoi discepoli che sarebbe stato crocifisso. Poi al primo giorno degli Azzimi, disse ai discepoli che gli chiedevano dove preparare la pasqua:
Andate in città e vi verrà incontro un uomo con una brocca d'acqua; seguitelo,
là dove entrerà ditegli: Il Maestro dice: Dov'è la mia stanza, perché io vi possa
mangiare la Pasqua con i miei discepoli? I discepoli fecero come aveva loro ordinato Gesù, e prepararono la Pasqua.
Venuta la sera, prese posto a tavola e gli apostoli con lui e disse:
Ho desiderato ardentemente di mangiare questa Pasqua con voi, prima della
mia passione, poiché non la mangerò più, finché essa non si compia il regno di
Dio, poi preso un calice, rese grazie e disse: Prendetelo e distribuitelo tra voi,
poiché da questo momento non berrò più del frutto della vite, finché non venga il regno di Dio.
Poi si alzò da tavola, depose le vesti e, preso un asciugatoio, se lo cinse attorno alla
vita, versò dell'acqua in un catino e cominciò a lavare e asciugare i piedi dei discepoli
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malgrado le proteste di Simon Pietro. Quando ebbe finito, riprese le vesti, sedette di
nuovo e disse loro:
Sapete ciò che vi ho fatto? Voi mi chiamate Maestro e Signore e dite bene,
perché lo sono. Se dunque io, il Signore e il Maestro, ho lavato i vostri piedi,
anche voi dovete lavarvi i piedi gli uni gli altri. Vi ho dato infatti l'esempio, perché come ho fatto io, facciate anche voi.
Poi Gesù profondamente commosso disse:
In verità, in verità vi dico: uno di voi mi tradirà.
Giovanni si trovava a tavola al fianco di Gesù gli chiese:
Signore, chi è?
e Gesù:
È colui per il quale intingerò un boccone e glielo darò" e intinto il boccone, lo
diede a Giuda Iscariota. Dopo quel boccone, satana entrò in lui. Gesù gli disse:
Quello che devi fare fallo al più presto". Preso il boccone, egli subito uscì. Ed
era notte.
Poi Gesù prese il pane e, pronunziata la benedizione, lo spezzò e lo diede ai discepoli
dicendo:
Prendete e mangiate; questo è il mio corpo che è dato per voi; fate questo in
memoria di me.
Dopo aver cenato, rese grazie, prese il calice e disse:
Bevetene tutti perché questo è il sangue della nuova alleanza, versato per molti, in remissione dei peccati.
E dopo aver cantato l'inno, uscirono verso il monte degli Ulivi.
5.23 Il culto e l’immagine (ottobre 2012)
Essere nuovi come la luce a ogni alba, come il volo degli uccelli e le gocce di
rugiada: come il volto dell’uomo, come gli occhi dei fanciulli, con l’acqua delle
fonti: vedere la creazione emergere dalla notte! (*)
La prima cosa di cui mi parlano gli amici protestanti quando mi capita di parlare di
religione è che loro non credono nella Madonna.
Per la verità lo trovo un modo un po’ maldestro di sottolineare una apparente differenza tra cattolici e buona parte degli altri cristiani.
Con gli anglicani, ma soprattutto con gli ortodossi, le differenze nel culto mariano
sono più di forma che di sostanza poiché anche per loro la venerazione a Maria è
molto importante come mostra l’abbondante produzione d’icone a lei dedicate ed
esposte nei loro templi e nelle loro case.
Ma anche le altre chiese cristiane non rifiutano di riconoscere e venerare Maria come la madre di Gesù, ma in molte c’è il timore di manifestare un culto idolatrico e
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per tale motivo arrivano a eliminare nei loro templi e nelle loro case le raffigurazioni
non solo sue ma anche dei santi e degli angeli.
Non bisogna dimenticare che la furia iconoclasta, che si verificò nell'impero bizantino intorno alla prima metà del secolo VIII, fu anche una risposta alle accuse degli
islamici ai cristiani di idolatria, rinnovate poi in epoca moderna dalle chiese protestanti.
Erano certamente i tempi in cui il
pericolo di caduta nell’idolatria dei
culti cristiani era reale, anche se
spesso sopravalutato, poiché comunque al centro di ogni devozione
c’è sempre stato il rito della Frazione del Pane.
Fu Gesù stesso a richiederlo per
permettere l’incontro con Lui e la
partecipazione al suo sacrificio ai
fedeli di ogni tempo.
Infatti sin da subito i cristiani erano
soliti ogni domenica riunirsi per
ascoltare la parola dei testimoni,
pregare il Padre, partecipare alla
Frazione del pane e confessare
pubblicamente i propri peccati.
La concretezza del culto proposto
da Gesù, per merito dei padri della
chiesa ha poi assunto forma pratiche riproducibili in ogni luogo da
persone preparate a tale scopo per
coltivare il patrimonio di pensiero ed esperienze che hanno mantenuto giovane questo culto senza perderne l’essenza.
Fatto salvo che il centro è sempre l’incontro gioioso dei fedeli con Lui, tuttavia non
bisogna dimenticare l’importanza delle immagini nel culto per due principali motivi.
Il primo perché è simbolo d’identità di una comunità, basti pensare al valore simbolico della Madonnina per un milanese, di san Gennaro per un Napoletano, di san Nicola per un barese, di santa Rosalia per un palermitano, di san Patrizio per gli irlandesi, e così via, che sottolinea la predilezione per l’intercessione di una persona a noi
vicina che ci ha preceduto nella casa del padre.
È assoluta la necessità dell’immagine! Il corpo: la scialuppa che ti salva
sull’oceano del Nulla … Anche la morte sarà un emigrare di forma in forma nel
228
grande corpo dell’universo (*)
Anche nelle singole chiese i cristiani possono trovare il simbolo d’identità della loro
piccola comunità in un’immagine particolare al centro di particolari storie e tradizioni.
Il secondo motivo è il bisogno di concretezza che si può manifestare nella carezza a
una statua, piuttosto che nella contemplazione di un’immagine. La fede non può vivere di puro pensiero per qualcosa di misterioso e invisibile, il primo luogo perché
sarebbe incapace di unire una comunità, neanche quando eseguisse ossessivamente
particolari e misteriosi gesti o ripetesse parole senza senso o si concentrasse su monotone nenie. In questo direzione si muovono alcune dottrine che prevedono di
raggiungere la perfezione con la soppressione di ogni desiderio ed emozione per approdare alla dissoluzione nel nulla.
