Donatien Mollat,
s oj
.
LETTURE D I S&J G I O V A N N I
I1
Q u e s t o opuscolo è i l s e g u i t o d e l l e " L e t t u r e d i San Gio
vanni - I - " Le o t t o " l e t t u r e " q u i p r e s e n t a t e sono t r a t t e
d a g l i u l t i m i 9 c a p i t o ; i d e l l ' e v a n g e l o d i San Giovanni, Ognuno d i q u e s t i t e s t i v e r r à l e t t o e m e d i t a t o d u r a n t e i l mese,
dovrà c o s t i t u i r e l ' o g g e t t o p e r uno scambio d i i d e e t r a mari
t o e m o g l i e , d i una r i s p o s t a s c r i t t a a l q u e s t i o n a r i o p r o p o s t o
e d i uno scambio d i i d e e i n r i u n i o n e .
.
T E M A 01 S T U D l U
D E L L E E 2 U I P E . S NUTRE- DAME
e meditazione personale.
I1 tema è f a t t o i n n a n z i t u t t o p e r a i u t a r c i a l e g g e r e e ca
1. Lettura
j
p i r e i l brano e v a n g e l i c o che e s s o commenta. S i dovrà perciòdapprima l e g g e r e i l t e s t o d i San Giovanni, perchè s i a presen
t e a l n o s t r o s p i r i t o , poi i l commento, p e r r i t o r n a r e quind?
a l t e s t o e v a n g e l i c o . Lungo t u t t o i l mese l o s i mediterà n e l l a p r e g h i e r a , cercando d i a s s i m i l a r l o . S o l t a n t o dopo t u t t o
q u e s t o s i p o t r à r i s p o n d e r e a l l e domande d e l q u e s t i o n a r i o .
1
LETTURE D7 S A N G I O V A N N I
di
2,
Scambio d i idee t r a m k t o e moglie.
Durante i l mese, m a r i t o e moglie dovranno m e t t e r e i n comu
ne l e l o r o s c o p e r t e , l e l o r o r i f l e s s i o n i , cercando insiemei l modo d i i n t r o d u r r e n e l l a l o r o v i t a d i ogni g i o r n o quanto
e s s i hanno meglio compreso d e l p e n s i e r o di. Dio. E ' q u e s t a u n ' o c c a s i o n e p r i v i l e g i a t a d i scambio s p i r i t u a l e e d i a i u t o r e
ciproco t r a i coniugi.
.
3 . Risposta s c r i t t a a2 questionario.
N o t e r e t e che i l q u e s t i o n a r i o è sempre l o s t e s s o . Sono s t c
t e s c e l t e q u e s t e domande p e r c h è o b b l i g a n o a c e r c a r e l ' e s s e n z i a l e , a non rimanere s u l p i a n o i n t e l l e t t u a l e , favorendo i n vece una r i f l e s s i o n e s p i r i t u a l e . P e r q u e s t o m t i v o s i c o n s i g l i a vivamente che l a r i s p o s t a s c r i t t a s i a d a t a i n d i v i d u a 1 mente da c i a s c u n o a q z i c h è i n comune d a l l a coopia [ma dopo :o
scambio d i i d e e d i c u i a l punto p r e c e d e n t e ) .
(segue in terza di copertina)
i
:
I
l
,
I
'
,
I
- l7
L ' i n i z i a z i o n e d e i clincepofi d dinmcco
ed aLLtasaenza & G a i ì
INTRODUZIONE
AL LIBRO DELL'ORA DI GESU' (13,l)
Con il capitolo 13 inizia il secondo libro dell'evan
gelo di San Giovanni. Esso è completamente dedicato al mT
stero de liOra di Gesù e si divide in due parti principaz
li; 1) 13-19: f'ultima sera e la Passione; 2) capo 20: la
Resurrezione, Segue, nel capitolo 21, l'epilogo di tutto
lsevangelo.
-
Un preambolo, costituito da una lunga frase, introdu
ce tutta questa sezione e ne dà il tono. Bisogna soppesa=
re ogni parola.
a) Prima della festa di Pasqua - La vita-terrena di
GesÙ sta per conchiudersi in stretta relazione con la celebrazione pasquale ebraica, Questo legame con la. Posqua
è, agli occhi di Giovanni, un dato di fondamentale importanza, per la piena comprensione della Passione del Cristo,
b) Gesù sapendo che era giunta la sua Ora, Vi è an che qui uno dei tratti caratteristici della Passione se condo san Giovanni. Ritornerà in tre momenti decisivi in
13,3, all'inizio della scena della lavanda dei piedi; in
i8,4 , prima dellyarresto di Cristo; in 19,28, prima del
suo ultimo respiro. GesÙ affronta l'ultimo atto della sua
esistenza terrena con la piena coscienza di quanto accade,
Egli
Nulla gli è nascosto; nulla lo coglie di sorpresa,
conosce e domina interamente il proprio destina,
~ " r a , che incomincia adesso (cfr. 2.4; 12,23), indi
ca la sua morte, in tutta l'ampiezza del suo mistero. Per
Gesù essa non è affatto un crollo. nè una discesa nel nul
la, rappresenta invece il punto cklminante della sua esir
stenza e della sua attività terrena, il momento in cui 6er
mina e s i completa l a s u a m i s s i o n e quaggiù, i n c u i l a s u a
o p e r a d i r i v e l a z i o n e e d i amore s i compie, i n c u i l a s u a
p e r s o n a l i t à s t o r i c a s i completa n e l l a g l o r i a :
E ' v e n u t a l ' O r a i n c u i i l F i g l i o d e l l homo d e v s e s s e r e g l o
i
r i f i c a t o (12, 2 3 ) .
1: E s s a è l ' O r a d i p a s s a r e da q u e s t o mondo a l P a d r e . Essa s i
a p r 8 suil 'al. d i l à luminoso d e l l ' i n c o n t r o con i l - P a d r e . ~ e s ùè
h e n u t o i n q u e s t o mondo s o l t a n t o p e r o p e r a r e n e l l a p r o p r i a
carne q u e s t o passaggio d a l F i g l i o a l Padre e p e r t r a s c i n a
r e con s è t u t t i g l i uomini, n e l movimento d i q u e s t a u n i c a
Pasqua.
,
-
C) . o .
Avendo amato6 L'amore r i a s s u m e t u t t a l a v i t a
d i Gesù, Da Cana a l l a r i s u r r e z i o n e d i L a z z a r o , t u t t o l ' e v a n g e l o l o s u g g e r i v a , T u t t a v i a s a n Giovanni non 1' aveva
ancora d e t t o esplicitamente. A l 1 'approssimarsi d e l l ' e p i l o
q u e s t ' u n i c a p a r o l a s i o £f re a l u i p e r e s p r i m e r e t u t z go
t o . GesÙ è v e n u t o , h a p a r l a t o , h a a g i t o s o l t a n t o p e r amor e ( c f r . 3,17).
,
i
1
1
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f
1
!
i
... I s u o i che e r a n o n e l mondo sono i n n a n z i
tutto gli
a p o s t o l i r i u n i t i i n t o r n o a GesÙ i n q u e s t ~ u l t i m asera; m a ,
a l d i l à d i q u e l p i c b o l o g- r u -p-p o-, l o s g u a r d o d i C r i s t o
si
e s t e n d e r à anche a t u t t i g u e l l i che, g r a z i e a l l a l o r o pare
l a , c r e d e r a n n o i n l u i ( 1 7 , 2 0 ) ; t u t t i i f i g l i d i Dio diDio d i s p e r s i a 1 mondo e che l a s u a morte deve r a d u n a r e
nell'unità
(l1,52), L ' i m p e r f e t t o : che e r a n o n e l mondo D
suppone g i à compiuta l a s e p a r a z i o n e d i Gesù d a i s u o i .
~ e s ùè g i à iii
a l t r o mondo; g i à e g l i s i a c c o s t a a l P a dre
, , ( E g l i ) li amò f i n o a l l a f i n e . C % q u i a s s a i d i p i ù
d i una s e m p l i c e a n n o t a z i o n e d i o r d i n e t e m p o r a l e . San Giov a n n i non v u o l d i r e s o l t a n t o che Gesù ha amato i s u o i f i n o a l l v u l t i m o r e s p i x o , Vuol d i r e che GesÙ, a l t e r m i n e d e l
l a s u a v i t a e a l momento d i l a s c i a r e i s u o i , andò
fino
a l 1 'estremo d e l l 'amore, Se e g l i li lascia p e r passare al
P a d r e l o f a i n un g e s t o supremo d e l suo amore p e r l o r o .
-
..
Ccji termina ? r e t t o preambolo. San U i o - ~ i z nnon
i
poteva. introdurre cori
maggior p i o f ~ d i t 5e maggior nobili3 i.1 :accento dell'ultima sera e degli u l t i m i colloqui del Cristo qui in :erra. Dopo l e aspre lotte del mini
-
stero puli'olicci, e c c o adesso l'ora del raccoglimento e dell'ixtirriità; l'ora deile suprtme confiden7e; qaella d e l comartdamento nl.iovo e d e l l ' u l c
ma preghierà; è l'ora d e l testamento del Signore. Assistiamo a l l o sfono
supremo del M.icsxro nei cod?froì.,:i dei moi discepoli per modellare
ia
loro mente e d il 1o.o ciore, pcr a r m n r l i i n vista delie prove imminenti
e per legaiii
I
se per sempre per mezzo dcila fede e dell'amore. Dopg
l e grandi rivelazioni fatte ci mondo (18, 20), e c c o i'iniziazioae deg:; a-
m i c i (15, 15) a i segreti più intimi,
-
prima de! supremo scontrc con
il
mondo (15, 18; 16, 1-4; 17, 14). Sarebbe tuttavia un restringere ali'ec-
so il s i p i i i c a t o di questo p r e a m b o l o , il iimitarxe !a portata a l racconto
dell'ultima c e c a . In effetti ezso i? la' przfazione d i t i ~ t t a!a Passioze
mira gi3. a! sacrificio di Gesù, alla sui. morte in croce.
e
TEMA N. 9
:
GIOVANM 13, 2-17
l
L A SCENA DELLA LAVANDA D E I P I E D I
Dopo q u e s t o p r o l o g o , il r a c c o n t o d e l 1 9 u l t i m a s e r a d i C r i
s t o i n i z i a con l a s c e n a d e l l a l a v a n d a d e i p i e d i ( 1 3 , 2-17).
l
!
1
i
1
!
1 ) Un p r m b o l o l a i n t r o d u c e (13,2-3), E' n e c e s s a r i o a n a
l i z z a r l o , San Giovanna v i s i m o s t r a , canQ s u a a b i t u d i n e ,
a v a r o d i p a r t i c o l a r i e s t e r i o r i , G l i b a s t a a n n o t a r e che il
f a t t o a w i e n e i n o c c a s i o n e d i un p a g t o , Dove e quando? B i
s o g n e r à g i u n g e r e a 1 8 , 1 p e r e s s e r e c e r t i c h e i l luogo è
rusalem& e a 13,29 p e r s a p e r e che i1 momento è dopo i1 C;
lar d e l l a notte" ,
GE
-
E
Di che tipo di pasto si Qartz? San Giovanni non dice di pi ii. N o n o s t a ~ t!o~
d i f f e r e c z di cronologia ( i l gicrno c la Kgiiia di Pasqce?), dell'asseraa di
qdulsiasi indicazione riguardante il carattere, p a s q ~ n l eo no, di questo pa-
-
sto, e di qualsiasi allusione a!l%sttituzione delllEucarestia, si tratta certa
1
mente dello stesso pasto d i cui par!;no gli Evzcgeli sinoitici (Matteo 26
17-29; Marco 14, 12-25; Luca 22, 7-38). Lo stretto legame con la Pass-
,
ne, l'?nncricio, sia In Giovanni che nei ~ i n o t t i c idel
~ tradimento d i Giuda,
del rinnegamento d i Pietro e della deferione degli apostoli, con consento
no d ~ b b i .Ma i l pensiero di
Sgn
Giovarmi non si attasda
SJ
queste pr ecis;
-
-
zioni, per quanto impoitantl esse siano,
Ciò s u c u i s i s o f f e r m a l ' e v a n g e l i s t a è i l c o n t e n u t o s p i r i t u a l e e t e o l o g i c o d e l l a scena d e l l a lavanda d e i p i e d i .
a ) Una p r i m a n o t a z i o n e l a s i t u a d i c o l p o n e l c u o r e s t e s ' s o d e l dramma d e l l a ~ a s s i o d e ;quando g i à i1 demonio aveva
i s- p r r a t o a Giuda I s c a r i o t a , f i g l i o d i Simone, i l p i a n o d i
t r a d i r l o , I1 g e s t o d i C r ~ s t os i c o l l e g a s t y e t t a m e n t e con
i1 t r a d i m e n t o d i Giuda, Quando Gesù s i a b b a s s a a i p i e d i
d e i d i s c e p o l i , Giuda p o r t a g i à 11 t r a d i m e n t o n e l c u o r e .
Da c i ò l a s c e n a assume i l carattere d i uno s t r a z i a n t e l e
game t r a l ' e s t r e m o amore e l ' e s t r e m a b a s s e z z a , tra l a 1;
c e e l e t e n e b r e . Questo p e n s i e r o , c h e t u r b e r à Gesù s t e s s o
( 1 3 , 2 1 ) , o s s e s s i o n a s a n Giovanni e p e s a s u t u t t o i l s u o
r a c c o n t o , f i n o a l momento i n c u i Giuda l a s c i a i l cenacol o e s i immerge n e l l a n o t t e (13, 26- 30). N e l l a s c e n a d e l
l a l a v a n d a d e i p i e d i , come i n t u t t a l a P a s s i o n e , San io
v a n n i v e d e , ccn d o l o r e , l ' a m o r e d e l S i g n o r e r e s p i n t o
e
tradito"
Ma v 7 è d e i l ' a l t r o , T ? mondo i n v i s i b i l e s i t r o v a impe
g n a t o i n q u e s t c dramma, D i e t r o g l i uomini, d i e t r o ~ i u d a ;
s i p r o f i l a i l v o l t o d e l l a p o t e n z a demoniaca. E' iib demon i o . c h e h a g e t t a t o ne2 c u o r e d i Gluda
come d i c e l e t r e r a l m e n t e i l t e s t o g r e c o - il p i a n o d i t r a d i r e i l Maestro.
II c e n a c o l o d i v e n t a i l campo i n c u i s i a f f r o n t a n o , non
s o l o Giuda, che è s o l t a n t o un uomo, ma S a t a n a e C r i s t o ,
Gesù v i s f f d a l a p o t e n z a d e l l a menzogna e d e l l ' o d i o omic i d a ( 8 , 4 4 1 che e g l i h 2 c o m b a t t u t o p e r t u t t a l a v i t a
e
che s i a p p r e s t a a v i n c e r e (12, 31; 1 6 , 11.33; A p o c a l i s r e
1 2 , 4,178 Luca 2 2 , 3 ; 1 C o r i n t i 2 , 8 ) . E g l i avanza v e r s o
d i e s s a , munito d e l l e s o l e A r m i r e a l m e n t e c a p a c i d i i n f r a n g e r l a ; l'amore e l a v e r i t à .
-
-
b ) Una s e c o n d a f r a s e r i g u a r d a i s e n t i m e n t i i n t i m i d i
Gesù; - sapendo
che i l P a d r e g l i a v e v a t u t t-o c o n s eg n--a t o
.
n e l l e mani e che e g l i e r a v e n u t o da Dio e r i t o r n a v a a
Dio, Gesù a g i s c e i n p i e n a c o s c i e n z a d e l l a p o t e n z a s o v r a n a che h a r i c e v u t o d a l Padre, d e l l a sua missione d i v i n a
e d e l f i n e t r a s c e n d e n t e a c u i giunge: e g l i h a ogni pote
r e p e r d a r e a g l i uomini l a v i t a e t e r n a ( 3 , 3 4 s ; 5 , 22
1 7 , 2 ) ; è quaggaù d a p a r t e d i Dio (3,2; 8,16.28.42; 11,42;
16,27-30; 1 7 , 3 , 2 3 . 2 5 ) ; è a Dio
che t o r n a . C o s c i e n t e
di
q
t u t t o q u e s t o , c o s c i e n t e d e l l i m p o r t a n z a d e l l YO r a
egli
s i a l z a e l a v a i p i e d l d e i suoi d i s c e p o l i , Taluni
eseg e t i , c o l p i t i d a l l a v i o l e n z a d i q u e s t o c o n t r a s t o , sono
s t a t i t e n t a t i d i t r a d u r r e : Gesù, benchè s a p e s s e
Ma
s a r e b b e come t r a d i r e i l p e n s i e r o d i s a n G i o v a n n i , i n t e r -
s;
..,
T u t ~ a v i aL commentatori sono l u n g i d a l l Y e s s e r e d'accordo s u l s i g n i f i c a t o p r e c i s o d e l g e s t o e l e s p i e g a z i o n i
p r o p o s t e sono a l t r e t t a n t o d ~ v e r s eq u a n t o p e r i l segno d i
Czna,
Benchè l a p a r o l a non s i a p r o n u n c i a t a , non p a r e
ci
p o s s a e s s e r a l c u n dubbio a che l a s c e n a debba e s s e r s i t u i
t a n e l l a p r o s p e t t i v a d e i segni, E ' s t a t a paragonata a l l e
a z i o n i s i m b o l i c h e p e r mezzo d e l l e q u a l i i p r o f e t i d e l l l A n
t i c o Testamento non s o l o r a p p r e s e n t a v a n c ma a t t u a l i z z a v a r
n o , a n t i c i p a n d o l i , g l i a v v e n i m e n t i f u t u r i . Così E z e c h i e l e
che mima l ' a s s e d i o e l a c a d u t a d i Gerusalemrne (4- 5). GesÙ
lavando i p i e d i a i s u o i d i s c e p o l i p r e a n n u n c i a l a sua
e v i s i impegna i r r e v e r s i b i l m e n t e ,
~ e l l ' a b b a s s a m e n t od e l S i g n o r e e Maestro (13, 1 3 S . )
a i p i e d i d e i s u o 1 d i s c e p o l i s i e s p r i m e , n e i momenti i n i z i a l i d e l s u o s a c r i f i c i o , l ' i n f i n i t à d e l s u o amore. C.H.
Dodd v i s c o r g e , e con r a g i o n e , l'immagine emozionante d e l
l a d i s c e s a d e l F i g l i o dell'uomo, venuto d a l Cielo (3,13 I
6 , 3 8 . 4 2 ) p e r s e r v i r e g l i uomini a l 1 ' u l t i m o p o s t o , Gesù
a p p a r e n e l p e r s o n a g g i o d e l S e r v i t o r e d i Dio d i I s a i a 5 2 ,
13-53,12, d i s p r e z z a t o e s c r e d i t a t o il cui servizio va f i no a l l a morte p e r i s u o i . I1 g e s t o d i C r i s t o non può e s s e
r e c a p i t o a l d i f u o r i d e l m i s t e r o d'amore d e l l a c r o c e .
Ne è l a r a p p r e s e n t a z i o n e s i m b o l i c a ,
p r e t e d e i sentimenti d e l C r i s t o s t e s s o , E ' invece perchè
egli è c o s c i e n t e d e l suo p o t e r e d i d a r e la v i t a ,
della
sua missione d i r i v e l a r e il Padre e d e l l a p o r t a t a i n f i n i
t a d e l l l O r a , che Gesù a g i s c e i n q u e s t o modo, E g l i è p e r =
fettamente c o s c i e n t e , lavando i p i e d i a i s u o i d i s c e p o l i ,
d i compiere l ' u n i c o g e s t o a p p r o p r i a t o : l ' u n i c o che e s p r i
ma l a v e r a n a t u r a d e l s u o p o t e r e , i l v e r o scopo
della
s u a v e n u t a q u a g g i ù , l a v e r a v i a d e l suo r i t o r n o a Dio,
2 ) San Giovanni d e s c r i v e minuziosamente i g e s t i d i
C r i s t o , E g l i , g e n e r a l m e n t e , c o s ì s t r i n g a t o , non c i r i sparmia,.questa v o l t a , alcun p a r t i c o l a r e , L I +itrova,imp r e s s i n e l l a memoria, a l t r e t t a n t o n u o v i , a l t r e t t a n t o scon
v o l g e n t i q u a n t o i l primo g i o r n o .
Ora
-
T u t t o è ' i n s o l i t o d e l l P i n i ~ i a t i v da i Gesù, I n n a n z i
t u t t o i l momento s c e l t o . L ' U S O d e l f g o s p i t a l i t à o r i e n t a l e
v o l e v a che s i l a v a s s e r o i p i e d i d e l l e o s p i t e prima d e l p a
s t o (Genesi 1 8 , 4 ; G i u d i c i 1 9 , 2 1 ; Luca 7 , 4 4 ) . l n t e r r o m p e n
do l a c e n a p e r f a r l o , Gesù confeiriva p e r c i ò s t e s s o a l
s u o g e s t o , un r i l i e v o e d un s i g n i f i c a t o , i n u s i t a t i .
-
-
Ma l a c o s a i n a u d i t a e r a che i l M a e s t r o s i i n c a r i c a s s e d i un s i m i l e compito. Era r i s e r v a t o a g l i s c h i a v i ( 1
Samuele 23, 4 1 ) . S i d o v e v a ~ e r s i r i pe v i t a r e d i c h i e d e r e ad
uno s c h i a v o e b r e o q u e s t o s e r v i z i o , r i t e n u t o t r o p p o umi liante.
G e s Ù , t u t t a v i a non o m e t t e n i e n t e n è d e l l a f u n z i o n e nè
d e l compito che s i è a s s e g n a t o , Come l o s c h i a v o che s i
mette a l lavoro e g l i s i t o g l i e il m a n t e l l o , l ' a b i t o e s t e
r i o r e , per xonservare soltanto, l a tunica ed essere
più
l i b e r o n e i movimenti. Ancora come 10 s c h i a v o , s o l l e v a l a
p a r t e i n f e r i o r e d e l l a w s t e , annodando a t t o r n o a l l a v i t a
l'ascitigamano d i c u i s i s e r v i r à p e r a s c i u g a r e i p i e d i che
a v r à l a v a t o . Quindi v e r s a d e l l ' a e q u a i n una b a c i n e l l a ed
e c c o l o p a s s a r e d a v a n t i a ckascuno d e i d i s c e p o l i . Giovann i non g l i s t a c c a g l i o c c h i d i f o s s o . L ' o ~ b i e t t i v i t àmina
z i o s a d e l l a f r a s e t r a d i s c e a n c o r a l a s u a p r o f o n d a emozi;
ne.
-
-
I
~
l
I
!
l
3) La r e s i s t e n z a d i P i e t r o (13,6-11). La s c e n a d e l l a l a v a n d a d e i p i e d i c o s t i t u i s c e p e r C r i s t o un veso com b a t t i m e n t o . I n l o t t a c o n t r o l a d u r e z z a d i c u o r e d i Giuda
e con l a p o t e n z a demoniaca, e c c o l o o r a a l l e p r e s e con l a
r e s i s t e n z a d i P i e t r o , Lo s p e t t a c o l o o f f e r t o d a l Maestro ri
v o l t a i l f o c o s o a p o s t o l o , Quando Gesù v i e n e a l u i , e g l i
r i f i u t a decisamente d i p r e s t a r s i a questo gioco scandaloso: "Tu, o S i g n o r e , l a v a r e i p i e d i a me!", S i s e n t e p a s s a
r e a t t r a v e r s o q u e s t e p a r o l e , l a v e n e r a z i o n e d i P i e t r o pe';.
G e s ù , i1 s u o r l s p e t ~ o ,i l s u o a t t a c c a m e n t o , m a anche
la
p r o f o n d i t à d e l s u o s m a r r i m e n t o , La s c e l t a e l ' o r d i n e s t e s
so d e l l e p a r o l e l o d i m o s t r a n o ; "Tu, o S i g n o r e , l a v a r e i
p i e d i a me!"
Gesu incomincia con lo scusare in certa qual misura il suo apostolo
che non capisce, come scusava Nicodemo per i l suo stupore dinnanzi
alla rivelazione del mistero della nuova nascita (3,6
S.
): in entram
-
bi i casi si è in presenza di un mistero che supera la comprensione umana: "Ciò che i o faccio, adesso n_on lo capisci: l o capirai più tardi".
I1 testo greco dice letteralmente. dopo queste cose. Si tratta soltanto, come alcuni asseriscono, di aspettare le spiegazioni che GesÙ darà del suo gesto quando avrà finito di lavare i piedi dei discepoli
(13, 12-17)? Sembra più conform all'idea profonda del racconto, c g
me allo spirito del quarto evangelo (2,22; 7, 37-39; 12, 16; 1 4 2 6
i
16, 13) riferire queste parole alla morte, alla resurrezione ed a l l ' a
g
-
scensione di Cristo. Dopo questi awenimenti, grazie a l dono dello
I
Spirito (14, 26; 16, 13), Pietro capirà ( 1Q 25).
i
i l P i e l i o dellaUomo doveva s o f f r i r e molto. e s s e r e r e s ~ i n to,.*. messo a m o r t e , A l l o r a P i e t r o p r e s o l o i n d i s p a r t e ,
comiiiciò
a b i a s i m a r l o . E g l i p e r ò , ammonì P i e t r o d i c e n d o s
..
"
"Va' l o n t a n o d a me, a a t a n a ( t e n t a t o r e ) - ! p e r c h è i t u o i pens i e r i non sono q u e l l i d i Dio ma q u e l l i d e g l i uomini". A l
Cenacolo, come a C e s a r e a , c i ò che s i r i v o l t a i n P i e t r o ,
non è s o l t a n t o i l d i s c e p o l o r i s p e t t o s o e che ama, ma a i
che l'uomo- materia che s i r i v o l t a d i f r o n t e a l 1 7 u m i l t à
d e l suo M a e s t r o , I n q u e s t a u m i l t à P i e t r o non r i c o n o s c e l a
immagine che e g l i s i è f a t t a d e l Messia. E s s a c o n t r a d d i c e
t u t t i i s u o i s o g n i e l ' i d e a che e g l i s i fa d e l f i g l i o d i
Dio e d e l l a s u a o p e r a . Ma GesÙ è c a t e g o r i c o : s e P i e t r o
v u o l e a v e r e p a r t e con l u i , deve c o n s e n t i r e a q u e s t o a b b a s
samento; p i ù a n c o r a , a c c e t t a r l o come l ' u n i c a v i a d e l l a
salvezza.
-
-
Padre Doncoeur (Le Christ dans l'art francais) commextitando una minia&
?
-
M a p e r il momento, P i e t r o s i o s t i n a . Non v u o l e s e n t i
r e r a g i o n i , F i d a n d o s i s o l t a n t o d e l suo l i m i t a t o buon
s e n s o t i e n e t e s t a a l Maestro: "Tu non m i l a v e r a i i p i e d i . Mai!" S i p o t r e b b e t r a d u r r e a n c o r p i ù l e t t e r a l m e n
t e : " ~ e s s u n eric colo che t u m i o o s s a mai l a v a r e i ~ i -e
-
-
UL:
.A l l o r a l e c o s e s i g u a s t a n o o GesÙ m i n a c c i a I n t e r m i
n i s e v e r i i l s u o a p o s t o l o , q u e l bambino: " s e i o non t i
l a v o , non a v r a i p a r t e con me", ~ ' e s ~ r e s s i o na ev e r p a r t e con è un s e m i t i s m o , che r i t o r n a m o l t e v o l t e
nella
~ i b b i a( v , p. e s . Deuteronomio 1 4 , 2 7 ) e che s i g n i f i c a o
c o n d i v i d e r e un b e n e t r a q u a l c u n o o p a r t e c i p a r v i i n s i e me, S i t r a t t a q u i d i d ' a v e r p a r t a con Gesù a i b e n i d e l l a v i t a e t e r n a ( 6 , 4 7 ; 1 7 , 3 ; 2 0 ~ 3 1 ; e c c " ) , c i o è a l l a glo
r i a d i C r i s t o s t e s s o (l7,24) n e l l a casa d e l Padre
(14,2; c f r - 8,35; 12,25 s , ) , Respingendo i l s e r v i z i o d i
C r i s t o , P i e t r o s i e s c l u d e d a o g n i p a r t e c i p a z i o n e a ques t a g l o r i a , La m i n a c c i a è g r a v e e presuppone un grande
smarrimento.
P e r c a p i r e l a s c e n a c i s i può r i p o r t a r e a q u e l l a
che s e g u e l a c o n f e s s i o n e d i C e s a r e a (Marco 8,31-33),,Ges ù c o m i n c i a v a a l l o r a a d i n s e g n a r e a i s u o i a p o s t o l i che
ra del Salterio d i Chantilly
, esprime esattamente il significato
della
scena: "Le due mani (di Cristo) stanno abilmente facendo il loro lavoro
c k è quello di asciugare il piede di Pietro con un asciugamano legato
alla cintola.
Egli è in piedi, chino, come i l servo che in quel mome-
to vuole essere. Non è i l fatto di lavare i piedi che è importante,
ma
i l fatto di servire i discepoli e di spezzare in essi quell'anima vanitosa
ed orgogliosa che non ha ancora ceduto. Ecco perchè i loro occhi esprimono uno smarrimento così profondo: perchè è in loro che si compie un
dramma" (Cfr. Luca 22, 24-27). Non si capisce la vera portata dellla+
venimento se non si ha presente alla mente questo dramma interiore voluto da Cristo nello spirito e nel cuore di Pietro e degli altri apostoli.
-
La r i s p o s t a d i P i e t r o non s i f a a t t e n d e r e . Esce a l t r e r
t a n t o v i v a c e e s p o n t a n e a q u a n t o l a s u a p r o t e s t a d i poc'anz i o P i e t r o ama Gesù e non v u o l e i n a l c u n modo r i n u n c i a r e a
a v e r p a r t e con l u i . P e r c i ò e g l i esclama: " S i g n o r e , non s o l
t a n t o i p i e d i ma anche l e mani e l a t e s t a ! " , P i e t r o d i nuo
vo s i s m a r r i s c e . E g l i i n t e r p r e t a l e p a r o l e d i C r i s t o i n un
s e n s o t o t a l m e n t e m a t e r i a l e e pensa a m o l t e p l i c i a b l u z i o n i ,
P i ù c e ne s a r a n n o , p i ù e g l i a v r à l a p o s s i b i l i t à d i a v e r p a r
t e con il s u o s i g n o r e . Non h a c a p i t o d i q u a l e p u r i s f c a z i o
n e il g e s t o d i G e s Ù f o s s e il simbolo. Non v i s c o r g e ancoT
r a l'immagine d e l l ' a m o r e r e d e n t o r e .
p e r c i 6 Gesù g l i r i s p o n d e : "Chi h a f a t t o un bagno non
h a b i s o g n o d i l a v a r s i ; è i n t e r a m e n t e p u r o t t 0 A che s e r v i
r e b b e r o l e m o l t e p l i c i a b l u z i o n i d i c u i p-arla P i e t r o ?
I1
s a c r i f i c i o d i ~ r i s t ob a s t a a * u r i f i c a r e l'uomp d a o g n i
p e c c a t o ( c f r . 1- e p i s t o l a d i Giovanni 1 , 7 ; E b r e i 1 0 , 2 2 ) ,
P r e c i s a n d o : "&che v o i s i e t e p u r i 1 ' , GesÙ a l l u d e a l l a
t r a s f o r m a z i o n e o p e r a t a $ei d i s c e p o l i d a l suo m i n i s t e r o 9
E s s i sono s t a t i p u r i f i c a t i , mondati, g r a z i e a l l a s u a p a r g
l a .(15.3).
Q u e s t a ha trasmesso l o r o l e p a r o l e d e l Padre
" .
( 1 7 , 8 ) ; e s s i hanno c r e d u t o e *io h a p u r i f i c a t o i l
loro
c u o r e p e r mezzo d e l l a f e d e ( A t t i 15,9),X1 g e s t o d e l l a lavanda d e i p i e d i h a i l s o l o scopo d i p e r f e z i o n a r e q u e s t a
f e d e , c o l l & a n d o l a a l 1 'Ora e mondandola c o s ì d e l i é i l l u
s i o n i che a n c o r a l a f a l s a n o .
T u t t a v i a uno d i l o r o s i sottrae a l l q a z i o n e d e l Mas s t r o . E g l i non è r i m a s t o n e l l a s u a p a r o l a ( 8 , 3 1 ) ; non s i
è l a s c i a t o mondare d a e s s a . P e r q u e s t o Gesù, dopo a v e r
d e t t o : "Voi s i e t e p u r i " , aggiunge d o l o r o s a m e n t e : "Non t u t
ti però". San Giovanni i n s i s t e : "Sapeva i n f a t t i c h i s t a v a
p e r t r a d i r l o . Ecco p e r c h è d i s s e : " ~ o ns i e t e t u t t i p u r i " .
Nel momento s t e s s o i n c u i l a p u r e z z a i n f i n i t a deil'amore s i
r i v e l a a i d i s c e p o l i , Giuda v i s i s o t t r a e s e n z a scampo, s i
abbandona a l l e t e n e b r e e s p r o f o n d a n e l fango.
-
-
4 ) La l e g g e d e l s e r v i z i o (13, 12- 17), Quando GesÙ ebbe f i n i t o d i l a v a r l o r o i p i e d i , r i p r e s e i s u o i a b i t i
e
tornò a tavola; ed a i suoi discepoli ancora t u t t i s t u p i t i .
pone q u e s t a domanda: " C a p i t e c i ò che v i ho f a t t o ? " I n f a t r
t i è v e n u t o il momento d i t r a r r e l e conseguenze p r a t i c h e
d e l l ' a ~ e n i m e n t o I1
~ g e s t o di. C r i s t o e r a m a r i v e l a z i o n e :
la' rivelazione d e l s i i n i f i e a t o s t e s s o del1 ~ncarnazione.
M a è anche un esempio: "IO v i ho d a t o l 'esempio p e r c h è
v o i f a c c i a t e come i o ho f a t t o con v o i . " Bisogna che i d i s c e p o l i e n t r i n o a l o r o v o l t a n e l l a v i a t r a c c i a t a d a l Maes t r o : "I1 s e r w r (o: l o s c h i a v o ) non è p i ù g r a n d e d e l suo
"Anche v o i d o v e t e l a v a r v i i p i e d i g l i u n i a g l i
altri" . Essi
p e s i g l i uni
devono a m a r s i , . a i u t a r s i a v i c e n d a , p o r t a r e i
degli a l t r l , (Galati 6 , 2 ) , rendersi i s e r v i z i
d i una s i n c e r a c a r i t à . I1 s e r v i z i o v i c e n d e v o l e , s u l l q e s e m p i o d e l M a e s t r o , deve d i v e n t a r e l a l e g g e s t e s s a d e l l a l o r o
comunità ,
Con c i ò e s s i non p e r d e r a n n o n i e n t e d e l l a l o r o a u t o r i t à .
Q u e l l a d i GesÙ non n e è s t a t a s m i n u i t a ; GesÙ l a r i v e n d i c a . .
d i te
completamente: "voi m i c h i a m a t e Maestro e S i g n o r e e
bene p e r c h è l o sono" . L ' a u t o r i t à d i C r i s t o h a preso- invece,
i n q u e s t ' u m i l e s e r v i z i o ,- p- r o -p o r z i o n i i n a u d i t e , . G e s Ù h a uos t o i fondamenti d'una c o n c e z i o n e a s s o l u t a m e n t e nuova
di
o g n i a u t o r i t à : h a condannato i n a n t i c i p o q u a l s i a s i a u t o r i t à che non s i a a s e r v i z i o d e i f r a t e l l i .
I d i s c e p o l i t r o v e r a n n o i n q u e s t o amore e d i n q u e s t o .
s e r v i z i o v i c e n d e v o l e , con l a v e r a g l o r i a , i l - s e g r e t o d e l l a
f e l i c i t à : "Sapendo q u e s t o , b e a t i v o i s e l o m e t t e r e t e
in
Non b a s t a s a p e r e : o c c o r r e f a r e .
La f e l i c i t à promessa a i d i s c e p o l i è l a f e l i c i t à -s t e s s a
d e l Regno f u t u r o . I n f a t t i , come h a n o t a t o molto bene l s e s g
g e t a Théo P r e i s s , ( i n "La v i e en C h r i s t " ) , n e l l a . s c e n a . d e l
l a l a v a n d a d e i p i e d i , Gesù c i r i v e l a l a Legge s t e s s a d e l
Regno, che s a r à : amare e s e r v i r e . E c o n f r o n t a - q u e s t a s c e n a
con l a p a r a b o l a s i n o t t i c a d e l r i t o r n o d e l F i g l i o d e l l o U o mo: " B e a t i q u e i s e r v i che i l Padrone a l s u o a r r i v o t r o v e r à
d e s t i ! I n v e r i t à v i d i c o che e g l i s i s u c c i n g e r à e li f a r à
s e d e r e a t a v o l a e passando d a l l ' u n o a l l P a l t r o , li s e r v i r a "
(Luca, 1 2 , 3 7 ) .
5 ) Simbolismo s a c r a m e n t a l e ?
Numerosi commentatori, a partire dai Padri della Chiesa, vedono nella scena della lavanda d e i piedi un simbolo sacramentale, eucaristico secondo a l cuni, battesimale secondo altri, penitenziale secondo altri ancora.
Sembra infatti, poco probabile c h e i l vocabolario di abluzione e di purezza,
come pure i l legame con la Passione, non abbiano avuto n e l pensiero d e l l x
vangelista una risonanza. d i questo genere. Non può non farsi I'accostamento
tra i l racconto giovanneo ed il testo paolino delltepistola degli Efesini,
in
cui tutti sono d'accordo n e l vedere una allusione a l battesimo"Manti. ama-
t e le vostre mogli come Cristo ha amato la Chiesa; ed ha sacrificato se
stesso per lei, a l fine di santificarla, purificandola col lavacro dell'aogua, i n virtù di parola" (Efesini, 5, 25s).
ta quotidiana a l pensiero di Dio?
4j Quali punti trzttzti dal tema desiderereste fosser ripresi in mudo particolare dc-
Attraverso il battesimo si perpetua il gesto di Gesù che lava i piedi dei
suoi discepoli. Nel battesimo Cristo realizza ed applica ad ogni cristiano l'amore che l'ha spinto a sacrificarsi fino alla firie. Per mezzo
del
battesimo Gesù i? ancora presente in mezzo a noi nell'atteggiamento
e
nella funzione del Servitore. Al punto di partenzz di ogni vita cristiana
si ritrova lo stesso gesto, l o stesso amore ed anche la stessa parola sus
surrata: "Se non t i lavo non avr; parte con me"! Essere cristiano 5 in
-
nanzi tutto lasciarsi servire ed amare in questo modo da Cristo e fondere tutta la propria vita su questo amore e su questo esempio.
