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INDICE
INDICE
Indice
1 Informazioni Generali
4
2 Geografia
4
3 Etimologia del toponimo
4
4 Il dialetto galloitalico
4.1 Le origini: l’epoca normanna . . . . . .
4.2 Dal XIII al XVII secolo . . . . . . . . .
4.3 1693: dal terremoto al colera (1837) . .
4.4 Il Risorgimento . . . . . . . . . . . . .
4.5 Morgantina . . . . . . . . . . . . . . .
4.6 Il Castello di Pietratagliata . . . . . .
4.7 Il Castellaccio . . . . . . . . . . . . . .
4.8 Le chiese . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.9 Museo archeologico regionale . . . . . .
4.10 Biblioteca comunale . . . . . . . . . . .
4.11 Festa e tavole di San Giuseppe . . . . .
4.12 Settimana Santa e Giunta di Pasqua .
4.13 Festa di san Filippo apostolo . . . . . .
4.14 Festa patronale di San Lorenzo martire
4.15 Carnevale . . . . . . . . . . . . . . . .
4.16 Rievocazione storica del battimento . .
4.17 Morgantina rivive . . . . . . . . . . . .
4.18 Altre foto di Aidone . . . . . . . . . .
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5 Economia
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6 Persone legate ad Aidone
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7 Dove Mangiare
7.1 Ristoranti .
7.2 Osterie . . .
7.3 Pizzerie . .
7.4 Fast-Food .
7.5 Paninoteche
7.6 Pasticcerie .
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8 Dove Dormire
8.1 Hotel 4 stelle .
8.2 Hotel 3 stelle .
8.3 Hotel 2 stelle .
8.4 Affittacamere .
8.5 Bed Breakfast
8.6 Agriturismo . .
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INDICE
9 Prodotti tipici
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9.1 Vendita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
9.2 Produzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
9.3 Panetterie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
10 Altri operatori
38
10.1 Noleggio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
10.2 Agenzie immobiliari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
10.3 Guide e accompagnatori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
3
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
1
Informazioni Generali
Aidone (nel dialetto gallo-italico locale Aidungh o Dadungh; in siciliano Aiduni o Aidò) è un
comune italiano di 4.929 abitanti della provincia di Enna in Sicilia.
Si trova in uno dei comprensori culturali e naturalistici più interessanti della Sicilia centrale: nel suo territorio si trovano l’importante sito siculo-greco-ellenistico di Morgantina,
il Castello di Pietratagliata di epoca arabonormanna, e, a pochi chilometri, la Villa Romana di Piazza Armerina, sito dell’UNESCO.
Il comune presenta un territorio ricchissimo di
boschi naturali e artificiali che occupano la parte nord occidentale, e di notevoli siti di rilevanza naturalistica: con Piazza Armerina ed Enna
condivide il Parco della Ronza; al confine con
la provincia di Catania si trova l’invaso artificiale del lago di Ogliastro, un’area umida di
interesse naturalistico. Vi si parla un dialetto
di tipo settentrionale che fa parte del gruppo
dei dialetti gallo-italici di Sicilia.
2
Geografia
Il suo territorio, esteso per 209,58 km2 , è molto
vasto se rapportato al numero di abitanti e al
centro abitato. Sulle contrade Sella Orlando,
san Francesco e Cittadella si estende il parco
archeologico di Morgantina. Il lago Ogliastro
raccoglie le acque del Gornalunga e irriga gran
parte dei terreni appartenenti al Consorzio di
Caltagirone; alla contrada Baccarato appartiene la miniera di zolfo, ora in disuso e il borgo
dell’epoca della Riforma agraria. Vi è inoltre
l’invaso mai completato del fiume Pietrarossa
che avrebbe allagato un sito di epoca romana.
3
Nell’antichità la sua etimologia si faceva
risalire immaginativamente ad Aidoneus, un
appellativo del dio Ade-Plutone, che, dopo
aver rapito Persefone presso il lago di Pergusa, avrebbe sostato sul colle di Aidone; la
leggenda diede origine alla vasta diffusione del
culto di Demetra e Persefone in tutta la Sicilia
centrale. Altra ipotesi è l’origine dal termine
arabo Ayn dun, nel significato di sorgente
superiore, etimo che sarebbe giustificato dalla
notevole presenza di sorgenti di acqua in tutto
il territorio.
Esistono ancora altre due ipotesi, una
di origine greca e l’altra di origine germanica.
Quella greca deriva dall’etimo
ÎηδÏÎ 21 Î1 (Aidni)chesignif ica00 usignolo00 (Lusciniamegarh
onis.Letreipotesisonoconcorrentielef ontistoriograf iched
4
Aidone sorge sui monti Erei, nel sud est della
provincia di Enna, da cui dista 35 km, e ai confini con quella di Catania, con cui condivide il
lago Ogliastro. Il suo territorio è attraversato
dal fiume Gornalunga, un affluente del Simeto.
Il centro abitato è posto oltre i 700 m s.l.m.,
con punte che superano gli 800 m.
4
Etimologia del toponimo
Il dialetto galloitalico
Ad Aidone, come a Piazza Armerina, Nicosia,
San Fratello, Sperlinga, si parla un dialetto che
da sempre è suonato estraneo all’orecchio dei
siciliani; già i primi studiosi che si occuparono
di storia siciliana, da Tommaso Fazello a Rocco Pirri a Vito Amico, evidenziarono la parlata
peculiare di questi paesi e la misero in relazione con la loro origine lombarda che affonda le
sue radici nella conquista normanna della Sicilia. Nel tempo questi dialetti sono stati defini-
4.2 Dal XIII al XVII secolo
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
ti lombardo-siculi, gallo-romanzi, gallo-siculi e
infine galloitalici di Sicilia per distinguerli dai
galloitalici settentrionali.