La fede cristiana è invece bella per la sua fisicità che le immagini aiutano a realizzare
e che ognuno ricerca nelle descrizioni della Bibbia e nelle raffigurazione degli artisti
che si sono particolarmente mostrati efficaci soprattutto nelle raffigurazione del Gesù dell’Ultima Cena, della Crocifissione e della Pietà.
Queste immagini sanno trasformare il pensiero astratto in qualcosa di concreto, a
volte anche da toccare e da abbracciare, dando consistenza a una fede altrimenti
fragile. Come non pensare a quanto sia geniale il modo certo e preciso con cui Gesù
ci invita da 2.000 anni alla sua mensa per incontrarlo, ci propone di liberarci dai sensi
di colpa con l’assoluzione nella confessione, ci invita a pregare direttamente Dio
come Padre, a vedere in ogni uomo il viso del Signore.
Ecco quindi il nostro rivolgerci a Maria nostra madre per confidarle le nostre pene e
per intercedere per noi, insieme ai nostri defunti?
Ecco perché chi lo segue può incontrare momenti di felicità e cantare con Francesco:
Signore, fa di me uno strumento della Tua Pace:
Dove è odio, fa ch’io porti l’Amore,
Dove è offesa, ch’io porti il Perdono,
Dove è discordia, ch’io porti l’Unione,
Dove è dubbio, ch’io porti la Fede,
Dove è errore, ch’io porti la Verità,
Dove è disperazione, ch’io porti la Speranza,
Dove è tristezza, ch’io porti la Gioia,
Dove sono le tenebre, ch’io porti la Luce.
Maestro, fa che io non cerchi tanto
Ad esser consolato, quanto a consolare;
Ad essere compreso, quanto a comprendere;
Ad essere amato, quanto ad amare.
Poiché, così è:
229
Dando, che si riceve;
Perdonando, che si è perdonati;
Morendo, che si risuscita a Vita Eterna.
Eppure tutto questo non basta a gente che non ha sete di conoscere il mistero e
l’infinito che ci circonda, ma pensa a queste cose come superstizioni, invenzioni e
poi si affida alle effimere mode di una realtà virtuale, codificate da poteri economici
globalizzati che insegnano a scambiare possesso e piacere per felicità e nascondono
il dramma della morte.
(*) Il dramma è Dio, David Maria Turoldo
5.24 Cinquant’anni fa’ (ottobre 2012)
11 ottobre, nel cinquantenario dell’apertura del Concilio Vaticano II, il Decanato ha
organizzato una sera di preghiera il cui sono state proiettate immagini di
quell’evento e fatte alcune riflessioni che hanno portato alla mia mente giorni lontani.
Allora poco più che ventenne e assiduo frequentatore della mia parrocchia ricordo
l’entusiasmo per l’annuncio del Concilio fatto da papa Giovanni XXIII il 25 gennaio
1959 a soli tre mesi dalla sua elezione, in un momento in cui stava nascendo la contestazione dei giovani nati durante il periodo bellico che poi portò ai tragici fatti del
’68. Tutto si contestava con forza e anche la chiesa si trovò al centro della contestazione, con l’Olanda in prima fila a portare avanti quelle che allora erano ritenute riforme coraggiose ma poi compromisero gravemente la fede in quelle comunità, come si constatò col senno di poi.
Ricordo che tra gli argomenti che davano luogo alle discussioni più vivaci tra noi giovani c’erano: la pillola, la confessione personale e il celibato dei preti.
Ebbene tutti sanno come andò il Concilio e quante furono le polemiche
sull’Humanae vitae che portarono Paolo IV nel luglio del 1968 quasi all’isolamento
anche per effetto del Club di Roma che nel 1972 pubblicherà: Rapporto sui limiti dello sviluppo che nel blocco della crescita della popolazione vedeva l’unica soluzione
alle prospettive drammatiche che prevedeva.
Allora quasi tutta la stampa cominciò a criticare pesantemente la Chiesa, soprattutto
per la sua opposizione alla pillola e all’aborto e all’indissolubilità del matrimonio, dichiarandola arretrata in confronto delle più moderne Chiese protestanti che le ammettevano insieme al sacerdozio femminile, e inoltre avevano abolito la confessione
personale e molti sacramenti, per poi arrivare ad accettare anche eutanasia, fecondazione selettiva, matrimoni tra gente dello stesso sesso con la sostituzione del genere naturale con quello pensato. In alcune di queste chiese si era arrivati persino
all’abolizione o alla perdita di valore dell’Eucarestia e quindi della messa che nel
frattempo la Chiesa Cattolica aveva gradualmente riformato con l’introduzione delle
lingue madri.
230
Cercare di capire cosa sia rimasto oggi di quella stagione non è facile perché di fronte a una sempre maggiore separazione tra Chiesa e Stato, una minore partecipazione ai riti e minor ascolto della Chiesa in ambito civile, ci troviamo all’abbandono delle forme più superficiali di professione della fede e lo sviluppo di nuove forme di spiritualità e aggregazione. Inoltre l’abbandono della fede da parte di molti è coinciso
con lo sviluppo del ricorso a maghi, sette esoteriche e sataniste perché, come disse
Chesterton:
Chi non crede in Dio non è vero che non crede in niente perché comincia a credere a tutto.
Inoltre oggi assistiamo a sempre maggiori attacchi alla posizione della Chiesa per
tutti quelli che vengono definiti Nuovi Diritti, che scambiano il desiderio di assecondare il libero arbitrio di una persona egoista e insaziabile e separata dalla società con
diritti, aberranti sul piano sociale, dimenticano che ogni individuo è persona nella
misura in cui esprime il suo ruolo e la sua responsabilità verso gli altri.
5.25 La disperazione di Dio (marzo 2013)
Dio è disperato. Ha donato la saggezza e gli uomini ne hanno tratto solo scienza e
tecnica, ha mandato numerosi profeti e glieli hanno perseguitati o addirittura uccisi
e si sono rivolti ad altri dei, ha mandato suo Figlio e glielo hanno ucciso, poi alcuni
hanno negato che fosse suo figlio e altri hanno detto che mai era venuto.