Si sa i n qual modo un'anima eroica, i l Padre di Foucault, decise di a c
cettare la sfidz di Cristo. A proposito della lavanda dei piedi egli conpose questa preghiera : "Oh! mio Dio, fammi approfittare di questa le
zione; fa che i o m i consideri sempre come il servo di tutti
3 ) Qaale luce a w t e t r ~ t t r dz
j questo tema per meglio corrisp~nderenella vortra vi_
-
, servo delle
anime e servo dei corpi, per fare i l maggior bene possibile alle une ed
agli altri, servo nell'obbedire ogni qualvolta sarà possibile, servo
nel
prendere l'ultimo posto, servo non facendomi smvire ma servendo
me
stesso e gli altri, i l che può sempre accadere, qualunque funzione
si
abbia, come Tu l'hai dimostrato. Tu che essendo Dio, Padrone e Signg
re, hai saputo stare in mezzo agli apastoli come Colui che serve".
QUESTIONARIO
l ) Quali aspetti della persona e dell'insegnamento del Cristo la meditazione
di
questo lavoro vi ha aiutato a comprendere meglio?
2) Riuscite a vedere in che modo i vostri rapporti con Dio possono esserne arricchiti?
rante lo scambio d i idee in riunione?
19
d e l F i g l i o d e 1 l ' ~ o m o . "Adesso i 1 F i e l ~ od e l l i u o m o è s t a t o g l o r i f i c a t o e Dio è s t a t o glorificato i n l u i , Se Dio è
s t a t o g l o r i f i c a t o i n l u i Dio p u r e l o g l o r i f i c h e r à i n
se
s t e s s o e l o g l o r i f i c h e r à ben p r e s t o " , P e r Gesù che s i s a
condannato d a l S i n e d r i o e t r a d i t o . i n q u e l l o s t e s s o i s t a n
t e , d a l suo d i s c e p o l o , l a P a s s i o n e è g i à un f a t t o compiur
t o n e l suo p r i n c i p i o , I1 dramma è ormai a v v e n u t o , Gesù ce
l e b r a i l s u o t r i o n f o come g i à a c q u i s i t o .
TEMA N. 10 : GIOVANNI 13, 31-14.31
L'INIZIAZIONE DEI DISCEPOLI AL DISTACCO ED ALL 3ASSENZA DI
G E S U '
1. I l tema dominante d i q u e s t o b r a n o è i l tema d e l d i
s t a c c o e d e l 1 'addio.
GesÙ s i a p p r e s t a a l a s c i a r e i s u o i p e r a n d a r e a l Pad r e . Annuncia l o r o l V i m i n e n z a d e l l a s e p a r a z i o n e , ne svel a l o r o i l v e r o s i g n i f i c a t o , p r o m e t t e - l o r o i l suo r i t o r n o
e l a sua presenza i n d e f e t t i b i l e .
b ) D a q u e l l e altezze,GesÙ r i d i s c e n d e v e r s o i d i s c e ~
li che l o c i r c o n d a n o e d a n n u n c i a l o r o l ' i m m i n e n z a d e l l a
s e u a r a z i o n e : " F i e l i o l i n i -m i @ i . i o non ho DL ~ Ùt a n t o
t e _Cc
mo
d a s t a r e con v o i . Voi m i c e r c h e r e t e
Dove i o vado v o i
non p o t e t e v e n i r e " ( 1 3 , 3 3 ) ,
...
V
C ) Poi..Gesù abbandona i n a p- -p a r e n z a i1 tema che h a ap
pena t o c c a t o . E g l i p a r l a o r a d e l l ' a m o r e f r a t e r n o : " V i :d
un comandamento nuovo: a m a t e v i g l i u n i g l i a l t r i . S i , anche v o i amatevi come i o v i ho a m a t i , I n q u e s t o v i r i c o n o s c e r a n n o come mie: d i s c e p o l i : d a i 1 'amore che v o i a v r e t e
-g,li u n i p e r g l i a l t r i "
(13~34-35). ' "
d ) Poco attento a l tema della carità fraterna, Pietro riporta i l discorso a l l'argomento iniziale: l'andarsene di Gesù (13,
Ur?particolare stilistico
è rivelatore. 1 verbi di movimento, andare, parti-
re, venire, ritornar 9 abbondano in tutta questa sezione, Nel solo capitolo
36-38). Egli chiede:
vuole conoscerne la destinazione.
La risposta di Gesù racchiude un nuovo enigma: "Dove io vado, per ades-
14, l i troviamo addirittura 14 volte ed hanno per soggetto Cristo; ed il bn o più lungo, n e l quale non venga fatta allusione a questo andare e venire,
so tu non puoi seguirmi:; m i seguirai più tardi". La fine delllEva.ngelo
si compone di non pia di 5 versetti.
prirà i n questa parola un allusione velata a l martirio di Pietro
sto
(21, 18-20).
Ma @?I questi non pensa più a l l o scopo del viaggio; egli pensa soltanto
seguire Gesù. Ha il presentiinento che questo significhi rischiare la
2 . La s t r u t t u r a d e l t e s t o .
-
"-
gnore, dove vai?" Crede che il suo Maesiro abbia parlato di un viaggio e
a
sua
vita con lui; ina si crede pronto a tutto: "Perche non posso seguirti gi3 fin
L'insieme s i d i v i d e i n s e i s e z i o n i p r i n c i p a l i :
d i c i a ? I o darò la m i a vita per t e !
a ) dapprima due v e r s e t t i s e r v o n o da t r a n s i z i o n e ( 1 3 ,
31- 32), Dopo l ' a n n u n c i o d e l s u o t r a d i m e n t o , Giuda, p r e s o
i l s u o boccone, s i è abbandonato a S a t a n a ( 1 3 , 2 8 ) e , a l l o n t a n a n d o s i d a l Cenacolo, s i è irmnepso n e l l a n o t t e (13,
3 0 ) . A l l o n t a n a t o s i Giuda, Gesù p r e n d e l a p a r o l a , p e r c e l e
b r a r e , con uno s t i l e r i t m a t o e q u a s i l i t u r g i c o , l a g l o r i a
-
'l.
Allora Gesì: gli rivela la sua debole*
m : prima del canto del gallo 11avr2 gi2 rinnegato.
e ) Gesù r i t o r n a a l l o r a a l tema d e l l ' a d d i o e l o s v i l u p p a ay lungo n e l c a p i t o l o 1 4 , I1 g e s t o d e l l a l a v a n d a d e i
p i e d i , l a n n u n c i o d e l t r a d i m e n t o d i Giuda, q u e l l o d e l s u o .
i
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1
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!
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.
a n d a r s e n e v e r s o una m i s t e r i o s a d e s t i n a z i o n e , q u e l l o i n £i
ne d e l 1 'imminente rinnegamento d i P i e t r o , t u t t o c i ò
ha
g e t t a t o g l i a p o s t o l i n e l p i ù grande turbamento. GesÙ l o
s a . E g l i q u i n d i d e d i c h e r à o r a t u t t i i s u o i s f o r z i a con
fortarii.
L'idea d i r e t t r i c e d i t u t t o il brano è indicata d a l l a
formula: "Non s i t u r b i i l v o s t r o cuore" ( 1 4 , 1 ) , r i p r e s a
a l l a f i n e : " I o v i l a s c i o l a p a c e , i o v i do l a m i a p a c e . . ,
I1 v o s t r o c u o r e non s i t u r b i e non a b b i a paura!'i' ( 1 4 , 2 7 ) ,
~ u e s t a ~ ~ i n c l u s i o ndee"f i n i s c e i l tema c e n t r a l e d e l c o l l o quio.
-
Esso progredisce secondo un procedimento solito nel quarto evangelo e di cui
i l dialogo con Pietro ci ha offerto un esempio notevole. GesÙ avanza una prc-
i
l
i
posta di carattere enigmatico: "lo v2do a preparvi un posto..
cui i o vado voi cmoscete la via" (v. 2.4).
-
. Del luogo
in
Questa provoca-grovcca un equi-
c o da parte delllinterlocuto;e, che interviene a sproposito : "Signore, noi non
sappiamo dove tu vada:
come potremmo conoscere la via?" (v. 5). Gesh ri-
prende la domanda su un piano mavo, che pone u n nuovo enigme."Io song la
1
i
!
i
i
l
Via..
.
"
(v. 6 ) . Di qui un nuovo equivoco ed ur,a nuova luce. Così, da tesi ed
antitesi in sintesi sempre più alte, i l dialogo si innalza con una progressione
continua verso una comprensione sempre più profonda d e l mistero e verso un
culmine di rivelazione: "In quel giorno voi capirete che io sono nel Padre mio
e voi in m e ed i o in voi"
(v. 20). Abbiamo incontrato questo procedimento
ciclico nel dialogo di GesÙ con Nioodemo e nel dialogo del Pane di vita. Lo
si ritrova qui attraverso i maldestri intervm ti dei discepoli (14, 4, 8.22). Questi interventi costituiscono i tre punti fondamenta1 i del colloquio.
Lo s v i l u p p o d e l tema a v v i e n e i n due t a p p e :
-
Gesù e s o r t a i s u o i d i s c e p o l i a c r e d e r e ( 1 4 , l - 1 4 ) .I1
v e r b o c r e d e r e r i t r r a n a 4 v o l t e (vv, 1, 1 0 , 11, 1 2 ) , e i n
d i p e n d e n z a d a l l a f e d e , l a conoscenza (vv. 4 , 5 , 7 , 9 ) e l a v i
sione (W, 7,9),
-
- Gesù e s o r t a i s u o i d i s c e p o l i ad amare (14, 15- 27).
X 1 v e r b o amare r i t o r n a 8 v o l t e (vv. 15-,21,23,24), I n cam -
b i o d e l l v a m o r e d e l d i s c e p o l o p e r Gesù sono promessi l g a more d i GesÙ e d e l Padre p e r i1 d i s c e p o l o (vv, 21, 2 3 ) ,
l a l o r o v e n u t a p r e s s o d i l u i (vv. 1 8 , 23) e l a m a n i f e s ta
z i o n e d i Gesù ( v . 21 s ) .
f ) I1 c a p i t o l o t e r m i n a con una r i ~ a ~ i t o l a z i o ne ed un
e p i l o g o ( 1 4 , 28- 31). Le due e s o r t a z i o n i ad amare ed
a
c r e d e r e vengono r i p r e s e i n s e n s o i n v e r s o (vv. 28, 29),Ge
s ù conclude a v v i a n d o s i v e r s o l a P a s s i o n e .
-
3 , Commento
Due p u n t i r i c h i e d o n o un commento p a r t i c o l a r e :
comandamento nuovo ed il tema d e l c o n f o r t o .
il
a ) 11 comandamento nuovo (13,31i-35), La prima dod a che s i pbne a q u e s t o p r o p o s i t o è q u e l l a d e l l a s t e s s a
p a r o l a comandamento. G l i e s e g e t i c o n t e s t a n o non s e n z a r a
g i o n e l ' e s a t t e z z a d i q u e s t a t r a d u z i o n e , Sarebbe f a l s o ,
i n f a t t i , r i d u r r e i l comandamento d i C r i s t o ad una sempli
c e p r e s c r i z i o n e g i u r i d i c a . Come l a Legge g i u d a i c a , e s s o
i m p l i c a l ' i d e a d i una r i v e l a z i o n e d i v i n a , b a s e d e l l a v i t a r e l i g i o s a e morale, E ' s t a t o p e r c i ò proposto d i t r a
d u r r e : IsIo v i do un insegnamento nuovo". L ' i n c o n v e n i e n t e
d i q u e s t a t r a d u z i o n e è q u e l l o d i l a s c i a r e n e l l ' o m b r a 1'a s p e t t o i m p e r a t i v o e normativo d e l l a r e a l t à i n c a u s a . P e r
q u e s t o a l t r i p r e f e r i s c o n o p a r l a r e d i v i a o d i mandato.
Q u e s t i t e r m i n i esprimono m e g l i o c i ò d i c u i s i t r a t t a . Ge
s ù i n f a t t i a p r e una v i a a i s u o i d i s c e p o l i ; e g l i dà lorouna r e g o l a e d uno s t i l e d i v i t a e d i a z i o n e , a f f i d a l o r o
u n t o p e r a d a compiere i l c u i p r i n c i p i o è l ' a m o r e .
-
Gesù q u a l i f i c a q u e s t a v i a come 7
nuova. Questo a s p e t t o , p r o p r i o d e g l i s c r i t t i d i s a n Giovannl (cfr. l b e p i s t o
l a , 2 , 7 s ; 2 ^ e p i s t o l a , 5), s o r p r e n d e un p o ' ; p e r c h è
il
p r e c e t t o d e l l v a m o r f r a t e r n o f a c e v a p a r t e d e l l a Legge mos a i c a ( L e v i t i c o 19,18; c f r . Matteo 1 9 , 1 9 ; 22,39; Luca 1 0 ,
2 6 s , ) , I1 p r e c e t t o d i C r i s t o è t u t t a v i a nuovo. Prima d i
t u t t o i n q u a n t o i m p l i c a una q u a l i t à d'amore completament e nuova: b i s o g n a amare come Gesù h a amato. L'amore d i Ge
s ù p e r i s u o i s a r.,à il m o d e l l o , l a norma e d i l motivo di-
q u e l l o che i s u o i d i s c e p o l i avranno g l i uni p e r g l i a l t r i :
dovranno amare p e r c h è e g l i h a amato e come e g l i h a amato,
P i ù ancora, i l o r o r a p p o r t i f r a t e r n i saranno il f r u t t o d e l
s u o s t e s s o amore. Essi n e s g o r g h e r a n n o come d a l l a l o r o s o r
g e n t e . D i q u e s t a q u a l i t à d'amore, i l mondo, p r i m a d e l l a v;
n u t a d i C r i s t o , non p o t e v a n e p p u r e a v e r e i l s o s p e t t o . criY
s t o , amandoci, c i h a r i v e l a t o l ' a m o r e (1- e p i s t o l a d i Giovanni, 3,16),
11 comandamento è un comandamento n u o v o a n c o r a
in
q u e s t o s e n s o , che a p p a r t i e n e a l l e r e a l t à c a r a t t e r i s t i c h e
d e i tempi n u o v i , o u l t i m i t e m p i , c i o è d e l l ' u l t i m a
tappa
d e l l a s a l v e z z a , i n i z i a t a con l a morte e l a g l o r i f i c a z i o n e
d i C r i s t o . E g l i è i l segno d e l l l a l l e a n z a n u i v a e d e f i n i t i v a , s u g g e l l a t a n e l sangue d i C r i s t o (Luca, 22,20; 1 Corint i , 11, 25; Ebrei 8 , 8 ) .
La carita
i l tratto distintivo dell'uomo nuovo, rinnovato a immagine del
suo Creatore (Colossesi, 3, 10-14), la messaggera della creazione nuova.
...,
"Realt2 celeste, manifestata ora attraverso Dio,
essa v i a e dal mondo futuro e trasporta in qualche modo i discepoli in questo mondo divino"
San Giovanni nella sua prima epistola, la v e d i levarsi sul mondo grazie a l
le giovani comunità cristiane, come l'alba del giorno nuovo, vittoriosa
sulla potenza delle tenebre: "Le tenebre si allontanano..
ra l u c e l ' ( l Giovanni
-t e alla vita
2,8).
(ibid. 3, 14.s)
. ; giCi brilla la
ve
Per Giovanni c&i che ama 6 passato dalla m02
Egli emerge nella luce dell1eternit3. La s t e l
la radiosa del mattino . si è levata nel suo cuore (2- epistola di Pietro 1,
-
s a b i l i t à . P e r c h è d a l l a l o r o f e d e l t à a q u e s t a l e g g e i l mon
do li r i c o n o s c e r à q u a l i d i s c e p o l i d i C r i s t o . E s s i r i c e v o no l a m i s s i o n e d i m a n i f e s t a r e a l mondo l ' a m o r e che hanno
i m p a r a t o e r i c e v u t o d a l l o r o M a e s t r o , T r a d i r e i l comandamento d e l l ' a m o r e , p e r e s s i è t r a d i r e l u i ; s i g n i f i c a p r e
s e n t a r e d i l u i a l mondo un a s p e t t o d e f o r m a t o . O s s e r v a r l o ,
i s p i r a r e a l u i t u t t a l a p r o p r i a v i t a , s i g n i f i c a i n v e c e con
tinuare a rivelarlo.
-
-
b ) Il tema d e l c o n f o r t o c c r r i s p o n d e a l l o s m a r r i m e n t o
che i n v a d e g l i a p o s t o l i , a l momento d e l d i s t a c c o da Gesù.
I1 P a d r e C h a r l i e r h a a n a l i z z a t o m o l t o profondalllente
il
l o r o s t a t o d'animo, c o s ì come è r i v e l a t o d a i l o r o i n t e r v e n t i : q u e l l o d i P i e t r o ( 1 3 , 3 6 ) , q u e l l o d i TomaBo ( 1 4 , 5 ) ,
q u e l l o d i F i l i p p o ( 1 4 , 8 ) e d i n f i n e q u e l l o d i Giuda (14 ,
2 2 ) , E s s i r i v e l a n o t u t t i u n 7 u g u a l e incomprensione d e l m i s t e r o d e l C r i s t o , I d i s c e p o l i s p e r a v a n o i n una m a n i f e s t a z i o n e d e l l a s u a p o t e n z s ; a t t e n d e v a n o d a p a r t e s u a un ge
s t o s p e t t a c o l a r e ; s i e r a n o n u t r i t i d i i l l u s i o n i ( c f r . Luc a 24, 21; A t t i 1 , 6 ) . P e r q u e s t a r a g i o n e l ' a n n u n z i o
del
suo a n d a r s e n e l i t r o v a d i s o r i e n t a t i , come l o e r a g i à s t a
t a l a f o l l a d e i g i u d e i (12,36-38). T u t t i i l o r o s o g n i s v z
n i s c o n o i n un a t t i m o .
-
Tuttavia,come i l padre C h a r l i e r l ' h a -rilevato,
se
l ' i n c o m p r e n s i o n e d e g l i a p o s t o l i è s i m i l e n e l l a s u a motiva.
z i o n e p r o f o n d a , a l l s i n c r e d u l i t à d e i c a p i e d e l l a f o l l a e=
b r a i c a ( 1 2 , 3 7 ) , s e ne d i s t i n g u e , p e r c h è amano i l l o r o Ma2
s t r o e g l i r e s t a n o profondamente a t t a c c a t i ( 1 7 , 7 s . ) . E s s i
sono d o c i l i e p r o n t i a l a s c i a r s i i s t r u i r e da l u i . I1 c a p i
t010 1 4 , v e r a i n i z i a z i o n e a l m i s t e r o d i Gesù, c i f a a s s i s t e r e a q u e s t o u l t i m o insegnamento.
-
19; Cfr. Apocalisse 2, 28; 22, 16).
Q u e s t a l e g g e nuova è un dono d i C r i s t o a i s u o i d i s c e p o
li: "vi do un comandamento nuovo". Nel g i u d a i s m o s i usavav o l e n t i e r i i l v e r b o d a r e a p r o p o s i t o d e l l a Legge ( 1 , 1 7 ) .
Quanto p i ù l a nuova l e g g e è g r a z i a e dono! E s s a l o è
non
s o l t a n t o i n q u a n t o r i v e l a z i o n e d ' u n a q u a l i t à d'amore a l d i
là d i t u t t i i n o s t r i s o g n i , m a i n q u a n t o v o c a z i o n e a v i v e r e q u e s t o amore e i n q u a n t o dinamismo ed e n e r g i a nuova i n f u s a n e l l ' u o m o e che l o r e n d e c a p a c e d i m dono p e r f e r t o .
Questo dono i m p l i c a p e r i d i s c e p o l i una p e s a n t e r e s p o n
-
Gesù i n i z i a con una e s o r t a z i o n e g l o b a l e a l l a f e d e
( 1 4 , l ) . P e r mezzo d e l l a f e d e i d i s c e p o l i r i t r o v e r a n n o l a
p a c e ; "Non s i t u r h i il v o s t r o c u o r e ! C r e d e t e i n Dio e con
t i n u a t e a c r e d e r e anche i n me!", Bisogna comprendere ques t a fede i n senso b i b l i c o : appoggiarsi saldamente s u qual
cuno, d e l l a c u i p a r o l a c i s i può f i d a r e ( I s a i a 7,9). ~ e s z
chiede a i suoi discepoli sconcertati questa fede i n c r o l l a b i l e n e l l a sua p a r o l a e n e l l a sua persona, Accordargli
f e d e , i n f a t t i , significa a c c o r d a r l a a Dio s t e s s o .
Queste p a r o l e s i r i f e r i s c o n o , p a r e , a l l a risurrezione e d
a l l e apparizioni d i Cristo risuscitato a i discepoli (cfr.
1 6 , 16- 22), Ma q u e s t a v i s i o n e d e l r i s u s c i t a t o non s a r à d i
o r d i n e puramente s e n s i b i l e ; s a r à accompagnata da una scop e r t a d i o r d i n e s p i r i t u a l e ed i n t e r i o r e . I r a p p o r t i d i Ge
sù e d e l P a d r e , f i n o a q u e l momento i n c o m p r e n s i b i l i
per
i d i s c e p o l i (v. 9 s ) , s i r i v e l e r a n n o l o r o , contemporaneamente a l l a s u a p r e s e n z a i n l o r o : "1n q u e l g i o r n o v o i c a p i
r e t e che i o sono n e l P a d r e mio e v o i i n me e d i o i n voi" .
(v
2 0 ) " I d i s c e p o l i v i v r a n n o (v. 1 9 ) d a q u e l momento una v i t a : v i v r a n n o d i GesÙ p r e s e n t e i n l o r o .
- Uno s t r e t t o legame s i c r e e r à t r a GesÙ ed i l d i s c e
p o l o f e d e t e ; un d i a l o g o m o l t o i n t i m o s i s t a b i l i r à t r a lez
r o . Gesù r i r i v e l e r à q u a l e e g l i è : " I o l ' a m e r ò e m i manif e s t e r ò a l u i " (v. 21).
Gesù e s p o n e minutamente i v a r i m o t i v i e i v a r i a s p e t t i
d i questa fede.
1 ) W . 4-11: vedendo il M a e s t r o s u l p u n t o d i l a s c i a r l i , i d i s c e p o l i non devono p e u i e r e l a s p e r a n z a ! Gesù r i t o r
y
n a a l l a c a s a d e l P a d r e ; va a p r e p a r a r e un p o s t o a i s u o i ; r t o r n e r à a p r e n d e r l i con sè.
E p e r a n d a r e a l l a c a s a d e l P a d r e , qualunque c o s a e s s i
ne p e n s i n o ( v . 5 ) , e s s i conoscono l a v i a ( v . 4 ) . Gesù è l a
Via ( v . 6 ) : "Nessuno v a a l P a d r e s e non p e r me". Gesù è l a
V e r i t à , e g l i h a r i v e l a t o il P a d r e : l ' c h i h a v i s t o me h a v F
s t o ' i l Padre" ( v . 9 ) ; e conoscendo i l P a d r e , i d i s c e p o l i
p o s s i e d o n o l a V i t a : GesÙ è l a V i t a .
-
-
.
2 ) vv. 12-14: vedendo i l l o r o & e s t r o a n d a r s e n e
nnn
devono t u t t a v i a c r e d e r e d i non a v e r p i ù s c o p i ! L ' o p e r a d i
GesÙ c o n t i n u e r à n e l l ' o p e r a d e i d i s c e p o l i . Le l o r o
opere
p a r r a n n o p e r s i n o s u p e r a r e l e s u e . Saranno i n r e a l t à l e ope
r e d e l S i g n o r e g l o r i f i c a t o , p r e s e n t e e o p e r a n t e n e l l a com;
n i t à d e i s u o i d i s c e p o l i . E s s e d e r i v e r a n n o da l u i , come d a i
l a s o r g e n t e i n e s a u r i b i l e (7,37-39), i n r i s p o s t a a l l e p r e g h i e r e che f a r a n n o n e l s u o nome, c i o è , c o n f e s s a n d o l a l o r o f e d e i n l u i e r i f e r e n d o s i a l u i . Gesù s a r à i n a s c o l t o
d e l l e loro preghiere e l'esaudirle sarà l a sua gloria
e
nel
q u e l l a d e l ~ a d ; e suo "perehè il Padre s i a
Fielio"
-
Ma GesÙ è i n s e p a r a b i l e d a l P a d r e . La p r e s e n z a d e l
sono
l ' u n o è i n c o n c e p i b i l e s e n z a q u e l l a d e l l ' a l t r o : "Io
n e l P a d r e e i l P a d r e è i n me" (v. 1 0 ) . P e r c i ò l a r i v e l a z i o n e s i completa con la promessa d e l l a v e n u t a d i entramb i v e r s o i l d i s c e p o l o : "Noi verremo a l u i e faremo i n
l u i l a n o s t r a dimora" (v. 2 3 ) . I1 c r i s t i a n o s a r à l ' o s p i t e e i l tempio d e l l e t r e p e r s o n e d i v i n e .
-
i
i
-
D i t a p p a i n t a p p a , l a r i v e l a z i o n e s i è dunque a p p r o
f o n d i t a , p a s s a n d o d a l l v a f f e r m a z i o n e d'una s p e r a n z a a n c o r a
l o n t a n a : " Tornerò a p r e n d e r v i con me" (v. 3) a l l ' a s s i c u razione d'una presenza a t t u a l e , g i à d a t a , d e l l o S p i r i t o ,
d e l F i g l i o e d e l P a d r e ; "Noi verremo a l u i " (v. 2 3 ) .
C o s ì , n e l momento s t e s s o i n c u i i l l o r o Maestro sembra e s
s e r s t r a p p a t o a l o r o , l a separazione s i r i v e l a invece a i
d i s c e p o l i come l a c o n d i z i o n e d e l l a s u a p r e s e n z a p i ù i n t i me e p i ù r p e r f e t t a , n e l l a m a n i f e s t a z i o n e p i e n a d e l l a
sua
d i v i n a : m i s t e r i o s a p r e s e n z a n e l l ' a s s e n z a , secondo l a f o r t u n a t a e s p r e s s i o n e d e l P a d r e C h a r l i e r .
.
3 ) W. 15-27: r e s t a t u t t a v i a p e r i d i s c e p o l i l a t r i s t e z z a d i v e d e r a n d a r v i a i l Maestro. Perdendo l a s u a pres e n z a , non p e r d e r a n n o un bene i n s o s t i t u i b i l e ? GesÙ r i s p o n de a q u e s t a a n g o s c i a , a q u e s t o s t r i n g i m e n t o d i c u o r e , con
l a promessa d e l s u o r i t o r n o : " I o non v i l a s c e r ò o r f a n i , I o
r i t o r n e r ò a voi" (v. 1 8 ) .
GesC r i t o r n e r à :
- I n n a n z i t u t t o con il dono d e l l o S p i r i t o : " I o p r e g h e
r ò i l P a d r e e l u i v i d a r à un a l t r o P a r a c l i t o , che s a r à se;
p r e con v o i " , ( v e 1 6 ) . Lo S p i r i t o S a n t o s a r à , s o t t o u n Y a l T
t r a f o r m a , l a p r e s e n z a s t e s s a d i GesU.,
- P o i Gesù a n n u n c i a a i s u o i d i s c e p o l i che l o vedranno
ben p r e s t o : " Ancora un poco e . o , v o i m i v e d r e t e v i v o s ' ( v . 1 9 )
-
Siamo a g l i a n t i p o d i d e l l a d i m o s t r a z i o n e s p e t t a c o l a r e s o g n a t a d a g l i a p o s t o l i ( 1 4 , 8 - 2 2 ) , ad immagine d e l l e
t e o f a n i e b i b l i c h e , con c u i s i e s a l t a v a l a l o r o immagina z i o n e (Esodo 2 4 , 9 - l i ; I s a i a 60; D a n i e l e 7; Abacuc 3 ; e c c . )
Gesù i n t r o d u c e i s u o i d i s c e p o l i a l l a v i t a d i f e d e (vv.1,
o
i
L'zspre~sione"&l$ iì Padre piu s a r d e di m e ' ' hq dato d e l i i i o da torcer e a i teologi, Occorre sitilarla nella prospettiva propria del quarto evangelo,
l l s , 29).
Questa, a p a r t i r e d a l v . 1 5 , prende i l nome d i amore.
La p r e s e n z a d e l l o s p i r i t o , d i C r i s t o e d e l Padre è p r o
messa a l d i s c e p o l o che
Le formule:,se m i amate, c h i
m i ama, s e qualcuno m i ama, r i c o r r o n o come un r i t o r n e l l o . Come Dio n e l l l A n t i c o Testamento (Deuteronomio 6,4-9;
7 , 9 ; 11,l; ~ k m o119; Neemia 1 , 5 ; Daniele 9 , 3 4 ) . Gesù
p r e t e n d e d i e s s e r e amato ed u b b i d i t o : "Colui che p o s s i e de i m i e i comandamenti e ne f a t e s o r o , e c c o , m i ama (v.
21). Se uno m i ama f a r à t e s o r o d e l l a mia p a r o l a (v.23)".
A l l ' u m i l e o s s e r v a n z a , a l l a f e d e l t à d e l d i s c e p o l o che ama, è a s s i c u r a t a una v i t a d ' i n t i m i t à p e r s o n a l e e d i comu
n i o n e con Dio, r i v e l a t o n e l l e p r o f o n d i t à d e l l a s u a v i t a t r i n i t a r i a . Per i discepoli d i Cristo s i r e a l i z z a l'orac o l o d i E z e c h i e l e 37, 27-28; " I o c o n c l u d e r à con e s s i una
a l l e a n z a p a c i f i c a , o , * , e t e r n a , . a . S t a b i l i r ò i l mio sant u a r i o i n mezzo a l o r o p e r sempr&".[ c f r . 2 C o r i n t i 6,16;
Apocalisse 21,3).
E ' i n q u e s t a p r o s p e t t i v a d e l l ' a l l e a n z a nuova che b i sogna l e g g e r e l ' e s o r t a z i o n e f i n a l e d i Gesii: " V i l a s c i o
l a pace, v i do l a mia pace" (v. 2 7 ) . limin nata ogni causa d ' i n q u i e t u d i n e e d i turbamento, i d i s c e p o l i devono ap r i r e i l l o r o c u o r e a l l e promesse d i q u e s t a a l l e a n z a ,
che i l Maestro s i a p p r e s t a a s u g g e l l a r e m n i l s u o sangue. Esse s i riassumnno i n q u e s t a p a r o l a : l a pace. Que s t a pace, f a t t a d i una c e r t e z z a d i a s s o l u t a s i c u r e z z a
(10,28) e d i p i e n e z z a t o t a l e , n e l l ' o r d i n e e n e l l a v e r i t à
è i l dono m e s s i a n i c o p e r e c c e l l e n z a ( I s a i a 9 , 5 s ; 11,l-11;
Michea 5,4; Z a c c a r i a 9 , 9 s ) , il segno d e l Regno d i Dio.
E ' con q u e s t o s i g n i f i c a t o che Gesù l a chiama l a mia pa ce.
-
E.
,
!
1
5
i
l
-
.
D a l l a pace r i t r o v a t a , Gesti v o r r e b b e che i s u o i d i s c e
p o l i p a s s a s s e r o a l l a g i o i a : "Se v o i m i amaste, v i r a l l e g
g e r e s t e d e l f a t t o che i o vado a l Padre" ( v , 2 8 ) . Questa
a s c e s a d i Gesù v e r s o i l Padre l o c o s t i t u i r à i n e f f e t t i
i
n e l l a s u a g l o r i a d i F i g l i o d i Dio e g l i p e r m e t t e r à d i rt o r n a r e v e r s o i s u o i p e r a p p a g a r l i completamente,
in cui i l Padre a p p a e sempre c o m e l'alfa e l'omega, i l principio e la fine
,
del quale tutto procede ed a l quale tutto ritorna, E ' verso di lui che Gesù
,
per concludere, innalza l o sguardo, come alla fine dell'allegoria del Buon
Pastore (10, 17 s), peì. fargli omaggio di tutto, Gesù è stato soltanto i l Rivelatore del Padre (12, 44; 17,6).
Ma questa manifestazione senza ombre, che
è la sm gloria, 2 scata possibile soltanto perchè egli è ii F i ~ l i oUnigenito
volto versc il seno del Padre ( l , 18; 5.19s. ), che sclo pcb dire: "10 ed il Padre siamo uno" (10, 30; cfr. 5, 17).
QUESTIONARIO
1) Quali aspetti della persona e dell'insegnamento del Cristo la meditazione di
questo brano vi ha aiutato a comprendere meglio?
2 ) Riuscite a vedere iri che modo i vostri rapporti con Dio possono esserne arriccti?
3 ) Quale luce a v e t e tratto da questo tema per meglio corrispondere nella vostra v i
ta quotidiana a l pensiero di Dio?
4) p a l i puati trattati d a l t e m a desiderereste fossero ripresi in modo particolare
durante l o scambio di idee i n riunione?
I
questi teztativi ne dimcstra i l carattere aleatorio. D'altrz parte, c'è da
temere cht inversioni di questo tipo forzino l'ordine del pensiero. Poichè
n h 4 A . N . l 1 : GIOVANNI 15, 1-17
che
se è vero che la fine del capitolo 14 rappresenta una conclusione e
un nuovo sviluppo ha inizio con i l capitolo 15, tuttavia la nuova idea di
pensiero discende in mcdo del tutto naturale cB. quanto precede e l o c o m
pleta. Ne! capitolo 14, GesÙ ha spiegato lo scopo del suo distacco ed ha
calmato le inquietudiili dei discepoli; nel capitolo 15,egli parla loro d i
comz sarà !a loro esistenza, quando se ne sarà andato, della loro uriione
con lui, del loro conflitto con i l mondo, della forza e della vittoria del-
1. M o r t o t r a i c a p i t o l i 1 5 e 1 6 e d i
re ce denti,
la fede (15-16). I1 tema del conforto si trasforma in un appello alla novi
l
l
1
l
Le u l t i a e p a r o l e d e l c a p i t o l o 1 4 l a s c i a v a n o s u p p o r r e
e
che i l r a c c o n t o d e l l ' u l t i m a s e r a d i & s u f o s s e f i n i t o
che s t e s s e p e r c o m i n c i a r e q u e l l o d e l l a P a s s i o n e . D i f a t t o , s i p o t r e b b e b e n i s s i m o f a r s e g u i r e a l 1' u l t i m o v e r s e t t o
i
d e l Cap. 1 4 il primo d e l c a p o 1 8 , Ma i n v e c e , e c c o c h e
c o l l o q u i e d i d i s c o r s i d i a d d i o ricominciano e s i p r o l u n gano a n c o r a p e r b e n due i n t e r i c a p i t o l i , s e g u i t i
dalla
p r e g h i e r a d i Gesù n e l c a p i t o l o 17.
i
i
Gli esegeti hanno avanzato le spiegazioni più svariate per render conto di
questa anomalia. Secondo gli uni, Gesù avrebbe prolungato i l colloqiio
durante il tragitto dal cenacolo a l giardino del Getsemani; i capitoli 15
-
17 ci riporterebbero le parole da lui pronunciate durante il cammino. Ce2
t e parti si dovrebbero situare nel Tempio, che, in occasione della festa
della Pasqua, rimaneva aperto durante la notte. L'allegoria della vite, in
particolare, avrebbe potuto venir pronunciata davanti alla vite simbolica
d'Israele, rappresentata sul frontone del Tempio. Questa ipotesi tuttavia
non pub fondarsi su alcun testo. D'altra parte C'$ qualche esitazione
a
t à di vita in urione ccn Cristo e con l'aiuto dello Spirito.
La d i s c o n t i n u i t à che s i n o t a t r a i c a p i t o l i 14 e 15
s i s p i e g a f o r s e con i l modo con c u i è s t a t o composto
il
q u a r t o e v a n g e l o a San Giovanni è c e r t a m e n t e r i t o r n a t o
più
v o l t e s u c e r t e p a r t i d e l l ' e v a n g e l o e ha dovuto l a s c i a r n e
p a r e c c h i e s t e s u r e che s i completano l e une con l e a l t r e . 1
c a p i t o l i 1 5 e 1 6 p o t r e b b e r o r a p p r e s e n t a r e un complemento
d i q u e s t o g e n e r e e , i n c e r t a q u a l m i s u r a , una v a r i a n t e d e i
d i s c o r s i d ' a d d i o , che s a n Giovanni o i s u o i d i s c e p o l i avrebbero i n s e r i t o a l l o r o posto a t t u a l e , senza troppo
p r e o c c u p a r s i d e l r a c c o r d o con i l c a p i t o l o p r e c e d e n t e .
Comunque, l a d i f f e r e n z a d ' a c c e n t o e d i l p r o g r e s s o
d e l l e i d e e i n r a p p o r t o a l l a s e z i o n e p r e c e d e n t e sono c e r t i .
Nel primo c o l i o q u i o ( 1 3 , 31-14,31)GesÙ i n s i s t e v a s u l l a £ e
d e n e c e s s a r i a a l d i s c e p o l o e ne i n d i c a v a i fondamenti. 17
nuovo d i s c o r s o (15- 16) h a p e r argomento c e n t r a l e l a m i s s i o n e e l a c o n d i z i o n e d e i d i s c e p o l i d i C r i s t o n e l mondo:
staccare l'allegoria della vite dal contesto eucaristico dell'ultima Cena.
Due a s p e t t i l i c a r a t t e r i z z a n o :
Altri commentatori suppongono che, per una causa o per l'altra, l'ordine
(1) L ' u n i o n e a Gesù p e r p o r t a r e f r u t t o ( 1 5 , l - 1 7 ) ;
( 2 ) l a r e l a z i o n e con i l mondo (15,18-16,15);
di questi a p i t o l i possa esser stato sconvolto, per spostamenti o inversioni
di parecchi fogli dell'evangelo. Sarebbe quindi utile ricostituire l'ordine
. questo senso vengono propg
primitivo con la massima v e r ~ s i r n i ~ l i a n z aIn
ste varie soluzioni. Le mi g liori consistono nel porre i capitoli 1 5 e 16 p r i
ma dei capitoli 13 e 14 o di inserirli tra i vv.30 e 31 del cap. 13. Ma
ciascuna di queste ricostituzioni crea nuovi problemi e la varietà stessa di
( a ) l ' o s t i l i t à d e l mondo (15,18-16,4);
(b) l ' a s s i s t e n z a d e l l o S p i r i t o (16,5-15),
Una c o n c l u s i o n e (16,16-33)
e s p r i m e l a c e r t e z z a che
t
-
Gesù h a d e l suo t r i o n f o s u l mondo e d e s o r t a i d i s c e p o l i a l
l a g i o i a e d a l l a pace.