Dio si domanda:
Ma cosa posso fare ancora perché capiscano il mio amore per loro?
Come fanno a non capire che da quel granello di polvere dell’universo che è la
Terra da cui non riescono a vedere nulla oltre al buio che li circonda, possono
invece con altri occhi vedere la luce?
Come fanno a non capire che Satana non è una favola per bambini che molti
s’illudono di avere ucciso col ridicolo, ma è il capo di uno sterminato numero di
falliti senza corpo ma di natura e capacità superiore a quella umana che vogliono allontanare l’uomo da Dio e dal suo prossimo, seminando l'odio o almeno l'indifferenza, perché non sopporta chi si ama e gli piace seminare zizzania in ogni forma di comunità e vorrebbe fare di questa Terra il suo regno cercando con rabbia di mettere ogni persona contro Dio per poi godere della loro
sofferenza?
Satana ha ricevuto un potere grande ma rimane comunque una piccola creatura che
sarà sconfitta definitivamente alla fine dei tempi.
I cristiani non sanno esattamente come andarono le cose, poiché la Bibbia fa solo un
racconto simbolico del peccato originale e ha lasciato nel mistero quello che realmente avvenne, ma sanno comunque che anche l’uomo e la donna erano stati creati
liberi di scegliere e, quando furono sottoposti alla prova, tradirono la fiducia di Dio.
Sanno anche che Dio, vedendo che i loro poteri erano molto inferiori a quelli degli
231
angeli, concesse loro delle attenuanti per non essere stati la causa prima del loro
tradimento. Così dopo l’originario tradimento ogni uomo continua a vivere un tempo di prova con Satana sempre pronto a tentarlo, ma mai con una forza cui non possa resistere.
Così usando male la libertà si corre il rischio di sciupare la vita nella ricerca
d’immediati piaceri per un’illusoria felicità con azioni seducenti ma contrarie ai comandamenti di Dio. Se lui pecca è perché lo vuole, quindi per sua colpa poiché la
tentazione non può privarlo della libertà di decidere altrimenti, se non fosse libero,
non avrebbe né la colpa del male, né il merito del bene che avesse compiuto.
Gesù ha già vinto Satana con la sua morte e risurrezione, ma il suo contrasto continua a ripetersi nella coscienza di ognuno, dove si ode la voce del bene e del male,
perché Dio non obbliga a essere buoni per forza, ma ama e offre il suo aiuto a tutti
mentre il Demonio tenta.
Purtroppo mentre il fascino della tecnologia induce i figli della Luce ad allentare la
tensione verso il bene, Satana aumenta la sua presenza e la sua forza di persuasione
con fanatici pronti a diffondere la sua influenza a gente che si vende per avere subito: salute, piaceri, denaro, potere anche a costo di nuocere al prossimo.
Eppure è appena passato un secolo in cui hanno inneggiando alla scienza, alla tecnica e allo sviluppo contro la superstizione della religione ma hanno avuto due guerre
mondiali con oltre 100 milioni di vittime tra combattimenti, genocidi e civili, e la miseria non è scomparsa. Ma non capiscono ancora!
Così l’uomo, libero di sbagliare abbandona il Dio che non rinuncia a indicargli la strada del bene affinché eviti di precipitare solo per sentire il brivido della caduta ma
ignora che alla fine non potrà evitare di sfracellarsi.
E Dio si dispera perché sa che di molti non troverà traccia nel libro della vita e alla fine dei tempi non potrà evirate di applicare loro la sua giustizia perché sprecarono la
sua abbondante misericordia.
5.26 Parole e parolacce (giugno 2013)
La parola non è mai stata così abbondante e forse per questo non è mai stata così
svalutata. Sono ormai tanti che non sanno più esporre un discorso e tanto meno
scriverlo in un testo, e si limitano a una sequenza di parolacce e di slogan che altro
non sono che la fotografia di quello che hanno dentro: il nulla.
Sentire sparlare i così detti vip, incapaci di usare il congiuntivo e il condizionale e
parlare per frasi fatte, lascia preoccupati sul futuro della nostra civiltà prima ancora
di quello della nostra cultura.
Solo riflettendo sulle parole può nascere il pensiero e la ricerca delle cose giuste da
fare evitando la violenza di chi non ha argomenti per dimostrare le sue ragioni.
Proprio a questo si era ispirato il corso sulla fede di quest’anno liturgico appena
terminato e dedicato all’anno della fede.
232
Com’è possibile coltivare la fede senza meditare sulla Parola del Signore per renderla attuale nella vita di ogni giorno? Eppure sono in tanti che non sentono questa esigenza!
Quest’anno per la catechesi è stato scelto come testo di riferimento il bel libretto di
Ugo Sartorio il francescano direttore del Messaggero di sant’Antonio che può essere
anche un’interessante lettura per le vacanze.
Tra gli argomenti affrontati ci sono: la crisi del nostro tempo e il comportamento del
cristiano; il senso della fede nell’uomo moderno; come trasmettere la fede; Dio non
è morto; la gioia della continua ricerca e della conversione; la religiosità popolare;
saper leggere i segni.
Le riunioni si sono tenute in un’atmosfera fraterna in cui tutti hanno partecipato con
spontaneità e franchezza senza paura di esprimere le proprie idee contribuendo a
rafforzare quello spirito di comunità di cui si ha più che mai bisogno nel nostro tempo.
5.27 Un insolita lettera (agosto 2013)
Papa Francesco è una persona del nostro tempo che ha compreso la necessità di
rendere la fede accessibile a tutti in primo luogo col suo esempio e poi anche con la
sua prima enciclica, la Lumen Fidei, in cui ha voluto spiegare come la fede possa diventare la luce nella vita di ognuno.
Egli sa che l’uomo contemporaneo non pensa di aver bisogno della religione poiché
la scienza l’ha aiutato a conoscere molte cose del mondo che ci circonda e non crede
che la religione possa spiegare quello che è ancora sconosciuto, e che prima o poi la
scienza ci farà conoscere.
Sa anche che questa certezza non gli basta per essere felice e gli fa provare invidia
per chi crede e con la sua fede trova la felicità. Eppure queste persone non hanno
nulla di speciale sanno solo riconoscere i propri limiti, sanno di essere
un’infinitesima piccolezza in un universo immenso di cui può l’uomo ha compreso
solo le briciole. Sanno di essere gli eredi di una lunga catena di testimoni iniziata con
Gesù come mostra questa lettera sempre attuale:
Carissimi, vi abbiamo fatto conoscere la potenza e la venuta del Signore nostro
Gesù Cristo, non perché siamo andati dietro a favole artificiosamente inventate, ma perché siamo stati testimoni oculari della sua grandezza. Egli, infatti, ricevette onore e gloria da Dio Padre, quando giunse a lui questa voce dalla
maestosa gloria «Questi è il Figlio mio, l’amato, nel quale ho posto il mio compiacimento».
Questa voce noi l’abbiamo udita discendere dal cielo mentre eravamo con lui
sul santo monte. E abbiamo anche, solidissima, la parola dei profeti, alla quale
fate bene a volgere l’attenzione come a lampada che brilla in un luogo oscuro,
finché non spunti il giorno e non sorga nei vostri cuori la stella del mattino.
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(2Pt.1,16-19)
Per questo molti hanno accettato di far parte di una comunità: la chiesa cattolica,
che malgrado il peccato di molti, continua a tenere intatto il messaggio d’amore del
suo fondatore e propone di sperimentarlo nella vita di ogni giorno, prima nella famiglia e poi nella società.
Seguendo i suoi insegnamenti, l’uomo e la donna alla loro maturazione s’incontrano
nell’amore e insieme decidono di condividere un progetto aperto a nuove vite che li
vede camminare insieme e aiutarsi per costruire una realtà non solo materiale in cui
sia bello abitare.
Sanno che il cammino non sarà facile ma hanno dei modelli da seguire, in primo luogo Gesù, poi Maria, la prima che ha creduto in lui, e poi le miriadi di santi che in tante situazioni diverse e in mille modi ci hanno fatto vedere come lo si può imitare.
Con l’ascolto della Parola il tempo ha arricchito questo bagaglio di conoscenze e
quindi per un cristiano è sempre più difficile non trovare risposte ai problemi che incontra e così riesce a non perdere la strada neanche nei momenti più bui perché vede sempre una luce accesa davanti a lui e quando la trova spenta sa accenderla coi
sacramenti.
Tuttavia non è che un cristiano non abbia dubbi e incertezze, ma conoscendo i suoi
limiti e conscendo le alternative vede che la cosa più bella che può fare è partecipare con gioia alla vita della comunità nell’amore per Gesù dove, malgrado i difetti di
ognuno, si può vivere ogni giorno mettendo sempre al primo posto la misericordia e
la pace, accontentandosi di quello che serve per vivere, sempre disposti a dare il
proprio aiuto a chi si trova nel bisogno, visto che ognuno gratuitamente ha ricevuto
e quindi gratuitamente deve dare.
5.28 L’invito della Domenica (novembre 2013)
Il Natale, che celebra la venuta di Gesù tra noi, è la premessa indispensabile alla Pasqua che ricorda il dono della Sua perpetua presenza tra noi. Infatti la messa non è
una semplice assemblea di cristiani che si riunisce per pregare e lodare insieme, ma
è la risposta a un preciso invito alla Cena che Gesù continuamente prepara per ciascuno di noi.
Come a ogni invito non ci si può presentare a mani vuote, non rispettare le regole
che il padrone di casa ha stabilito e non mostrare reverenza e rispetto per Lui.
Questo padrone di casa ama tutti i suoi ospiti, offre a tutti la stessa pace e lo stesso
cibo, fa di tutto perché si sentano a casa loro e fraternizzino e poi a ciascuno chiede
di svolgere un compito che sarebbe quanto meno uno sgarbo con compiere adeguatamente.
Della Frazione del pane delle origini, è cambiato col tempo solo il nome ma non la
sostanza che da sempre consiste nella confessione dei peccati, ascolto della parola,
offerta, preghiera eucaristica e comunione, intramezzate da preghiere e canti co234
muni, in un rito fissato sin dalle origini dai padri della chiesa affinché potesse essere
ripetuto ovunque nel pieno rispetto dell’insegnamento di Gesù, con la partecipazione convinta e armonica di tutti.
Poi al termine tutti sono invitati a portare la gioia ricevuta nella vita di ogni giorno
mediante la propria testimonianza illuminata dalla parola ascoltata con la stessa forza ed emozione di coloro che ispirati la scrissero.
5.29 Capodanno. Il perché una festa? (dicembre 2013)
È appena passato il capodanno con grandi cene, abbondanti libazioni, scoppi di petardi e fuochi artificiali. Le televisioni ci hanno inondato d’immagini di feste di ogni
parte del mondo, ma ora che è tornata la calma vale la pena di fare qualche riflessione per capire che valore possa avere questa festa.
È evidente che in tutti c’è sempre la necessità di fare ogni tanto una sosta per tirare
il fiato e verificare se sia necessario un cambiamento radicale della propria vita per
sperare di alleggerirsi dai pesi passati e di avere miglior fortuna. Questa necessità si
manifesta in tanti modi diversi secondo la condizione in cui ognuno si trova.
C’è chi ha cercato un momento di follia per dimenticare i guai e non pensare al futuro che appare buio.
C’è chi ha progetti ma teme di non poterli realizzare in un periodo difficile come
l’attuale.
C’è chi ha avuto problemi di salute, è guarito e spera in un anno migliore.
C’è chi deve continuare a vivere lottando per la sua salute o quella di qualche congiunto.
C’è chi ha perso ogni speranza e decide di rassegnarsi o di ribellarsi con forza.
Le situazioni sono diverse ma comune è un grande timore del futuro e un diffuso
pessimismo.
Cosa ci resta da fare? Forse arrendersi al fatalismo e aspettare qualche miracolo?
A questa situazione la Comunità Cristiana risponde con l’invito a cantare insieme il
Te Deum, un antico canto del 300, nato dai nobili padri Ambrogio, Agostino, Cipriano e definito nella forma attuale dal vescovo serbo Niceta nel IV secolo.
È un canto che invita ad alzare lo sguardo per anticipare la visione del Padre circondato dalla sua corte celeste per provare ad assaporare la gioia di essere parte del
suo progetto universale.