2. L ' a l l e g o r i a d e l l a v i t e ( 1 5 , l - 8 ) .
l
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1
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a ) I1 c o n t e s t o b i b l i c o dell'imrnagine. Gesù s i d e f i n i s c e
l a Vera V i t e ( 1 5 , l - 5 ) . Come p e r l'immagine d e l P a s t o r e , q sta h a r a d i c i profonde n e l l a t r a d i z i o n e popolare, cultural e e r e l i g i o s a d i I s r a e l e . P e r c o g l i e r e il senso e s a t t o
d e l l e p a r o l e d i Gesù b i s o g n a q u i n d i r i f a r s i a q u e s t a t r a d i
zione
.
-
Popolo nomade d i v e n t a t o c o n t a d i n o , I s r a e l e a v e v a r i c e v u t o i n cambio d e l d e s e r t o u n a t e r r a con g r a n o , u l i v i e v i
gne (Deuteronomio 8 , 8 ; 1 1 , 1 4 ) , i c u i g r a p p o l i f a v o l o s i a v e
vano s i m b o l e g g i a t o i n a n t i c i p o , a i s u o i o c c h i , l a f e c o n d i z
t à (Numeri 1 3 , 2 3 s ) . P o s s e d e r e una v i t e , c o l t i v a r l a , g u s t a r n e i f r u t t i e i n p a c e r i p o s a r s i , c i a s c u n o s o t t o l'ombra
della v i t e o del fico, era diventata l'espressione stessa
d e l l a b e a t i t u d i n e ; e r a i l s e g n o d e i r e g n i b e a t i ( 1 Re 5 , 5 ;
C f r . 2 Re 1 8 , 3 1 ; 1 Maccabei 1 4 , 1 2 ) . Lo s i a t t e n d e v a come
un dono d e l M e s s i a (Michea 4 , 4 ; Z a c c a r i a 3 , l O ) .
In parecchie v i s i o n i profetiche, l e v i t i rigogliose, l e
vendemmie s o v r a b b o n d a n t i , l e montagne e l e c o l l i n e s u c u i
s c o r r e il v i n o nuovo a p p a i o n o come m o d e i s e g n i p r i v i l e g i a t i d e l l a r e s t a u r a z i o n e e d e l l a f e l i c i t à messianica, n e l
r i t r o v a t o f a v o r e divino(Amos 9 , 1 3 s ; G i o e l e 2,22-24; Zacca
r i a 8,9).
-
E z e c h i e l e h a e s p r e s s o con f o r z a i l m i s t e r o p r o p r i o d e l l a v i t e " Unico t r a t u t t e l e s p e c i e d e l l e g n o , q u e l l o d e l l a
v i t e h a v a l o r e s o l t a n t o p e r il suo f r u t t o ( E z e c h i e l e 1 5 , l 8 ) , d a c u i v i e n e il vino, che r a l l e g r a il cuore dellPuomo
(salmo 104.15; G i u d i c i 9 , 1 3 ; E c c l e s i a s t i c o 3 1 , 2 7 s ) . A c a u s a
d e i s u o i g r a p p o l i , d a l sangue i n e b r i a n t e (Genesi 4 9 , l O s ) ,
l a v i t e è il simbolo d e l l a f e c o n d i t à , d e l l a g i o i a , d e l l a
v i t . a p i e n a d i l e t i z i a . I1 C a n t i c o d e i C a n t i c i c a n t a l a v i t e i n f i o r e come l ' a n n u n c i o d e l l a p r i m a v e r a e d e l r i t o r n o
d e l l a v i t a (2,13-15; 6 , 1 1 ; 7 , 1 3 ) . La v i t e i s p i r a a l l s a u t o -
r e d e l l e immagini a r d e n t i p e r c a n t a r e l ' a m a t a e l'amore
come p u r e l e s p e r a n z e d e g l i s p o s i (1,2-4-6;
4,10; 5 , l ; e c c . )
I1 salmo 1 2 8 , 3 v e d e n e l l a v i t e l'immagine d e l l a s p o s a f e c o n
'da. I1 l i b r o d e l l v ~ c c l e s i a s t i c ho e f a l'immagine d e l l a Sapienza (24,17; c f r . 1 , 1 6 ) . Q u e s t a . n e l l i b r o d e i P r o v e r b i ,
h a i m b a n d i t o l a s u a mensa e i n v i t a g l i uomini a b e r e i l v i
no c h e h a p r e p a r a t o ( 9 , l - 6 ) .
S i c a p i s c e come l a v i t e s i a d i v e n t a t a p r e s s o i prof e t i , n e l l a p r o s p e t t i v a d e l l ' a l l e a n z a , i l simbolo s t e s s o
d ' I s r a e l e , . a c u i Dio a t t e n d e i l f r u t t o . Dio l ' h a t r o v a t o
come g r a p p o l i d ' u v a n e l d e s e r t o (Osea 9 , l O ) . L'ha p i a n t a t o
.
.
l u i s t e s s o , come una v i t e p r e g i a t a , t u t t a d e l ceppo m l g l i o
r e ( l e t t e r a l m e n t e : un ceppo
d i v e r i t à ; Geremia 2,21J. 1sr2
..
e l e è d i v e n t a t o una v i t e l u s s u r e g g i a n t e (Osea 1 0 , l ; Eze
c h i e l e 17,3-8; 1 9 , 1 0 s o ) . Dio h a p o s t o n e l l a s u a v i r a t u t t a l a s u a s p k r a n z a , Ma l a v i t e p r e g i a t a è d i v e n t a t a una v i
t e i n b a s t a r d i t a , che dà a l s u o Dio s o l t a n t o d e l 1 9 a g r e s t a =
(Osea 1 0 , l S . ; Geremia 2 , 21 s s , ) . Quindi q u e s t o tema
di
amore e t e n e r e z z a s i cambia i n un tema d i c o l l e r a . L'amore
d e l u s o abbandona a l c a s t i g o l a v i t e i n f e d e l e . I1 Salmo 8 0
g r i d a a Dio l o s c o n f o r t o d e l l a v i t e , f i n o ad a l l o r a
di
~ r o s p e rt ià ~ r o d i g i o s aed o r a a b b a n d o n a t a a l l a d e v a s t a z i o n e
e d a l f u o c o (9- 17). ~ ~ ~ ~ o c a ldiCs1 s aei a (24- 27) e v o c a i l
g i o r n o i n c u i La v i g n a d e l i z i o s a p r o s p e r e r à s o t t o l a prot e z i o n e d e l s u o Dio ( 2 7 , 2- 5).
--
Questo n e l l e s u e g r a n d i l i n e e i l tema b i b l i c o
dell a v i t e . Gesù l ' h a r i p r e s o s o t t o d i v e r s e forma. N e l l ' u l t i ma Cena, e g l i f a " d e l f r u t t o d e l l a v i t e " i l Sacramento d e l
l a nuova A l l e a n z a n e l suo s a n g u e , p r i m i z i a d e l b a n c h e t t o
s c a t o l o g i c o p r e p a r a t o p e r i s u o i e l e t t i n e l Regno d e l Pad r e suo (Matteo 26,27-29; Marco 1 4 , 23-25; Luca 22,17-20).
e-
b) IL s i m b o l o i n San Giovanni s i s i t u a n e l l a s c i a
del?'imrnagine b i b l i c a . Ma, come sempre n e l q u a r t o e v a n g e l o ,
e s s o s i c o n c e n t r a n e l l a p e r s o n a d e l C r i s t o . Proclamandosi
l a Vera Vite, Gesù s i propone come i l r a p p r e s e n t a n t e a u t e n
t i c o ed 1.1 capo d e l p o p o l o d i Dio. I n l u i s i r i v e l a e
si
r e a l i z z a i l v e r o I s r a e l e , l a V i t e s c e l t a d e g l i u l t i m i tem-
-
p i . E q u e s t o p e r c h è e g l i è i l F i g l i o e d il P a d r e s u o , I1
Vignaiolo ( 1 5 , l ) .
L'affermazione d i C r i s t o è a s s o l u t a ed e s c l u s i v a :
n e s s u n o può f a r p a r t e d e l p o p o l o d i Dio s e non a p p a r t i e n e a l l a Vera V i t e , c i o è s e non è i n L u i , come il t r a l c i o
è n e l l a v i t e . I commentatori l ' h a n n o r i l e v a t o con r a g i o n e , è s u l l a e s p r e s s i o n e i n me, r i p e t u t a p e r ben 6 v o l t e
i n 7 v e r s e t t i (W. 2 , 4 , 5 , 6 , 7 ) , e r i p r e s a i n forma nega
t i v a " f u o r i d i me non p o t e t e f a r n u l l a " ( v . 5 ) , c h e r i c a
d e l a f o r z a e s s e n z i a l e d i t u t t o il b r a n o .
Gesù nnn p a r l a d e i t r a l c i c h e g l i sono a t t a c c a t i
o c h e sono i n n e s t a t i s u d i l u i , come s e s i t r a t t a s s e d e l .
l ' a g-g-i u n t a d i e l e m e n t i e s t r a n e i a l l a v i t e ; m a d i c e : o g n i
t r a l c i o i n me ( 1 5 , 2 ) , p e r s i g n i f i c a r e che i t r a l c i f o r mano con l u i un s o l o e s s e r e , un s o l o organismo s p i r i t u a le.
-
-
"Secondo l'espressione del padre Bouyer, l ' i m m a g i n e ?i quella di un es
che
sere vivente collettivo e tuttavia perfettamente uno. e personale,
comprende e porta tutta l'umanità rigenerata i n lui. E' i l corrispondente
della dottrina paolina del Corpo Mistico". I1 popolo di Dio si costitui
-
-
D i che f r u t t o s i t r a t t a ? Per p r e c i s a r l o , occorre r i f a r
s i a l s o l o a l t r o t e s t o d e l q u a r t o evangelo i n cui s i p a r
l a d i p o r t a r e f r u t t o : "Se i l c h i c c o d i frumento non c a d e
i n t e r r a e non muore, r e s t a s o l o ; s e I n v e c e muore, p o r t a
m o l t o f r u t t o " (12,-24), Nel c o n t e s t o , q u e s t a p a r a b o l a m i r a
a l l a morte d i C r i s t o . Ai G r e c i . d e s i d e r o s i d i v e d e r l o
(12, 2 0 s . ) , Gesù ha r i v o l t o l e s e g u e n t i p a r o l e : " E c c L T g i u n
t a f 'Ora i n c u i i1 F i g l i o dell YUomo deve e s s e r e
t o H P ,La p a r a b o l a d e l c h i c c o d i grano commenta e s p i e g a
q u e s t a r i s p o s t a : come i l grano g e t t a t o i n t e r r a muore
e
s i m o l t i p l i c a , c o s ì un f r u t t o abbondante v e r r à d a i l a mort e d e l F i g l i o dellvUomo e 10 g l o r i f i c h e r à . Questo f r u t t o
s a r à l a d i s f a t t a d e l p r i n c i p e d i q u e s t o mondo e l a s a l v e z
za d e l l P u m a n i t à : "Quando s a r ò i n n a l z a t o da t e r r a , a t t i r e r ò a me t u t t i g l i uomini" ( 1 2 , 3 2 ) .
-
7
L % s p r e s s i o n e che s i t r o v a v a a -p -p l i c a t a a C r i s t o n e l l a
parabola d e l chicco d i grano, s i r i t r o v a , a p p l i c a t a
al
t r a l c i o n e l simbolo d e l l a v i t e : "Esso p o r t a molto f r u t t o t '
(v. 5 ) . I1 d i s c e p o l o , uno con i l C r i s t o , p a r t e c i p a
alla
f e c o n d i t à s p i r i t u a l e d e l s a c r i f i c i o d e l s u o Maestro. Già
i n 1 4 , 1 2 , Gesù aveva promesso a l d i s c e p o l o f e d e l e che eg l i a v r e b b e compiuto l e s u e s t e s s e o p e r e e p e r s i n o
di
.
p l u g r a~n d i , La p a r a b o l a d e l l a v i t e e d e i t r a l c i a p p r o f o G
d i s c e a n c o r a l a a t e s s a r e a l t à . I d i s c e p o l i d i Gesù coopereranno a l l o sviluppo d e l l Y o p e r ar e d e n t r i c e . I n e s s i
e
p e r e s s i , i l C r i s t o - Seme e V i t e - d a r à f r u t t o .
.
sce partendo da Gesh e i n lyi, attraverso l'accesso d e i discepoli alltuni-
~
t à d e l suo essere umano-divino, per mezzo della fede. Infatti è per meL
zo della fede c h e si 8 tralci e c h e si rimane nella vite (W. 4-74] come
pure 8 grazie a l l a parola, ci02 all'insegnamento di Gesù, che i tralci
vengono potati i n vista di un frutto più abbondante (v. 3). Niente quiw
d i m i s d c a naturalistica, niente di dionisiaco, i n tutto questo.
Un a l t r o a c c e n t o è e s s e n z i a l e : q u e l l o c h e v i e n e me2
s o s u l f r u t t o (W. 2 , 4 , 5 , 8 , 1 6 ) 6 Questo a s p e t t o l e g a s t r e t
t a m e n t e il s i m b o l o giovanneo a l tema b i b l i c o d e l l a v i t e .
L ' i d e a d e l f r u t t o v i a v e v a un p o s t o c e n t r a l e . D i o a v e v a
p i a n t a t o e c u r a t o l a s u a v i t e n e l l a s p e r a n z a d i un f r u t t o s G u i s i t o . La s p e r a n z a è sempre s t a t a d e l u s a . I n Gesù,
l a V i t e r i s p o n d e f i n a l m e n t e a l l t a t t e s a d i v i n a e l a appag a . I s r a e l e dà f r u t t o p e r il s u o Dio.
-
D i conseguenza, come d i c e A . J a u b e r t , "il tempo d e l l a
C h i e s a n o n è un tempo amorfo e monotono.., I1 compito i m menso d e i d i s c e p o l i è q u e l l o d i promuovere l a V i t e ,
di
c o n c o r r e r e a t t i v a m e n t e a che l a l i n f a u n i c a che dà l a v i t a a l mondo s i p r o p a g h i . La V i t a non c o s t i t u i s c e un am
b i e n t e c h i u s o s u s e s t e s s o , ma un ambiente i n e s p a n s i o n e " .
-
Tuttavia s e il f r u t t o è a t t r i b u i t o ai t r a l c i , l o
è
p e r c h è e s s i sono n e l l a v i t e ( v v , 2 , 4 s , ) . I n r a g i o n e d e l l a
l o r o u n i t à con e s z o , s i può d i r e i n f a t t i ugualmente
che
i n e s s i è l a v i t e che p o r t a f r u t t o e che è n e l f r u t t o d a
l o r o p o r t a t o che l a v i t e manifesta l a s u a f e c o n d i t à e l a
sua g l o r i a . D i p i ù , i n ragione d e l l q u n i t à t r a Cristo- Vite
i
i
:
-
e d i l P a d r e c h e è i l V ~ g n a i o l o ,q u e s t a gloria è anche q u e l
l a d e l P a d r e , I1 f r u t t o p o r t a t o d a i t r a l c i g l o r i f i c a dun que il Padre e d i l F i g l i o , il Vignaiolo e l a V i t e :
lo
r i a d e l P a d r e mio c h e v o i p o r t i a t e m o l t o f r u t t o e s a r e t e
a l l o r a m i e i d i s c e p o l i t t (v. 8 ) ,
M a 1 a . c o n d i z i o n e a s s o l u t a è c h e il t r a l c i o rimanga
n e l l a v i t e , che il d i s c e p o l o rimanga i n Gesù (W. 3 , 6 ) ,
che l e p a r o l e d i Gesù rimangano i n l u i ( v e 7 $ , c h e e g l i r l
manga n e l s u o amore ( v , 9 s - ) " S o l o c o l u i c h e rimane
unit o a l l a v i t e e s-i l a s c i a p o t a r e d a l P a d r e ( v , 2 ) p o r t a
f r u t t o . La f e c o n d i t à s i m i s u r a d a l l a p r o f o n d i t à d i q u e s t a
unione.
Ora, i l s e g n o che s i rimane i n Gesù o che s i rimane
n e l s u o amore, è c h e s i f a c c i a t e s o r o d e i s u o i comandament i (v. 1 0 ) e i n n a n z i t u t t o che s i f a c c i a t e s o r o d i q u e l l o
c h e li c o n t i e n e t u t t i , q u e l l o d e l l v a m o r e f r a t e r n o * Questo
un
comandamento r i t o r n a i n q u e s t o b r a n o ( v v , 9 , l ? ) , come
leit- motiv incalzante, insistente, quasi supplichevoleoSul
p u n t o d i l a s c i a r e 1 s u o i , Gesù li s c o n g l u r d di p r e n d e r e a
gli
m o d e l l o l ' a m o r e s t e s s o con c u i li h a a m a t i : Amatevi
ha
u n i g l i a l t r i come i o v i ho a m a t i ( v . 12.). Ed e g l i li
a
amati come i1 P a d r e h a amato l u i s t e s s o ( v n 9) P e r d i s s i pr e o g n i e q u i v o c o , Gesù p r e c i s a : e g l i h a d a t o l a s u a v i t a
p e r l o r o . Ora "non v i è amore p i ù g r a n d e c h e d a z e l a v i t a
p e r i p r o p r i amici" (v. 1 3 ) ,
-
I d i s c e p o l i d i C r i s t o devono s e g u i r e i l l o r o Maestro
s u l l a v i a d e l s a c r i f i c i o d i s è e dell'amore dei f r a t e l l i
f i n o a l l a f i n e , E q u e s t o Gesù t a n t o p i ù l o e s i g e d a i s u o i
i n quanto h a f a t t o - d i l o r o i suoi amici, i c o n f i d e n t i d e l
s u o p e n s i e r o , d e l l a s u a m i s s i o n e q u a g- -g i ù , d e i s u o i d i s e g- n i :
" I o non v i chiamo p i ù s e r v i , p e r c h è i l s e r v o i g n o r a c i ò
c h e ( p e n s a d i ) f a r e i l suo p a d r o n e ; l o v i chiamo a m i c i , p e x
chè t u t t o c i ò che ho a p p r e s o d a l P a d r e mio, ve l J h o f a t t o
c o n o s c e r e " ( v , 1 5 1 , I n o l t r e . i d i s c e ~ o l isono s t a t i I'OEg e t t o , d a p a r t e d i Gesù, d i una s c e l t a p e r s o n a l e e d i una
n o--i-o
m i s s i o n e p r o p r i a , i n cui h a p o s t o la s u a s p e r a n z a , " S-o-che ho s c e l t o v o i e v i ho p o s t l p e r c h e a n d i a t e e p o r t i a t e
f r u t t o , un f r u t t o che rimangat1 ( v * 1 6 j . E s s i non debbono
t r a d i r e l a f i d u c i a d e l l o r o M a e s t r o " "Ciò che v i comando è
-
-
-
d i amarvi g l i un1 g1.i a l c r i " (v. 1 7 ) " N e l l a comunità d e i
d i s c e p o l i , p e n e t r a t a da un t a l e s p i r i t o , a b i t e r à l o s t e s s o amore che u n i s c e i l P a d r e e d i l F i g l i o e con c u i i l Pa
d r e ed i l F i g l i o hanno amato i l mondo. I n e s s a l ' a m o r e
d e n t o r e c o n t i n u e r à a r i v e l a r s i e ad e s p a n d e r s i , La v i t e
i l popolo d i Dio, d a r à f r u t t o p e r Dio e p e r g l i uomini.
re,
Compagna d e l l ' a m o r e , anche l a g i o i a r i c o l m e r à i d i scepoli: " Vi dico questo perchè l a m i a g i o i a s i a i n voi
e l a v o s t r a g i o i a s i a p e r f e t t a " (v.11). S i t r a t t a
della
g i o i a s t e s s a d e l C r i s t o d i v e n u t a c l i m a d e l l a comunità d e i
s u o i d i s c e p o l i . E s s a s i d i f f o n d e r à n e i c u o r i , a n c h ve s s a
i n m i s u r a d e l l vu n i o n e d e i t r a l c i a l l a V i t e . G i o i a e r o i c a
d i c h i s a r i c o n o s c e r e n e l l e s o f f e r e n z e e p e r s i n o n e l l a mor
t e l a mano d e l P a d r e che p o t a l a s u a v i t e a f f i n c h è
essa
p o r t i a n c o r p i ù f r u t t o ( v , 2) e d i c h i s a a c c o g l i e r e n e l
il
p r o s s i m o , chiunque e s s o s i a , un f r a t e l l o a c u i deve
S U O amore.
--
C ) Simbolismo e u c a r i s t i c o ? Numerosi c o m e n t a t o r i han
n o v i s t o un legame t r a l'immagine d e l l a V i t e e 1 ' E u c a r e
s t i a , L v a c c o s t a m e n t o è l e g i t t i m o . . E v bensZ- v e r o che San
Giovanni;nel
r a c c o n t a r e l ' u l t i m a s e r a d i Gesù e d i s u o i
u l t i m i c o l l o q u i q u a g g i ù , non f a a l l u s i o n e a l l ' i s t i t u z i o n e
d e l Sacramento, ma i l simbolo d e l l a V i t e l a suppone. Esso
r e s t a i l commento p i ù a d a t t o e p i ù p r o f o n d o che c i
sia
d e l l e p a r o l e p r o n u n c i a t e d a Gesù s u l c a l i c e e u c a r i s t i c o :
"Questo è i l mio s a n g u e , i l sangue d e l l ' a l l e a n z a che
si
c
s p a r g e p e r m o l t i , I n v e r i t à v i d i c o : Non b e r r ò p i ù d e l s uco d e l l a v i t e f i n o a q u e l g i o r n o , quando l o b e r r ò n u o v o
n e l Regno d i io" (Marco 1 4 , 24- 25),
S i è f a t t o l ' a c c o s t a m e n t o t r a lVimmagined e l l a V i t e e
q u e l l a d e l 'pane d i V i t a del. c a p i t o l o 6.
I n ambedue, e s o l t a n t o l ì , s i t r o v a l ' i n v i t o a r i m a n e r e i n
Gesù: "Chi mangia l a mia c a r n e e beve i l mio sangue rimane i n me e d i o i n l u i " ( 6 , 5 6 ) . " Rimanete I n me e d i o i n
volo
Chi rimane i n me ed i o i n l u i p o r t a molto f r u t t o . . o "
(15,4-7),
I due b r a n i , s e n z a s o v r a p p o r s i , s i completano l 'un
l ' a l t r o . Se i l c a p l t o l o 6 i n s i s t e s u l l a f e d e e s u l l a v i t a
p
comunicata a c o l o r o che mangiano i l Pane v i v o (6,47-58),
non f a t u t t a v i a menzione n è d e l l ' u n F t à n è d e l l a c a r i t à ;
d a p a r t e sua, il c a p i t o l o 15 t a c e c i r c a l a fede e l a v i t a , ma p r o m e t t e a l c o n t r a r i o l a f e c o n d i t à s p r r i t u a l e
a
c o l o r o che rimangono n e l l P u n i c a V i t e e li chiama ad a t t i n g e r v i , come a l l a s u a s o r g e n t e , l ' a m o r f r a t e r n o . Men t r e n e l c a p i t o l o 6 l o sguardo s i volge a parecchie r i p r e
s e verso la v i t a eterna e la resurrezione nellYultimo
g i o r n o ( 6 , 3 9 s . , 5 0 s . , 54- 58), n e l l a p a r a b o l a d e l l a V i t e
l ' a c c e n t o è p o s t o s u l l a r e a l t à a t t u a l e d e l l a V i t e c h e dà
frutto nei tralci.
TEMA N. 12
:
GIOVANNI 17, 1-26;
-
,
j
1
i
i
I
I
I
i
C o s ì s i c o s t i t u i s c e , g r a z i e a q u e s t i due c a p i t a l i ,
una r i c c h i s s i m a t e o l o g i a d e l l l E u c a r e s t i a , s a c r a m e n t o d e l
l a f e d e e d e l l ' a m o r e , pegno d e l l a v i t a e t e r n a e , f i n d s o r a , c e n t r o d i comunione e d'amore t r a g l i uomini, s o r g e n t e i n e s t i n g u i b i l e d i f e c o n d i t à p e r i l mondo,
L ' a n t i c h i t à c r i s t i a n a aveva p e r c e p i t o questo s i g n i f i c a t o e u c a r i s t i c o d e l l a V i t e " Clemente A l e s s a n d r l n o pax
l a d e l v i n o e u c a r i s t i e o come d e l s a n g u e d e l l a V i t e d i D;
v i d e " E l a Didachè c o n t i e n e q u e s t o r e n d i m e n t o d s g r a z i e ?
" Per q u e l che r i g u a r d a 1 ' E u c a r e s t i a , r i n g r a z i a t e c o s ì
I n n a n z i t u t t o p e r i l c a l i c e : TNol ti ringraziamo, o P a d r e
n o s t r o , p e r l a s a n t a v i t e d i Davide, t u o s e r v o , Tu
ce
l ' h a i f a t t a c o n o s c e r e p e r mezzo d l Gesù, t u o s e r v o . Glor i a a Te n e i s e c o l i t t .
LA PREGHIERA DI GESU'
ultima s e r a d i Gesù i n mezzo a i s u o i d i s c e p o l i
s i c o n c l u d e con una l u n g a p r e g h i e r a . Viene comunemente
c h i a m a t a l a p r e g h i e r a s a c e r d o t a l e (Questo t i t o l o r i s a l e a Davide C h y t r a e u s , l u t e r a n o (1531-1600), m a r i a s s u me con una f e l i c e e s p r e s s i o n e un p u n t o d i v i s t a a n t i c h i s s i m o che g i à s i t r o v a i n San C i r i l l o d ' A l e s s a n d r i a ) .
I n e f f e t t i è l a grande p r e g h i e r a d ' i n t e r c e s s i o n e e
di
o f f e r t a d e l C r i s t o , n e l l ' a t t o s t e s s o d i abbandonare
q u e s t o mondo e d i t o r n a r e a l P a d r e p e r l a n o s t r a s a l v e z
z a . E ' l a p r e g h i e r a d e l l ' 0 r a d i ~ e s u .E s s a r i a s s u m e t u t
t a l a s u a v i t a e l a sua opera quaggiù e ne a n t i c i p a
i
frutti.
-
-
1) La s t r u t t u r a .
QUESTIONARIO
l ) Quali aspetti della persona e dell'insegnamento del Cristo la meditazione di
questo brano vi ha a i u t a t o a comprendere meglio?
2) Riuscite a vedere i n che modo i vostri rapporti con Dio possono esserne arricchiti?
3) Quali luce a v e t e tratto d a questo t e m a per meglio corrispondere nella vostra
vita quotidiana a l pensiero di Dio?
4) Quali punti trattati dal t e m a desiderereste fossero ripresi i n modo particolare
durante l o scambio di idee i n riunione?
N e l l a p r e g h i e r a d i Gesù s i d i s t i n g u o n o t r e p a r t i :
a) 1 7 , l - 5 . Gesù c h i e d e a l P a d r e l a p r o p r i a g l o r i f i c a z i o
ne;
b ) 17,6-19. Gesù i n t e r c e d e p e r g l i A p o s t o l i r i u n i t i i n torno a l u i .
c ) 17,20-26, Gesù p r e g a p e r t u t t a l a C h i e s a f u t u r a .
2 ) Commento d e l l a prima p a r t e ( 1 7 , l - 5 ) ,
C o s ì p a r l ò Gesù, Q u e s t a e s p r e s s i o n e s i r i f e r i s c e
a i d i s c o r s i d e i c a p i t b l i 1 3 , 1 4 , 1 5 , 1 6 , Gesù è a l t e r m i n e
d e l l e s u e raccomandazioni e d e i s u o i i n s e g n a m e n t i ,
Alzando g l i o c c h i a l c i e l o . E s i l s e g n o s e n s i b i l e d e l a
l ' i n i z i o d e l l a s u a p r e g h i e r a . G l i e v a n g e l i s t i hanno n o t t o p a r e c c h i e v o l t e q u e s t o a t t e g g i a m e n t o d i Gesù:
prima
d e l l a m o l t i p l i c a z i o n e d e i p a n i (Marco 6 , 4 1 ) , p r i m a d e l l a
g u a r i g i o n e d e l sordomuto (Marco 7 , 3 4 ) , p r i m a d e l l a r i s u r
r e z i o n e d i L a z z a r o (Giovanni 1 1 , 4 1 ) . E s s o e s p r i m e i n q u e
s t o i s t a n t e l o s l a n c i o d e l l a s u a anima v e r s o i l ~ a d r e , d a
c u i è s t a t o g e n e r a t o , d a c u i è v e n u t o i n q u e s t o mondo e
v e r s o il q u a l e s i a p p r e s t a a r i t o r n a r e (16,28; c f r . 8 , 2 3 ) .
"Padre". Q u e s t a i n v o c a z i o n e d à a t u t t a l a p r e g h i e r a
i l s u o t o n o e d i l s u o o r i e n t a m e n t o . R i t o r n e r à a l t r e due
v o l t e a i W. 2 1 e 24, e , a m p l i a t a i n "Padre s a n t o " a l v.
11, i n "Padre g i u s t o " a l v. 25. San Marco, n e l r a c c o n t o
d e l l ' a g o n i a , h a c o n s e r v a t o i l v o c a b o l o a r a m a i c o adoperat o d a Gesù: " A b b a ! " ( ~ a r c o 1 4 , 3 6 ) , E r a i l v o c a b o l o u s a t o
d a i bambini n e l l ' i n t i m i t à ; t e r m i n e c o s ì f a m i l i a r e e c o s ì
t e n e r o , c h e g l i E b r e i non osavano a d o p e r a r l o n e l l a p r e
g h i e r a . Q u e s t o modo d i p r e g a r e c o s Ì p e r s o n a l e e c o s ì sem
p l i c e a v e v a t a l m e n t e c o l p i t o g l i A p c s t o l i , c h e Marco 1'h a r i p o r t a t o t a l e e q u a l e . Gesù h a p r e g a t o c o s ì , c o m e un
f i g l i o , f i n o a l l e s o g l i e d e l l a m o r t e . La s u a p r e g h i e r a
s a c e r d o t a l e è, d a un capo a l l v a l t r o , l a c o n f i d e n z a d e l
F i g l i o v e r s o il P a d r e .
-
L'Ora è v e n u t a . I1 p e n s i e r o d i q u e s t l O r a h a dominato
t u t t a l a v i t a d i Gesù (. 2., 4 ) . E ' l ' O r a d ' a n g- o s c i a e
di
s o f f e r e n z a ; e il p e n s i e r o s t e s s o d e l suo a v v i c i n a r s i h a
t u r b a t o p e r un i s t a n t e GesÙ i n t u t t o i l suo e s s e r e (12 ,
27s). M
a o r a Gesù non v u o l e s c o r g e r v i c h e l ' O r a d e l comp i m e n t o , l'Ora d e l r i t o r n o d e l F i g l i o v e r s o i l P a d r e , 1'
Ora d e l l s i n c o n t r o e d e l l a g l o r i a "
G l o r i f i c a t u o Figlio!GesÙ i n i z i a l a s u a p r e g h i e r a con
q u e s t a r i c h i e s t a . E g l i chiede a l Padre l a s u a g l o r i f i c a z i o n e . c i o è l a s u a e l e v a z i a n e n e l l a g- l o r i a d i v i n a e l a
m a n i f e s t a z i o n e t o t a l e d i q u e s t a g l o r i a che g l i è d o v u t a
come F i g l i o . Q u e s t a prima r i c h i e s t a r a c c h i u d e t u t t e
le
a l t r e . Quel c h e v e r r à dopo ne s a r à s o l t a n t o l o s v i l u p p o P e r c h è t u o F i g l i o g l o r i f i c h i t e , Se Gesù c h i e d e l a
s u a g l o r i f i c a z i o n e non è p e r o r g o g l i o n è p e r r i c e r c a peL
s o n a l e , E g l i non c e r c a l a p r o p r i a g l o r i a ; e g l i non
ha
mai c e r c a t o a l t r o c h e l a g l o r i a d e l P a d r e s u o (7,18; 8 ,
5 0 ) . Ma l a g l o r i a d e l P a d r e è i n s e p a r a b i l e da q u e l l a d e l
F i g l i o ; i n r e a l t à , e s s e sono una c o s a s o l a ( 5 , 2 3 ; 1 1 , 4 ;
1 2 , 2 8 ; 1 3 , 3 1 ) , Chiedendo d i e s s e r e g l o r i f i c a t o , GesÙ c e r
c a q u i n d i s o l t a n t o l a g l o r i a d e l P a d r e (14,13; 1 5 , 8 ) .
E c o l p o t e r e s u o g n i c a r n e che t u g l i h a i c o n f e
r i t o , d o n i l a v i t a e t e r n a a t u t t i c o l o r o che t u g l i haT
d a t o . Anche q u i s i r i v e l a i l d i s i n t e r e s s e d i GesÙ. Ogni
c a r n e è un s e m i t i s m o che i n d i c a o g n i uomo. E ' p e r l a s a l
v e z z a d i t u t t a l ' u m a n i t à che G e s ì ~c h i e d e a l P a d r e
dT
g l o r i f i c a r l o . Q u e s t a g l o r i f i c a z i o n e ne è fa c o n d i z i o n e
n e c e s s a r i a . GesÙ i n f a t t i h a r i c e v u t o d a l P a d r e i l p o t e r e
d i d a r e l a v i t a e t e r n a a t u t t i g l i uomini (5,21-26; 11 ,
24s; 1 4 , 6 ; e c c . ) ; ma p e r e s e r c i t a r e q u e s t o p o t e r e n e l l a
s u a p i e n e z z a b i s o g n a che e g l i s i a i n t r o n i z z a t o n e l l a s u a
g l o r i a d i F i g l i o - Perchè a l l o s k i l Padre s a r à manifesiat o n e l s u o amore p e r i1 F i g l i o e q u e s t a r i v e l a z i o n e è l a
f o n t e s t e s s a d e l l a v i t a p e r g l i uomini.
La v i t a e t e r n a è che conoscano t e , s o l o v e r o Dio e
c o l u i che t u h a i mandato, Gesù C r i s t o . Non s i t r a t t a d i
una conoscenza puramente n o z i o n i s t i c a e i n t e l l e t t u a l e d i
Dio, ma una conoscenza c o n c r e t a , p e r s o n a l e , v i t a l e , che
è a d e s i o n e d e l l o s p i r i t o ma anche d e l l a v o l o n t à e d e l
c u o r e , amore e dono d i s è e l u c e a l tempo s t e s s o . Accede
r e a d una t a l e conoscenza d e l v e r o Dio, p r o g r e d i r e i n e 5
s a ogni g i o r n o d i p i ù , q u e s t a è l a v i t a , l a v e r a b e a t i t u
d i n e , l a r e a l i z z a z i o n e d e l l ' u o m o , Ma 1 'uomo non può giuri
g e r v i s e non a t t r a v e r s o Gesù, c h e , e s s e n d o i l F i g l i o , ne
è i l s o l o m e d i a t o r e . Gesù è i l nodo ed i l c e n t r o i r r a g
g i a n t e d i t u t t e l e r e l a z i o n i d i v i n e e d umane.Per q u e s t o
e g l i deve e s s e r e g l o r i f i c a t o " La v i t a s t e s s a d e g l i uomin i è I n g i o c o . Senza d i l u i n o i siamo n e l l a n o t t e " s e n z a
Dio n e l mondo" ( E f e s i n i 2 , 1 2 ) .
I o t i ho g l o r i f i c a t o s u l l a t e r r a ; ho compiuto l ' o p e
r a che t u m i a v e v i d a t o d a f a r e e A l t e r m i n e d e l l a s u a v 7
t a t e r r e s t r e , GesÙ g e t t a uno s g- u a r d o i n d i e t r o . T u t t a ;1
s u a v i t a quaggiù è s t a t a c o n s a c r a t a a l 1 8 0 p e r a che i l Pad r e g l i a v e v a d a t o , Ha v i s s u t o p e r e s s a . Ne h a f a t t o l ' a
l i m e n t o d e i s u o i g i o r n i ( 4 , 3 4 ) . Con t u t t o i l s u o amore
-
-
e
l a s u a c o s c i e n z a d i F i g l i o , e g l i l ' h a mmpiuta..
Adesso, P a d r e , k l o k l f i c a m i ! GesÙ c h i e d e l a s u a g l o r i
f i c a z i o n e ncm t a n t o come l a ricompensa a c u i h a d i r i t t o i i
buon o p e r a i o , ma come i l coconamento d i q u e s t 1 6 p e r a s t e s s a
e s u o v e r o completamento, Da q u e s t o p u n t o d i v i s t a anche
l a g l o r i f i c a z i o n e d e l C r i s t o è n e c e s s a r i a , perchè l ' o p e r a
d e l F i g l i o è c o n s i s t i t a unicamente n e l r i v e l a r e i l P a d r e
a g l i uomini, e d i n che modo q u e ~ f ' ~ ~ searr ea b b e compiuta
s e n z a l a r i s p o s t a d e l P a d r e c h e l z a u t e n t i c a g1ori"ficando
il Figlio? (12,27s.).
Con l a g l o r i a che i o avevo a c c a n t o a t e , p r i m a
che
i l mondo f o s s e . La g l o r i f i c a z i o n e a c u i a s p i r a GesÙ non è
a l t r o che i l - r i t o r n o p r e s s o i l P a d r e , n e l l a g- l o r i a c h e come F i g l i o e g l i a v e v a p r i m a che i l mondo f o s s e . GesÙ a s p i r a a q u e s t o r i t o r n o verso il seno d e l Padre (r,18),
dove
l a s u a g l o r i a d i F i g l i o i l l u m i n e r à con t u t t o i l s u o s p l e n d o r e q u e s t a u m a n i t à - q u e s t a c a r n e ( 1 , 1 4 ) - c h e e g l i h a as
s u n t o p e r r i v e l a r c i il P a d r e .
n a m e t a f o r a ? GesG h a r i v e l a t o Dio come P a d r e n e l s e n s o £ i
no a d a l l o r a i n s o s p e t t a t o che e g l i h a un F i g l i o " E
~ e s u
s t e s s o è q u e s t o F i g l i o che h a p r e s o i l v o l t o e l ' e s s e r e
d i uomo, i n c u i s i r i f l e t t e , come i n uno s p e c c h i o p e r f e t t o , l'amore d e l Padre suo.
GesÙ non si è accontentato di spiegare i l mistero della paternita divina
S i possono d i s t i n g u e r e q u i due momenti,
a ) Vi?, A-1la.GesÙ r i c a p i t o l a c i ò c h e h a f a t t o p e r
s u o i A p o s t o l i d u r a n t e i l tempo d e l l a s u a v i t a t e r r e n a e
che c o s a e s s i s o n o p e r l u i .
i
hai
Ho m a n i f e s t a t o il t u o Nome a g l i uomini c h e t u
s c e l t o d a l mondo p e r d a r l i a me. T u t t a l ' o p e r a d i Gesù
p r e s s o i s u o i s i r i a s s u m e i n q u e s t e p a r o l e : e g l i h a m a n i f-es t a t o il Nome d e l P a d r e .
N e l l a m e n t a l i t à s e m i t i c a , i1 nome è l ' e s p r e s s i o n e
d e l l a p e r s o n a l i t à s t e s s a , i n c i ò che e s s a ha d i p i ù i n t i m o
e d i p i ù d i s t i n t i v o , n e l dinamismo che l e è p r o p r i o e Gesù
h a r i v e l a t o a i s u o i d i s c e p o l i i l nome s c o n o s c i u t o d i Dio :
P a d r e , Certamente Dio e r a r i c o n o s c i u t o come i l P a d r e d i Is r a e l e n e l l l A n t i c o Testamento e i n v o c a t o come t a l e n e l l a
u
p r e g h i e r a e b r a i c a ; ma q u i s i t r a t t a v a a n c o r a s o l t a n t o d i -
termini astratti e nozionistici : egii ha manifestato i l Nome del Padre
nel
modo più concreto ed Immediato CGn tutto i l suo essere e con tutto i l
suo
comportamento di Figlio: 'IChi f i i ~ % t ome ha visto il Padre" (14, 9 ) .
"Mostrandosi, egli ha rivelato i l Padre", commenta Padre Lagrange, e cita queste parole di San Tomaso dlAquino: "Come t a l e Dio non era
ra stato conosciuto da :lessuno"
.
Già soltanto abitacdu in mezzo a noi ( i , 14), Gesù ha ricreato l'idea
anca
che
gli uomini si facevano di Dio.
-
3) Commento d e l l a seconda p a r t e (17,6-19). Gesù preg a p e r il p i c c o l o gruppo d e g l i A p o s t o l l c h e a s c o l t a l a s u a
preghiera.
in
Questa r i v e l a z i o n e , GesÙ l ' h a a c c o r d a t a i n modo p r i v i l e g i a t o a q u e l g r u p p e t t o d i uomini r i u n i t i i n t o r n o a l u i e
che i l P a d r e h a s c e l t o d a l mondo p e r d a r g 1 i e l i : " ~ r a n o t u o i
e t u li h a i d a t i a me", Gesù l i h a r i c e v u t i d a l l e mani d e l
P a d r e c o s ì come r i c e v e t u t t o ( 1 0 , 2 9 ; 1 7 , 2 ) , I1 s u o amore
per e s s i ha t u t t a l a profondità e l a forza dell'amore del
F i g l i o p e r il Padre.
E s s i hanno f a t t o t e s o r o d e l l a t u a p a r o l a . I n t u t t o
c i ò che Gesù h a d e t t o l o r o e i n t u t t o c i ò
che e g l i
ha f a t t o e d è s t a t o i n mezzo ad e s s i , g l i A p o s t o l i hanno
r i c o n o s c i u t o l a p a r o l a d e l Padre. E s s i l'hanno a c c o l t a
con animo d o c i l e e c u s t o d i t a come un tempo c u s t o d i v a n o l a
P a r o l a d e l l a Legge ( S a l . 1 1 9 , 2 s s , ) ,
Adesso sanno che t u t t o c i ò c h e
t e o Hanno g u s t a t o i l s a p o r e d i v i n o
V i hanno riconosciuto l e p a r o l e d i
a l suono d ' u n c r i s t a l l o p u r i s s i m o ,
Dio: " ~ s s ihanno veramente c r e d u t o
te" .
-
t u m i h a i dato viene da
d e l l e p a r o l e d i Gesù.
v i t a (6,63,68) . e , come
l a voce d e l l ' i n v i a t o d i
che i o sono u s c i t o da
E i o sono g l o r i f i c a t o i n l o r o . Il c u o r e d i C r i s t o s i
g o n f i a d i g i o i a n e l c o n t e m p l a r e l a p i c c o l a comunità, c h e
con l a s u a s t e s s a p r e s e n z a e con l a s u a f e d e d à t e s t i m o sè
nianza d e l l a fecondità d e l l a sua missione e p o r t a i n
l e promesse d e l l a s u a g l o r i a d i S a l v a t o r e ( 4 , 4 2 ) .
P r e g o p e r e s s i , Gesù i n c o m i n c i a l a s u a i n t e r c e s s i o n e
p e r g- l i A p o s t o l i . Ma p r i m a d i s v i l u p p a r l a , p r e c i s a a n c o r a
q u a l c o s a . " ~ o np r e g o p e r i l mondo". Q u e s t a p a r o l a s o r p r e n
de e u r t a s e l a s i t o g l i e d a l suo contesto, e s o p r a t t u t t o
s e non s i t i e n e c o n t o d e l l a g r a n d e d i v e r s i t à d i s e n s o l e g a t a a l l a p a r o l a mondo n e l l ' e v a n g e l o d i San Giovanni.Ques t o t e r m i n e i n d i c a t a l v o l t a l ' u n i v e r s o c r e a t o d a l Verbo
( 1 , 1 0 ) , t a l v o l t a il g e n e r e umano che Dio h a t a n t o amato
d a -d a r g l i i l F i g l i o Suo u n i g e n i t o ( 3 , 1 6 ) , t a l v o l t a l ' i n sieme d e g l i e s s e r i i n s o r t i c o n t r o i l Regno d i Dio, s o t t o
i l dominio d e l p r i n c i p e d i q u e s t o mndo. I n q u e s t ' u l t i m o
s i g n i f i c a t o è q u i p r e s o i l vocabolo., GesÙ n o n p r e g a p e r
i l mondo i n q u a n t o t a l e . E g l i è v e n u t o q u a g g i ù p e r s t r a p f u o r i (o g e t p a r e g l i uomini a l s u o dominio e p e r
-
l
i
l
t a r g i ù ) i l p r i n c i p e d i q u e s t o mondo ( 1 2 , 3 1 ) , ~ o n l a s u a
m o r t e , e g l i s i a p p r e s t a a v i n c e r e q u e I mndo ( 1 6 , 3 3 ) .
in
Ma Gesù t u t t a v i a non e s c l u d e a l c u n uomo d a l l a s u a
t e r c e s s i o n e , Le d i c h i - a r a z i o n i d e l l ' u n i v e r s a l i s m o n e l q u ar
t o e v a n g e l o sono t r o p p o numerose e t r o p p o c h i a r e p e r c h è
s i p o s s a d u b i t a r n e : i l Verbo i l l u m i n a o g n i uomo ( 1 , 9 ) ;
sù h a r i c e v u t o p o t e r e v i v i f i c a t o r e s u ogni c a r n e (17,2) ;
l a s u a p r o p r i a c a r n e è p e r l a v i t a d e l mondo ( 6 , 5 1 ) ; ben
p r e s t o l a s u a p r e g h i e r a s i a l l a r g h e r à a l l e dimensioni
d e l l ' u m a n i t à i n t e r a (17,23).
Se l ' i n t e r c e s s o n e d i C r i s t o s i c o n c e n t r a a l momento
s u l l a comunità d e i s u o i A p o s t o l i è p e r c h è i l p i a n o d e l l a
s a l v e z z a p a s s a a t t r a v e r s o d i e s s a e che i n e s s a incomin c i a . Z i r e a l i z z a r s i l ' p p o r a d i Dio.
Gz
b ) Vv. l l b - 1 9 , La p r e g h i e r a p r o p r i a m e n t e d e t t a
di
GesÙ p e r i s u o i A p o s t o l i s i o r g a n i z z a a t t o r n o a q u e s t e
due domande: " c u s t o d i s c i l i " (vv. l l b - 1 6 ) , " c o n s a c r a l i "
( W . 17- 19).
E s s a i n i z i a con q d e s t e p a r o l e : "IO non sono p i ù n e l
rn~ndo"" GesÙ p a r l a come s e a v e s s e g i à abbandonato q u e s t a
t e r r a . Lo s l a n c i o s t e s s o d e l l a s u a p r e g h i e r a l o p o r t a a l
d i f u o r i d i q u e s t o mondo e l o t r a s c i n a a l l ' i n c o n t r o
col
P a d r e : " I o vengo a t e ! " , E ' l a p r e g h i e r a d e l F i g l i o a l l a
soglia della gloria.
P a d r e S a n t o . La s a o t i t à è , n e l l a B i b b i a , "il t r a t t o
chiama
c a r a t t e r i s t i c o d e l l ' e s s e n z a s t e s s a d i Dio" . Gesù
q u i i l P a d r e , s a n t o , p r o p r i o p e r c h è abbandonando q u e s t o
u
mondo p r o f a n o , e g l i s i a p p r e s t a a p a s s a r e n e l l ' u n i v e r s o l minoso d e l suo amore.
Eppure
i n q u e s t o momento d e l suo Esodo, Gesù non Den
- s a a s e s t e s s o : e g l i p e n s a a i s u o i : "Ma e s s i sono n e i mon
do". Andando a l P a d r e s u o , Gesù non l i abbandona; e g l i li
assume n e l l a s u a p r e g h i e r a , sapendo a q u a l i a t t a c c h i (15,
18-16,4) e a q u a l i s e d u z i o n i ( l A e p i s t o l a d i Giovanni, 2 ,
15- 17) s a r a n n o e s p o s t i da p a r t e d e l mondo.
-
-
C u s t o d i s c i n e l t u o nome q u e l l i che t u m i h a i d a t 0 . G ~
sù prega il Padre d i conservare i suoi Apostoli r i u n i t i
n e l s u o amore. E g l i d o ha r i v e l a t o l o r o r i v e l a n d o l o r o i l
s u o nome d i P a d r e * A q u e s t o nome e s s i hanno c r e d u t o .
I1
P a d r e li c o n s e r v i i n q u e s t a f e d e , i m p e n e t r a b i l i a l l o s p i
r i t o d e l mondo e d e l p r i n c i p e d i q u e s t o mondo, che è s p i Y
r i t o d'orgoglio e d'incredulità.
P e r c h è e s s i s i a n o uno come n o i ! La f e d e che l i l e g a
a l P a d r e come f i g l i s u o i è i l legame d e l l a l o r o u n i t à d i
f r o n t e a l mondo.
"..
Gesù r i e v o c a i l tempo t r a Quando e r o con l o r o
s c o r s o i n mezzo a i s u o i , E g l i e r a come i l P a s t o r e ( 1 0 , l l 151, I o c u s t o d i v o n e l t u o Nome q u e l l i che t u m i h a i d a t o .
Con l a s u a p a r o l a e l a s u a s t e s s a p r e s e n z a Gesù l i t e n e v a
u n i t i a l Padre n e l l a fede e n e l l P a m o r e ,
E n e s s u n o d i l o r o è a n d a t o p e r d u t o ( 6 , 3 9 ; 1 0 , 2 8 ) . Ma
c ' è un e c c e z i o n e : i l f i g l i o d i una p e r d i z i o n e , p e r c h è s i
compisse l a S c r i t t u r a , I1 p e n s i e r o s d i Cesii s i s o f f e r m a un
i s t a n t e s u c o l u i che e g l i d e s i g n a con q u e l " i e r r i b i 1 e t i t o
l o " ; Giuda, che s i è c h i u s o a l l a r i v e l a z i o n e d e l ~ a d r e , s i
è r i f i u t a t o a l l ' a m o r e d e l F i g l i o , s i è immerso n e l l a n o t -
Ma a d e s s o i o vengo a t e e d i c o q u e s t e c o s e m e n t r e sono
a n c o r a n e l mondo, p e r c h è e s s i a b b i a n o i n s e s t e s s i l a m i a
g i o i a n e l l a s u a p i e n e z z a . Dopo q u e s t a t r a g i c a a l l u s i o n e
a l t r a d i t o r e , Gesù r i t o r n a a l c o n c e t t o d e l l a s u a imminen
t e d i p a r t i t a , S e , a n c o r a p r e s e n t e n e l mondo, ma g i à
alle
f r o n t i e r e d e l l ' a l d i l à d e l mondo, e g l i p r o n u n c i a a d a l t a
voce d a v a n t i a i s u o i A p o s t o l i l e p a r o l e d e l l a s u a p r e g h i e
r a l o f a p e r riempire il l o r o cuore d e l l a sua g i o i a : l a
g i o i a d e l F i g l i o che s a l e a l P a d r e . Quando l i a v r à abband o n a t i , q u e s t a r e s t e r à l o r o , e nessuno g l i e l a p o t r à r a p i r e
(16,221.
Q u e s t a g i o i a d i e s s e r e a m a t i d a l P a d r e come f i g l i
suoi è fondata s u l l a p a r o l a d e l Figlio. Essi l a porteranno i n mezzo a l mondo; ma i l mondo non l a c a p i r à , p e r c h è
il
e s s a h a l a s u a o r i g i n e f u o r i d e l mondo ( 3 . 8 ) . P e r c i ò
c o n f l i t t o t r a i f i g l i d i Dio ed il mondo s a r à i n e v i t a b i l e .
A l l a v i g i l i a d i e s s e r e e g l i s t e s s o condannato d a l inondo ,
Gesù contempla q u e s t o c o n f l i t t o come una r e a l t à g i à p r e s e n t e e d a t t u a l e : "11 mondo*
ha p r e s i i n o d i o , perchè
e s s i non sono d e l mondo, come nemmenoaio sono d e l mondo".
G l i A p o ~ t ò l is a r a n n o m e s s i n e l c r o n i u o l o d e l l a s o f f e r e n z a
(16,33).
Gesù non r i f i u t a p e r e s s i l o s c o n t r o con i l mondo. Eg l i non teme d i e s p o r v e l i : "IO non t i p r e g o d i r i t i r a r l i
dal-mondol!.~gli c h i e d e a l P a d r e d i p r e s e r v a r l i d a l l a contaminazirine d e l mondo e p e r q u e s t o d i d i f e n d e r l i d a l Malign:.
Non p e r una p r o t e z i o n e e s t e r i o r e e n e g a t i v a , ma
d a l 1 i n t e r n o con l a f o r z a d e l l a p a r o l a c h e e g l i h a d a t o
l o r o . La p a r o l a d e l F i g l i o , r i v e l a t r i c e d e l P a d r e e
del
suo amore, li s o s t e r r à e c r e e r à i n t o r n o a d e s s i l o s t e s s o
a l o n e d i s a n t i t à che è i n t o r n o a l C r i s t o : " ~ s s inon sono
'dblla
d e l mondo come nemmeno i o sono , d e l mondo". A r m a t i
s u. a p. a r o l a e s s i s a r a n n o i n v i n c i b i l i ;- p i ù a n c o r a , e o n t a n
-i o s i .
Consacrali n e l l a v e r i t à . 1 1 verbo consacrare- letteralmente
s a n t i f i c a r e : s i g n i f i c a m e t t e r e d a p a r t e ' p e r Ilio, d e d i c a r e a Dio. ~ e - s >chied; p e r i s u o i A p o s t o l i come g r a z i a e s senziale,
q u e s t a consacrazione. E g l i li vuole d a t i
a
-
Dic e t o t a l m e n t e d e d i c a t i a i l i a s u a o p e r a n e l l a v e r i t à , c i o è
n e l l a f e d e l t à a l l a p a r o l a che e g l i h a l o r o t r a s m e s s o
e
La mnzogna è i l
che è v e r i t à : " ~ at u a p a r o l a è v e r i t à "
s i g i l l o d e l p r i n c l p e d i q u e s t o mondo, b u g i a r d o e p a d r e
d e l l a menzogna ( 8 , 4 4 ) " La v e r i t à è i l s l g i l l o d i Dio. Ges ù c h i e d e che t u t t a l a v i t a , l ' a t t i v i t à , l ' e s s e r e s t e s s o
d e i s u o i A p o s t o l i , c o n s a c r a t i a l s e r v i z i o d e l Dio v i v e n t e ,
siano marcati da questo s i g i l l o d i v i n o .
p
L a c o n s a c r a T i o n e d e g l i A p o s t o l i non h a p e r scopo d i met
t e z l i a l r i p a r o d a i g o r g h i d e l mondo, i n una zona t r a n q u i i
l a e ~ r o t e t t a :"Come t u h a i i n v i a t o me n e l mondo, c o s ì i o
l i ho i n v i a t i n e l mondo". G l i A p o s t o l i p r o l u n g h e r a n n o l a
m i s s i o n e ai C r ~ s t o -Gesù v u o l e che e s s i c o r r a n o , dopo d i
l u i e i n unione con l u i , l a grande a v v e n t u r a . E s s i andran
no v e r s o i l mondo n e l suo nome, Lqungi d a l f u g g i r l o , e s s i
v i s i immergeranno come l u i s t e s s o ( 1 , 1 4 ) . E s s i t r a s m e t t e
ranno a l mondo l a p a r o l a d i v e r i t à , G l i proclameranno :l.
messaggio d'amore d i Dio ( 7 , 3 7 s s , ) ,
Gesù f o n d a l a c o n s a c r a z i o n e m i s s i o n a r i a d e i s u o i Apo s t o l i s u l l a s u a c o n s a c r a z i o n e : "E p e r e s s i i o c o n s a c r o me
s t e s s o penchè anch ' e s s i s i ano c o n s a c r a t i n e l l a v e r i t à "
Gesù è d a sempre i l F l g l i o c o n s a c r a t o s e n z a r i s e r v e a l s e r
v i z i o d e l P a d r e - E g l i s i a p p r e s t a a consumare a t t r a v e r s o
l a s u a morte q u e s t a o f f e r t a t o t a l e d i s e s t e s s o . D a q u e s t a
consacrazione d e l F i g l i o f i n o a l t o t a l e s a c r i f i c i o d i s e
s t e s s o , s g o r g h e r à come d a l l a s u a
fonte
quel l a
d e i s u o i A p o s t o l i " N e l l a c o n s a c r a z i o n e d e l F i g l i o d i Dio
i d i s c e p o l i troveranno l a f o r z a d i p o r t a r e e s s i s t e s s i , f i
no i n fondo, l e conseguenze d e l l a l o r o s t e s s a c o n s a c r a z i o
ne.
-
7
.
-
4 ) Commento d e l l a seconda p a r t e (17,20-26).
l!,'orizzonte d e l l a p r e g h i e r a s i a l l a r g a , G e s Ù p r e g a
p e r t u t t a l a Chiesa f u t u r a ,
ora
a ) Vvo 20-23, I o non prego s o l o p e r essibma anche p e r
g u e l l i che g r a z i e a l l a l o r o p a r o l a , c r e d e r a n n o i n me. Ges ù v e d e , come p r e s e n t e d a v a n t i a s è , l a f o l l a immensa d i
q u e l l i c h e , g r a z i e a l l a p r e d i c a z i o n e d e g l i A p o s t o l i , vengono a l u i . E g l i p r e g a p e r i c r i s t i a n i d e i tempi f u t u r i .
Per per t u t t i noi.
Che e s s i s i a n o uno! Gesù non c h i e d e a l t r o p e r
i
s u o i d i s c e p o l i . E d i q u e s t a u n i t à i n d i c a immediatamente
l a n a t u r a e d i l p r i n c i p i o : "Come t u , P a d r e , s e i i n me ed
i o i n t e a n c h ' e s s i s i a n o uno i n n o i ! " . Una v a r i a n t e d e l
t e s t o , presa i n considerazione da parecchi esegeti, d i c e : "Che a n c h ' e s s i s i a n o i n n o i ! " e non "uno i n n o i " .
Q u e s t a v a r i a n t e a i u t a a p r e c i s a r e il s e n s o d e l l a p r e g h i e
r a : Gesù c h i e d e che i s u o i d i s c e p o l i s i a n o ammessi a pa?
t e c i p a r e a l l b n i f à d i v i n a : che e s s i s i a n o ' i n n a l z a t i a l l a comunione d e l P a d r e e d e l F i g l i o e s i a n o c o s ì m o t r a
l o r o . ( L 1 u s o che v i e n f a t t o d i q u e s t a r i c h i e s t aq n e l l ' a t t u a l e p r o s p e t t i v a dell'ecumenismo non è che u n a p p l i c a z i o n e l e g i t t i m a , ma i n d i r e t t a , d e l t e s t o d e l l s e v a n g e l o ) .
1
i
P e r c h è i l mondo c r e d a che t u m i h a i i n v i a t o . Que s t a u n i t à , l a c u i o r i g i n e s f u g g e a l l e c a p a c i t à e d a i pen
s i e r i s t e s s i d e l l v u o m o , p o i c h è h a l e sue r a d i c i n e l m i s t e r o d e l l a v i t a d i v i n a , d i v e r r à un segno p e r i l mondo.
di
Avendo l a s u a f o n t e s t o r i c a i n Gesù, t e s t i m n n i e r à
f r o n t e a l mondo d e l l a v e r i t à d e l l a s u a m i s s i o n e , Questa
d i m o s t r e r à che e g l i è v e n u t o d a l Padre, p o r t a t o r e d i un
messaggio e d i una r e a l t à c h e non s o n o ' d i questo mondo.
(3,3-8). Chiedendo l ' u n i t a p e r i s u o i d i s c e p o l i , Gesù m i
ra q u i n d i a t t r a v e r s o a d e s s i a l l P u r n a n i t à i n t e r a , a c u i
v u o l e , p e r mezzo d e l l a l o r o u n i t à , r i v e l a r e il s e g r e t o
d i Dio.
-
Tremenda responsabilità per la comunità dei discepoli di Cristo, cui
spetta di prolungare l'opera di Gesù nel mondo, in quello che essa ha
-
I1 f i n e zimane i o s t a s b c : s t t x a v e r s a l h n i t i d e i d i
s e e p o l r Pa tcst-irncfilanza r e s a a l F i g l i o e d a l Padre:"Perchè i l mondo s a p p l a che t u m i h a i n v i a t o e che l o l i h o
amati come tu h a i amato me". I1 L e s t o s i p r e s e n t a s o t t o
due forme d e i m a n o s c r i t t i , " i o l i ho a m a t i " o " t u l i h a i
amati"
- , Il movimento s t e s s o d e l l a p r e g h i e r a d i Gesù semb r a e s i g e r e i l "tus:. I n e f f e t t i , ii f i n e c u i t e n d e ; ~ t t a l ' i n t e r c e s s i o n e d i Gesù è l a r i c o n u s c e n z a e l a s c o
p e r t a da p a r t e d e l mondo, a t t r a v e r s o l i d n i t à d e i s u o i d i
s c e p o l i , delb'amore d e i Padre p e r g l i uomini, amore c h e
non 6 un amore q u a i s i a s i , ma l ' a m o r e s t e s s o , con c u i ama
il P i g l i o suo, r i p o r t a t o s u d i l o r o n
E i n f i n e , l o s g u a r d o d i Gesù s i p o r t a , f i n o a l l s e s c r e
mo i i m i t e d e i rempi e s i immerge n e l l l e t e r n i t à , Gesù diT
c e o r a a l P a d r e suo: "Lo v o g l ~ o " E ' l a s o l a v o l t a ,
a
q u a n t o c i c o n s t a ? E g l i p a r l a q u l come i l F i g l i o a c u i i l
P a d r e h a tutto affidato @,35; 5,225 1 3 , 3 ) e che s i t r o v a a c a s a s u a n e l l a s a s a d e l Padre (8,35s; 1 4 , 2 s ) .
Q u e l l i che tu n l h a i d a t ~, ( i o v o g l i o ) che l à
dove
sonG i o , s i a n o a n c h Y e s s L con me. E s s e r e con Gesù è i l de
s i d e r r o e s s e n z i a t e d e l d i s c e p o l o . Gesù c h i e d e p e r t u t t i
I suoi questa grazia d i vicinanza e di partecipazione
c h e , c o m i n c i a t a e v i s s u r a quaggiù c e l l a f e d e , t e r m i n a i n
fine n e l l a vnsnune. " ~ e r c h èc o n t e m p i ~ n ol a g l o r i a che t u
ini ha.1 d a t a , poichÉi t u m i h a i amato prima d e l l a - - c r e a z i o n e d e l mondo",Vedere a v i s o a p e r t o l a g l o r i a d i GesÙ,ecc 3 i l t e r m i n e luminoso v e r s o i l q u a l e , g i o r n o dopo g i o r no, i c r i s t i a n i s i avvieranno s c c t e n u t i d a l l a sua p r e n
g b i e r a - ( l n e p o a i C o r i n t i , 13\12: i ep, d i Giovanni,3,l
5)
Quest-a t e r m i n a con l ' i n v o c a ~ i o n re " Padre g i u s t o ! " Ge5 2 sn i i v o P g e a 1 Padre come c c l u i & e , g- l o r i f i c a n d o l o
m a n l f e s ~ e r à i x i n g i u s t i z i a d e l l e condanne l a n c i a t e d a l
m ~ n d ocsfitrc i l P i g l i o s u o , e c h e , confondendo I ? mondo
i n , : r e d ~ l v , p r o c l a m e r à l a sua g i u s t i z i a ( 1 6 , 8 - I l ) ,
-
.
6
di più essenziale: manifestare i l mistero primo e d ultimo, il principio
e la fine di tutto: l'unita delle persone divine nell'amore.
I o ho d a t o l o r o l a g l o r i a che t u m i h a i d a t a , p e r c h è
e s s i s i a n o uno come siamo uno n o c e C r i s t o s p i e g a i n che
sua
modo s i r e a l i z z e r à l ' u n i t à . L ' i r r a g g i a m e n t o d e l l a
g l o r i a d i F i g l i o comunicata a i s u o i d i s c e p o l i n e s a r à i l
p r i n c i p i o . P a r t e c i p a n d o a q u e s t a g l o r i a , e s s i m r a n n o uno, p e r c h è t u t t i £;gli i n l u i e , a q u e s e o t i o l o , amati
d a l l ' u n i c o amore d e l P a d r e : " I o i n e s s i e t u i n me1In
Gesù e v o c a 11 dramma d ~ q u e s t a i n c r e d u l i t à : "Il mondo
non t1 ha c o n o s c i u t o " , Non h a riconosciuto i 1 Padre n e l
F l g i i o suo [:5,21;
i 6 , 3 ) Ma d i f r o n t e a q u e s t e t e n e b r e
s t a l a s o r g e n t e d i l u c e : Gesù ed i s u o i d i s c e p o l i : " Ma
-
, s i , . t i. ho. c o n o s c i u t o , e c o s t o r o hanno r i c o n o s c i u t o c h e
t u m i h a i inviato" .
io
Gesù r i c o r d a a n c o r a una v o l t a , p e r c o n c l u d e r e ,
ciò
che è s t a t o il s u o m i n i s t e r o quaggiù: " I o ho r i v e l a t o l o r o
il t u o Nome". Q u e s t a r i v e l a z i o n e non s i f e r m e r à con l a s u a
scomparsa. E s s a s i p r o l u n g h e r à n e l l a comunità a p o s t o l i c a ;
essa s i s v i l u p p e r à , s i a p p r o f o n d i r à n e l l a comunità d e i f e d e l i , g r a z i e a l l o S p i r i t o (14,26; 1 5 , 2 6 ; 1 6 , 13- 15).
Q u e s t a r i v e l a z i o n e d e l Nome d e l P a d r e non h a p e r s c c
in
po d i p o r t a r e a l l a c u r i o s i t à d e g l i uomini una v e r i t à
p i ù , p e r q u a n t o subfeme e s s a s i a ; e s s a h a p e r scopo d i i n t r o d u r l i a l l a v i t a . I1 P a d r e s i r i v e l a s o l t a n t o donandosi
e p e r d o n a r s i . I1 d e s i d e r i o supremo d i Gesù è l a comunione
d e g l i uomini a l suo amore, Questa è p o s s i b i l e s o l t a n t o con
l a p r e s e n z a i n e s s i d e l F i g l i o d i l e t t o . Ne consegue l ' u l t i
ma p a r o l a d i Gesù: " I o i n l o r 0 2 ' . Su q u e s t a s e m p l i c e paroz
l a s i conclude l a sua p r e g h i e r a . T u t t a l a pienezza
della
g r a z i a e d e l l a v e r i t à ( l , 14- 16), è i n f a t t i c o n t e n u t a p e r
n o i n e l l a p r e s e n z a iti n o i d e l F i g l i o d i Dio,
Figlio si riverserà sull'tmmensa famiglia. dei figli di Dio, radunati da lui
nell'unità di questo stesso amore. E' per quest'opera che Gesù sta per darz
la sua vita ( 11, 52).
Questa lunga preghiera è in verità l'offertorio del sacrificio di Gesù per
noi. Essa ne esprime i l fine ed i motivi profondi. Ad essa deve ispirarsi
ogni preghiera cristiana. Certamente alcuni brani portano l'impronta d e l
l'evangelista, come l'espressione Gesù Cristo (v. 3), poco verosimile sul
l e labbra stesse di Qsù.
@i,
come altrove, san Giwanni si sforza dì e-
sprimere i l pensiero di Cristo alla luce dello Spirito Santo e della lcnga
esperienza di vita cristiana, che gli Fanno permesso di meglio compren
-
derno la profondità e la portata. Non si è per altro autorizzati a vedere in
questo brano soltanto m a fittizia composizione teologica dell'evangelista,
Con 1s sca s m t t u r a ed i l suo argomento questa preghiera si adatta perfettamenre all'avvenimenro dell'uitima cei?a. Il pensierc di Cesu per i dodici che st3 per lasciare e per la loro pcaidone in mezzo a l mondo dopo la
sua scomparsa, I'alliisione a. Giuda, il menzionare i l Maligno, la prospettiva escatologica della gloria di Gesù, l'invocazione: "Padre", tutto ciò
5) Rivediamo le tappe principali di questa preghiera. Gesù chiede a l Pa-
corrisponde ad altrettanti validi indizi storici, Si pub dunqw legittima me^
dre di glorificarlo come Figlio di Dio e come salvatore degli uomini: c e
t e ritenere di avere in questo testo un'eco fedele dei pensieri e dei senti-
m e Figlio di Dio, per la gloria del Padre; come Salvatore degli uomini
,
p= completare l'opera intrapresa i n nostro favore dal Padre e dal Figlio.
menti espressi da Cristo alla vigilia della sua ma-te, e, in misura notevg
le, delle sue stesse parole. Attraverso la testimonianza del suo discepolo
Sul punto di lasciare gli Apostoli, Gesù l i affida a l Padre. Egli gli chiede
noi sentiamo veramente Gesù che prega. Tanto più che sembra assoluta
-
di conservarli riuniti nella fede nel suo amore, che egli ha loro rivelato
mente verosimile che egli abbia dato libero corsb alla sua preghiera nel
rivelando loro i l suo Nome. 11 Padre l i segni con i l suo sigillo,! Li consa-
quadro della celebrazione della sua Eucarestia. Riconosuamo, con più di
cri per la missione che prolungherà quella di Gesù dopo la
u n autore, che "per l'evangelista questa preghiera trascende la situazione
sia
scomparsa
da questa tema.! Gesù prega per quelli che, grazie alla loro parola crede-
storica. Pronunciata nella camera alta, essa & in realta per lui la preghig
ranno i~ lui. Che essi siano uno e che la loro unità, partecipazione
a
ra eterna del Signore glorificato". Non è vietato supporre che San Giova;
quella del Padre e d e l Figlio, divenga per i l mondo i l segno che egli
è
ni ha dovuto inserirla e ripeterla forse parecchie volte nel quadro della
realmente vencto da Dio e rivelazione dell'amore del padre! Infine Gesù
chiede, c o m termine ultimo della sua opera, che i suoi discepoli siano
per sempre con liii e ammessi alla contemplazione della sua gloria. Cog
clude con una promessa: oltre la morte egli continuerà a rivelare il Pa
-
dre. Grazie alla sua presenza nei suoi, l'amore con cui i l Padre ama if
celebrazime eucaristica cristiana. Essa ne ha segnato profondamente lo
stile.
QUESTIONARIO
T E M A N. 13
:
GIOVANNI 18,l
- 19,16a
1) Quali aspetti della persona e dell'insegnamento d e l Cristo l a meditazione d i
questo brano vi ha a i u t a t o a comprendere meglio?
LA PASSIONE
2)Riuscite a vedere i n che modo i v a t r i rapporti con Dio possono esserne arriochiti?
1
3) Quale l u c e a v e t e t r a t t o da questo t e m a per meglio corrispondere nella vostra
vita quotidiana a l pensiero di Dio?
4) Quali punti trattati d a l t e m a desiderereste fossero ripresi i n modo particolaie
durante l o scambio di idee i n riunione?
Ci si può accostare a l l a lettura d e l racconto della Passione secondo san
Giovanni con intenti diversi: con la curiosità d e l l o storico, preocaipat o di conoscere l o svolgimento storico dei f a t t i ed il valore d e l l e fonti:
Giovanni confrontato con g l i evangeli sinottici ; oppure come psicolo-
gi, attenti a l comportamento dei principali attori d e l dramma; o a n c k
c o m e rnoralisti, per l e lezioni che se n e possono trarre. Si pub anche v 2
ler ritrovare nella struttura d e l racconto, nella scelta degli episodi, tra
l e parole, persino n e i silenzi, l'intenzione propria dell'evangelista,
la
sua interpretazione personale d e l l ' a w e n i m e n t o ed il messaggio d i fede
che egli vuole trasmetterci. Sarh questo il metodo c h e seguiremo. Esso richiede uno sforzo: bisogna esaminare attentamente i l testo i n
se
stesso, adattarsi a l linguaggio dello scrittore sacro, ascoltarlo, m e t t e y
si a l l a sua scuola, cercare i l suo pensiero, senza imporgli il nostro.
Ma così si ha un profitto d e l cento per cento. Infatti, per capire in
proforìdità la Passione del Signore, nulla vale la testimonianza del discepolo che, solo, l'ha accompagnato "fino i n fondo" ( 13 ,l7 .La
sua
testimonianza non si basa soltanto sui fatti esteriori, m sul mistero
stesso, di cui essi sono l'espressione, anzi il "segno" efficace di salve2
za per gli uomini. Giovanni ha scritto sotto l'ispirazione dello Spirito
Santo, per illuminare la nostra fede (19, 35). E ' a questa miglior cono
scenza ed intelligenza del mistero centrale della nostra religione
c i sfcneremo, grazie a lui, di giungere.
che
,
t
t
I
i
!
I
/
I
La l e t t u r a s a r à d i v i s a i n due p a r t i : un primo tema com p r e n d e l ' a r r e s t o , i l p r o c e s s o , l a condanna a morte ( 1 8 , l
- 19,16 a ) . I1 tema s e g u e n t e comprenderà l a s c e n a s u l
C a l v a r i o , l a morte d i Gesù, i l c o l p o d i l a n c i a , l a s e p o l
t u r a (19,16b-42).
T u t t o i l r a c c o n t o d e l l a P a s s i o n e secondo San Giovann i è s e g n a t o d a un t r a t t o c a r a t t e r i s t i c o : l a l i b e r t à
e
l a sovrana maestà d i C r i s t o n e l l a sua s o f f e r e n z a e n e l l a
s u a m o r t e . L ' e s e g e t a i n g l e s e , B.-F.Westcott, l ' i n t i t o l a :
" l a v i t t o r i a a t t r a v e r s o l a morte" . Gesù v i s i a v v i a l i b e
ramente ( 1 0 , 1 7 s ; 1 4 , 3 0 ) . Non è i n b a l i a d e g l i avvenimenr
t i , m a li domina. La morte non è p e r l u i d i s c e s a a g l i i n
£ e r i , è i n v e c e l a s u a " e l e v a z i o n e " ( 3 , 1 4 ; 12,32-34; cfr.
I s a i a 52.13; 5 3 , 1 1 s ) , l a s u a g l o r i f i c a z i o n e (12,23; 1 7 , 1 ) ,
l a s u a a s c e s a v e r s o i l P a d r e " l à dove e r a prima" ( 6 , 6 2 ) ,
l a s u a "Ora", il p u n t o c u l m i n a n t e d e l l a s u a e s i s t e n z a ed
i l compimento d e l l ' o p e r a che i l P a d r e g l i h a " a f f i d a t o "
( 1 7 , 4 ) . E s s a è l a p r o v a suprema d e l suo amore ( 1 3 , l ; 1 5 ,
1 3 ) . Gesù v i a p p a r e come r e . P e r Giovanni, un p i a n o d i vi
no s i r e a l i z z a n e l l a P a s s i o n e d i C r i s t o e l a i l l u m i n a
con una l u c e che v i e n e d a l l v a l t o . Ne d e r i v a un numero d i
, c i t a z i o n i d e l l a S c r i t t u r a o d i p a r o l e p r o f e t i c h e d i Gesù
p i ù numeroso che i n q u a l s i a s i a l t r o b r a n o d e l q u a r t o e vange l o .
-
" ~c sì e r a un g i a r d i n o e v i e n t r ò con i s u o i d i s c e p o l i t ' .
San Giovanni nnn c i t a i1 nome d e l g i a r d i n o , c h i a m a t o Getsemani i n Matteo 26,36 e i n Marco 1 4 , 3 2 . E g l i a n n o t a s o l t a n t o c h e Gesù s i r e c a i n un luogo '"che Giuda ben conosceva" ;
e d omettendo il r a c c o n t o d e l l ' a g o n i a ( c f r , l 2 , 2 7 s ) , d e s c r i v e
s u b i t o l ' a r r i v o d i q u e s t i . I1 g i a r d i n o , p e r l u i , è s o l t a n t o
un p u n t o d i convergenza e d i i n c o n t r o p e r Gesù e Giuda,
Q u e s t g u l t i m o è i n d i c a t o con una s o l a p a r o l a : "il t r a d i t o r e " . I1 t e s t o g r e c o h a un p a r t i c i p i o : "Giuda, i l conse gnante". E ' con il t r a d i m e n t o n e l c u o r e che Giuda v i e n e
q u i , dove " spesso" , p r e c i s a s a n G i o v a n n i , Gesù ed i s u o i
d i s c e p o l i s i erano r i u n i t i , n e l l ' i n t i m i t à , n e l l ' a m i c i z i a .
Giuda giunge guidando " l a c o o r t e e d e l l e g u a r d i e m e s s e a s u a d i s p o s i z i o n e d a i g r a n d i s a c e r d o t i e d a i aris sei''.
E g l i " guida
P i ù a v a n t i hpvanpi f n n ~ t e a C r a : Anche
Giuda e r a
con l o r i " ( v . G
L I n amla $1 ~
u o-:- a
n a tiiovannl ( c k r . 6 , / 0 S . ; 12,4-6; U,2-11-18-21-30)
1';.
.
"Coorte e ppz.rdiei' indicano due unita milikàri distinte: distaccamento romano
cfie partecipa ali'arrertn e ~ ~ a r c l giudaica?
ia
La cosa 5 discUSsa. Forse non
si
deve prendere troppo alia lettera i l termine coorte ;è possibile che venga applicato ad an distaccamerito g i ~ d a i c o .