Ricorda i grandi testimoni, gli apostoli, i martiri, i profeti ma soprattutto la venuta
tra noi di Gesù, grazie alla disponibilità della Vergine Maria, che ha cambiato la storia. Lui ha promesso di tornare ancora una volta quando avverrà il giudizio finale che
porrà fine a ogni ingiustizia. Egli mai ci ha abbandonati a noi stessi, ma continua la
sua presenza con l’Eucarestia che lo porta nel cuore di ognuno con l’aiuto dello Spirito che soffia per radunare e tenere insieme i suoi seguaci e alimentare la speranza in
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una vita migliore anche nel presente.
Queste affermazioni sono però anche pietra d’inciampo per molti incapaci di accettare come reali questa presenza e questa speranza. A loro hanno già dato una risposta i molti testimoni che si sono succeduti in ogni tempo e hanno mostrato come si
può vivere la proposta cristiana in ogni situazione.
Ecco allora una proposta per questo nuovo anno cercare tra la folla di questi testimoni quelli che hanno vissuto situazioni analoghe alla nostre per conoscere come
abbiamo potuto affidarsi, unico modo per credere, alla persona di Gesù, immagine
terrena del misterioso Padre, e invocare il suo aiuto e la sua misericordia.
5.30 L’ansia per la Parola (gennaio 2014)
Nell’ultimo incontro dei lettori uno di origine africana sottolineava come nel suo
paese di origine la messa fosse una festa gioiosa, mentre da noi molti non vedono
l’ora che la messa finisca per scappare via.
È evidente che molti non comprendono come una viva partecipazione sia il primo
modo di vivere e comunicare il Vangelo. Se si avesse la gioia nel cuore come la si potrebbe nascondere? Ma quanti sentono questa gioia?
Se l’avessimo avremmo l’ansia di comunicare il Vangelo. Forse qualcuno lo farebbe
ma non ha il coraggio di parlare di fede, pur avendone per parlare di tutto. Forse
perché non riesce a rendere la fede pane quotidiano. Per essere credibili bisogna
mostrare come la fede realmente aiuti nella vita di ogni giorno. Non si tratta tanto di
fare ragionamenti ma di dare esempi che mostrino come sia bello vivere con la fede.
Eccoci allora col sorriso negli occhi parlare di quanto sia importante la fede in normali conversazioni in cui emergano le nostre convinzioni senza aggredire
l’interlocutore ma parlando con un linguaggio comune che aiuti a far comprendere i
nostri comportamenti e i nostri sentimenti.
In questi ultimi tempi non sono pochi quelli che presi dalla disperazione fanno gesti
estremi perché non sanno a che santo rivolgersi e non vedono sbocchi alle loro situazioni. Chi crede sa come è bello avere il Padre e la Madre che Gesù ci ha rivelato,
sempre pronti ad ascoltarci.
Chi rivolgendo loro una preghiera sincera non ottiene una risposta nelle occasioni
che si presentano nella vita di ogni giorno? Ecco che forse se li avessero conosciuti
anche per loro il Vangelo sarebbe un libro vivo che parla al cuore e insegna ad avere
fiducia ed evitare di precipitare nella tragedia.
La verità è che spesso non sappiamo parlare a noi stessi di fede e non la alimentiamo con una lettura assidua della Parola ma ci limitiamo a ripetere sistematicamente
gesti senz’anima che mostrano la nostra fedeltà ma non il nostro affidarsi, cercando
con la quantità si sopperire alla sincerità.
236
5.31 Cristo e il bisogno di verità (novembre 2014)
È impressionante come giornalisti affermati parlino di Gesù basandosi su fantasiose
ricostruzioni che nulla hanno a che fare con i fatti che gli storici hanno potuto ricostruire in base a elementi certi, pur di dimostrare loro tesi precostituite.
C’è persino chi, pur di contrastare i Vangeli, fa strane rielaborazioni dei testi apocrifi,
che anche una persona normale senza una cultura specifica può facilmente riconoscere come racconti ricchi di fantasia, anche se a volte fanno riferimento a fatti contenuti anche nei Vangeli, che saggiamente i padri della chiesa mai hanno riconosciuto come testi sacri.
Si è arrivati all’assurdo che malgrado la documentazione disponibile abbondante per
l’epoca dei fatti e ora facilmente reperibile, c’è qualcuno che dubita che Gesù sia
mai esistito, mentre non dubita dell’esistenza di Alessandro Magno di cui si dispone
di pochissima documentazione.
Per questo motivo può essere interessante comprendere come i romani si posero
nei confronti dei primi cristiani e di Gesù Cristo in base ai testi antichi sopravvissuti
nei secoli e che gli storici ritengono attendibili.
Tra i primi autori troviamo, lo storico ebreo Giuseppe Flavio (37-100) protetto
dell’imperatore Tito, che nel 93 scrisse Le Antichità giudaiche la storia del popolo
ebraico dalle origini fino al 66, in cui parla dei martirii di Giovanni Battista, di Giacomo il Giusto, fratello di Gesù chiamato il Cristo, e scrisse:
Ci fu verso questo tempo Gesù, uomo saggio, era infatti autore di opere
straordinarie, maestro di uomini che accolgono con piacere le nuove dottrine e
attirò a sé molti Giudei, e anche molti dei greci. E quando Pilato, per denunzia
degli uomini notabili fra noi, lo punì di croce, non cessarono coloro che da
principio lo avevano amato. Ancor oggi non è venuta meno la tribù di quelli
che, da costui, sono chiamati Cristiani.
Ma prima emerse chiaramente che subito dopo la morte di Gesù i romani non riuscivano a distinguerli dagli ebrei ma poi, a causa di questi, ben presto li presero in
odio anche per le loro denunce ai tribunali romani e per le maldicenze che seminavano tra i pagani.
Eppure ciò nonostante e malgrado la presenza di numerosi testimoni oculari e contemporanei di Gesù anche ebrei, non risulta da nessuna fonte l'accusa nei confronti
dei Cristiani di aver inventato la storia di Gesù.
Forte invece era il loro odio com’è anche riportato nel testo liturgico ebraico delle
18 benedizioni:
Che per gli apostati non vi sia speranza; sradica prontamente ai nostri giorni il
dominio dell'usurpazione, e periscano in un istante i Cristiani (nôserîm) e gli
eretici (minim): siano cancellati dal libro della vita e non siano iscritti con i giusti. Benedetto sei tu, Signore, che schiacci gli arroganti.