--
S i n o t e r à , a paragone con i s i n o t t i c i , l ' a m p i e z z a d e l
l a d e s c r i z i o n e g i o v a n n e a : " l a n t e r n e , t o r c e , armi": s i d i
r e b b e i l c o r t e o d i un r e , q u a s i una " p r o c e s s i o n e n o t t u r n a t ' ,
a n n o t a B. Schwank, Giovanni h a il s e n s o d i q u e s t i c h i a r o
s c u r i : n e l l a n o t t e i r r a g g i a l o splendore d e l l a luce venuta
n e l mondo ( 1 , 5 ; 3,2-19; 1 3 , 3 0 ) .
-
1. La s c e n a d e l l l O r t o d e g l i U l i v i ( 1 8 , l - 1 1 )
a ) Gesù s i r e c a n e l l ' o r t o d e g l i U l i v i (vv. l-3).Quan
do ebbe t e r m i n a t o l a p r e g- h i e r a (17,l-26), GesÙ u s c ì d a i
Cenacolo e " s e n e andò con i s u o i d i s c e p o l i o l t r e i l t o r
r e n t e Cedron"
.
-
La valle del Cedron separava la c i t t l di Genisalemme dal Monte degli Ulivi. Se ne parla parecchie volte nelltA. T. : 2 Re 23, 4-6-12; 2 Cronache lS,
16; 29, 16; Geremia 31, 40. Attraverso queea valle, Davide, l'antenato del
Cristo, per sfuggire a suo figlio Assalonne, aveva lasciato la citta santa
(2 Samuele, 15,23). Ed è con questa traversata del torrente Cedron che Gesu oltrepassa a sua volta la soglia regale della sua Passione.
b ) Gesù consegna s e s t e s s o ( W , 4- 11), Anche i n q u e s t a
scena t u t t o contribuisce a mettere i n r i l i e v o l a l i b e r t à e
Pa maestà r e g a l e d i C r i s t o i n c a m i n o verso l a P a s s i o n e ,
- A I l o r a Gesù, c h e s a p e v a t u t t o c i ò che s t a v a p e r a c c z
d e r g l i , s i f e c e a v a n t i s s , ~ ' a v v e n l m e n t o t r o v a Gesù c o n s c i o e
p r e p a r a t o , Esso non l o s o r p r e n d e , Gesù g l i è a n d a t ~inconlucidam mente d u r a n t e t u t t a l a s u a v i t a t e r r e n a (3.14 ;
1 2 , 3 5 ; 1 3 , 1 , 3 , 1 9 ) . E a d e s s o che è g i u n t o , Gesù " s i f a avan
ti"; v a d a s è , s e n z a i l l u s i o n i , v e r s o la t r u p p a che v i e n e
ad a r r e s t a r l o ( 1 4 , 3 0 ) ,
La s c e n a è r a c c o n t a t a come una b r e v e e f o l g o r a n t e t e o f a n i a . Gesù i n i z i a l u i s t e s s o i l d i a l o g o : "Chi c e r c a t e l "
I s o l d a t i g l i d i c o n o : "Gesù d i Nazaret"
- Sono 10". -
-
.
r à con no1 i l c a l r c e che i l Padre g i l ha d a t o e d i c u i
suo amore l o r e n d e a s s e t a t o *
"Appena GesÙ ebbe d e t t o l o r o : "Sono i o t ' , i r n d i e t r e g g i a r o n o
e
crollarono a terra" , urtandosi, i n t e r d e t t i , c o l p i t i da
una
specie d i sacro terrore.
Un buon numero d i esegeti pensa che i l "sono io" di Gesh , ha, nel pensiero d e l
l'evangelista, u n significato più profondo del semplice senso indicativo. Essi gli
.
attribuiscono una portata teologica. Esempio di significato polivalente, caro
a
San Giomnni. In senso stretto si potrebbe tradurre : "io sono ".Ora lo abbiamo visto, "IO sono" & il nome stesso di Dio neUIA. T Gesù l o f a suo parecchie voite -.sm-. n e l quarto evangelo, e precisameintq in rapporto con la passione (8,28). San Gin.
-
-
La l i b e r t à d i C r i s t o a p- -p a r e a n c h e n e l l a c u r a che e g l i s i Dren
de n e i c o n f r o n t i d e i d i s c e p o l i : " s e dunque c e s s a t e m e , l a s c i a
t e a n d a r e c o ~ t o r o " San
~ Giovanni c o l l e g a q u e s t e p a r o l e a l l a
parola pronunciata tre v o l t e n e l corso dellsevannelo:
" ~ i
i u e l l i che t u m i h a i d a t o , n e s s u n o è a n d a t o perduto" ..
A&
q u i , s o t t o i1 v e l o d e l l e p a r o l e e d e i g e s r i e g l i s c o p r e un s t
g n i f i c a t o n a s c o s t o . Nel Maestro, p r e o c c u p a t o d e l l a s i c u r e z z a
d e i s u o i d i s c e p o l i , a d e t r i m e n t o d e l l a p r o p r i a , e g l i contempla
i l S a l v a t o r e d e l mondo, r e s p o n s a b i l e d e l d e s t i n o e t e r n o d e e l i
uomini d a v a n t i a l P a d r e , che g l i e l i h a " d a t i " ; i l Buon P a s t o r e che d à l a v i t a p e r l a s a l v e z z a d e l l e s u e p e c o r e l l e .
Quindi l ' e p i s o d i o d i Mafco ( w . l O s . ) p r e p a r a i l r a c c o n t o
d e l rinnegamento d i P i e t r o , ma p i ù immediatamente a n c o r a p r e
s t a l ' o c c a s i o n e a l l a p a r o l a d i Gesù c h e i l l u m i n a t u t t a l a s c è
n a : " R i m e t t i l a s p a d a - n e l fodero,Non dovrò f o r s e b e r e i l c a i T
c e che i l P a d r e m i h a d a t ~ ? " ~ G i u s t a m e n tsei è f a t t o un acco
s t a m e n t o con l a r i s p o s t a d i Grsù a i d i s c e p o l i che l o i n v i t a v a
no a mangiare p r e s s o i l pozzo d i ~ i a c o b b e : "Io devo maneiaréun c i b o che v01 non c o n o s c e t e e e e I1 mio c i b o è f a r e l a volbqt à d i c o l u i a h e m i h a mandato e p o r t a r e a compimento l a
sua
opera" !4,32-34), Come a v e v a un c i b o d a mangiare,
così
èg11
h a a d e s s o un c a l i c e d a b e r e , I1 c a l i c e è i l c a l i c e d e l l a no s t r a salvezza., Gesù non m o l e che venga a l l o n t a n a t o d a l u i .
E g l i è il F i g l i o a s s e t a t o d é l l a v o l o n t à d e l Padre, P i e t r o ha
g i à v o l u t o i m p e d i r g l i d i l a v a r e i p i e d i d e i d i s c e p o l i ; vor r e b b e , o r a , a l l o n t a n a r e d a l u i q u e s t o c a l i c e , Ancora una v01
t a e g l i s i sbama. Gesù l o r i p o r t a s u l l a r e t t a v i a : GesÙ b e r
W
-
u
--
-
" A l l o r a l a c o o r t e , i 1 t r i b u n o e l e g u a r d i e d e i Giudei
s i impadronirono d i Gesù e l o l e g a r o n o " , C i è come u n q i r o n i a
nellPenumerazione degli armati r i t e n u t i necessar1 per l ' a r
r e s t o d i Gesù, I n r e a l t à , Gesù s i consegna d a s o l o . S e e g l T
è l e g a t o , l o è d a l l a sua o b b e d i e n z a a l P a d r e e d a l s u o amo
re.
-
2 . Comparizione d a v a n t i a d Anna e rinnegamento d i P i e t r o
(18,12-27)-
vanni soltanto ne coglie l a vera portatal ma l e guardie, a 10.0 in~aputa, rCGdnno
omaggip, con 81 loro arnainimerito, a9.la swwaeet,à di\-la&,che emdnd da q ~ e s t e
parole.
11
Nel XG rzcconro delin Pinsiore, san Giomnni p z s ~ aquzii c o m p l e r ~ m e n r esottol e m i o i! processo d e i g i ~ d e ; . Non vi si trova ai@&allosione che quella d e l v.24:
- ' A o ~ lao mandò dllor;, sempre legsTo, i1 p ? n s a c e d a t e Caifa". La combarizig
ne d i Gesù ddvar.tP 3d Anna qoa deve izfatti essere corifusa con la riunione del
sinedrio raccontata da: tre s:aotrdci. Si 5 cercdra i d ragione di questa omissione.
Essa s? spiega, l i m e n o pire, c m il fatto ciie i1 processo gi~edaicoriempie tutto
il quarto e v a i ~ a e i o .D ~ i l ' i t ~ ~ e r r o g a t odi
i i oG i o v a n ~ iBattista (1, 19) fino alla d e c i
sione di i?cclde:e Gesù (11, 49-53), ;l raccozto si svclge c o m e una lunga conte
s r a ~ i o n egiuridicz tra Cristo ed capi ebrei. COITEdice i'esegera tedesco Wir,di
sch,;" San G;ovdr,i;, quando i r i c o m k d a i; Psssione propriamente detta, "l'u
dienza si t già S V O ~ L A .li
-
-
L'oggettf deiia bcena dti--4le sembra chiaro. San Giovanni vuole m e b e r v i
i n antitesi Is c:yota18za tli Gcsu ?e1 testimoniare i l SUO i n s e p a m e n t o e l'incostanza di Pietro, espressa dal suo t ~ i p i i c erinnegamerito. LA compos;zione d e l brano 6
signiflcdtiva a quesro rigudrdo l'interrogatorio di Cristo è a l centco (W.19-24),
Inquadzata dalle due scene del rirmegamento (W. 17-18 e 25-27). GesÙ afferma
ha
il c a r i a e t e p o b b l i ~ odel m 0 m h i s t e r o : I s e ~ iha
i parlato epertamente"; non
T!
suo
hessaggio
si
rivolgeva
a1
"moado";
tutti,
nel"detto
nulla
dl
r~a,costo".
16).
id Sinagoga o n e l Tempio, hanno potuto udirlo (cfr. ! ~ z i a $5, 18,s.; 48,
Nello stesso isbn-cr PjeWo lo r ' r ~ n e p . Forse san Giownni vuole suttolineare, i n
che
p'ì, ir contcasro ra appello fatto da Gesù alla testimorìrinza dj quelli
i'i~d-fioa;coll-rc
D o m d ~ d .I coloro che rri; hanno ,,dito c i b che i o ho ;xsegro loro; sanno tiene cib che Iic detto", ed i l iinr.egdmento di Pietro: "Non sare
ri ;ir~ct.et
u daj aloi d i ~ c e p o l : ?Exli negò e rispmc "No, iian l o sono!. E s stato
4 rchc i-iffro;~t,tc qhestn "No,
non l o sono (li Retr:: a l 'Sono io" di Gesù ne1l'Orto. F e r m e ~ z ae c o ~ t i n z adi Cjisto, debole7z-i ed incostanla dell'uomo, tgle
,
-
< v
s e m h i , psseie il sigiificato pr;ricipdlc di questa scena.
- 19,12-15: P i l a t o e s c e u n ' a l t r a v o l t a e p r e s e n t a d i nuo
3. C o e a r i z i o n e d a v a n t i a P i l a t o e wndanna a morte
(18,28; 19-16a).
a ) La s t r u t t u r a d e l t e s t o , G l i e s e g e t i sono d ' a c c o r do i n g e n e r a l e n e l r i c o n o s c e r e l ' u n i t à e l a s t r u t t u r a
un
n e t t i s s i m a d i questa sezione. L'insieme,costituisce
t u t t o fortemente concepito ed organizzato.
L'idea d i r e t t r i c e ne è l ' i d e a messianica r e g a l e - l e
Il
p a r o l e d i r e e d i regno v i compaiono ben 12 v o l t e .
p r o c e s s o d i Gesù s i p r e s e n t a come u n ' i n t r o n i z z a z i o n e reg- a l e , i l c u i v e r t i c e è l ' i n c o r o n a z i o n e d i s p i n e , con 1'6maggio a l " r e d e i Giudei" , La P a s s i o n e secondo san Gio
v a n n i è una c o n t e m p l a z i o n e d e l l a r e -g a l i t à d i C r i s t o S a l v a t o r e , una ' e p i f a n i a r e g a l e " , secondo l s e s p r e s s i o n e d i
J . Blank.
~ n ' a l t r ai d e a domina i l r a c c o n t o , q u e l l a d e l l s i n n o
c e n z a d i Gesù, p r o c l a m a t a a t r e r i p r e s e d a P i l a t o (18,38;
19,4-6).
-
Ecco q u i n d i i l p i a n o d e l l a s e z i o n e :
-
-
-
v.28:- i n t r o d u z i o n e . Gesù c o n d o t t o e c o n s e g n a t o a P i l a to.
W. 29,32: P i l a t o e s c e e v a v e r s o i Giudei c h e accusano Gesù d i e s s e r e un m a l f a t t o r e .
W , 32-38a: P i l a t o r i e n t r a n e l p r e t o r i o . Primo d i a l o g o
i o n Gesù, che s i proclama re d i v e r i t à .
W. 38b-40: P i l a t o e s c e nuovamente. Proclama una prima
v o l t a Gesù i n n o c e n t e e propone l a s c e l t a t r a Barabba e
l u i . La f o l l a c h i e d e l a g r a z i a d e l b a n d i t o p r e f e r e n d o l o a Gesù re.
1 9 , l - 3 : Gesù f l a g e l l a t o , r i c e v e l a a r o n a d i s p i n e , i l
manto d i p o r p o r a e l'omaggio r e g a l e d e i s o l d a t i romani
19,4-7: P i l a t o e s c e nuovamente con Gesù. Lo proclama
i n n o c e n t e p e r l a seconda v o l t a e l o p r e s e n t a a l l a f o l l a : "Ecco l'uomo!". I1 popolo c h i e d e l a s u a c r o c i f i s s i o n e i n nome d e l l a Legge g i u d a i c a
19,8-11: P i l a t o r i e n t r a n e l p r e t o r i o . Secondo d i a l o g o
con Gesù. La p o t e n z a romana c o n f r o n t a t a con l a r e g a l i t à d i Cristo.
vo GesÙ : "Ecco i l v o s t r o r e ! " La f o l l a r e s p i n g e ~ e s ù e p r o n u n c i a l a p a r o l a f a t a l e : "Non abbiamo a l t r o r e che
Cesare" . Condanna a morte d i Gesù.
1 9 , l - 3 : Gesù f l a g e l l a t o , r i c e v e l a c o r o n a d i s p i n e , i l
manto d i p o r p o r a e l'omaggio r e g a l e d e i s o l d a t i romani.
19,4-7: P i l a t o e s c e nuovamente con Gesù. Lo proclama i n
n o c e n t e p e r l a seconda v o l t a e l o p r e s e n t a a l l a f o l a :
"Ecco l'uomo"!. I1 popolo c h i e d e l a s u a c r o c i f i s s i o n e
i n nome d e l l a Legge g i u d a i c a .
- 19,8-11: P i l a t o r i e n t r a n e l p r e t o r i o , Secondo d i a l o g o
con Gesù. La p o t e n z a romana c o n f r o n t a t a con l a r e g a l i t à
d i Cristo.
- 19,12-15: P i l a t o e s c e u n s a l t r a v o l t a e p r e s e n t a d i nuovo Gesù. "Ecco i l v o s t r o re!" . La f o l l a r e s p i n g e Gesù e
p r o n u n c i a l a p a r o l a f a t a l e : "Non abbiamo a l t r o r e
che
Cesare" , Condanna a morte d i Gesù.
19,16a: GesÙ c o n s e g n a t o p e r e s s e r e c r o c e f i s s o .
-
-
-
b ) Commento
I Giudei c o n d u s s e r o q u i n d i Gesù "da C a i f a a l p r e t o r i o " . E r a l a r e s i d e n z a d e l p r o c u r a t o r e romano. Q u e s t i ris i e d e v a a b i t u a l m e n t e a C e s a r e a , ma e r a s o l i t o r e c a r s i
a
Gerusalemme i n o c c a s i o n e d e l l e p r i n c i p a l i f e s t e e b r a i c h e ,
p e r v i g i l a r e p i ù da v i c i n o a l mantenimento d e l l ' o r d i n e du
r a n t e quei grandi raduni d i f o l l a .
"Era i l m a t t i n o " ; s e n z a dubbio p r e s t i s s i m o , p e r c h è i
t r i b u n a l i romani I n i z i a v a n o i l l a v o r o d i b u o n P o r a e
gli
Ebrei erano i n d a f f a r a t i a causa d e l l e c e l e b r a z i o n i d e l l a
Pasqua. Giovanni p e n s a , s e n z a d u b b i o , a l l l O r a d i GesÙ,che
è v e n u t a , a l s u o Giorno ( 8 , 5 6 ) che s i l e v a .
-
" ~ s s i ,p e r ò , non e n t r a r o n o n e l P r e t o r i o p e r non cont a m i n a r s i e p e r p o t e r c o s ì mangiare l ' a g n e l l o p a s q u a l e . "
Esempio d i i r o n i a giovannea. I Giudei c o n s i d e r a v a n o impur e l e case d e i pagani e s i ritenevano contaminati s e
vi
e n t r a v a n o ( c f r . A t t i 1 0 , 2 8 ; 1 1 , 3 ) . Ora, una contaminazione d i q u e s t o g e n e r e e s c l u d e v a d a l l a c e l e b r a z i o n e p a s q u a l e .
P e r c o n s e r v a r s i p u r i i n v i s t a d e l l a f e s t a imminente,
i
G i u d e i r e s t a n o a l l ' e s t e r n o d e l p r e t o r i o , m e n t r e non temo
n o d i c o n s e g n a r e n e l l o s t e s s o momento l P i n n o c e n t e , l a c u i
m r t r : i e n à e r à p e r sempre s u p e r a t i i l s a c r i f i c i o e l a c o n
sumazione d i q u e s t a Pasqua.
Gesù e n t r a q u i n d ~ ,u n i c o e b r e o , n e l p r e t o r i o paga no. I1 p r o c e s s o s i s v o l g e r à s u una d u p l i c e s c e n a : il p r e
t o r i o e l e v i c i n a n z e e s t e r n e " T r a i due, t r a Gesù e d
i
Giudei, P i l a t o f a r à l a s p o l a , o s c i l l a n d o , indeciso, cercando i n v a n o un compromesso.
-
l ^ Scena. I1 primo d i a l h g a h a i n i z i o , a l l s e s t e r n o ,
t r a P i l a t o e d i G i u d e i , a atto d i aa2Bsa n e è 1 'argoment o : "Quale a c c u s a p o r t a t e c o n t r o q w s t 'uomo?"
D a l l a r i s p o s t a d e i G i u d e i r i s u l t a c h e per Loro
la
f a c c e n d a è g i à d e c i s a ; v o g l i o n o l a m w t e d i Tesù. T u t t a v i a , a d i f f e r e n z a d a Luca 2 3 , 2 , l ' a c c u s a i n Giovanni rimane n e l vago ;q u e s t 'uomo è "un m a l f a t t o r e " , Nel p e n s i e r o
d e l l t e v a n g e l i s t a , i G i u d e i , con q u e s t o r e s t a r n e l vago e
con l a l o r o i r r i t a z i o n e c o n f e s s a n o i m p l i c i t a m e n t e l ' i n n o
cenza d i ~ e s 6 ,
P i l a t o li i n v i t a a l l o r a a g i u d i c a r l o e s s i s?xtssi"se
condo l a ( 1 o r o ) Legge"
Senza r e n d e r s e n e c o n t o , i ~ o m a n y
s i c a c c i a n o i n una t r a p p o l a ; p e r c h è r ~ m e t t e r s ia l l a Legge g i u d a i c a , s i g n i f i c a v a p r o f e s s a r e r l s p e t t o p e r q u e s t a
Legge e p e r l e s u e e s i g e n z e . I n v e c e ~ G l u d e ig l i r .i.s p o n
dono: "A n o i noq i i permesso m e t t e r e a m o r t e alcuno"
S o i r a n t o L1 p r o & u r a t o r e a v e v a i l p o t e r e d i p r o n u n c i a r e e
d i f a r e s e g u i r e l e s e n t e n z f b c a p i t a l i ; ed è precisamente
p e r q u e s t o c h e r i c o r r o n o a - ; L Ù i . ' P i l a t o non può dunque r i
f i u t a r e senza c o n t r a d d i r s i .
San Giovanni c o n c l u d e q%esto primo i n c o n t r o con que
s t a o s s e r v a z i o n e : " Bisognava che s i adempisse l a p a r o l a
d i Gesù con l a q u a l e a v e v a e s p r e s s o d i c h e morte doveva
m o r i r e " . Gesù a v e v a a n n u n c i a t o che sarebbe s t a t o " i n n a l = s o l- t a n t o
i Romani. c r o c i f i g g e n d o l o ., potevano
real i z z a r e questa profezia n e l l a sua mterializzazione.Cons e g n a n d o l o ad e s s i , i Gludei rendevano q u i n d i i n c o n s c i a mente omaggio a l l a p a r o l a d i Gesù e n e d l v e n t a v a n o e s s i
stessi g l i esecutorin
-
.
-
-
~
-
2- Scena- " P i l a t o ~ i e n t r ò d i nuovo n e l p r e t o r r o
e
chiamò ~ e s ù " . E g l i e n t r a irnrned~atamenten e l v i v o d e l l ' i n t e r r o g a t o r i o , Chiede a Gesù: "Sei t u i l r e d e i Giudei?".La
domanda s i t r o v a Ln t u t t ~e q u a t t r o g l i e v a n g e l i . T u t t a v i a ,
l ' a t t o d i a c c u s a r i p o r t a t o d a s a n Giovanni &n m e n z i o n a , l o abbiamo v i s t o , una p r e t e s a m e s s i a n i c a r e g a l e d a p a r t e
di
Gesù, I1 r a c c o n t o d i Giovanni è s o l t a n t o un r i a s s u n t o , Ess o suppone a l l a b a s e l a s t e s s a a c c u s a d e g l i a l t r i e v a n g e l i
(cf r . Luca 2 3 , l O ) .
Nei S i n o t t i c i , Gesù r i s p o n d e immediatamente a l l a do manda d i P i l a c o : "TU l ' h a i d a t o " , I1 r a c c o n t o giovanneo
i n t r o d u c e q u i un a l t r o d i a l o g o , c h e p e r m e t t e a Gesù d i s p i e
g a r e l a n a t u r a d e l l a s u a s e g a l i t à : "11 mio regno non è diq u e s t a - m n d o " . Gesù non nega che l a s u a r e g a l i t à s i e s t e n d a a l mondo n è che s i e s e r c i t i n e l mondo. Ma i l suo regno
non è d i q u e s t u mondc, Eg2.1 non ne t r a e nè l a s u a o r i g i n e ,
nè l a s u a a u t o r i t à , nè i l suo c s r a t t e r e , n è l a s u a p o t e n z a , Le s u e r a d i c i sono a l t ~ o v eE~g l i "non è d i q u e s t o mondo", E Gesù n& d a l a prova:"Se i l mio Repno f o s s e d i que s t o mond~., l a m i a g e n t e avrebbe c o m b a t t u t o perchè i o
non
f o s s i c o n s e g n a t o a i Giudei", P e r i l l e t t o r e d e l l ' e v a n g e l o ,
l ' a l l u s i o n e a l l a scena del giardino ( 1 8 , l l ) è c h i a r a , P i l a t o d i c e a l l o r a a Gesù: "Dunque t u s e i r e ? " La r i s p o s t a :
"Tu l o d i c i , c h e i o sono r e " e q u i v a l e ad un s ì , p u r l a s c i a n
do una p a r t e d l r e s p o n s a b i l i t à a l l ' i n t e r l o c u t o r e e d un cert o margine p e r q u e l che' r i g u a r d a i l s i g n i f i c a t o p r e c i s o
dell'affermazione.
-
e
Gesù, i n i z i a l m e n t e ,
aveva d a t o s o l t a n t o una d e f i nnzione n e g a t i v a d e l l a sua r e g a l i t à , N e r i v e l a ora, p o s i t i v a m e n t e , l a v e r a n a t u r a : - " I o p e r qilesto sono n a t o ,
e
p e r q u e s t o sono v e n u t a n e l mondo: p e r d a r e t e s t i m o n i a n z a
a l l a v e x i c à " , Gestì s p i e g a l a s u a r e g a l i t à con i l legame
e s s e . n z i a l e t r a l u i e l a v e r i t à , F i g l i o e Verbo d i Dio =n c a m a r o , e g l i è quaggiù 11 t e s t i m o n e p e r f e t t o d e l l a v e r i t à ;
e g l i l a m a n i f e s t a con -fUEte l e s u e p a r o l e , con t u t t i i s u o i
a t r i , con i 1 suo e s s e r e s t e s s o ; i n luF D i o ' p a r l a e s i r i
v e l a a g l i uomini I n p i e n e z z a e d i n p e r f e z i o n e . A q u e s t o t i
t010 e g l i è r e , s e n z a r e s t r i z i o n e nè l i m i t e ; p o i c h è n i e n t e sfugge a l
giudizio d e l l a v e r i t à divina:
nessuna
g r a n d e z z a , n e s s u n p o t e r e ; t u t t i hanno v a l o r e e c o n s i s t e n z a
s o l t a n t o p e r il l o r o r a p p o r t o con q u e s t a v e r i t à , che è l u i
GesÙ i n p e r s o n a ( 1 4 , 6 ) .
I
r e l a g r a n d e z z a r e g a l e d i c o l u i che è v e n u t o n e l
mondo
soltanto p e r rendere testimonianza a l l a verità. E questo,
non malgrado, ma n e l l a s u a s t e s s a u m i l i a z i o n e , che l o a u
r e o l a d i s a n t i t à e d'amore.
-
5-scena. P i l a t o a l l o r a e s i b i s c e l a s u a v i t t i m a a .l- l a f o l l a : "Ecco, ve l o conduco f u o r i p e r c h è s a p p i a t e che
non t r o v o i n l u i a l c u n motivo d i condanna". La p r e s e n t a z i o n e d i Gesù f l a g e l l a t o , " r e c a n t e l a corona d i s p i n e e d
i l m a n t e l l o s c a r l a t t o " , non sembra a v e r p e r scopo n e l pen
s i e r o d i P i l a t o d i e c c i t a r e l a compassione n e i s u o i conf r o n t i , ma d i d i m o s t r a r e e d i r e n d e r e p a l p a b i l e l a vanit à d e l l a sua pretesa
regale, facendola apparire r i d i
c o l a ed i n o f f e n s i v a , e d i n q u e s t o modo s a l v a r e Gesù: un
p r e t e n d e n t e m e s s i a n i c o r i d o t t o i n uno s t a t o c o s ì p i e t o s o
non c o s t i t u i s c e un p e r i c o l o : i n u t i l e a c c a n i r s i c o n t r o d i
l u i . D i questo disprezzo è f a t t a l a parola di Pilato:
"ECCO l'uomo!".
Ma p e r s a n Giovanni, P i l a t o , come
poco
prima C a i f a ( 1 1 , 5 1 4 ) , d l c e a s s a i p i ù d i q u a n t o non p e n s i ;
quest'uomo, q u e s t o povero d i a v o l o , che v i e n p r e s e n t a t o
a l l a f o l l a , è i n r e a l t à i l F i g l i o delllUomo, m a n i f e s t a t o
g i à n e l l a sua g l o r i a , i l g i u d i c e sovrano d e i v i v i e d e i
morti (5,27s.).
-~
t
1
1
I
!
i
1
P i l a t o r i s p o n d e c o n una p a r o l a e v a s i v a : "che c o s ' è l a
v e r i t à ? " e i n t e r r o m p e i l c o l l o q u i o . - "E d e t t o q u e s t o u ~ c ì
d i nuovo e mosse v e r s o i Giudei" .
3- Scena. Questo primo i n c o n t r o con G e s k h a p e r s u a s o
P i l a t o d e l l a s u a i n n o c e n z a . Tornando v e r s o i G i u d e i , e g l i
proclama q u e s t a i n n o c e n z a e f a un t e n t a t i v o p e r s a l v a r e
il p r i g i o n i e r o . P i l a t o v a a c a c c i a r s i a n c o r a una v o l t a i n
e
una t r a p p o l a . Proponendo a i G i u d e i l a s c e l t a t r a Gesu
Barabba, e g l i li r e n d e g i u d i c i d e l l a c a u s a ; e g l i m e t t e t r a
l e mani d e i s u o i n e m i c i l a s o r t e d e l l ' a c c u s a t o . S o t t o l ' i dei
r o n i a d e l l a f o r m u l a : " Volete che L a s c i l i b e r o il r e
e
gli
Giudéi?", p e r f e t t a m e n t e a d a t t a ad e s a s p e r a r e q u e s t i ,
7
m a l dissimula l a s u a c a p i t o l a z i o n e .
I1 c o n t r a c c o l p o è b r u t a l e : "Non l u i , ma Barabba!" San
Giovanni commenta q u e s t a r i s p o s t a c o n l a f r a s e : " ~ a r a b b ae
ra un b r i g a n t e , " Questo t e r m i n e è a b i t u a l e a l l o s t o r i c o
Giuseppe p e r d e s i g n a r e g l i a g i t a t o r i z e l o t i , f a u t o r i d ' a n a r c h i a , c h e e r a n o numerosi i n q u e l tempo. Gesù v i e n e a s s i
m i l a t o a d e s s i . P e r c e l e b r a r e l a P a s q u a , i G i u d e i preferi'scono dunque, p e r c o l p a .di P i l a t o , l a g r a z i a d e l l q a g i t a t o r e d i p r o f e s s i o n e a q u e l l a d i Gesù r e . T a l e sembra e s s e r e
l a p o r t a t a d e l l ' a l l u s i o n e p a s q u a l e n e l l a domanda d i P i l a t o :
in
"E s p e r v o i c o n s u e t u d i n e che i o v i scarcdfi q u a i c u n o
o c c a s i o n e d e l l a Pasqua".
-
4- S c e n a . " A l l o r a P i l a t o o r d i n ò d i p r e n d e r e Gesù e d i
f l a e e l l a r l o " . P r e s o n e l suo s t e s s o g i o c o , P i l a t o deve a c
c o r d a r e q u a l c o s a a l l a f o l l a . La f l a g e l l a z i o n e , secondo il
d i r i t t o romano, c o s t i t u i v a il p r e l u d i o l e g a l e a l l a c r o c i f i s s i o n e m a p o t e v a anche s e r v i r e a m e c a s t i g o e s e m p l a r e ,
P i l a t o n e f a un mezzo d i t r a n s a z i o n e .
La s c e n a d i d e r i s i o n e che s e g u e ( 1 9 , 2 s ) , c o n t i e n e p e r
s a n Glovanni una p r o f o n d a v e r i t à . I n GesÙ i r r i s o d a i s o l d a
t i e g l i contempla l a g l o r i a d e l Verbo; e g l i vede r i s p l e n %
--
-
-
-
I Giudei s v e n t a n o l a manovra d i P i l a t o : "Nel veder--l o , i grandi s a c e r d o t i e l e guardie gridarono: "Crocifig
gilo! cracifiggilo!". P i l a t o r e s i s t e . Essi s i rifanno a l
l o r a a l l a l o r o l e g g e . I1 p r o c u r a t o r e h a i l dovere
d--i
--p r e n d e r l a i n c o n s i d e r a z i o n e : "Noi abbiamo una Legge
e
secondo q u e s t a Legge deve morire.: p e r c h è s i è f a t t o F i
g l i o d i Dio". I Giudei s v e l a n o q u e s t a v o l t a i l l o r o v e r o
motivo d i r i s e n t i m e n t o e r i v e l a n o a l pagano l ' e s s e n z a
d e l d i b a t t i t o . I1 problema non è d i o r d i n e p o l i t i c o :
è
d i ordine religioso,
-
-
6- s c e n a . Sentendo q u e s t o nome d i F i g l i o d i Dio ,
l'uomo s u p e r s t ~ z i o s oche v i v e i n o g n i pagano s i a g i t a
i n Pilato:
Rientra a l l o
r a n e l P r e t o r i o p e r un secondo i n t e r r o g a t o r i o e c h i e d e
GesÙ: " ~ dove
i
s e i t u ? " . Non " ~ che
i p a e s e s e i ? " ma
"Qual è l a t u a o r i g i n e ? c h i s e i " ? Gesù non r i s p o n d e : non
a
I
/
i
l
I
i
c ' è che una r i s p o s t a , q u e l l a che h a g i à d a t o : "L1 mio regno non è d i q u e s t o mondo" (18, 3 6 ) . P i l a t o s i o f f e n d e
p e r q u e s t o mutismo ed a f f e r m a con a l t e z z o s i t à il suo p o t e
r e s u Gesù. La r i s p o s t a è c o n o s c i u t a : "Non a v r e s t i alcunp o t e r e s u d i me s e non t i f o s s e d a t o d a l l ' a l t o " . S i è vol u t o vedere i n q u e s t a f r a s e una massima s u l l ' o r i g i n e d e l
p o t e r e p o l i t i c o ; i n r e a l t à e s s a r i g u a r d a il c a s o p r e c i s o
potere
i n q u e s t i o n e : Gesù v i e n e d e l l ' a l t o ; s e P i l a t o h a
s u d i l u i , è p e r una c o n c e s s i o n e d a l l ' a l t o ; l a s u a p a r t e
n e l dramma non è s o l t a n t o , come e g l i c r e d e , d i n a t u r a g i u
r i d i c a o p o l i t i c a , ma d i n a t u r a r e l i g i o s a : a s u a i n s a p u t a
P i l a t o è l o s t r u m e n t o d i un p i a n o d i v i n o , che l o s u p e r a
Questo, d ' a l t r o n d e , non l o a s s o l v e d a l l a s u a c o l p a , n è l u i
nè i Giudei che hanno consegnato Gesù: e s s i p o r t a n o t u t t i ,
i n v e c e , una " c o l p a mag g iore t '.
.
7-scena. C i s i a v v i c i n a a l l ' e p i l o g o . Esso cade come
un f r u t t o maturo. Ma p s r o t t e n e r e l a d e c i s i o n e , i Giudei
devono d a r e a n c o r a un gran colpo. E s s i usano o r a l a minac
c i a . Abbandonando i l tecrreno r e l i g i o s o , fanno d e l l a dignT
t à r e g a l e d i Gesù una r e a l t à p o l i t i c a ed un p e r i c o l o pe;
I
Cesare. R i l a s c i a r e Gesù s i g n i f i c a s e r v i r male C e s a r e .
Giudei s i p r e s e n t a n o c o n t r o P i l a t o come d i f e n s o r i d e l l ' a ut o r i t à i m p é r i a l e : "Se t u l o l a s c i l i b e r o , non s e i amico
d i Cesare; c h i s i f a r e s i oppone a c e s a r e ! " .
-
I
l
i
1;
I
!
i!
l
E s s i hanno c o l p i t o g i u s t o . Ma prima d i c a p i t o l a r e , P i
l a t o o r g a n i z z a una s t r a n a scena: " ~ i l a t o ,u d i t e q u e s t e p 2
r o l e , f e c e p o r t a r e f u o r i Gesù". Abitualmente, l e p a r o l e
che seguono vengono t r a d o t t e c o s ì : " e s e d e t t e in t r i b u n a l e " . Ma o p e r e r e c e n t i sembrano a v e r s t a b i l i t o i l v a l o r e d i
u n ' a l t r a t r a d u z i o n e : "e l o f e c e s e d e r e n e l suo t r i b u n a l e t !
Ed è q u e s t o Gesù; s e d u t o come g i u d i c e , d i f r o n t e a l suo
popolo,
che P i l a t o p r e s e n t a a l l o r a con q u e s t e p a r o l e : "Ec
- co i l v o s t r o re" . Questa d e r i s i o n e v e r s o i G i u d e i , è p e r
o
P i l a t o , s o l t a n t o una vana e meschina r i v i n c i t a d'amor p r p r i o , che mal d i s s i m u l a l a s u a v i l t à .
-
I Giudei rispondono con g- r i d a a q u e s t e p a r o l e . P i l a t o s f i d a a n c o r a : "Dovrò i o c r o c i f i g g e r e il v o s t r o r e ? " .
Ed ecco che v i e n p r o n u n c i a t a l a p a r o l a E i t a l e , c h e , a g l i
o c c h i d i s a n Giovanni, corona l ' i n c r e d u l i t à e b r a i c a
nei
I
c o n f r o n t i d i Gesù: " N h abbiamo a l t r o r e che Cesare!".
c a p i e b r e i pagano il r i f i u t o e l a morte d i Gesù con
il
p r e z z o d e l l o r o a s s e r v i m e n t o a l l a p o t e n z a pagana che e s s i
disprezzano.
Da p a r t e sua, P i l a t o , c o n t r o l a s u a c o s c i e n z a e l a
s u a d i g n i t à d i grande f u n z i o n a r i o d e l l ' i m p e r o , s i l a s c i a
s t r a p p a r e l a condanna d i un uomo d i c u i ha proclamato t r e
v o l t e l ' i n n o c e n z a : " A l l o r a g l i e l o consegnò perchè f o s s e
c r o c i f i s s o " . Da una p a r t e come d a l l ' a l t r a , e s s i rinnegano
s e s t e s s i , p e r non a v e r v o l u t o a s c o l t a r e l a voce d e l l a Ve
r i t à (18,37).
D i f r o n t e a l o r o , l a p e r s o n a d i Gesù appare i n t u t t a l a s u a grandezza. Essa s i e r g e n e l l a s u a maesta d i r e
e d i giudice.
E' i m p o r t a n t e c o g l i e r e bene l a n a t u r a d i q u e s t a reg a l i t à , p r o f e s s a t a d a C r i s t o n e l l a s u a P a s s i o n e secondo i
q u a t t r o e v a n g e l i . Da q u e s t o punto d i v i s t a l a t e s t i m o n i a n
za d i s a n Giovanni è d e c i s i v a . Questa r e g a l i t à non traen u l l a d a i p r e s t i g i e d a l l e v i o l e n z e d i q u e s t o mondo. E s s a
non a s s o g g e t t a nessuno p e r f o r z a . T r i o n f a s o l t a n t o n e l li
b e r 0 omaggio che i c u o r i l e fanno d i s e s t e s s i . Essa non
è a l t r o che il dominio e s e r c i t a t o s u d i e s s i d a l l a V e r i t à
pienamente r i v e l a t a ed i n c a r n a t a i n Gesù, F i g l i o d i Dio.
Ecco perchè e s s a i n nessuna p a r t e s i m a n i f e s t a con p i ù
f o r z a quanto n e l c o n f r o n t o d i q u e s t o Gesù, l e g a t o e d i s a r
mato, con l a p i ù a l t a p o t e n z a p o l i t i c a d e l l a sua e p o c a : i i
r a p p r e s e n t a n t e d e l Cesare romano. Questa è s t a t a l ' i n t u i zione d i s a n Giovanni. E g l i ha s a p u t o s c o p r i r e l a g l o r i a
d i Cristo- Re s o t t o g l i o l t r a g g i è n e l l e s o f f e r e n z e , i n ogni scena d e l processo.
QUESTIONARIO
TEMA N. 14
:
GIOVANNI 19, 16b-42
1) Quali aspetti della persona e dell'hegnamento del Cristo, la meditazione di
questo brano vi ha aiutato a comprendere meglio?
2) Riuscite a vedeie in
C*
modo i vostri rapporti con Dio possono.esserne arric-
chiti?
LA PASSIONE
3) Quale luce avete tratto da questo tema per meglio corrispondere nella vostra
vita quotidiana a l pensiero di Dio?
4) Quali punti trattati dal tema desiderereste fossero ripresi in modo particolare
a l momento dello scambio di idee in riunione?
1 - Gesù p o r t a la c r o c e ed è c r o c ~ f i s s o(19,16b-18)
I1 r a c c o n t o p r e c e d e n t e t e r m i n a v a con l a c a p i t o l a z i o
ne d i P i l a t o : a l l o r a i z l i e l o conseenò ~ e r c h èf o s s é c r o c i y
f i s s o ( 1 9 , 1 6 a ) , San G~ovannicontinua, p r e s e r o dunque Ges ù " E g l i non p r e c i s a i l s o g g e t t o d e l v e r b o : i s o l d a t i i n c a r i c a t i d e l l ' e s e c u z r o n e ? i G i u d e i che v o l e v a n o l a
sua
morte? I n e f f e t t i g l r uni e g l i a l t r i . .
Segue Immediatamente l a s c e n a d l Gesù che p o r t a l a
c s o c e . N e l l a b r e v e d e s c r i z i o n e che ne f a , s a n Giovanni r e
s t a f e d e l e a l l ' i d e a direttrice d i t u t t o i1 s u o r a c c o n t o
che
d e l l a P a s s l o n e : e g l i vuole m o s t r a r e , secondo i l tema
g l i è c a r o , che Gesù, i n r e a l t à , s i è c o n s e g n a t o l u i s t e s
s o p e r non a l l a m o r t e ( 1 0 , I 7 s ; 1 4 , 3 0 s ) . A l l o r a Gesù,=tando l u i s t e s s o l a p r o p r i a c r o c e , u s c ì d a l l a c i t t à
per
a n d a r e v e r s o i1 luogo d e t t o d e l C r a n i o ( i 1 C a l v a r i o ) , i n
e b r a i c o G o l g o t a . E r a u s o che i 1 condannato p o r t a s s e
s t e s s o a t t r a v e r s o l e s t r a d e d e l l a c i t t à , i n mezzo a g l i o1
t r a g g i , l o s t r u m e n t o d e l suo s u p p l i z i o , f i n o a l luogo dell ' e s e c u z i o n e , Q u e s t a è l'umiliazione che c e l a n o l e p a r o l e
d e l l a e v a n g e l o , Ma Giovanni v u o l e v e d e r v i s o l t a n t o i l ge s t o p o t e n t e d e l F i g l i o che prende s u l l e p r o p r i e s p a l l e p
p e r o b b e d i e n z a a l P a d r e suo e p e r amore d e g l i u o m i n l , t u t t o il peso d e l l a redenzione e portandolo l u i s t e s s o s i n o
a l l a f i n e ( 1 3 , 1 ) , D1 q u i l a s i n g o l a r e e s p r e s s i o n e che l e t t e
-
lx
-
-
r a l m e n t e s i g n i f i c a : p o r t a n d o a s e -s t e s s o l a p r o p r i a c r o c e . Se Giovanni o m e t t e l g e p i s o d i o d i Simone d i Cirene(Mat
t e 0 27.32; Marco 15.21; Luca 2 3 , 2 6 ) , è p e r c h è v u o l e s o t t g
l i n e a r e q u e s t a l i b e r a o f f e r t a che Gesù f a p e r n o i
della
sua v i t a .
Giovanni s c r i v e che Gesù u s c i . Anche q u i E s s u n a p r e
c i s a z i o n e ; ma sembra poco v e r o s i m i l e che l ' e v a n g e l i s t a a b
b i a v o l u t o p a r l a r e semplicemente d è l l ' u s c i t a d a l pretori;.
Secondo l ' u s o romano e d e b r a i c o , l e e s e c u z i o n i c a p i t a l i a
vevano luogo f u o r i d e l l e mura d e l l a c i t t à ( A t t i 7 , 5 8 s 0 ) .
Q u i n d i q u i s i t r a t t a d e l l v u s c i t a d a Gerusalemme p e r r e c ar
s i a l Golgota.
-
n i vuole s o l t a n t o i n d i c a r e il posto c e n t r a l e d e l l a croce
d i C r i s t o . Questa s ' i n n a l z a , come i n m a e s t à e i n g l o r i a ,
s u l l a sommità d e l G o l g o t a .
2. C r i s t o i n c r o c e (19,19-37).
D i q u a n t o è a c c a d u t o s u l C a l v a r i o , s a n Giovanni met
t e i n e v i d e n z a c i n q u e e p i s o d i : i l c a r t e l l o ( 1 9 , 19- 22)
s p a r t i z i o n e d e l l e v e s t i (23- 24). Gesù e s u a madre (25-27).
l a s e t e e l a morte d i C r i s t o (28-30), i l colpo d i l a n c i a
(31-37).
,la
Occorre innanzi tutto rilevare l'estrema discrezione dell'evangelista, Giova2
Quando si conosce l'importanza che la c i t t à Santa ha nel quarto evangelo
,
r,i non mira a i pateticc, non cerca di commuovere in superficie la s e m i b i g
q u e s t i indicazione assume tutto i l suo significato. Fin dalla prima salita
(2, 13), è i n Gerusalemme c h e Gesù si è rivelato n e l Tempio. E' qui che
dell'argomento scritturale sottolineata per ben quattro volte con la formula:
egli si 2 scontrato con lfincredulit3. Già la sua uscita dal Tempio, i n oc-
"i?ffinchtS si adempisse 1s Scri.ttiiri ,
casione della festa delle Tende, aveva +sibilmerìte significato il rifiuto
la ScrittUra si ~;dr.nipisset o t ~ 1 m e n t e " f9,
i 2&J e inc1:re "e ancora u n ' altra
della rivelazione d e l Figlio di Dio da parte d e i Giudei. Lkscita da Ceris a l e m m e di Gesù con la croce che pesa sulle sue Spalle, consuma i l d r a m
Scrittura che dicc" (19, 37). Il racconto di Giovanni è una meditazione deJ
la Sacra Scrittura ai piali della Croce, bisogna leggerlo in spirito di adora-
m a d i questo rifiuto. Gesù abbandona la Città incredula e d i l s u o T e m p i q
zione e di fede.
per andare verso i l luogo detto d e l Cranio, come la Gloria di Yahvè ave-
Si deve inoltre rilevare l'orientamento comune di questi cinque episodi,
va disertato i l T e m p i o e Gerusalemme a l tempo dell'esilio (Ezechiele 10,
Mentre i l racconto del processo proiettava una luce vivissima sulla persona
18s. 22s). Si pensa irresistibilmente a l l e parole pronunciate vicino a l p%
zo di Giacobbe: "Viene l'ora in cui nè su questa montagna n è a Genisa
-
l e m m e adorerete i l Padre" ( 4 2 1 ) . I1 Figlio di Dio si avvia verso i l luogo
t 5 dei suoi lettori; egli vdole il!~minare la loro fede. Di qui l'importanza
. . (19, 2 4 . 36- oppure .. a f f i ~ c i i *
l'.
d i Gesù e sulla sua regalità, è la sua opera che San Giovanni vede
abbozza^
si ptofeticamente negli ultimi istanti della sua vita terrenq.Negli avveni
-
menti del Calvario Giovanni discerne già i l mistero della Chiesa.
dell'oblazione perfetta i n spirito e verità (4, 23s. ). Alle porte di Gerusal e m m e lasciata deserta (Matteo 23, 38), i l Golgota sta per diventare
il
centro spirituale dell'umanita.
Giovanni r a c c o n t a q u i n d i l a c r o c i f i s s i o n e . Ed anche
q u i s i d i s t i n g u e d a i s i n o t t i c i - Come l o r o e g l i menziona
l a p r e s e n z a s u l C a l v a r i o d i . a l t r i due c r o c i f i s s i . Ma, ed
dei
è i l s o l o , o m e t t e d i r i l e v a r e che q u e s t i due e r a n o
e
m a l f a t t o r i . S i a c c o n t e n t a d i d i r e : "Lo c r o c i f i s s e r o
Giovan
c o n l u i due a l t r i , uno p e r l a t o , i n mezzo Gesù".
-
a ) I1 c a r t e l l o (19,19-22). I q u a t t r o e v a n g k l i p a r l a no d e l c a r t e l l o p o s t o , secondo l ' u s o , a l d i s o p r a d e l l a t e s t a d e l s u p p l i z i a t o p e r i n d i c a r e i l motivo d e l l a pena (Mat
t e o 27,372 Marco 1 5 , 2 6 ; Luca 2 3 , 3 8 ) . Ma n e s s u n o g l i a t t r i r
b u i s c e l ' i m p o r t a n z a c h e g l i dà G i o v a n n i . E ' i l s o l o a d e d i
cargll quattro versetti.
-
Ciò che t r a t t i e n e l a s u a a t t e n z i o n e è l a d i c i t u r a d e l
c a r t e l l o : "Geqù Nazzareno, r e d e i Giudei".
La p r e t e s a a l -
l a r e g a l i t à e r a i l motivo che P i l a t o a l l a f i n e aveva
s c e l t o , i l s o l o che l o salvaguardasse n e i c o n f r o n t i dell ' i m p e r a t o r e . Ma c o s ì come e r a r e d a t t a , l ' i s c r i z i o n e s i
p r e s e n t a v a come un i n s u l t o a i G i u d e i . D i q u i la p r o t e s t a d e i g r a n d i s a c e r d o t i ed i l o r o s f o r z i p e r f a r c o r r e g- g- e r e i l t e s t o . Ma P i a a t o r e s t a s o r d o a l l a l o r o r i c h i e s t a . La s u a r i s p o s t a s i g n i f i c a : "Ciò che ho s c r i t t o
è e rimane s c r i t t o " e non v e r r à cambiato. L a ~ s èa d e f i .
n i t i v a . Non c i s i r i t o r n e r à p i ù sii. Evidentemente, s a n
.Giovanni vede i n q u e s t a r i s p o s t a l ' e s p r e s s i o n e immutabi
l e d & l d i s e g n o d i Dio. Nessuna v o l o n t à umana p o t r à canc e l l a r e c i ò c h e P i l a t o h a messo sul c a r t e l l o : Gesù
è
p e r sempre il Re d e l l a s p e r a n z a g i u d a i c a , il Messia, i l
Salvatore crocifisso.
-
11
/
/
A g l i occhi d i san Giovanni l'iscrizione esprime la realta profonda deL
l ' a w e n i m e n t o . Essa proclama..
. la dignita sovrana,
la maestil suprg
ma, la gloria magnifica di colui che, condannato a morte e messo
i n croce, rimane tuttavia i l re d'Israele, i l re dei re, Le insegne del
I l\
Messia dominano, per così dire, la croce.
Giovanni s o t t o l i n e a il c a r a t t e r e u n i v e r s a l e d i q u e s t a
11
proclamazione: E r a s c r i t t o i n e b r a i c o (o a r a m a i c o ) ,
l a t i n o e d i n greco" ; l a l i n g u a d e l paese e d e l l a
vita
religiosa, la lingua d e l potere e d e l d i r i t t o , l a l i n gua
d e -g l i scambi e d e l l a c u l t u r a . San Giovanni i n s i s t e :
" Molti g i u d e i l a l e s s e r o . . . . "
~ ' i s c r i i i o n es i r i v o l g e ad
e s s i come un a p p e l l o supremo e come un muto rimprovero.
in
b)
s p a r t i z i o n e d e l l e v e s t i (19,23-24). I q u a t t r o
e v a n g e l i s t i r i p o r t a n o q u e s t a u m i l i a z i o n e d i C r i s t o . Ma
Giovanni a n c o r a una v o l t a d à a l l ' a v v e n i m e n t o un'ampiezz a che non t r o v i a m o n e i S i n o t t i c i . Non t a n t o p e r s o t t o
l i n e a r n e l ' u m i l i a z i o n e q u a n t o p e r s c o p r i r v i a n c o r a un
nella
s e g r e t o d i s e g n o d i Dio, i n s e r i t o p r o f e t i c a m n t e
Scrittura.
Giovanni c i t a i l Salmo 2 2 , 19. Ma c i ò che l o . c o l p i s c e , è che il salmo aveva f a t t o i n a n t i c i p o d i s t i n z i o n e
t r a l e v e s t i s p a r z i t e e l a t u n i c a t i r a t a a s o r t e . I n ret à n e l t e s t o e b r a l c o , v e s t i e t u n i c a sono due e s p r e s s i o n i
p a r a l l è l e e s i n o n i m e . Ma l a d e c i s i o n e d e i s o l d a t i d i non
s t r a c c i a r e l a t u n i c a d i Cesù f a p e n s a r e a s a n Giovanni
c h e q u e s t a d i s t i n z i o n e a v e s s e n e l l Pi n t e n z i o n e d i v i n a
un
v a l o r e p r o p r l o , che doveva rivelarsi s u l C a l v a r i o Dio
aveva v o l u t o p o s i r i v a m e n t e che l a t u n l c a d i Gesù f o s s e l a
s c i a t a i n t a t t a ed i: salmo l ' a v e v a p r o f e t i z z a t o , Ora s u e f
s t a t u n i c a e r a s e n z a c u c i t u r e , t x s s u t a - - t u t t a d'un pezzo
da cima a f o n d c , P e r Giovanni i n q u e s t o s i nasconde un m i
s tero divino.
-
-
Secondo i o s t o r i c o Giuseppe, l a v e s t e d e l gran S a c e r
d o t e e b r z i c o e r a una v e s t e s e n z a c u c i t u r e , Secondo a l c u n i e s e g e t i , s a n Giovanni a v r e b b e v i s t o n e l fatto che
la
t u n i c a s e n z z c u c i t u r e d i Gesù non venga d i v i s a LI segno
che e g l i moriva s u l l a c r c c e rDme ;i grande s a c e r d o t e d e l l a nuova a l l e a n z a , Ma q u e s t a i n t e r p r e t a z i o n e u r t a c o n t r o
i l f a t t o che i ? tema d i GesÙ grande s a c e r d o t e q u a s i
non
a p p a r e n e l q u a r t o e v a n g e l o , e Giovanni, come Luca,
non
ha menzionato 11 t e s t o d e l g r a n s a c e r d o t e che s t r a p p a l a
s u a v e s t e ( M a t t e ~2 6 , 6 4 ~ - ;Marco 1 4 , 6 2 s 0 ) , a l q u a l e
la
v e s t e non s t r a p p a t a d l Gesù avrebbe p o t u t o e s s e r e c o n t r a 2
posta.
~ ' e ~ i s o d id oe l l a t u n i c a non d i v i s a s s i l l u m i n a p i u t
t o s t o a l l a l u c e d i due temi i m p o r t a n t i d e l l ' e v a n g e l o
dT
s a n Giovanni: i l tema d e l l a s p a r t i z i o n e o d e l l o s t r a p p o
p r o v o c a t o i n s e n o a l popolo e b r a i c o d a l l a p r e s e n z a d i Ges ù ( 9 , 1 6 ; 1 0 , 1 9 ) ed i l tema o p p o s t o d e l l ' u n i t à r i f a t t a
n e l l a s u a p e r s o n a (10,16; 1 1 , 5 2 ; 1 7 , 2 1 ) .
Gesù muore povero e nudo, s p o g l i a t o d i t u t t o .
Le
sue v e s t i sono d i s p e r s e , d i v i s e i n q u a t t r o p a r t i , ma
la
conservazione d e l l a t u n i c a senza c u c i t u r e s i g n i f i c a
che
l ' u n i t à non s a r à s p e z z a t a , T u t t o i l peso d e l r a c c o n t o v e r
t e s u q u e s t e p a r o l e : "Non s t r a c c i a m o l a ! " O l t r e l a morte ,
l 'opera,
d i Gesù r i m a r r à i n t a t t a , ~ w e s t ' o p e r a , è
l u i s t e s s o che r a c c o g l i e i n n n P u n i t à - p e r mezzo - d e i l a
s u a s t e s s a morte
i f i g l i d i Dio d i s p e r s i (11,521. Que s t o simbolismo è t a n t o p i ù p l a u s i b i l e i n quanto n e l l P A n t i
-
-
-
-
co t e s t a m e n t o , una v e s t e d i v i s a i n d o d i c i p e z z i e r a s e r v i
t a d a simbolo, un tempo, a d un p r o f e t a per i n d i c a r e
lo
s c i s m a d ' I s r a e l e ( I Re, 11,29-39). I1 simbolo d e l l a t u n i c a d i Ges3,inon d i v i s a , n e l momento i n c u i t u t t o p a r e v a
a n d a r e i n p e z z i , s i g n i f i c a l ' u n i t à i n f r a n g i b i l e d e l l a comunità d e i f i g l i d i Dio i n l u i , l a v e r a v i t e (15, l s s ) ,
1 1
- 0
:
tt
I I
//
i i
C ) Gesù, s u a madre ed i l d i s c e p o l o che Gesù amava (19,
25- 27). San Giovanni è il s o l o a r i l e v a r e l a p r e s e n z a a i
p i e d i d e l l a Croce, a c c a n t o a Maria, d e l d i s c e p o l o che Ges ù amava. Lui s o l o r i p o r t a l e due f r a s i d i Gesù: "ECCO
tuo f i g l i o . .
Ecco t u a Madre".
.
chiama : " ~ o n n a " ! Come a Cana, e g l i vuole
i n q u e s t c momento s o l t a n t o i a donna q u a l e e s
s a è n e l p i a n o d i Dio. Quando giunge a c h i a m a r l a
madre
I n f a p e r r i f e r i r l o a l d i s c e p ~ l op r e d i l e t t o : "Ecco
t-u- amadre". La madre d i Gesù a p p a r e come l a Donna c o s t i t u i t a
secondo i l d i s e g n o d i Dio n e l l a f u n z i o n e d i madre
del
discepolo e
P
La struttura stessa del racconto inàica d'altronde che si tratta della manifestazione di una -~.ocaz:onk. i.o schema & l o stesso che a l principio dellle-~zngelo,n e l l a scena dellsAgnello di Dio. Vi si legge: Vedendo Gesù ve-
S i p o t r e b b e p e n s a r e che s i t r a t t i s o l t a n t o , d a p a s t e
d i Gesù morente, d i un g e s t o d i p i e t à f i l i a l e n e i c o n f r o n
t i di sua madre che e g l i s t a p e r l a s c i a r e s o l a . E g l i l a
a f f i d a in c u s t o d i a ad un d i s ~ e p o l oc a r i s s i m o che, a p a r t i
r e d a q u e l momento, l a p r e n d e r à a c a r i c o a T u t t a v i a l a p i e
ben
tà c r i s t i a n a , a1mer.o d a l Medio Evo !.n p o i , ha v i s t o
d i p i ù .in q u e s t a s c e n a . V i h a s c o s t o l a r i v e l a z i o ~ d
~e l la maternità s p i r i t u a l e d i M a r i a n e i confronti d i t u t t i i
f e d e l i , r a p p r e s e n t a t i d a l d i s c e p o l o p r e d i l e t t o . G l i eeege
t i , i n numero sempre c r e s c e n t e , r i c o n o s c o n o l a f o n d a t e z z a
d i questa tradizione.
Essa è l e g i t t i m a t a da d i v e r s e r a g i o n i . Innanzi t u t t o
d a l c o n t e s t o . I n q u e s t o momento supremo, i minimi avvenim e n t i , l e minime p a r o l e , i minimi g e s t i , assumono,
Per
s a n Giovanni, una r i s o n a n z a d i v i n a . E s s i s i c a r i c a n o
di
un s i g n i f i c a t o c h e è i n r a p p o r t o con l ' o p e r a d e l l a s a l v e 2
z a . Lo s i è v i s t o p e r i due avvenimenti che precedono*
Quanto a l l a s c e n a che s e g u e , e s s a s i a p r e con q u e s t e p a r o
l e : "Dopo d i c i ò , sapendo che t u t t o e r a c o m p i u t o . , . " , come s e l e p a r o l e che Gesù h a appena d e t t o a s u a madre
ed
a l d i s c e p o l o r a p p r e s e n t a s s e r o i l compimento e d i l v e r t i c e
d e l l a s u a o p e r a q u a g g i ù , il p u n t o e s t r e m o d e l l a m a n i f e s t a
z i o n e d e l suo amore p e r g l i uomini; dopo d i che e g l i può
m o r i r e e r i t o r n a r e a l P a d r e , avendo compiuto l a s u a o p e r a ,
I t i t o l i d a t i a Maria i n q u e s t a s c e n a sono s i g n i f t c s ti
v i come l'andamento d e l l a f r a s e . Giovanni non chiama Ma r i a con il suo nome, m a l a p r e s e n t a come l a madre d i Ge*?
-
-
I
sù, GesÙ l a
ccnsiderare
nire verso di lui Giovanni Battista svev+ detto: "Ecco I'aiplello di Dio..
. ''
(1, 29; e cfr. 1, 47). Anche qui, GesÙ vedendo m a madre e accanto
o
Ecco tua madre".
l e i il discepolo che a m a v a , dice: ''Mt ~ figlio
.. .
In entrambi i casi, la parola
''eccot1:M qlialcosa
di più d i un valore indi-
cativo, è uiia forniula di rivelazione cbe manifesta il pensiero d i Dio su
q ~ a l c u n o . Essa rivela qui la vocazione di Maria: medre di Gesu, sarà a n
-
che la madre del suo discepolo,
I n f i n e i l t i t o l o d i d i s c e p o l o che Gesù amava, m i r a a l
d i l à d i Giovanni t u t t i i d i s c e p o l i d i GesÙ riei q u a l i è
p o s t o i l suo amore: t u t t i i s u o i ( 1 3 , 1.34; 15, 9.12).
N e l l a p e r s o n a d i Giovanni t u t t i i d i s c e p o l i d i Gesù sono a f f i d a t i a Maria che d i v e n t a l a madre d i t u t t i l o r o .
GesÙ s e ne v a . La morte o p e r a apparentemente i l supmo d i s t a c c o t r a l u i e s u a madre, ma n e l momento d i consu
mare con i l suo s a c r i f i c i o l ' o p e r a che i l Padre g l i
ha
a f f i d a t o , Gesù l e g a i n r e a l t à a sè Maria p i ù s t r e t t a m e n t e e p e r sempre come l a madre d i t u t t i i s u o i d i s c e p o l i .
E g l i l a c o n s a c r a n e l l a s u a p r o p r i a morte madre d i t u t t i
i s a l v a t i ed i n q u e s t o e s s a appare come l a ?-Donna l a nuo
va Eva, l a v e r a F i g l i a d i Sion , i l c u i m i s t e r o s i profy
l a v a n e l l a S c r i t t u r a (Genesi 3,20; I s a i a 66,8; c f r , A ~ O =
c a l l s s e 1 2 , 1 6 ) . Q u e l l o che a Cana non s i compiva che come segna a d e s s o che l V O r a è v e n u t a , s i r e a l i z z a i n ~ r i t à .
Da p a r t e s u a , i l d i s c e p o l o , da q u e l momento,prende con
s è c o l e i c h e o r a è s u a madre, E g l i a p r e l a s u a c a s a a Ma ria. I n l e i , e g l i r i c e v e a n c o r a Gesù c h e g l i e l ' h a d a t a morendo. P e r mezzo d i l e i e g l i c o n t i n u e r à ad a v e r e a l d i l à
d e l l a m o r t e , l a p r e s e n z a e l ' a m o r e d i Gesù.
-
E ' l a C h i e s a , q u i n d i , c r e a t a d a l l a p a r o l a d i GesÙ,che
s i t r o v a r a p p r e s e n t a t a s u l C a l v a r i o , i n q u e l p i c c o l o gruppo c h e s i s t r i n g e a i p i e d i d e l l a c r o c e . Ed è l a C h i e s a
c h e San Giovanni contempla: l a i . C h i e s a u s c i t a d a l S a c r i f i c i o d i C r i s t o e p e r sempre c o s t i t u i t a d a Maria - l a madree d a i d i s c e p o l i a m a t i d a Gesù.
d ) La s e t e e l a m o r t e d i Gesù (19,28-30). ~ u e s t ' a l t r a
Come
s c e n a è il compimento d e l l ' o p e r a d i C r i s t o quaggiù.
a l l ' i n i z i o d e l i ' u l t i m a s e r a , come a l momento d e l l ' a r r e s t o
( 1 3 , l ; 1 8 , 4 ) , r i t o r n a l a f o r m u l a : Gesù s a p e n d o o Gesù
sa
E
g
l
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che
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P
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r
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che t u t t o è compiutoe
e l i h a a f f i d a t o (17.4) è g i u n t a a l t e r m i n e ,
-
Ed e g l i d i c e : "Ho s e t e " . F e d e l e a l s u o disegno,l!evan
g e l i s t a non s i a t t a r d a a d e s c r i v e r e l ' o ~ r o r ed i q u e s t a sey
t e che consuma, Non v u o l e v e d e r v i a l t r o c h e i l coinpimento
d e l l e > S c r i t t u r e c h e l 'annunciavano. Con q u e s t a s e t e ,
il
Salmo 69,22 ( c f r . i l Salmo 22,16) p r e d i c e v a anche l a r i s p o
s t a d e l l ' u o m o . A l Messia a s s e t a t o , l'uomo non h a d a o f f r i r e c h e d e l l ' a c e t o . E s s i a l l o r a , i n z u p p a t a v i -una spugna i~
b e v u t a d ' a c e t o l a f i s s a r o n o ad un ramo d ' i s s o p o e g l i & l t a c
c o s t a r o n o a l l a b o c c a . Quando Gesù ebbe p r e s o l ' a c e t o , d i s s e : " T u t t o è com p iuto" . T u t t o , c i o è l e S c r i t t u r e i n c u i s i
t r o v a s c r i t t a la v o l o n t à d e l Padre suo, l ' o p e r a d i salvezz a d e l mondo (3,34-42), l ' a m o r e d e l Buon P a s t o r e p e r i s u o i .
Egli è andato f i n o alla f i n e (13,l).
-
-
N e l l a c o s c i e n z a d e l F i g l i o che va a l Padre ( i b i d , ) i n
un a t t o d ' o b b e d i e n z a c h e a l t r o non è c h e amore ( 1 4 , 3 0 s , ) ,
non
Gesù c h i n a i l c a p o e r e n d e l o s p i r i t o - San Giovanni
r i p o r t a 11 g r i d o d e l d e r e l i t t o : "Mio aia, mio Dio, p e r c h è
m i h a i abbandonato?" (Matteo 27,46 e Marco 1 5 , 3 4 ) . E g l i
v u o l e r i c o r d a r e s o l t a n t o la a r a e s t o s a s e r e n i t à d i q u e s t a
morte.
~ k s p r e s s i o n eg r e c a u s a t a d a Giovanni è veramente s i n
g o l a r e ; l e t t e r a l m e n t e s i g n i f i c a : e g l i consegnò l o s p i r i t o :
Prima d i s a n Giovanni non l a s i t r o v a mai p e r d e s i g n a r e
l ' u l t i m o r e s p i r o d i un m o r e n t e . E ' l e g i t t i m o p e n s a r e che
Giovanni 1 ' a b b i a s c e l t a a p p o s t a . N e l l ' u l t i m o r e s p i r o
di
Gesù, e s a l a t o s u l p i c c o l o gruppo f e d e l e che r a p p r e s e n t a
l a C h i e s a a i p i e d i d e l l a c r o c e , s a n Giovanni vede i l s e
gno che p r e l u d e a l dono d e l l o S p i r i t o ( 1 , 3 3 ; 3 , 3 4 ; 4 , 1 4 ;
7,37-39; 2 0 , 2 2 ) .
-
e ) I1 c o l p o d i l a n c i a (19,31-37). Dopo l a morte d i
E r i s t a ~ s is v o l g e una s c e n a , che a n c o r a una v o l t a , i l q u a r
t o evangelo è il s o l o a r i p o r t a r e .
-
Innanzi t u t t o i p a s s i f a t t i d a i Giudei p r e s s o P i l a Questo p r o v i e n e - nuovo a s p e t t o d e l l a d o l o r o s a i r o n i a
p r o p r i a d i s a n Giovanni
d a una p r e o c c u p a z i o n e d i p u r i f i
c a z i o n e l e g a l e , E s s a è d e t t a t a a i G i u d e i d i un t e s t o d e i
Deuteronomio ( 2 1 , 2 2 s n ) " I1 c o r p o d i un s u p p l i z i a t o deve
e s s e r e p o r t a t o v i a prima d i n o t t e d a l
c u i è sta-&+IL
t o a p p e s o , p e r c h è un i m p i c c a t o è una m a l e d i z i o n e d i Dio a,
( c f r , G a l a t i 3., 1 3 .1 " I1 corDo d i C r i s t o non deve i n s u d i c i a
r e l a t e r r a santa!
t00
-
1
E q u i n d i e c c o l a s c e n a d e l l o spezzamento d e l l e gambe.
Questo a v e v a p e r scopo d i a c c e l l e r a r e l a morte d e i s u p p l i
z i a t i e d i p e r m e t t e r e d i p o r t a r n e v i a i l c o r p o , Ma, s i u n t i a Gesù, i s o l d a t i romani l o t r o v a r o n o m o r t o , Non
gli
s p e z z a r o n o l e gambe, ma uno d e l s o l d a t i g l i t r a f i s s e
il
f i a n c o con l a l a n c i a . I1 c o l p o venne a s s e s t a t o con v i o l e n
z a o E s u b i t o ne u s c ì sangue e a c q u a -
-
I1 f a t t o è f i s i o l o g i c a m e n t e s p i e g a b i l e . Non c P è ad f a t t o b i s o g n o d i v e d e r v i un segno m i r a c o l o s o d e l 1 8 i n c o r r u t t i b i l i t à d e l corpo d i C r i s t o . T u t t a v i a l ' e v a n g e l i s t a
vi
a n n e t t e a l l g a v v e n i m e n t o un'estrema importanza. E g l i
s c o r g e una d i s p o s i z i o n e p r o v v i d e n z i a l e a t t a a h i l l u i n a r e
l a fede" D i qul l ' i n s i s t e n z a nell'affermare l ' a u t e n t i c i t à
d e l l a t e s t i m o n i a n z a c h e v i e n e r e s a , I1 r i c o r d o d i q u e s t o
avvenimento è s t a t o c o n s e r v a t o p e r c h è anche v o i c r e d i a t e .
P r e s o d a l l a t o m a t e r i a l e , i l f a t t o p o t e v a sembrare d i
l i m i t a t o i n t e r e s s e , Ma v i s t o a l l a l u c e d e l l e S c r i t t u r e s i
s t a g l i a con un r i l i e v o i n a t t e s o . Come il c a r t e l l o , l ' e strazione a s o r t e d e l l a tunica senza cuciture, l ' a f f i d a r e
il d i s c e p o l o a M a r i a , l a s e t e , l ' u l t i m o r e s p i r o , e s s o d i v e n t a un s e g n o , c a r i c o d i s i g n i f i c a t o t e o l o g i c o . San Giovanni v i scopre, inCiso n e l l a carne s t e s s a d i C r i s t o , il
s e n s o d e l l a s u a m o r t e . Questo s e n s o non e r a e v i d e n t e . Dio,
guidando a s u a i n s a p u t a l a l a n c i a d e l s o l d a t o romano s i
i n c a r i c a v a d i r i v e l a r l o e Giovanni l o t r a s m e t t e i n nome
s u o . Questo i n f a t t i accadde p e r c h è s i adempisse l a S c r i t è
t u r a : "Non g l i sarà s p e z z a t o un s o l o s s o " . I1 t e s t o
t r a t t o d a l r i t u a l e p- a s q- u a l e (Esodo 12,46; Numeri 9,12)
o
Nel p r e p a r a r e l ' A g n e l l o , s i doveva b a d a r e a non s p e z z a r
g l i a l c u n o s s o . D i o , p e r m e t t e n d o c h e l e gambe d i Gesù non
f o s s e r o s p e z z a r & a v e v a v o l u t o s i g n i f i c a r e che Gesù
era
morto come l ' a g n e l l o d ' u n a Pasqua nuova, che l a Pasqua eb r a i c a adombrava. Gesù a v e v a d a t o l a s u a v i t a per l a v e r a
r e d e n z i o n e che s t r a p p a g l i uomini a l l a v e r a s e r v i t ù : non
come un tempo q u e l l a d e l l a t e r r a d ' ~ g i t t o , ma q u e l l a d e l
p e c c a t o (8,31-36). P e r mezzo d e l s e g n o . d e l l e o s s a non
s p e z z a t e Dio r i v e l a v a i l v e r o s i g n i f i c a t o d e l l a t e s t i m o
n i a n z a r e s a a Gesù d a Giovanni B a t t i s t a a l l ' i n i z i o d e l l f e
v a n g e l o : '' E CCO l ' A g n e l l o d i Dio che t o g l i e i l p e c c a t o d e l
mondo: ( 1 , 2 9 ) ; e a l tempo s t e s s o l o a u t e n t i c a v a .
-
-
-
E a n c o r a u n ' a l t r a S c r i t t u r a d i c e : "Volgeranno g l i occ h i a c o l u i che hanno t r a f i t t o t t
Questo nuovo t e s t o prov i e n e d a Z a c c a r i a ( 1 2 , 1 0 ) , E' t r a t t o d a un o r a c o l o m i s t e r i o s o , il c u i s i g n i f i c a t o è d i s c u s s o . N e l l a visione
del
p r o f e t a , un i n n o c e n t e è s t a t o messo a morte n Gerusalem
me. Ma q u e s t a m o r t e d i v e n t a l ' o c c a s i o n e d ' u n a g r a z i a
di
p e n t i m e n t o e d i perdono. S i fanno l a m e n t i c u l l a v i t t i m a
come s i p i a n g e s u d i un p r i m o g e n i t o . G e x u s i l e m e f a p e n i
t e n z a ; v i e n e a p e r t a una s o r g e n t e p e r l a v a r e il p e c c a t o ;
uno s p i r i t o nuovo s i d i f f o n d e : E s s i g u a r d e r a n n o c o l u i che
è stato trafitto.
E ' t u t t o l ' i n s i e m e d i q u e s t o o r a c o l o che i l s e m p l i c e
v e r s e t t o c i t a t o d a s a n Giovanni v u o l e e v o c a r e - La s c e n a
-
.
d e l C a l v a r i o ne r e a l i z z a t u t t e l e l i n e e è d è nuovamente
i l s e n s o d e l l a morte d i C r i s t o che s i r i v e l a a l l a l u c e
d e l l a S c r i t t u r a . Dal corpo d i C r i s t o c r o c i f i s s o , d a l suo
c o s t a t o aperto d a l l a l a n c i a d e l s o l d a t o , e s c e , misto
al
sangue d e l s a c r i f i c i o r e d e n t o r e , l ' a c q u a , s i m b o l o
dello
S p i r i t o che r i g e n e r e r à l ' u m a n i t à , Contro o g n i d o c e t i s m o ( 1 )
l'umanità d i C r i s t o , l a sua carne c r o c i f i s s a , è realmente
l a s o r g e n t e d i q u e s t o S p i r i t o p e r mezzo d e l q u a l e Dio vuo
l e r i c r e a r c i e generarci a l l a v i t a d a l l ' a l r o (3,3-5; 7 ,
37- 39)
0
W~merosi Padri della Ckiesa hanno visto, non a torto, nell'acqua e n e l sangue sgorgal; dal costato di Cristu, anche i l si& o10 dei szcramenti, battesimo ed eucarestia, per mezzo dei quali, a partire dalla Passione, la vita divi-
na c i viene comunicata. Questa interpretazione sacramentale, inseparabile
d d l a prima, ben corrisponde a! pensiero di san Giovanni.
T u t t a v i a i b e n e f i c i clie d e r i v a n o da q u e s t a morte non
c i vengono a c c o r d a t i s e non a t t r a v e r s o l a f e d e . Questa è
s i g n i f i c a t a t i a l l o s g u a r d o che s i l e v a v e r s o i l T r a f i t t o .
Un tempo, n e l d e s e r t o , g l i E b r e i s f u g g i v a n o a l l a morte a l
zando i l o r o o c c h i v e r s o i l s e r p e n t e d i b r o n z o i n n a l z a t o d a Mosè p e r o r d i n e d i Dio (Numeri 2 1 , 8 ; S a p i e n z a 1 6 , 6 ) .
Quesca f i g- u r a p e o f e t i c a s i r e a l i z z a s u l C a l v a r i o . Gesù 1'
aveva d e t t o a Nicodemo: "Come Mosè i n n a l z ò i l s e r p e n t e
n e l d e s e r t o . c o s ì d o v r à e s s e r e i n n a l z a t o il F i e l i o d e l l g
uomo, i n modo che chiunque c r e d e i n l u i a b b i a l a v i t a eterna" (3.14s).
-
( 1 j Eresia secondo :a quale il corpo del Cristo era soltanto apparente e non re.zle.
QUESTIONARIO
3 . La s e p o l t u r a (19,38-42)
$
I
I
1
1
i
E' s t a t o r i l e v a L o , e non s e n z a r a g i o n e , con q u a l e r iv e r e n z a vengono c o m p i u t i , secondo i q u a t t r o e v a n g e l i , i r i
t i d e l s e p p e l l i m e n t o d i Gesù. Questo g e s t o " r i v e s t e l ' a s p e t t o d i una c e l e b r a z i o n e c u l t u a l e " . Ecco il perchèl'del l ' u s o sontuoso d e i profumi e d e g l i aromi, i n p a r t i c o l a r e
d e l l a mirra". I n San Giovanni i l g e s t o r i v e s t e u n ' i m p o r t ac
z a p a r t i c o l a r e o Esso f a da r i s c o n t r o , i n modo p i ù a c c e n t u a
t o a n c o r a che i n Matteo ed i n Marco a l l a scena p r o f e t i c a
dell'unzione d i Betania (12,l-7).