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e nel Talmud di Babilonia, testo ebraico che raccoglie le tradizioni orali, scritto nel VVI secolo, dove è contenuto un riferimento diretto a Gesù in cui si dice:
Poiché nessuna testimonianza fu mai portata in suo favore, egli fu appeso alla
vigilia della Pasqua.
Nel testo specifica inoltre che fu giustiziato perché praticava la stregoneria, indicando che per loro Gesù compiva prodigi mediante l'opera del demonio. Accusa non
nuova, visto che conferma quanto già riportato dai vangeli:
Ma gli scribi, che erano discesi da Gerusalemme, dicevano: Costui è posseduto
da Beelzebùl e scaccia i demòni per mezzo del principe dei demòni. Ma egli,
chiamatili, diceva loro in parabole: Come può satana scacciare satana? Se un
regno è diviso in se stesso, quel regno non può reggersi; (Mc.3,22-24)
Egli, conoscendo i loro pensieri, disse: Ogni regno diviso in se stesso va in rovina e una casa cade sull'altra. Ora, se anche satana è diviso in se stesso, come
potrà stare in piedi il suo regno? (Lc.11,17-18)
Comunque la confusione emerge anche nel 49 quando l’imperatore Claudio espulse
da Roma tutti gli ebrei per i dissensi causati da un certo Cresto, evidente riferimento
ai dissidi tra ebrei e i cristiani che si stavo insediando a Roma. Loro non capivano che
facevano parte di entità separate.
Espulse da Roma i Giudei che per istigazione di Cresto erano continua causa di
disordine (Svetonio, Vita Claudii)
Quando poi, come riferisce Tacito, nel 64 scoppiò l’incendio di Roma, Nerone per
evitare di essere accusato incolpò i cristiani:
Perciò, per far cessare tale diceria, Nerone s’inventò dei colpevoli e sottomise a
pene raffinatissime coloro che la plebaglia, detestandoli a causa delle loro nefandezze, denominava cristiani. Origine di questo nome era Cristo, il quale sotto l'impero di Tiberio era stato condannato al supplizio dal procuratore Ponzio
Pilato; e, momentaneamente sopita, questa esiziale pratica religiosa di nuovo
si diffondeva, non solo per la Giudea, focolare di quel morbo, ma anche a Roma […] coperti di pelli ferine, perivano dilaniati dai cani, o venivano crocifissi
oppure arsi vivi in guisa di torce, per servire da illuminazione notturna al calare
della notte. (Annali)
La cattiva fama dei cristiani era dovuta ad alcuni comportamenti, da loro ritenuti
perversi, che li distinguevano dagli altri gruppi religiosi. Tra questi c’era, a differenza
degli ebrei, la mancanza di sacrifici pubblici. Il fatto che non li compiessero, induceva
a pensare che fossero atei o facessero segretamente sacrifici orrendi.
Eppure, come emerge da una lettera del 112 tra l'imperatore Traiano e il governatore delle province del Ponto e della Bitinia, Plinio il Giovane, essi si rifiutavano solo di
adorare l'imperatore, ma erano buoni cittadini:
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Affermavano inoltre che tutta la loro colpa o errore consisteva nell'esser soliti
riunirsi prima dell'alba e intonare a cori alterni un inno a Cristo come se fosse
un dio, e obbligarsi con giuramento non a perpetrare qualche delitto, a non
commettere né furti, né frodi, né adulteri, a non mancare alla parola data e a
non rifiutare la restituzione di un deposito, qualora ne fossero richiesti.
Si potrebbero citare altri autori ebrei, greci e romani che parlano dei cristiani, e di
norma indirettamente di Gesù, e delle dispute sull’attendibilità di alcuni testi ma
questo richiederebbe molto più di un articolo, ma credo che questo basti per farsi
un idea della reale esistenza di Gesù e per fornire spunti a chi volesse approfondire
la questione risalendo alle fonti.
Comunque emerge chiaramente che la possibilità che Gesù non fosse esistito e fosse
un’invenzione dei suoi seguaci, è stata posta solo molto tempo dopo i fatti, mentre
prima era spesso considerato il malfattore che aveva tradito il suo popolo e ispirato
un piccolo gruppo di fanatici.
È quindi debole cercare di screditare i cristiani cercando di non riconoscere la storicità delle fonti della loro fede e di Gesù Cristo, perché la loro fede è invece una questione collegata alla conoscenza della testimonianza dei tanti che, a partire dagli
Apostoli, hanno dato con la loro vita.
Comunque la fede non è collegata a testi sacri ma alla persona di Gesù Figlio di Dio e
al modello di vita da Lui suggerito e su questo che ognuno può liberamente scegliere
di decidere se essere o no seguace e quindi se affidarsi a Lui o no e se comportarsi
secondo su tutto quello che hanno testimoniato, ma non di certo negarne la sua reale esistenza.
5.32 Mettiamoci in fila per il Paradiso (dicembre 2014)
Quando ero piccolo il Paradiso era un posto bello dove prima o poi sarei finito con
poca fatica. Diventato ragazzo mi resi conto che il Paradiso bisognava guadagnarselo, ma non mi sembrava che fosse così difficile arrivarci. Poi fui immerso nel lavoro e
mi preoccupai soltanto di fare il mio dovere. Mi resi anche conto che al Paradiso ci
pensavano in pochi, e osservavo che molti nel dubbio cercavano di trovarlo in questa vita e scappavano in viaggi più o meno virtuali o in esperienze esoteriche per non
pensarci, o non si facevano tante domande e cercavano di vivere la vita al meglio
possibile in modo un po’ casuale.
Ma a parte i terroristi, che cercano scorciatoie per arrivarci subito e con certezza,
(beati loro!) prima o poi arriva l’età in cui si fanno i conti e allora in molti crescono
gli incubi e le paure di una triste fine e allora, nella speranza di rinviare
l’appuntamento con la nera sorella, aumentano gli affanni e le cure per prevenire le
malattie, ma è come fare lo struzzo, la realtà non si vede ma pur sempre esiste e
l’ansia resta.
Così non si può vivere, si può solo sopravvivere illudendoci con ragionamenti che
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possono anche commuovere, ma non possono dare certezze. Per vivere occorre fare
esperienze d’amore che vanno oltre l’umano e il tempo. La sola dimensione terrena
non può donare la speranza per una vita migliore presente e futura ma fa solo vedere il nulla. Ma se il futuro è il nulla allora perché preoccuparsi?
Ero nella sala di attesa di un ospedale a fianco a me sedette una signora che
mi raccontò che il suo male non si arrestava e mi chiese bruscamente se io
credevo in qualcosa poiché lei non credeva in niente ed era disperata, io le risposi che se non credeva in niente perché allora si preoccupava? Se non esiste
un Dio allora c’è il nulla e questo non può spaventare, ma anzi indica la fine
delle sofferenze. Lei mi rispose che è troppo difficile credere che ci sia il nulla.
Quello che la preoccupava era l’ignoto. Io le dissi che non per tutti il futuro è
ignoto, che occorre mettersi in ricerca senza prevenzioni, mettersi in ascolto
della propria coscienza e di quelli che lo rivelano, accontentandosi inizialmente
di raccogliere i brandelli di verità che aiutano a capire qual è la nostra missione. Mi ascoltò attentamente, le suggerii alcune strade da approfondire. Poi fu
improvvisamente chiamata e non la vidi più.
Molti credono in qualche Dio e cercano di conoscere il suo volere senza ricorrere a
intermediari e così, ispirati da moderni profeti, si fanno su misura un Dio astratto, la
certezza non la raggiungono mai e al massimo arrivano a pensare a un Gesù storico
semplice meteora del passato, invece di un diamante vedono un cristallo e non danno ascolto al suo grido: se non altro, credetelo per le mie opere.
A questi in aiuto viene il fiume d’immagini con storie e ragionamenti strampalati che
cominciano già da piccoli ad assorbire, non lasciano spazio al riflettere, e paiono donare briciole di libertà e felicità nella giungla della vita. Possono anche convincere
ma la loro sperimentazione mostra presto quanta illusione e falsità ci sia dietro.
Io invece mi sono accontentato di Gesù, un genio perfetto e irripetibile in carne e
ossa che si è dichiarato Figlio di Dio e con i suoi gesti ha stupito tutti gli uomini del
suo tempo e ha fondato sul martirio di Pietro, degli apostoli e dei discepoli una nuova alleanza che ci vede tutti figli amati dal Padre. Loro hanno visto le sue opere e
non potevano non credere in lui come anch’io che per la loro testimonianza non potevo non fidarmi di lui che m’indica la mia meta e m’illumina la strada. Ora con fatica
cerco di essergli fedele resistendo al maligno che cerca di deviare il mio sguardo anche per colpa di quelli che si dicono cristiani e poi lo tradiscono come avvenne sin
dai tempi di Giuda.
Ma come potrei ignorare lui che, come dice Chiusano, si è fatto vittima per me facendosi un trono di sputi, spine e chiodi e mi ha fatto capire perché i buoni sono
umiliati e le carogne esaltate?
Per fortuna sono esistiti, ed esistono ancor oggi, buoni testimoni che testimoniano
con la loro vita di avere veramente trovato la felicità nell’essere discepoli di quel Gesù. Tanto da poter far dire perché non provare?
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Le loro testimonianze sono dolci, umili e prive di quell’arroganza che domina i tanti
falsi profeti del tempo moderno che inondano con le parole ma di loro non danno
niente. Una forte testimonianza è data dai sette padri martiri di Tibhirine in d’Algeria
come testimonia questa lettera di uno di loro, il priore de Chergé:
Il mendicante di Dio non avrà mai la sensazione di essere arrivato. Instancabilmente, avanza in cerca di Dio. Quindi accetterà senza ribellione i suoi fallimenti spirituali o altri insuccessi. Senza amarezza né classificazioni dei suoi fallimenti, lo scoraggiamento lo attanaglierà difficilmente.
Capisce che la vita spirituale non è appropriarsi delle virtù, ma aprirsi
all’arricchimento divino. Nessun metodo, nessuna tecnica e nessuna arte ci
portano Dio, se non accettiamo di andare a lui, mendicandolo, e di meritare la
beatitudine di coloro che hanno un’anima da povero.
La salvezza ci viene dagli altri che sono per noi la presenza di Dio che chiama
alla vita. Se la fede salva è perché essa svia il nostro sguardo verso un altro,
dunque crea una relazione che ci strappa alla nostra solitudine mortale... Ogni
volta che lasciamo la preoccupazione per noi stessi sostituendola con la preoccupazione per un altro, viviamo questa fede che è, forse a nostra insaputa, fede in Dio: Perdere la propria vita per Cristo... Ricevendo la vita dagli altri, ritroviamo la nostra verità originaria: non ci siamo dati la nostra vita, volerla risparmiare ci mette in contraddizione con la nostra creazione. Se si vuole essere
felici, si va diritti verso la delusione, verso l’infelicità. Se vuoi essere felice,
rendi felice qualcuno!
Siccome nessuno è perfetto, a quelli che pur ben conoscendo il messaggio evangelico sono deviati dall’egoismo e dalla superbia o rimangono indifferenti, distratti e
inoperosi perché si sentono incapaci per i propri limiti e si lasciano cullare dalle seduzioni del maligno, Gesù ha indicato la strada della misericordia, che insegna il perdono, toglie i sensi di colpa e la necessità di sforzarsi di usare tutta la buona volontà
per vivere in pace e dare il proprio aiuto alle persone che ne hanno bisogno.
Quale Dio potrebbe poi punire chi non fa del male ma cerca di fare del bene pur con
tutte le sue debolezze? Così s’impara che alla fine di questo cammino non c’è il nulla
ma solo una porta che si apre per farci incontrare quel Gesù che ci sta aspettando
pronto a perdonarci e a scontarci i nostri peccati con le nostre pene, e ha già preparato il nostro posto nel suo regno. Se non ci fosse Lui non rimarrebbe che il nulla.
Per la poca fede dei cristiani viene a mancare la loro testimonianza, a cominciare da
quella non data in famiglia. Altrimenti come si spiegano i 73 battesimi delle nostra
Comunità nel 2014, contro il 107 del 2013, e i 10 matrimoni del 2014, contro i 25
del 2013, che mostrano la loro costante diminuzione di questi ultimi anni.