-
E' Nicodemo che p o r t a g l i aromi. San Giovanni c i t i e ne a s o t t o l i n e a r l o s I n v i t a c o s ì i l l e t t o r e ad a c c o s t a r e i1
g e s t o d e l m a e s t r o i n I s r a e l e , n e l l a n o t t e che scende
sul
C a l v a r i o , a l l a s u a prima v l s i t a n o t t u r n a a GesÙ(3.2ss).Cri
s t o aveva a l l o r a r i v e l a t o a Nicodemo i l mnslero sconcerta;
t e d e l F i g l i o dell'Uomo a c u i rende oggi omaggio.
-
--
Ed i n f i n e - u l t i m o t o c c o p r o p r i o d i Giovanni
ne l
luogo d e l l a c r o c i f i s s i o n e e d e l l a s e p o l - t u r a , c v e r a un g i a r
d i n o . L ì dunque, i n un s e p o l c r o nuovo, deposero Gesù. San
Giovanni h a f o r s e v o l u t o vedere i n qqte,sto g i a r d i n o una r e p l i c a d e l g i a r d i n o p r i m i t i v o ? I n un g i a r d i n o , l'uomo aveva
In
c e d u t o a l l a menzogna omicida (8,44) e s i e r a p e r d u t o .
un g i a r d i n o è s t a t o o f f e r t o i l s a c r i f i c i o p e r f e t t o d e l Fig l i o d i Dio e s e p p e l l i t o i l seme d i v i t a (12,24). C i s i
può almeno p o r r e l a domanda.
-
1 ) Quali aspetti della persona e dell'insegnamento del Cristo la meditazione
di'
questo brano vi ha aiutato a comprendere meglio?
2 ) Riuscite a vedere i n che modo i vostri rapporti con Dio possono esserne arricchiti?
3) Quale luce avete tratto da questo t e m a per meglio corrispondere nella vostra
e
t a quotidiana a l pensiero di Dio?
4) Quali punti trattati dal tema desiderereste fossero ripresi in modo particolare
durante l o scambio di idee in riunione?
e r a s v o l t o i l ministero t e r r e s t r e d i Gesù" Un tempo nuovo
i n i z i a : i l tempo c r i s t i a n e . Questo primo g i o r n o d e l l a s e t
timana, i n c u i G e s Ù è r i s u s c i t a t o , d i v e n t e r à i l Giorno
in
d e l S i g n o r e , l a domenica. Esso a p r e q u e l tempo nuovo
c u i viviamo.
-
-
Molto p e r tempo, q u a n d ' e r a a n c o r a b u i o , Maria d i Mag
d a l a s i r e c a a l s e p o l c r o o I1 r a c c o n t o d e g l i e v a n g e l i s i
n o t t i c i è leggermente d i v e r s o c E s s i menzionano l a v e n u t a
a l l a tomba d i un p i c c o l o gruppo d i donne" I l p l u r a l e
in
Giovanni 2 0 , 2 : '"on sappiamo dove 1 abbiano messo1' è f ors e un i n d i z i o che d i m o s t r a che Giovanni non i g n o r a que s t o d a t o d e l l a ~ r a d i z i o n aC~i r c a i l momento p r e c i s o d e l " di
l a l o r o v e n u t a , Matteo e Luca dicono: " ~ l l ~ a l b ao"
buon mattino'" Marco " a l l e v a r d e l s o l e " . Giovanni, sem
p r e s e n s i b i l e a l l e r e l a z i o n i t r a g l i avvenimenti ed i l l o
r o quadro e s t e r i o r e , p r e f e r i s c e s o t t o l i n e a r e che f a c e v a
ancora buio e
Dopo l a morce d i Gesù, p e r i s u o i è n o t t e . Come s c r i
Bouyer , quando incomincia i l r a c c o n t o , " l e tener
ve
b r e avvolgono l a t e r r a , dove l a V i t a h a r i p o s a t o n e l s e
p o l c r o t u t t o un s a b a t o " T u t t a v i a s i ha l a s e n s a z i o n e , f i n
d a l l s i n i z i o , che l a l u c e è v i c i n a " . Questa l u c e che
si
l e v a è l o s t e s s o Gesù,
-
LA RESURREZIONE D I CRISTO
1. S t r u t t u r a d e l c a p i t o l o 20.
B e n c h è , x i s i possano s c o r g e r e - come i n p a r e c c h i
b r a n i d e l q u a r t o evangelo - s t r a t i di r e d a z i o n i d i v e r s e ,
t u t t a v i a q u e s t o c a p i c o l o c o s t i t u i s c e un r a c c o n t o molto
u n i f i c a t o e m o l t o o r d i n a t o che t e n d e con movimento cont i n u o v e r s o una v e t t a : l a b e a t i t u d i n e d e l l a f e z e ( ~ ~ 2 9 ) "
Questa p o l a r i z z a l ' i n t e b c a p i t o l o . Un p e n s i e r o teologico è s o t t e s o q u i n d i a t u t t o il r a c c o n t o . D ' a l t r a p a r t e
colte.
d e l l a fede s i i n t r e c c i a n o a l t r i motivi'impor
t a n t i s s i m i che l ' a n a l i s i metterà i n r i l i e v o .
-
; ;
I1 c a p i t o l o p r o g r e d i s c e i n q u a t t r o t a p p e :
a) La s c o p e r t a , d e l l a tomba v u o t a (1- 10).
b ) su apparizione d e g l i a n g e l i , p o i d i Gesù, a Maria
di
Magdala (11-18)
C ) L ' a p p a r i z i o n e d i Gesù a i d i s c e p o l i , a s s e n t e Tomaso
( 1 9-23).
d ) L ' i n c r e d u l i t à d i Tomaso e l s a p p a r i z i b n e d i Gesù a i
d i s c e p o l i p r e s e n t e Tomaso ( 2 4 - 2 9 ) .
-
Maria d i Magdala, g i u n t a a l s e p o l c r o , c o n s t a t a che
l a p i e t r a e r a s t a t a t o l t a , I1 s e p o l c r o è q u i n d i vuoto
s e n z a i n d u g i o N a r i a s i m e t t e a c o r r e r e e va da Simon
P i e t r o e d a l l ' a l t r o d i s c e p o l o che Gesù amava, e p a r t e c i pa l o r o il suo turbamento; 'Hanno p o r t a t o v i a i l Signore
d a l sepolcro. .lf.
.
~
-
-
.
Abbiamo q u i una s c e n a veramente p i t t o r e s c a . I
due
d i s c e p o l i prendono l o s l a n c i o e c o r r o n o v e r s o i l s e p o l
c r o , Ma P i e t r o è meno v e l o c e , i l suo compagno l o d i s t a n z i a e a r r i v a p e r primo a l s e p o l c r o . G i u n t o v i , s i curva
Vede l e f a s c e p e r t e r r a , ma non e n t r a . Giunge anche Piei1
t r o , e n t r a n e l s e p o l c r o e vede l e f a s c e p e r t e r r a e
s u d a r i o . E g l i c o n s t a r a l ' a s s e n z a d e l c o r ~ od i Gesù A l l o r a e n t r ò anche l ' a l t r o d i s c e p o 1 0 , a r r i v a t o p e r primo.
Vide e c r e d e t t e -
-
.
2. Commento
a ) La s c o p e r t a d e l l a
-
tomba v u o t a (1- 10)
La s c e n a s i s v o l g e n e l primo g i o r n o d e l l a s e t t i m a n a , S i e s c e d a l quadro d e l l e f e s t e e b r a i c h e , i n c u i s i
I
i
T u t t i q u e s t i p a r t i c o l a r i non sono s t a t i m e s s i p e r pu
G E ~
ra c u r i o s i t à , n o n s a r e b b e n e l l o s t i l e d i G i o v a n n i ,
e s e g e t i hanno r a g i ~ ed i p e n s a r e c h e i l r a c c o n t o è pregno
d i intenzioni.
S i deve i n n a n z i t u t t o n o t a r e il r a p p o r t o d ' a m i c i z i a
t r a P i e t r o e d i1 d i s c e p o l o c h e G e s Ù amava. Essa è c a r a t t e
r i s t i c a d e l q u a r t o e v a n g e l o ( 1 3 , 2 3 s . ; 18;15; 21,20-23).La
si r i t r o v a n e g l i A t t i d e g l i Apostoli (1,13; 3,l-4,dl; 4,
13.19; 8 , 1 4 )
Nonostante l e differenze, gli esegeti lo ritengano parallelo a l racconto
deìl'appztrizione delie donne riportata da San Matteo (28, 9s. ). Possiam
pensare con i l Ps Benoit, c h e "i due raccc:iii si completano" e "vederv i due rappresentazioni d'una stessa apparizione di Gesù a l l e pie donne".
o
Quanto a l g e s t o d e l d i s c e p o l o c h e a t t e n d e l ' a r r i v o
d i P i e t r o e c h e e n t r a n e l s e p o l c r o s o l t a n t o dopo d i l u i ,
come non v e d e r v i un s e g n o d i " d e f e r e n z a " n e i c o n f r o n t i d i
q u e s t i ? D ' a l t r o c a n t o , l ' e v a n g e l i s t a sembra v o l e r s o t t o il
l i n e a r e c h e P i e t r o è e n t r a t o p e r primo n e l s e p o l c r o
d
el
m a t t i n o d i Pasqua., E g l i s i è r e s o c e n t o d e l l ' a s s z n z a
c o r p o d i C r i s t o ; l e f a s c e e r a n o a t e s r a e d il c u d a r i o e r a
a w o l t o l a t o i n d i s p a r t e i n un a l t r o p o s t o " P i e t r o ha v i
s t o t u t t o q u e s t o p e r primo3 T u t t a v i a è l ' a l t r o d i s c e p o l o ,
è Giovanni c h e h a a v u t o l s i n t u i z i o p e d e c i s i v b Cone P i e t r o e g l i h a v i s t o l ' n n t e r n o d e l s e p o l c r o , ma a d i f f e r e n z a
d i P i e t r o , h a c a p i t o immediatamente i l ' m u t o l i n g u a g g i o
del sepolcro vuoto, d e l l e fasce p e r t e r r a , d e l sudario av
v o l t o l a t o i n d i s p a r t e " Tutto questg escludeva l ' i p o t e s i
d e l t r a f u g a m e n t o d e l c o r p o * E g l i v i d e e c r e d e t t e , Credett e n e l l a r e s u r r e z i o n e d e l S i g n o r & E ' un omaggio r e s o a l
d i s c e p o l o c h e GesÙ amava.
Eppure un r i m p r o v e r o d i s c r e t o c o n c l u d e l ' e p i s o d i o e
c o l p i s c e i due d i s c e p o l i : " ~ o navevano a n c o r a , i n f a t t i , c a
p i t o l a S c r i t t u r a i n b a e e a l l a q u a l e Gesù doveva r i s u s c l t a r e d a i morti" .
-
-
M a r i a d i Magdala s t a v a f u o r i , p r e s s o i l s e p o l c r o
v u o t o e s i n g h i o z z a v a , Mentre piangeva,, s i cilrva v e r s o 1'inf-èrno d e l s e p o l c r o e vede due a n g e l i che l e chiedono :
" ~ o n n ap e r c h è p i a n -g i ? " H a r i a r i p e t e i l suo lamento d e s o l a
t o : "Hanno portato v i a i l mio S i g n o r e e non s o dove lVabz
b i a n o m e s s o u 0 E' sempre ferma a l l ' i m p o s s i b i l e i p o t e s i d e l
t r a f u g a m e n t o d e l corpo. Improvvisamente Gesù è l ì e l e f a
l a s t e s s a domanda d e g l i a n g e l i , ma i n modo a n c o r p i ù d i r e t t o , p e r c h è a g g i u n g e : "Chi c e r c h i ? " , T u t t a p r e s a d a l s u o
d o l o r e , Maria non ?o r i c o n o s c e . Lo scambia p e r i l g i a r d i n i e r e e g l i f a q u e s t o d i s c o r s o un p o ' pazzo: "Se l ' h a i
t r a f u g a t o t u dimmi dove l ' h a i messo e i o a n d r ò a p r e n d e r l o " , E p o i una p a r o l a , i l s u o nome: aria!"
e una c e r t a i n t o n a z i o n e che non può i n g a n n a r e ; q u e s t o b a s t a . La pe
c a r a h a r i c o n o s c i u t o l a voce d e l P a s t o r e ( 1 0 , 3 s . 2 7 ) .
La
r i s p o s t a prorompe: "Rabbuni! l ' , c i o è : " Maestro!
,
".
-
Questa s c e n a p e r q u e l che v i è d i p a t e t i c o e p e r
l ' i n t e n s i t à d e i sentimenti è s t a t a accostata a quella
d e i d i s c e p o l i d i Emmaus (Luca, 24,13-35), I1 P , Dupont r i
l e v a , a r a g i o n e , che il p u n t o c e n t r a l e d e l r a c c o n t o pog
g i a i n e n t r a m b i i c a s i s u l momento d e l r i c o n o s c i m e n t o d i
GesÙ, s u c c e s s i v o ad un e r r o r e i n i z i a l e . E ' q u e s t o l'avvenimento. Ed anche l a l e z i o n e p r i n c i p a l e , Non b a s t a i n f a t t i che Gesù r i s u s c i t a t o s i a p r e s e n t e a i s u o i d i s c e p o l i
b i s o g n a anche c h e l o r i c o n o s c a n o .
-
-
S i vede t u t t o il gioco d~ a l l u s i o n i che, a l d i l à d e l
l ' a t t e s t a z i o n e d e i f a t t i , danno a l r a c c o n t o u n s e n s o e c c l e s i a l e molto p e r s o n a l e e molto c o n c r e t o ,
b ) L 9 a p p a r r z i o n e d e g l i a n g e l i , p o i d i Gesù, a Maria
d i Magdala ( 1 1 , 1 8 ) " Gesù non s i è a n c o r a f a t t o v e d e r e . La
uno
s u a a p p a r i z i o n e a Maria d i Magdala è l ' a r g o m e n t o d i
d e i r a c c o n t i p i ù commoventi d e l 1 9 e v a n g e l o d i Giovanni"
In c h e modo Gesù, oltre la morte & presente a noi? A quale segno s c o p r i
r e m o la sua presenza? I due racconti, ognuno nella prospettiva c h e gli è
propria, rispondono a questa domanda c h e si pone alla coscienza cristia
na. Nella scena d e i discepoli di Emmaus, il misterioso compagno di
-
stra
da, a l momento di scomparirq si f a riconoscere nella frazione d e l pane.
D'ora i n poi questo sarà i l segno sacramentale della presenza di Cesti tra
i suoi. Un insegnamento ancor più profondo emana d a l racconto di
san
Giovanni.
a t o messaggio
deve e s s e r e s t u d i a t o con c u r a . Maria è i n -c a r i c a t a d i d i r e a i f r a t e l l i e s s e n z i a l m e n t e due cose. De
v e a n n u n c i a r e l o r o , d a p a r t e d i Gesù, u s c i t o v i v o dAl s';-p o l c r o , innanzi t u t t o che e g l i ascende a l Padre e poi
che s u o p a d r e è i l l o r o P a d r e , e i l s u o Dio i l l o r o Dio.
Questo è l ' a v v e n i m e n t o p a s q u a l e n e l s u o p i ù a l t o s i g n i f i ,
c a t o . E s s o h a p e r t e r m i n e i l r i t o r n o d i Gesù a l l a sorge;
t e i n f i n i t a d'amore p a t e r n o , d a c u i e g l i e r a s c e s o v e r s o
d i n o i ( 3 , 1 3 ; 6 , 3 8 , 4 2 ) , e p e r s c o p o , i l compimento d e l l ' o p e r a che i l P a d r e g l i ha- a f f i d a i o , q u e l l a ' d i "dare i l
~ o t e r ed i d i v e n t a r e f i e l i d i Dio a a u e l l i che- credono
- ~ ~ - - - n e l s u o nome's ( l , i 2 ) , Gesù a s c e n d e v e r s o i l p a d r e , p e r chè d a l l a s u a umanità g l o r i f i c a t a , l a g r a z i a d e l F i g l i o
U n i g e n i t o ( 1 , 1 4 ) r i f i u i s c a su d i n o i ( 1 ) . Se E g l i abbandona i s u o i , s e sembra s f u g g i r e l o r o , p r o p r i o quando appare loro così vicino, l o f a per u n i r l i a s è più s t r e t t a
mente, come d e i f r a t e l l i , e r i m a n .e r e . i n e s s i : " perchè
l ' a m o r e con c u i t u h a i amato me s i a i n e s s i ed i o i n l o r o " ( 1 7 , 2 6 ) . D1 q u e s t a p r e s e n z a i n t i m a d i Gesù r i s u s c i t a t o Maria h a avuto u n l a n t i c i p a z i o n e n e l l ' i n c o n t r o n e l
l ' o r t o . Bisogna che e s s a vada v e r s o i f r a t e l l i p e r r e c a r
ne l o r o l a n o t i z i a .
-
--
V
A l g r i d o d i f e d e e d'amore s g o r g a t o d a l c u o r e d i Ma
r i a d i Magdala Gesù r i s p o n d e con q u e s t e p a r o l e e n i g m a t i che: "Non t r a t t e n e r m i c o s ì . ~ e r c h ènon sono a n c o r a a s c e s o a l P a d r e , Va, i n v e c e , a t r o v a r e i m i e i f r a t e l l i (o: --i
f r a t e l l i ) e d i v l o r o : " ~ s c e b d oa l P a d r e mio e v o s t r o , Dio
mio e Dio v o s t r o " . V e r o s i m i l m e n t e , M a r i a s i è g e t t a t a a i
p i e d i d i Gesù e li t i e n e a b b c a c c i a t i , immaginando che l a
v i t a s t i a p e r r i c o m i n c i a r e come p r i m a , c h e GesG s t i a p e r
r i p r e n d e r e i l s u o p o s t o t r a i s u o i , come aveva f a t t o Lazz a r o (12,2) e che l e i p o t r à ancora s e r v i r l o e d a s c o l t a r l o . Lo h a d i nuovo v i v o , i l s u o Gesù, l a c u i scomparsa
b r u t a l e l e aveva sconvolto l'anima.
I
1
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j
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1
.
Ma n o . Gesù, i n q u e s t o m a t t i n o d i Pasqua, non e s c e
d a l s e p o l c r o p e r r i a l l a c c i a r e il f i l o s p e z z a t o d e l l a s u a
e s i s t e n z a t e r r e n a . E g l i a s c e n d e v e r s o i l P a d r e . Maria s i .
i n g a n n a , v u o l e t r a t t e n e r l o q u a g g i ù , Gesù p a s s a a d una con
li
d i z i o n e nuova. E g l i è d i l a s s ù ( 8 , 2 3 ) o r a , con t u t t o
s u o e s s e r e . G l i a b b r a c c i d i M a r i a , p e r quanto s i n c e r i e com
moventi s i a n o , non c o r r i s p o n d o n o p i ù a q u e s t o nuovo s t a t o .
P e r q u a n t o g r a n d e s i a i l suo amore, deve p e r c i ò abbandona
r e l a s t r e t t a e d a c c e t t a r e come i d i s c e p o l i d i Emmaus, c h e
Gesù l e s f u g g a n e l momento s t e s s o , i n c u i , a v e n d o l o riton o s c i u t o , l o ha r i t r o v a t o .
GesÙ s f u g g e p e r c a s o i s u o i ? La s u a r e s u r r e z i o n e è
f o r s e un ' e v a s i o n e e b i s o g n a nuovamente p e r d e r l o
questa
v o l t a s e n z a s p e r a n z a d i r i t o r n o ? I1 messaggio a f f i d a t o a
Maria d i m o s t r a c h e non è a f f a t t o c o s ì . I1 c o n t e n u t o d i que
-
&
~
--
-
-
-
-
A f f r e t t a n d o s i v e r s o d i e s s i , come i d i s c e p o l i d i r i t o r n o d a Emmaus (Luca 24,33-35), è a n c o r a v e r s o GesÙ che
e s s a s i a f f r e t t a . P e r c h è è i n s e n o a l l a comunità d e i f r a
-t..e l l i c h e s t a p e r e s p a n d e r s i , g r a z i e a l dono d e l l o s p i r i t o , l a v i t a d e l r i s u s c i t a t o ; e d è l ì che M a r i a , p u r i f i
c a t a d a l l a f e d e p a s q u a l e d i q u a n t o i l s u o amore aveva a;
cara d i t r o p p o p o s s e s s i v o , i n c o n t r e r à ormai i l Maestro ,
che e r a venuta a c e r c a r e , i n l a c r i m e , a l s e p o l c r o n
-
( 1 ) i n qnssta prcspeEivz, l'Ascensione (Atti 1, 9-11) significherà non tanto l'a
scesa di Cristo verso i l Padre e ia sua glorificazione, che si compiono fin
-
dalla
sua r e a i ~ e z i o n e , quanto i l w o allontanarsi, a l termine del periodo delle apparizioni necessarie alla fondazione della Chiesa e i l suo definitivo assidasi alla Destra del Padre nelloattesa del suo. r itomo nella gloiia.
i!
C ) L ' a p p a r i z i o n e d i Gesù a i d i s c e p o l i i n a s s e n z a d i
Tomaso (20,19-23). L ' a p p a r i z i o n e a Maria d i Magdala
era
..
s o l t a n t o un p r e l u d i o a l l ' a p p a r i z i o n e p r i n c i p a l e :
d i Gesù a l gruppo d e i d i s c e p o l i .
3
Z
i
/
ii
quella
L ' u n i t à d i tempo è f o r t e m e n t e s o t t o l i n e a t a d a l l ' e v a n
g e l i s t a , L'apparizione a i d i s c e p o l i avviene n e l l o s t e s s o
giorno d e l l a precedente: l a s e r a d i quello stesso giorno,
i l primo d e l l a s e t t i m a n a ; come s e q u e l l a g i o r n a t a pasqual e non a v e s s e p o t u t o t e r m i n a r e s e n z a q u e s t a a p p a r i z i o n e
d i Gesù a l gruppo d e i d i s c e p o l i r i u n i t i .
Nel r a c c o n t o s i n o t e r à con q u a l e i n s i s t e n z a venga
s o t t o l i n e a t a l ' i d e n t i t à t r a c o l u i che a p p a r e ai d i s c e p o l i
e l'uomo c r o c i f i s s o i e r i . Come l ' e v a n g e l o d i Luca, q u e l l o
d i Giovanni l a m a n i f e s t a c o n i l permanere d e l l e p i a g h e
s u l c o r p o *del r i s u s c i t a t o . T u t t a v i a l a menzione e s p l i c i t a
d e l l a p i a g a d e l c o s t a t o è p r o p r i a d e l quarto evangelo.
G i o v a n n i c i t i e n e a s t a b i l i r e il legame t r a l a s c e n a d e l
c o l p o d i l a n c i a e q u e l l a d e l Cenacolo. E ' l ' A g n e l l o p a q u a l e immolato s u l G o l g o t a c h e r i t o r n a v e r s o i s u o i , port a t o r e d e i f r u t t i d e l s u o s a c r i f i c i o . Anche n e l l ' A p o c a l i s s e l ' A g n e l l o a p p a r e come s g o z z a t o ( A p o c a l i s s e 5 , 6 ) ,
c i o è r e c a n t e s u l suo corpo, f i n n e l t r i o n f o c e l e s t e ,
le
cicatrici della sua imolazione redentrice.
I1 Gesù che r i t o r n a è q,uindi p r o p r i o l o s t e s s o . Tutt a v i a e g l i è d i un a l t r o mondo non s o t t o m e s s o a l l e c o n t i n
genze d i q u e s t o . E g l i e n t r a a p o r t e c h i u s e n e l l u o g o d o v e
sono r i u n i t i i s u o i d i s c e p o l i . Improvvisamente e g l i è p r e
s e n t e i n mezzo a l o r o .
Come n e l r a c c o n t o p r e c e d e n t e , s i a s s i s t e dapprima ad
una s c e n a d i r i c o n o s c i m e n t o . I d i s c e p o l i vedono i l Signor e . L a f e d e c h e i n o n d a il l o r o c u o r e - e c h e s a n Giovanni
non s e n t e n e p p u r e i l b i s o g n o d i m e n z i o n a r e - s i accompa gna ad una p i e n e z z a d i g i o i a : Nel v e d e r e 51 S i g n o r e i d i s c e p o l i f u r o n o p i e n i d i gioia". Q u e s t a g i o i a e r a s t a t a
a n n u n c i a t a l o r o d u r a n t e l ' u l t i m a s e r a : " I o v i r i v e d r ò ed
i1 v o s t r o c u o r e n e godrà" (16.22).
-
Con l a g i o i a Gesù comunica l o r o l a p a c e . E g l i d i c e l o r o ben due v o l t e " Pace a v o i " , I n q u e s t o p a r e s i deb
b a v e d e r e q u a l c o s a d i p i ù d e l l a s e m p l i c e forma d i s a l u t o e b r a i c o , Gesù p o r t a r e a l m e n t e a i s u o i d i s c e p o l i come
un
f r u t t o d e l l a s u a r e s u r r e z i o n e l a pace che a v e v a promesso
aveva
l o r o , q u e l l a che d i s s i p a i l t u r b a m e n t e i n c u i l i
g e t t a t i l a s u a d i p a r t i t a (14,1.271 1 6 , 2 0 ) e che li f o r t i f i c a i n v i s t a d e i c o m p i t i che v e r r a n n o . Q u e s t a pace è l a
p a c e s t e s s a d e l F i g l i o d i Dio, v i n c i t o r e d e l mondo e d e l l a m o r t e . E ' l a p l c e c h e i l mondo non può d a r e (14,27
;
16,33) e
Q u e s t a s c e n a d i r i c o n o s c i m e n t o e d i p r e s e n z a appag a t a s i prolunga n e l l a scena d e l l l i n v i o i n missione.
I1
legame t r a l Y a p p a r i z f o n ed i Gesù r i s u s c i ~ a t oe l ' i n v i o de
g l i A p o s t o l i a l l a c o n q u i s t a s p i r i t u a l e d e l l P u n i v e r s o è CFmune a i q u a t t r o e v a n g e l i ed a g l i A t t i (Matteo 28,19; ~ a r co 16,L5; Luca 24,47 S . ; A t t i 1,8), I n fiiovanni l a f o r la d i invio riprende i termini d e i l s u l t i m a preghiera
di
Gesù p r i m a d e i l a s u a morte ( 1 7 , 1 8 ) . Quanto i l C r i s t o t r a s m e t t e a i d i s c e p o l i è n i e n t e d i meno che l a m i s s i o n e d e l
F i g- l i o i n v i a t o d a l P a d r e n e l mondo p e r l a s u a s a l v e z z a ;
"Come i l P a d r e h a mandato m e , c o s ì i o mando v o i " . La formu
l a deve e s s e r e p r e s a i n t u t t a l a s u a f o r z a - I n q u a n t o secondo l v o s s e r v a z i o n e d i un e s e g e t a p r o t e s t a n t e , F , Gor d e t , " v i è i n r e a l t à una s o l a m i s s i o n e d a l c i e l o a l l a t e r r a ; è q u e l l a d i G e s ù . , . Q u e l l a d e i d i s c e p o l i è compresa
n e l l a s u a e d e s s a ne compirà l a r e a l i z z a z i o n e p e r i l mondo".
-
H.U. vonBalthasar e s p r i m con forza l'immersa importanza di questa
missione verso i l mondo. Cri sto
chiede a i suoi discepoli di "irraggiare
i n ogni parte la sua luce c o m e torce ardenti,.
. Bruciando la mia f i a m -
ma, voi dovete incendiare i l mondo con i l m i o fuoco. Andzte fuori acche nella zoEe più forlda.. Andate lontano.. PerchP i o stesso scno u -
.
scita dal Padre..
. Come i l Padre m i o mi ha m a n d a t o ,
voi. Uscendo con me..
fondermi".
.
. Come i o diffondc i l Padre,
così i o mando
così voi dovete d g
I
Come f a r e p e r compiere q u e s t a i m p r e s a sovrumana s e n z a
un p r i n c i p i o i n t e r i o r e nuovo? Ecco p e r c h è , Gesù, d e t t o que
s t o , a l i t ò e d i s s e 1 o r o : " R i c e v e t e l o S p i r i t o Santo"
.
i
i
l
I
i
i
Gesù comunica l o S p i r i t o S a n t o a g l i A p o s t o l i vr i n s u f f l a z i o n e e non con l g i m p o s i z i o n e d e l l e mani ( A t t i 8 , 1 7
S . ) o con u n ' u n z i o n e , Senza d u b b i o s i deve s p i e g a r e
la
s c e l t a d i q u e s t o g e s t o p e r a n a l o g i a con l ' i n s u f f l a z i o n e
d e l s o f f i o v i t a l e n e l l e n a r i c i d e l primo uomo, n e l g i o r n o
d e l l a c r e a z i o n e (Genesi 2 , 7 ) . C i s i deve r i c o r d a r e anche
d e g l i o r a c o i i d i E z e c h i e l e s u l dono d e l l o S p i r i t o d i Dio
i n v i s t a d e l l a c r e a z i o n e d i un I s r a e l e p u r i f i c a t o d a i s u o i
p e c c a t i e r i f a t t o n e l l a s a n t i t à ( E z e c h i e l e 36, 25-27; 37,
l s s . ) , Nel g i o r n o d i P a s q u a , l a p r o f e z i a s i r e a l i z z a . Gesù
i
i n s u f f l a a i s u o i A p o s t o l i , c a p i d e l nuovo I s r a e l e , l o S p i rt o c h e sarà il p r i n c i p i o v i t a l e d e l l a nuova c r e a z i o n e . Pa
s q u a è i l p u n t o d i p a r t e n z a d i un mondo nuovo.
-
Gesù c o n f e r i s c e a l l o r a a i s u o i A p o s t o l i , cnn l a f o r z a s t e s s a d i q u e s t o S p i r i t o , i l p o t e r e r e a l m e n t e sovrumano
che t a n t o a v e v a s c a n d a l i z z a t o g l i S c r i b i g i u d e i (Matteo 9 ,
i
2 s . ; Marco 2,5-7; Luca 5 , 2 0 s . ) , i l p o t e r e d i r i m e t t e r e
p e c c a t i : "A c h i p e r d o n e r e t e i p e c c a t i , s a r a n n o p e r d n n a t i ;
a c h i li r i t e r r e t e s a r a n n o r i t e n u t i " .
Gesù non dà soltanto a i suoi discepoli la missione di esortare gli uomini
alla conversione e di annunciare loro la redenzione. Egli conferisce
loro
realtnente il' potere di perdonare i l peccatore pentito e di riconciliarlo
con Dio. I1 loro potere non si limiterà a l battesimo. Gli Apostoli ricevono
i l potere di ritenere i peccati, cioè di pronunciare sul peccatore impeni
-
tente la sentenza che lo dichiara ancora separato per colpa sua dalla fonte
di acqua viva ed escluso, fino all'emendamento, dalla Comunione a l
po del Signore.
COL
T a l e è i l dcno e s s e n z i a l e d i C r i s t o r i s u s c i t a t o a l l a
gli l e ha a c q u i s i t o con i l s u o sangue e l e
sua Chiesa.
comunica con i l suo S p i r i t o i l dono i n a u d i t o d i perdonar e , d i p u r i f i c a r e l e c o s c i e n z e e d i c o n d u r r e g l i uomini,
a t t r a v e r s o l a penitenza, a l l a pienezza d e l l a conversione,
a l f i n e d i f o r m a r e i l popolo s a n t o d i Dio.
..
d) i incredulità d i Tomaso e l ' a ~ p a r i z i o n ed -i Gesù
ai
-- - d i s c e p o l i , p r e s e n t e Tomaso (20,24-29). Uno d e i t r a t t i C%
muni d e i r a c c o n t i d e l l a r e s u r r e z i o n e n e i q u a t t r o evangel i è q u e l l o d i un a t t e g g i a m e n t o i n i z i a l e d i i n c r e d u l i t à
d a p a r t e d e g l i A p o s t o l i . P e r c h è è c o s ì : almeno una p a r t e
d e i d o d i c i ha +ricominciato c o l d u b i t a r e d e l l a r e a l t à d e l
l e apparizione e C r i s t o g l i e l o h a rimproverato ( ~ a t t e o 28, 1 7 ; Marco 1 6 , 1 4 ; Luca 2 4 , 3 6 - 4 2 ) .
evangelo d i s a n
Giovanni non f a e c c e z i o n e s u q u e s t o p u n t o , Questo motivo
d e l 1 7 i n c r e d u ? i t à p r e n d e p e r s i n o i n l u i un r i s a l t o t u t t o
p a r t i c o l a r e , concentrandosi s u l racconto riguardante l ' a
p o s t o l o Tomaso.
-
Q u e s t i non e r a con i Dodici ( d i e c i , i n r e a l t à ) , guan
do venne Gesù. E ' n o t o i l suo a t t e g g i a m e n t o d i f r o n d a ,
quando i d i s c e p o l i , a l s u o r i t o r n o n e l l a comunità,
gli
j i s s e r o i n c o r o : "Abbiamo v i s t o i l S i g n o r e ! " . ~ ~r i s ip o i
s e : "Se non vedo n e l l e s u e mani l ' i m ~ r o n t ad e i c h i o d i - . s e
s e non m e t t o l a mano n e l suo c o s t a t o , non c r e d e r ò T ' . E g l i
r i f i u t a d i a t t e n e r s i a l l a t e s t i m o n i a n z a d e l c o l l e g i o apo
s t o l i c o , Ha b i s o g n o d i una prova t u t t a s u a , Vuole e s p e r y
m e n t a r e d i p e r s o n a , Vuole v e d e r e . Vuole t o c c a r e . I n breT
ve e g l i pone a C r i s t o s t e s s o l e c o n d i z i o n i d e l l a s u a fed e . Riconosciamo q u i i l d i s c e p o l o d a l c a r a t t e r e cupo d e l
racconto d i Lazzaro (11,16).
La r i s p o s t a d i Gesù è d i a s s o l u t a c o n d i s c e n d e n z a . E
non è s p r o v v i s t a d i un c e r t o humour, Gesù, che s a
che
s o t t o una r u v i d a s c o r z a Tomaso nasconde un c u o r e f e d e l e ,
a p p a r e nuovamente a i d i s c e p o l i , o t t o g i o r n i dopo, Tomaso
è p r e s e n t e . Questa s e c o n d a a p p a r i z i o n e è d e s c r i t t a a l 1 ' ~ n c i r c an e g l i s t e s s i t e r m i n i d e l l a prima, Ma Gesù, ques t a v o l t a , s i r i v o l g e senza indugio verso i l discepolo
r e c a l c i t r a n t e , G l i mostra l e sue piaghe, l o i n v i t a a por
-
v i l a mano, Tomaso non può f a r a l t r o che b a l b e t t a r e l a s u a
c o n f u s i o n e , l a s u a vergogna* Dice s o l t a n t o : " S i g n o r e mio e
Dio mio!". C o n f e s s a i1 suo accecamento e r i c o n o s c e l a s i g n o r i a d i v i n a d i Gesù,
La risposta di Tomaso rappresenta una delle più alte espressioni della. fede
cristiana (cfr. Filippesi 2, 9- il). La formula ci riporta a.1 prologo dell'e
vangelo: "In principio era il Verbn
presso Dio.. e& era Dio" (1,l).
L'Evangelo si apre e si chiude su questa professione di fede esplicita e farmale nella divinità di Cristo.
...
-
.
Gesù t r a e a l l o r a l a c o n c l u s i o n e d e l l ' a v v e n i m e n t o . D i c e a Tomaso: " Perchè m i v e d i , t u c r e d i " , Con a l c u n i e s e g e
t i s i può d a r e a l l a f r a s e un s e n s o i n t e r r o g a t i v o che ne
s o t t o l i n e a d i s c r e t a m e n t e l ' i r o n i a ; " Perchè m i v e d i , t u ere
di?"
C r i s t o continua. Pronuncia l a seconda b e a t i t u d i n e
c o n t e n u t a n e l l ' e v a n g e l o d i San Giovanni. Dopo $ a b e a t i t u d i n e d e l l a c a r i t à f r a t e r n a ( 1 3 , 1 7 ) , Ecco q u e l l a d e l l a f e d e : " B e a t i q u e l l i che non hanno v i s t o e d hanno c r e d u t o "
( 1 ) . Gesù proclama b e a t i q u e l l i c h e , s e n z a a v e r v i s t o con
i p r o p r i o c c h i i l l o r o S i g n o r e r i s u s c i t a t o , g l i hanno t u t
t a v i a concesso l a l o r o f e d e ; sottintendendo: s u l 1 ' a t t e s t a
z i o n e d i q u e l l i che l ' h a n n o v i s t o e che Dio h a s c e l t o p e r
e s s e r e i s u o i t e s t i m o n i ( A t t i 2,32: 1 0 , 4 2 ) .
-
- .
C ' è qui, a l l a f i n e d e l l ' e v a n g e l o un t a c i t o a p p e l l o
d e l l ' e v a n g e l i s t a a l l e t t o r e . Giovanni i n v i t a q u e s t i a d a f
f i d a r s i a l l a sua testimonianza; poichè e g l i è d i q u e l l i
di
che hanno v i s t o il S i g n o r e (20,18,25; c f r . 1 , 1 4 ) ; è
q u e l l i che hanno a s c o l t a t o , v i s t o con i l o r o o c c h i , t o c c s
t o con l e l o r o mani i l Verbo d i y i t a ( l n e p i s t o l a d i Gio vanni 1 , l ) e
E ' p o s s i b i l e un a c c o s t a m e n t o t r a l a s c e n a d e l l ' i n
c r e d u l i t à d i Tomaso e q u e l l a d e l l i a p p a r i z i o n e a Maria d i
Magdala, N e l l ' u n a e n e l l ' a l t r a c i s i t r o v a d i f r o n t e ad
uno s t e s s o a t t e g g i a m e n t o f o n d a m e n t a l e , a n c o r a i m p e r f e t t o ,
n e i c o n f r o n t i d i C r i s t o r i s u s c i t a t o e d e l l a f e d e pasqual e . Da un l a t o , abbiamo l a s e n s i b i l i t à femminile che vuo
l e s t r i n g e r e e v o r r e b b e t r a t t e n e r e l ' o g g e t t o d e l suo amo
r e ; d a l 1 ' a l t r o , abbiamo l "esigenza c r i t i c a d e l 1 'uomo c h e
pone l e c o n d i z i o n i d e l l a s u a f e d e , p r e t e n d e n d o d i d e t t a r e a Dio l a s t r a d a che deve s e g u i r e p e r r i v e l a r s i e p e r
o t t e n e r e i l suo a s s e n s o , Da entrambe l e p a r t i , s i è i n
p r e s e n z a d e l l ' e s s e r e umano, che s i dà s o l t a n t o s e c a p t a ,
s e v e d e , s e t r o v a g i u s t o i l suo o g g e t t o , I n t u t t i e due
i c a s i 2 l a s t e s s a miscoooscenza d e l l a t r a s c e n d e n z a e
d e l l a s o v r a n a l i b e r t à d e l dono d i Dio- I n t u t t i e due i
c a s i , s i e s i g e il dono t o t a l e d i s è a l S i g n o r e .
Maria
deve l a s c i a r e l ' a b b r a c c i o e a t t e n d e r e n e l l a f e d e l a presenza p i ù i n t i m a e p i ù v e r a d e l s u o m a e s t r o ; l a u o m o , r a
g i o n a t o r e , deve p i e g a r e l a s u a l i m i t a t a s a p i e n z a a l l e v i e
d e l l a S a p i e n z a d i Dio, L'uno e l ' a l t r a devono s c o p r i r e
i l S i g n o r e n e i s e g n i che l u i s t e s s o ha s c e l t o d i d a r c i
d e l l a s u a p r e s e n z a e d e l s u o amore. E ' a q u e s t a f e d e spo
g l i a e a d o r a n t e , s o t t o m e s s a e 9-b e a t a che c i conduce non
s a l t a n t o q u e s t o c a p i t o l o , ma t u t t o l ' e v a n g e l o d i s a n Gio
v a n n i * Qui s t a l a c h i a v e p e r l e g g e k l o ,
-
-
QUESTIONARIO
1) Quali aspetti della persona e dell'insegnamento del Cristo la meditazione d i
questo brano vi ha aiutato a comprendere meglio?
2)
Riuscite a vedere in che modo i vostri rapporti con Dio possono esserne ar ricchiti?
3) Qual? luce avete tratto da questo tema per meglio corrispondere nella vostra
("Altra traduzione possibile: "Beati quelli che crederanno senza aver
visto.
"
vita quotidiana a l pensiero di Dio?
4) Quali punti trattati dal tema desiderereste fossero ripresi in modo particolare
durante lo scambio di idee in riunione?
1) Struttura del capitolo
TEMA N. 16
: GIOVANNI
I1 t e s t o s i d i v i d e i n due p a r t i :
21, 1-25.
a ) i l r a c c o n t o d e l l l a p p a r i z i o n e e d e l l a p e s c a miracol o s a 1- 14);
b ) i l d i a l o g o d i Gesù con P i e t r o (15-23),
Segue l a s e c o n d a c o n c l u s i o n e d e l l s e v a n g e l o (24- 25).
L'APPARIZIONE DI GESU' SULLE R I V E DEL LAGO
ultimo c a p i t o l o d e l q u a r t o e v a n g e l o f a problema p e r
1
due r a g i o n i . La p r i m a è c h e dopo l a c o n c l u s i o n e d e l c a p i t o l o 20 l ' e v a n g e l o sembra t e r m i n a t o . Come mai c ' è q u e s t a
i n a s p e t t a t a r i p r e s a d e l c a p i t o l o 21? La s e c o n d a è c h e , a l
l ' a n a l i s i , l o s t i l e d i questo c a p i t o l o r i v e l a d e g l i elel
m e n t i i n c o n s u e t i n e l q u a r t o e v a n g e l o , come l ' e s p r e s s i o n e
i f i g l i d i Zebedeo ( v . 21, u s a t a q u i p e r l a p r i m a v o l t a o
Ci si chiede quindi se questo capitolo faccia parte dell'evangelo giovanneo
I1 r a c c o n t o è uno d e i p i ù v i v i e p i ù c i r c o s t a n z i a r i
d e l l ' e v a n g e l o g i o v a n n e o * T u t t a v i a g l i e s e g e t i sono i n gene
r a l e d ' a c c o r d o p e r r i c o n o s c e r e s o t t o i l d i s c o r s o molto sem
p l i c e d e l r a c c o n t o , una i n t e n z o n e t e o l o g i c a , che n e c o l l e r
ga s t r e t t a m e n t e i d i v e r s i e p i s o d i - Qual è q u e s t a i n t e n z i o ne? Alcuni i n c e n t r a n o t u t t o s u i personaggi d i P i e t r o e d e l
d i s c e p o l o p r e d i l e t t o ; i l r a c c o n t o , secondo l o r o , avrebbe
p e r scopo d i d e f i n i r e l a p a r t e che i due A p o s t o l i sono r i s p e t t i v a m e n t e c h i a m a t i ad a v e r e n e l l a C h i e s a , Eppure que
s t a i n t e r p r e t a z i o n e non è s u f f i c i e n t e , P e r c h è , i n q u e s t o
c a s o , come s i s p i e g h e r e b b e l ' a m p i e z z a d e l l a n a r r a z i o n e d e l
l a pesca miracolosa?
-
-
allo stesso ti010 di tutto i l resto, se 2 untaggiunta, se 2 dello stesso antme.
I pareri degli stessi esegeti cattolici s ~ n divisi.
o
H. van den Bussche dichiara che i l capitolo fu "aggiunto da un discepolo dell'autore" dell'evangelo.
P. Benoit parla di "un fondo giovanneo, ripreso e redatto da un altro".
M Feuillet ritiene che, a conti fatti e messi da pzrte i due ultimi verset-
.
t i (24-25), redatti probabilmente da un gruppo di discepoli, i l capitolo 21
egli
"deve essere dello stesso autore dei capitoli precedenti. Non si può,
dire, "iniitare san Giovanni a proprio piacimento".
-
Qualunque s i a l ' i p o t e s i , s i è d ' a c c o r d o p e r r i c o n o s c e
r e i n q u e s t o c a p i t o l o l ' i m p r o n t a d i G i o v a n n i . I n o l t r e numerosi legami uniscono l a n a r r a z i o n e a l l ' i n s i e m e d e l l ' e v a n g e l o . C o s ì l a p r e s e n z a d e l d i s c e p o l o p r e d i l e t t o accant o a P i e t r o ( v v o 7 . 2 0 ) , l'immagine d e l P a s t o r e ( W . 15- 17),
l ' a l l u s i o n e a l t . r i p l i c e rinnegamento d i P i e t r o ( i b i d . ) ,
l a c h i a m a t a a s e g u i r e Gesù (vv. 1 9 . 2 2 ) , i l c o n t e g g i o d e l l& a p p a r i z i o n i ( v n 1 4 ) , e c c .
A l d i l à d i P i e t r o e d i G i o v a n n i , i l r a c c o n t o sembra
r i g u a r d a r e d i f a t t o l a Chiesa i n t e r a , d i c u i d e l i n e a l'avv e n i r e . I n q u e s t o e s s o r i p r e n d e l ' e v a n g e l o con p r o s p e t t i v e
e con s t i l e nuovo e l o conclude m o l t o f e l i c e m e n t e . Nel cap i t o l o 20, C r i s t o r i s u s c i t a t o i n v i a v a i n M i s s i o n e i s u o i
d i s c e p o l i , animati d a l suo s p i r i t o e muniti d e l p o t e r e d i
r i m e t t e r e i p e c c a t i . Nel c a p i t o l o 21, i l m i r a c o l o
della
p e s c a m i r a c o l o s a r a p p r e s e n t a , come una p a r a b o l a v i v e n t e
q u e s t a missione i n a t t o . P o i , s o t t o il simbolo d e l p a s t o r e l a C h i e s a a p p a r e come i l g r e g g e d i C r i s t o a f f i d a t o a
P i e t r o . I1 c a p i t o l o s i p r e e e n t a q u i n d i come un e p i l o g o ecc l e s i a l e a l l ' e v a n g e l o * V i troviamo p r e f i g u r a t i i t r a t t i
f o n d a m e n t a l i d e l nuovo p o p o l o d i Dio,
2 ) Commento d e l l a p e s c a m i r a c o l o s a (1- 14).
e
L'ambiente i n c u i s i svolge l a scena è l a G a l i l e a
p i ù p r e c i s a m e n t e i l l a g o d i T i b e r i a d e . I1 f a t t o è t a n t o p i ù
n o t e v o l e , i n q u a n t o l ' a z i o n e d e l l ' e v a n g e l o giovanneo s i
è s v o l t a q u a s i e s c l u s i v a m e n t e a Gerusalemme, n e l Tempio.
I1 r a c c o n t o d e l c a p i t o l o 21 s i r i c o l l e g a a g l i a l t r i e p i - .
s o d i a c c a d u t i i n G a l i l e a , i n s e r i t i n e l l a trama d e l quart o e v a n g e l o : p e r s o n a g g i o d i N a t a n a e l e (1,43-51), due m i r a c o l i d i Cana ( 2 , l - 1 1 ; 4,3.43-54), m o l t i p l i c a z i o n e d e i
pani (6,l-71).
P e r s o n a g g i d e l l a s c e n a sono a l c u n i d i s c e p o l i : Simon
P i e t r o , Tomrnaso, N a t a n a e l e , i f i g l i d i Zebedeo - Giacomo
e Giovanni - e due a l t r i d i c u i m n v i e n f a t t o i l nome.
S i t r a t t e r à anche, d w ' v o l t e , n e l corso d e l l a n a r r a z i o n e ,
d e l d i s c e p o l o c h e Gesù amava (vv. 7,20-22).E1 uno d i que
s t i due d i s c e p o l i anonimi? Sembra molto p i ù p r o b a b i l e ,
p e r un i n s i e m e d i r a g i o n i , che q u e s t o d i s c e p o l o s i a
il
Cecondo f i g l i o d i ~ e b e d e o , c i o è Giovanni.
-
I d i s c e p o l i , r i t o r n a t i i n G a l i l e a , dopo g l i avvenimenti d i P a s q u a , hanno r i p r e s o , c o s ì p a r e , l e l o r o occup a z i o n i a b i t u a l i . P i e t r o li p o r t a a p e s c a , q u e l l a s e r a .
Ma n e l l a n o t t e , n o n p r e s e r o n u l l a .
Mentre s e n e r i t o r n a n o a mani v u o t e , s u l f a r d e l
m a t t i n o , Gesù s i m a n i f e s t a l o r o . Gesù a p p a r v e s u l l a r i v a
e c h i e d e l o r o : " ~ a ~ a z z ai v, e t e q u a l c o s a da mangiare?" La
p a r o l a g r e c a i n d i c a q u a l s i a s i c i b o s u s c e t t i b i l e ad accom
p a g n a r e il pane; i n q u e s t o c a s o s i t r a t t a e v i d e n t e m e n t e
d i pesce.
i
Come Maria d i Magdala a l s e p o l c r o ( 2 0 , 1 4 ) , come
d i s c e p o l i d i Emmaus (Luca 2 4 , 1 6 ) , e s s i non sapevano che
e r a Gesù. P e r c h è l o r i c o n o s c a n o o c c o r r e r à a n c h e a loro
un s e g n o . Maria d i Magdala l o ha r i c o n o s c i u t o d a l l a vo c e ( 2 0 , 1 6 ) ; i d i s c e p o l i d i Emmaus, n e l l a f r a z i o n e d e l pa
n e (Luca 2 4 , 3 0 s . 3 5 ) ; e s s i l o r i c o n o s c e r a n n o p e r La pe s c a m i r a c o l o s a , p o i a l p a s t o s e r v i t o con l e s u e mani ( v .
12s.). " Egli d i s s e loro: " Gettate l a r e t e a d e s t r a d e l l a
b a r c a e t r o v e r e t e " , La g e t t a r o n o e p e r l a g r a n q u a n t i t à
d i p e s c i non r i u s c i v a n o p i ù a t i r a r l a .
I1 Vangelo
s o t t o l i n e a che è i l d i s c e p o l o che
Gesù
amava c h e , p e r primo, come n e l l a s c e n a d e l s e p o l c r o vuo-
t o (20,8), c a p i s c e i l l i n g u a g g i o d e i f a t t i : n e l mondo con
c u i il l a n c i o d e l l a r e t e è s t a t o i n f a l l i b i l m e n t e g u i d a t o , è l u i che r i c o n o s c e i l Maestro. D i s s e a P i e t r o " E v i l
Signore!
".
P i e t r o b a l z a i n p i e d i . S i v e s t e , s i g e t t a i n acqua e
s i s l a n c i a v e r s o Gesù. T u t t a l a f i g u r a d i P i e t r o è q u i ,
n e l suo amore p e r i l Maestro e n e l l a s u a s p o n t a n e i t à .
Tuttavia g l i a l t r i discepoli, rimasti n e l l a b a r c a , ti
r a n o a r i v a l a r e t e zeppa d i p e s c i : 200 c u b i t i s o l t a n t o
li e e p a r a n o - a l l g i n c i r c a 100 m e t r i - e t u t t i sono ben
presto a terra, intorno a Cristo.
P i e t r ò o r a s i d à d a f a r e . Seguendo l ' o r d i n e d e l Maes t r o , t r a e a t e r r a l a r e t e e t u t t i i n s i e m e fanno i l cont o d i q u a n t o è s t a t o p e s c a t o : c e n t o c i n q u a n t a t r è g r o s s i pe
s c i ! Ouesta c i f r a h a sempre d a t o d a p e n s a r e a i commentato
r i d e l l ' e v a n g e l o e h a d a t o luogo a m o l t e p l i c i i p o t e s i ,
-
153
e
la somma dei 17 primi numeri = 1
+ 2 + 3 ... + 17.
E' un numero
triangolare che può essere rappresentato con un aiangolo equilatero, ogni
lato d e l quale comporta 17 punti; vi si 6 voluto scorgere un simbolo
di
perfezione e di pienezza. Dal QntO suo, san Gerolamoriporta che secondo
i naturalisti dell1antichit$ esistevano in natura 153 specie di pesci.
Qualunque s i a i l s e n s o p r e c i s o a t t r i b u i t o d a l l ' e v a n g e l i s t a a q u e s t a c i f r a , e s s a s i m b o l e g g i a evidentemente a i
suoi occhi l'importanza del bottino.
Q u e s t a p e s c a m i r a c o l o s a e f f e t t u a t a s u o r d i n e d i Gesù
e
r a p p r e s e n t a s e n z a a l c u n dubbio l a m i s s i o n e a p o s t o l i c a . Ng l i e v a n g e l i s i n o t t i c i , l a p e s c a con l a r e t e h a g i à que s t o s i g n i f i c a t o . G l i a p o s t o l i sono s t a t i c h i a m a t i da Gesù
a d i v e n t a r e " p e s c a t o r i d \ o m i n i l ' (Matteo 4,18-22; Marco 1 ,
16- 20). Nel r a c c o n t o d i s a n Luca, l a p e s c a m i r a c o l o s a p r e
f i g u r a q u e s t a v o c a z i o n e (Luca 5 , l - 1 1 ) - I n s a n G i o v a n n i , i l
m i r a c o l o a v v i e n e dopo Pasqua ( 1 ) . Esso s i g n i f i c a che è i m
-
(1) Gli esegeti si chiedono se la pesca miracolosa di Giovanni debba essere i d e e
minente l ' o r a i n c u i i d i s c e p o l i s t a n n o p e r prendere
in
mano l a r e t e d e l S i g n o r e . Su o r d i n e d i Gesù dovranno g e t t a r l a i n acqua p r o f o n d a (Luca 3 , 4 ) e r i u n i r e con l a l o r o
p a r o l a g l i uomini d e l Regno d i Dio. I 153 g r o s s i p e s c i r a 2
p r e s e n t a n o l a v a s t i t à d e l l a o p e r a f u t u r a . Quanto a l l a r e t e che non s i rompe malgrado l ' a b b o n d a n z a d i p e s c e (v.11)
s i r i a l l a c c i a a l simbolismo d e l l a t u n i c a d i C r i s t o non
s t r a p p a t a c h i s o l d a t i ( 1 9 , 2 4 ) . Secondo P a d r e Lagrange
la
r e t e r a p p r e s e n t a W l a C h i e s a che deve r e s t a r e u n a , p e r quan
t o numerosi s i a n o i s u o i f e d e l i t ' .
T u t t o ha un v a l o r e d e l r a c c o n t o ; t u t t o è s i g n i f i c a t i vo. Quando Gesù non e r a p r e s e n t e i s u o i d i s c e p o l i s i sono
a f f a t i c a t i invano. d u r a n t e l a n o t t e . E' b a s t a t a l a s u a p r g
senza ed il suo ordine: " Gettate l a r e t e a d e s t r a d e l l a
b a r c a e t r o v e r e t e " (v. 6 ) , p e r c h è l a r e t e s i r i e m p i s s e
a l d i là-i
ogni speranzao L ' e f f i c a c i a d e l l a missione apo
s t o l i c a dipende d a l l a presenza e d a l l a p a r o l a d e l S i g n o r e
r i s o r t o : " F u o r i d i me non p o t e t e f a r n u l l a " ( 1 5 , 5 ) .
Nel f r a t t e m p o s u l l a r i v a Gesù h a p r e p a r a t o i l p a s t o
( v . 9 ) . E g l i i n v i t a i d i s c e p o l i a mangiare. D i s s e l o r o Gesù: " Venite a f a r c o l a z i o n e " (v. 1 2 ) . E g l i s t e s s o , s i avv i c i n ò , p r e s e i l pane g l i e l o p o r s e e c o s ì i l p e s c e ( v . 1 3 ) .
. /.
-
ficata con quella di Luca 5, 1 11 o se l o stesso miracolo si è ripetuto due
Anche su questo punto i pareri cono divisi. A Feuillet, per esempio ,
sembra ritenere che "i due a w e n i m e n t i riferiti da Luca e da Giovanni hanno
volte
.
troppi tratti dissimili per poter essere identificati; tuttavia, soggiunge, non si
possono negare l e somiglianze t'; I1 P. Benoit propende per l'identificazione.
Ma iq questo caso sorge un altro problema: questa pesca miracolosa ha avuto
luogo dopo la resurrezione e Luca ne ha anticipato i l racconto, come talvolta
e
gli capita, o invece è a w e n u t a all'inino del ministero pubblico di Gesù
Giovanni l'ha trasportata dopo la resurrezibne. I1 P. Benoit esprime nettamet e la Sua preferenza per quest'ultima soluzione, pur prendendo in considerazie
ne il fatto delllapparizione di Cristo risorto s u l l e rive del lago con tutte l e sue
conseguenze Validi argomenti possono essere avanzati anche i n favore del la
prima !"La soluzione 5 difficile, confessa P , Benoi t, che aggiunge: "senza e?
sere di fondamentale importanzan.
.
L ' e v a n g e l i s t a r i e v o c a con una p a r o l a i s e n t i m e n t i d e g l i
a p o s t o l i . E ' una s p e c i e d i commozione e d i timore r e l i
g i o s o : Gesù è con l o r o , ma e s s i c a p i s c o n o che a p p a r t i e n e
ormai a d un a l t r o mondo. A l l a g- i o i a che li invade s i uni
stono r i s e r b o e r i s p e t t o che s i t r a d u c o n o n e l s i l e n z i o .
Quando Gesù li i n v i t a a t a v o l a , nessuno d i e s s i osava do
mandargli: "Tu, c h i s e i ? " sapendo che e r a p r o p r i o l u i , i i
S i g n o r e . Ognuno f a c e v a p r o p r i a n e l p i ù profondo d i s e
s t e s s o l ' i n t u i z i o n e d e l d i s c e p o l o che Gesù amava. La n r a
z i a d e l l a f e d e p a s q u a l e c a n c e i l a v a n e l s i l e n z i o l e ult*y
me r e s i s t e n z e d e l l o r o c u o r e .
-
-
E ' d i f f i c i l e non r i a n d a r e a l l a s c e n a d i E m a u s . I1
punto d i p a r t e n z a è analogo: l o s t e s s o a w i c i n a r s i s i l e n
z i o s o d i Gesù, l o s t e s s o i n s e r i r s i d i s c r e t o n e l l a v i t a ,
n e l l e preoccupazioni d e i s u o i d i s c e p o l i , l a s t e s s a d i f f i
c o l t à i n i z i a l e n e l r i c o n o s c e r l o ~ , l as t e s s a improvvisa
p r e s e n z a d e l Maestro, l a s t e s s a g i o i a d i r i t r o v a r l o
e
d i c o n d i v i d e r e l a s u a mensa.
-
P i ù a n c o r a l a mente s i r i f à a l l a s c e n a d e l l a m o l t i
p l i c a z i o n e d e i p a n i . L'ambiente è l o s t e s s o : l a r i v a d e i
l a g o . Gesù, come aveva f a t t o p e r l a f o l l a , p r e n d e i l pan e e l o dà a i s u o i d i s c e p o l i ; e c o s ì i l pesce. I t e r m i n i
sono i d e n t i c i . I n entrambi i c a s i , benchè a l i v e l l i d i
v e r s i , i l r i f e r i m e n t o a l l l ~ u c a r e s t i asembra imporsi.Certamente i l pane d a t o da Gesù non è i l pane s a c r a m e n t a l e ,
ma i l p i c c o l o gruppo d e i d i s c e p o l i che r i c e v e d a l l e s u e
mani i l p a s t o d i pane e d i pesce evoca i n e v i t a b i l m e n t e e
p r e f i g u r a l a C h i e s a che c e l e b r a i l m i s t e r o d e l l a
pre
s e n z a s a c r a m e n t a l e d e l suo Signore r i s o r t o e che s p e z z a
i l pane, che è l a s u a c a r n e , d i c u i e g l i l a n u t r e e l a
f a v i v e r e . Uno s t r e t t o legame u n i v a , n e l l a Chiesa primit i v a , l V ~ u c a r e s t inon
a s o l t a n t o a l l ' u l t i m a Cena, ma an che a l r i c o r d o d e i p a s t i p r e s i d a g l i A p o s t o l i con Gesù
dopo l a s u a r e s u r r e z i o n e . Questa a t m o s f e r a d i cena Pasqua
l e deve p e n e t r a r e d i f e d e e d i g i o i a ogni
celebrazione
e u c a r i s t i c a a n c o r a oggi ed ogni g i o r n o , f i n o a che e g l i
venga ( 1 Cor. 1 1 , 2 6 ) .
-
'
,
Così s i d e l i n e a , s u l l a r i v a d e l lago d i G a l i l e a , u -
dalla
n'immagine d e l % C h i e s a e u c a r i s t i c a i n s e p a r a b i l e
C h i e s a m i s s i o n a r i a . La C h i e s a è a l tempo s t e s s o mandata
a l largo p e r g e t t a r e l a r e t e e r i u n i t a n e l l a fede intorno a l s u o S i g n o r e che l a n u t r e con l e s u e p r o p r i e mani.
E s s a è p r e s e n t e a l mondo, ma è un m i s t e r o c e l e s t e ; e v i
è i n e s s a un d u p l i c e e p e r p e t u o movimento d'espankione e
d i r a c c o g l i m e n t o che è come i l r i t m o n e c e s s a r i o d e l suo
respiro e d e l l a sua v i t a .
3) Commento d e l d i a l o g o d i Gesù con P i e t r o (vv.15-
23).
Dopo l a v i v a p a r a b o l a d e l l a p e s c a m i r a c o l o s a e dopo i l p a s t o , e c c o l'immagine d e l p a s t o r e d e l gregge. I l
d i a l o g o prende l ' a v v i o s e n z a preambolo ed assume f i n d a l
l e prime p a r o l e un r i t m o i n c a l z a n t e . Le domande e l e riz
s p o s t e s i i n t r e c c i a n o come lame d i s p a d a , i n un c r e s c e n do p a t e t i c o : " ~ i m o n ed i Giovanni, m i ami t u p i ù d i costro?". Dicendo: c o s t o r o , Gesù p e n s a a g l i a l t r i d i s c e p o l i
che l o c i r c o n d a n o . Vuole s a p e r e s e P i e t r o l i s u p e r a
in
amore p e r l u i . La domanda s i r i f e r i s c e d i s c r e t a m e n t e a l l a ~ r o t e s t ad i f e d e l t à d i P i e t r o prima d e l l a P a s s i o n e .
E g l i s i e r a f a t t o f o r t e d i seguire il Maestro e d i d a r e
l a s u a v i t a p e r l u i ( l 3 , 3 7 ) . Secondo l a t e s t i m o n i a n z a
degli evangeli s i n o t t i c i , e g l i s i e r a p r s i n o confronta
t o a g l i a l t r i . Aveva d e t t o : " Si s c a n d a l i z z i n o p u r e t u t t i
ma i o no!" (Marco 14.29;
. . Matteo 26.33). P i e t r o a f f e r r a
l ' a l l u s i o n e . D i q u i l ' u m i l t à d e l l a s u a r i s p o s t a . Non s i
impone p i ù come prima d e l l a c a d u t a . S i a f f i d a a l l a conos c e n z a che GesÙ h a d e l p i ù i n t i m o d e l suo c u o r e : " S i , S i finore, t u l o s a i che i o ti amo". GesÙ g l i d i c e a l l o r a :
" Pasci i miei a g n e l l i " .
Gesù r i p e t e p e r t r e v o l t e l a domanda: " s i r h n e , f i g l i o d i Giovanni, m i a m i t u ? " . Non c i sono dubbl
cU1
v e r c h è d i q u e s t a i n s i s t e n z a . Gesù v u o l e o f f r i r e a l suo
d i s c e p o l o , prima d i c o s t i t u i r l o n e l l a s u a c a r i c a , l ' o c c a
s i o n e d i r i p a r a r e i l suo t r i p l i c e rinnegarnento con
una
t r i p l i c e a f f e r m a z i o n e d'amore. T u t t a v i a P i e t r o s i r a t t r i
t r i s t ò p e r c h è GesÙ g l i aveva
" ~ k e r om i ami t u ? " . La sua
chiesto per l a terza volta:
r i s p o s t a , q u e s t a v o l t a , da
umile s i f a s u p p l i c h e v o l e . E ' come un lamento che
sale
v e r s o i l suo Maestro: GesÙ s a t u t t o ( 2 , 2 5 ) . Perchè i n s i s t e r e ? Perchè s e g u i t a r e a t o r m e n t a r e P i e t r o ? Gesù r i s p o n
de: " P a s c i l e mie p e c o r e l l e " .
-
-
A l l a t r i p l i c e p r o f e s s i o n e d'amore GesÙ risponde
la
con una t r i p l i c e i n v e s t i t u r a . E g l i a f f i d a a P i e t r o
s u a C h i e s a , P i e t r o dovrà p a s c e r n e a g n e l l i e pecorelle.Sar à i l p a s t o r e d i t u t t o i l gregge ( 1 0 , 1 6 ) , i l custode d i
q u e l 1 7 u n i t à . i n c u i C r i s t o è venuto a radunare i Y
figli
dispersi11,52),
Certamente
Gesù
r
e
s
t
a
p
e
r sem m
i
p r e l h n i c o P a s t o r e ( 1 0 , l l - 1 4 ) ; ma P i e t r o l o c o n t i n u e r à .
E s e r c i t e r à n e l nome suo l a p i e n e z z a d e l p o t e r e p a s t o r a l e
e nessuno p o t r à a r r o g a r s i l ' i n c a r i c o d i r e g g e r e , d ' i n s e g n a r e , d i s a n t i f i c a r e i l g r e g g e , s e non è i n comunione
con l u i ( l O , ? s . ) .
L'importanza di questo testo 8 evidente. Esso completa e conferma in
modo lampante la dichiarazione di Cesarea di Filippi:
e su questa pietra cos-irb
" Tu sei Pietro
la mia Chiesa" (Matteo 16, 18), come quei
la di cui Luca ha conservato i l ricordo, nell'ambito dell'ultima cena:
l'.
.. I1 giorno che sarai tornato,
(Luca 22, 31s. ).
conferma nella fede i fratelli tuoi".
GesÙ ha voluto la sua chiesa come un c a p o governa-
t o nel suo nome da Pietro.
T u t t a v i a P i e t r o non p a r t e c i p e r à a l l a m i s s i o n e d e l Buon
P a s t o r e s e n z a p a r t e c i p a r e anche a l suo s a c r i f i c i o : "I1
buon p a s t o r e dà l a v i t a p e r l e sue p e c o r e l l e " ( 1 0 , 1 r 1 5 ) e
GesÙ annuncia a P i e t r o che m o r i r à d i morte v i o l e n t a : "3
v e r i t à , i n v e r i t à i o t e l o d i c o : quando e r i giovane
ti
m e t t e v i da t e l a c i n t u r a e andavi dove v o l e v i ; ma quando
s a r a i v e c c h i o s t e n d e r a i l e mani e un a l t r o t i m e t t e r à l a
c i n t u r a e t i condurrà dove non v o r r a i " , Giovanni aggiunge: " Disse q u e s t o p e r i n d i c a r e con q u a l e genere d i morte
P i e t r o doveva g l o r i f i c a -r e Dio", P i e t r o morirà m a r t i r e .
N e l l ' u l t i m a Cena, P i e t r o si e r q d i c h i a r a t o p r o n t o
a s e g u i r e i l M a e s t r o , Gesù g l i a v e v a d e t t o : "Dove
io
vado, p e r a d e s s o t u non p u o i s e g u i r m i ; m i s e g u i r a i p i ù
t a r d i t t (13.36s):
Gesù conferma e p r e c i s a l a p r o f e z i a .
. P i e t r o camminerà s u l l e orme d i Gesù, l o s e r v i r à f i n o i n
f o n d o e s a r à l à dove e g l i è, o n o r a t o d a l P a d r e come i l
buon s e r v i t o r e ( 1 2 , 2 6 ) . F i n d ' o r a può m e t t e r s i i n c a r n i
n o . Ecco p e r c h è Gesù, d e t t o c i ò , a g g i u n s e : "Seguimi!"
(21,19). P i e t r o , molto umile q u e s t a v o l t a , p u r i f i c a t o
d a l l a p r o v a d e l l a c a d u t a e d o r a f o r t e d e l l a s o l a parodi
l a d e l S i g n o r e , c o m i n c i a i l suo c a m i n o a l s e g u i t o
GesÙ ( 8 , 1 2 ; 1 0 , 2 7 s ) .
I n q u e s t a s c e n a s i d e l i n e a un nuovo a s p e t t o d e l l a
Chiesa. Chiesa m i s s i o n a r i a , Chiesa e u c a r i s t i c a , Chiesa
r e t t a d a P i e t r o i n nome d i C r i s t o , e s s a s a r à a n c h e , n e l
l a s c i a d e l s u o Capo, l a C h i e s a d e l l a Croce (15,18-16,
4 ) . P i e t r o l a s c i a n d o s i c o n d u r r e dove non v o r r e b b e , l e
di
a p r i r à l a s t r a d a s u l l e orme d e l Fiaestro. La g l o r i a
P i e t r o non c o n s i s t e s o l t a n t o n e l l a s u a e m i n e n t e d i g n i t à ;
c o n s i s t e n e l l t e s s e r e dove è i l s u o S-ignore n e l l ' o b b e d i e n z a a l Padre f i n n e l l a morte. E ' c o s ì , p r e c i s a
san
G i o v a n n i , che P i e t r o
e con P i e t r o l a C h i e s a - g l o r i c a Dio. E ' c o s ì che p a r t e c i p a n o a l l a g l o r i a d e l F i g l i o
(17,1,22)'. A q u e s t o " t r i o n f a l i s m o " i l mondo non a v r à
nulla da ridire.
-
D u r a n t e q u e s t o d i a l o g o , i l d i s c e p o l o c h e Gesù ama
v a - s a n G i o v a n n i p r e c i s a : g u e l l o s t e s s o che d u r a n t e 12
s c e n a s f e r a c h i n a t o s u l p e t c o d i Gesù e g l i a v e v a c h i e s t o : I t S i g n o r e , c h i è c o l u i che t i t r a d i s c e ? " - camminava
.-.-d i e t r o a Gesù e a P i e t r o . I f t e s t o d e l l ' e v a n g e l o d i c e :
" Veniva d i e t r o " . Già c o s ì e r a a p p a r s o a l l s i n i z i o d e l 1 7-e
vangelo
s e s i t r a t t a - com'è v e r o s i m i l e , d e l l o s t e s s o
p e r s o n a g g i o . I l l u m i n a t o d a l l a p a r o l a d i Giovanni B a t t i s t a ( 1 , 3 5 s . ) , s i e r a messo, con Andrea, a s e g u i r e l ' A pelle d i Dio. Gesù s i e r a v o l t a t o v e r s o d i l o r o . T u t t i
e due l ' a v e v a n o accompagnato dove a b i t a v a e d e r a n o r i m a s t i con l u i q u e l g i o r n o (1,37-39).
Anche P i e t r o , v o l t a n d o s i , come a v e v a f a t t o GesÙ ( 1 , 3 8 ) , v i d e v e n i r g l i
~
~
-
-
-
d i s s e a Gesù: " s i g n o r e ,
d i e t r o il d ~ s c e p o l o , Vedendolo
e l u i ? " . P i e t r o v u o l e c o n o s c e r e l a s o r t e f u t u r a d e l suo
amico, d e l suo compagno d e l Cenacolo (13,25) e d e l l a tom
1
b a v u o t a ( 2 0 , 3 - 1 0 ) " GesÙ non c e d e a l l a s u a c u r i o s i t à . 1
d i s c e p o l o che Gesù amava a v r à un s u o compito p a r t i c o l a r e
n e l l a C h i e s a ed un suo modo d i s e g u i r e Gesù. M a q u e s t o è
i l s e g r e t o d e l S i g n o r e . Non s t a a n e s s u n o , nemmeno a P i e
t r o , l o s c r u t a r l o " Gesù g l i r i s p o s e : "Se v o g l i o che r i
manea f i n c h è i u venga. che i m ~ o r t aa ?e? Tu seeuimi".
-
D i f a t t i i1 d i s c e p o l o che Gesù amava, G i o v a n n i , v i v r à , secondo l a t r a d i z i o n e , f i n o ad e t à a v a n z a t a . E -g l i
r i m a r r à dopo t u t t i g l i a l t r i A p o s t o l i , ccrne i l t e s t i m o
iiio p r i v i l e g i a t o d e l Verbo d i v i t a ( l - e p i s t o l a d i
san
~
a l c u n i d e i s u o i d i s c e p o l i avevaGiovanni l , l ~ . )Almeno
no i n t e r p r e t a t o l e p a r o l e d i Gesù n e l s e n s o che e g l i sarebbe r i m a s t o f i n o a l l a venuta d e l Signore e s i s p a r s e
p e r c i ò t r a i f r a t e l l i l a voce r h e e g l i non s a r e b b e morto.
L ' e v a n g e l o p r e c i s a : "Gesù, p e r ò , non a v e v a d e t t o a P i e
t r o : "Non m o r r à s s , ma " s e v o g l i o che e g l i rimanga f i n c h è
i o venga" .
-
-
E ' SU questa allusione a l l ' a t t e s a d e l l a venuta del
Signoreche s i conclude il q u a r t o evang
- e l o . Dal c a n t o s u o ,
l P A p o c a l i s s e t e r m i n a con q u e s t a p r e g h i e r a d e l l o S p i r i t o e
d e l l a Sposa: "Vieni!" E c o l u i che a t t e s t a q u e s t e c o s e l o
d i c h i a r a : "si, i o vengo p r e s t o , Oh! s i , v i e n i S i g n o r e Ge
su!" ( A p o c a l i s s e , 22,17-20). E t r o v i a m o q u i u n ' u l t i m o a=
s p e t t o d e l v o l t o d e l l a C h i e s a , Appagata g i à , n e l l a f e d e ,
d a l l a p r e s e n z a d e l suo S i g n o r e r i s u s c i t a t o , che l a i n v i a
a l mondo, c h e l a s e r v e con le s u e s t e s s e mani, che l a go
v e r n a p e r mezzo d i P i e t r o e che l a s a n t i f i c a con l a croz
c e , e s s a a t t e n d e , a n c o r a , t u t t a v i a , l a s u a v e n u t a ed i l
g i o r n o d e l l e s u e n o z z e , A l l o r a , come a Cana, e g- l i l e riv e l e r à l a s u a g l o r i a , comunicandogliela, q u e s t a v o l t a , s e n
za m i s u r a nè v e l o ( 1 7 , 2 4 ; A p o c a l i s s e , 19,'5-9; 1 2 , 2 . 9 - I l 6
23)
-
e evangelo aggiunge a n c o r a q u e s t e p a r o l e : "E 'ques t o i l d i s c e p o l c ~che rende ~ e ' s t i m o n i a n z a su q u e s t i f a t t i
4.
e che li ha s c r i t t i e n o i sappiamo che l a s u a t e s t i m o n i a n
za è v e r i t i e r a " . F o r s e , abbiamo q u i un gruppo d i discepoz
li d i Giovanni che p a r l a " Questo gruppo s i rende g a r a n t e
la
che il d i s c e p o l o che Gesù amava h a ben t e s t i m o n i a t o
g l o r i a d e l s u o Maestro.
Scambio di idee i n riwzione.
Lo scambio t . r a é q u i p i e r s s a r à t a n t o p i ù r i c c o quanto p i ù
a p p r o f o n d i t o s a r à s t a t o i l l a v o r o p r e p a r a t o r i o . Occorre f a r e i n modo che d u r a n t e q u e s t o scambio t u t t i esprimano i l l o
r o pensiero.
"Gesù, è v e r o , h a f a t t o a n c o r a m o l t e a l t r e cose.Se
s i s c r i v e s s e r o una p e r una penso c h e neppure i l mondo pot r e b b e c o n t e n e r e t u t t i i l i b x i che s i dovrebbero s c r i v e r e " .
NOTA
QUESTIONARIO
Gioverà rileggere, a l momento d i iniziare l o studio di ciascun t e m a , l e pagg. 9-14
dell'introduzione generale (in Letture d i san Giovanni I )
, i n modo da avere ben
presente la collocazione d e l brano studiato nel contesto dell'evangelo di san Giova"
ni. E sar2 utile anche rileggere, di tanto i n tanto nel corso dell'anno l e ultime pa@
1)
Quali asperci della persoria e d e l l ' i r s e p a m e a t o d e l Cristo ia rrieditnzione di
questo brar,o vi ha aiutato a comprender e meglio?
ne dell'Introduzione (da pag. 15 i n avanti), per penetrare meglio nel pensiero del
l'evangelista.
2) Riuscite a vedere i n che modo i vostri rapporti con Dio possono esserne arricchiti?
3) Quale l u c e a v e t e tratto cti questo t e m a per meglio corrispondere nella vostra
vita quotidiana a l pensiero di Dio?
4) Quali punti t r a t t a t i d a l t e m a desiderereste fossero ripresi i n modo particolare
&o&mEgiipesMokeDame
durante 10 scambio di i d e e i n riunione?
Via San Domnico. 45
10122 Torino
Visto, nulla osta:
Imprimatur:
E. DHANIS,
C. BAILLARGEAU, v. g.
S.
j.
Roma, 1 0 giugno 1966
Bourges, 12 luglio 1967
-
E Q U I P E S N O T R E - D A M E
49, rue de l a G l a c i è r e - P A R I S X I I I
S E G R E T E R I A LOCALE P%
Aswmme Equ'is Notre Dame
Via San Domenico, 45
10122 Torino
L ' ITALIA
- TORINO