Papà e mamme, nonni e nonne, la vostra vita famigliare è la vostra prima strada per
il Paradiso, non private voi e i vostri cari di questa meravigliosa speranza.
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5.33 Le mie preghiere
Preghiera a Gesù Deposto
O caro e buon Gesù
davanti alla tua immagine dolorosa
ricordiamo il tuo inumano sacrificio
e ti chiediamo perdono
per il male che ti abbiamo fatto
e continuiamo a farti.
Preghiamo la tua dolce Madre
col cuore trafitto, sempre a te vicino
di nasconderci nel suo seno
per unire il nostro amore per te, al suo.
Tu nella tua tremenda passione
tradito dagli amici
subisti la flagellazione
la corona di spine, la morte in Croce
per aprirci il cuore del Padre.
Noi nel contemplarti
nonostante le tante piaghe
vediamo nel tuo volto il Paradiso
dove speriamo,
quando il tempo sarà compiuto
di trovare un posto degno
della nostra miseria
per ammirarti nella tua gloria
ed elevarti il nostro canto.
O Gesù
non abbiamo molto da offrirti
abbi pietà di noi
accetta le nostre pene
a sconto dei nostri peccati
offrici il tuo aiuto
per continuare a vivere sereni
anche nelle tribolazioni.
Mandaci tua Madre
in questo mondo assediato dal male
per convertire tutti al tuo amore
e raccogliere le nostre preghiere.
Inviaci lo Spirito Santo per
illuminare le nostre menti
riscaldare i nostri cuori
aiutarci a fare il volere del Padre
Accogli nel tuo regno i nostri cari
che si sono addormentati
nella speranza della resurrezione
e concedi loro di intercedere per noi.
Benedici tutti noi
perché in pace e liberi dall’odio
possiamo continuare il nostro cammino.
Amen
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Alla Vergine Addolorata
Dolcissima Maria
Beata Vergine Addolorata
della Croce Madre
sempre ai tuoi figli vicina.
Tu, nelle nostre gioie, con noi gioisci
Tu, nelle nostre sofferenze, con noi soffri
Tu, quando il male scegliamo,
per noi il perdono chiedi
Tu, le nostre preghiere precedi.
Tu preghi per
aprirci il cuore e la mente
amare tuo Figlio,
come Tu lo ami e Lui, noi ama.
accogliere, dello Spirito la luce
riconoscere del Padre l’opera
nelle meraviglie del creato
nell’impronta sua, nella storia.
Con Te modello
in pace e senza paura,
la strada nostra percorreremo.
Quando il tempo compiuto sarà
del Padre il volto vedremo
abbracceremo Gesù, Te e i nostri cari
che nella casa del Padre,
preceduto ci hanno e intercedono con Te
per le nostre prove limitare
e il coraggio, per affrontarle, dare.
Grazie Maria
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Preghiera alla Trinità
Padre buono e misericordioso e Dio Onnipotente
ti preghiamo per i meriti di Gesù, Figlio Tuo
e per l’intercessione di Maria, sua e nostra Madre,
e dei nostri angeli e santi protettori.
Mandaci il tuo Spirito.
E tu, Spirito Santo,
illumina le nostre menti,
riscalda i nostri cuori,
aiutaci a fare la volontà del Padre
raccogli le nostre preghiere.
Padre noi preghiamo per coloro
che stanno soffrendo nel corpo o nello spirito
Specialmente per quelli a noi più cari
e per i più bisognosi del tua misericordia.
Fa che tutti noi sappiamo
percorrere la strada che conduce
a vedere la luce del tuo volto
lodandoti, ringraziandoti e facendo la tua volontà
nella buona e nella cattiva sorte.
Accogli nella pienezza della luce del tuo volto i nostri cari
che si sono addormentati nella speranza della risurrezione
e concedi loro di intercedere per noi.
Scrivi i nostri nomi e quelli a noi vicini nel libro della vita
accorcia la catena del Demonio
perché possiamo vivere nella pace.
Così sia.
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Preghiere a Gesù
Tu solo, Signore, hai pietà del mio soffrire.
Mi vieni vicino, e mi sollevi il cuore
rubandomi il mio peccato.
è così folle questo tuo gesto,
che hai dovuto lasciarti crocifiggere
perché ti credessi e ti spalancassi fiduciosamente
la porta della mia miseria.
Signore, non sono degno che tu entri,
ma ti apro lo stesso.
Ti apro la porta più larga della mia anima.
Ma tu l’hai già scardinata con la tua croce.
(Don Primo Mazzolari)
Vi chiedo solo di guardarlo,
odiato, ma privo di risentimento;
la faccia piena di sputi, il volto offeso
ma raggiante come una processione di lampade.
Vi chiedo solo di guardarlo,
umiliato, tuttavia si dona;
la sua nudità rivestita di sudore
e lacrime di sangue
asciugate con i ricami dell'amore del Padre.
Vi chiedo solo di guardarlo
e di riconoscere in lui Dio semplice,
debole, fatto uomo, fratello.
Vi chiedo solo di guardarlo
e di aprire le braccia come Lui
per accogliere tutto il creato
e consegnarlo a Dio.
(Josè M. Toro)
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Comunione spirituale
Gesù mio,
io credo che sei realmente presente
nel Santissimo Sacramento.
Ti amo sopra ogni cosa
e ti desidero nell' anima mia.
Poiché ora non posso riceverti
sacramentalmente,
vieni almeno spiritualmente
nel mio cuore.
Come già venuto,
io ti abbraccio e tutto mi unisco a te;
non permettere che mi abbia mai
a separare da te.
Eterno Padre, io ti offro
il Sangue Preziosissimo di Gesù Cristo
in sconto dei miei peccati,
in suffragio delle anime del purgatorio
e per i bisogni della Santa Chiesa.
Così sia
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Invocazioni a Cristo
Anima di Cristo, santificami
Corpo di Cristo, salvami
Sangue di Cristo, inebriami
Acqua del costato di Cristo, lavami
Passione di Cristo, confortami
O buon Gesù, esaudiscimi
Dentro le tue ferite nascondimi
Non permettere che io mi separi da te
Dal nemico maligno difendimi
Nell'ora della mia morte chiamami
Comandami di venire a te,
perché con i tuoi Santi io ti lodi
nei secoli dei secoli.
Amen.
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