In Aidone, in modo particolare, già dagli inizi
del secolo scorso il galloitalico è stato visto come un elemento di inferiorità perchè in effetti
rendeva difficoltosi i rapporti con i paesi vicini; già da allora il vernacolo conviveva con una
forma sicilianizzata, che pian piano ha sopraffatto la forma antica; gli aidonesi sono stati
bilingui per necessità e poi trilingui con l’affermarsi dell’italiano.
Oggi sono rimasti pochissimi parlanti ed è nata
l’esigenza di conoscerlo; sono tuttavia rimasti i
testi scritti dei poeti Vincenzo Cordova, Francesco Consoli, Antonino Ranfaldi, che hanno
conservato una facies credibile, nonchè i risultati di importanti inchieste sul campo condotte da Gerhard Rohlfs per l’A.I.S. nel 1924, da
Giovanni Tropea per l’A.L.I. nel 1962 e dallo
stesso Tropea per la Carta dei Dialetti Italiani.
Di seguito una poesia di Vincenzo Cordova.«
P’ fè na puisia aidunisa
sau ggh’ n’ vo nto pignattingh
fucusita divira ièja sta mprisa...
e poi nzina ch’ fa virsitt siciliaj
e fors’ fors’ ch’ gghià po spuntè:
cudd ssu cos’ a purtara d’ mai
e ogn’ tint’ scecch’ i po ncucchiè.
Ma p’ putir scrivr’ aidunis’
s’ ghhiada studier giurn e nujtt’- (traduzione:
per fare una poesia aidonese ce ne vuole sale
in zucca, è veramente un’impresa improba- finchè scrivi versi in siciliano magari ce la spunti,
quelle sono cose a portata di mano e ogni asino
ne è capace. Ma per poter scrivere aidonese si
deve studiare giorno e notte!)
Altavilla, che guidarono la conquista, condussero a ripopolarlo i lombardi, che avevano contribuito all’impresa e che in buona parte provenivano dal Monferrato.. A questa sorta di
colonizzazione si fa risalire l’origine del dialetto aidonese.
All’epoca normanna risalirebbe la fondazione
del castello che dominava la città, della chiesa madre (dedicata in seguito a San Lorenzo
martire), della chiesa di San Leone dedicata al
papa Leone II e, fuori dalle mura, della chiesa
di Sant’Antonino Abate.
Aidone passò successivamente in possesso di
Adelasia, nipote del Gran Conte Ruggero, che
la tenne fino alla sua morte nel 1160. Adelasia
diede impulso al suo sviluppo con la costruzione di diversi mulini sul fiume Gornalunga e la
fondazione, nel 1134, del monastero benedettino di Santa Maria Lo Plano, con chiesa dotata
di una torre campanaria.
Adelasia sposò nel 1118 il conte Rinaldo d’Avenel ed ebbe un figlio di nome Adam che gli
premorì; nel 1142 in un documento della corte normanna sono entrambi citati e successivamente in un altro del 1154 compare solamente
lei devota al Re Guglielmo I il malo. La ci4.1 Le origini: l’epoca normanna tazione più antica di Aidone risale al 1150 e
si trova nel Libro di re Ruggero del geografo
Secondo alcuni studiosi, Aidone fu fondata al- arabo Idrisi.
la fine dell’XI secolo dai Normanni, durante la
conquista della Sicilia e la cacciata degli ara- 4.2 Dal XIII al XVII secolo
bi; ma è molto più probabile che i Normanni si
siano limitati a rifondare e ripopolare un bor- All’epoca di Federico II, Aidone faceva parte,
go già esistente strappato ai Saraceni. I fratelli molto probabilmente, dei possessi diretti del
5
4.2 Dal XIII al XVII secolo
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
re. Nel 1240 era rappresentata al parlamento
di Foggia. L’imperatore concesse ad alcuni soldati, provenienti da Piacenza e guidati da Umberto Mostacciolo (anche detto Ubertino Mostacciolo di Piacenza), di stabilirsi ad Aidone;
questa testimonianza conferma l’arrivo, ancora
nel XIII secolo, di coloni provenienti dall’area
padana.
Nel 1229 ai Cavalieri templari fu permesso di
edificare la chiesa di San Giovanni e per il suo
mantenimento furono concesse le rendite di alcune tenute. Dopo la morte di Federico II, nel
1255, Aidone si dichiarò libero comune e riuscì a resistere all’assalto di Pietro Ruffo e del
conte di Catanzaro, che agivano in nome del
re Manfredi; nel 1257, tuttavia, fu presa e saccheggiata dall’esercito svevo, guidato da Federico Lancia. Aidone partecipò alla rivolta dei
Vespri siciliani, cacciando la guarnigione francese. Fu nominato capitano Simone Fimetta di
Calatafimi e vennero inviati al campo di Pietro
III di Aragona arcieri e vettovaglie. In seguito
il capitano Fimetta passò dalla parte degli Angioini e dovette fuggire dal castello. Il re Pietro
III di Aragona allora concesse Aidone in feudo
a Manfredi III Chiaramonte per premiarne la
fedeltà.
Nel quadro delle lotte tra angioini e aragonesi
emerse la figura di fra’ Perrone, il frate dell’Ordine domenicano che combattè gli aragonesi tra il 1284 e il 1287; quando fu catturato
dall’ammiraglio Ruggiero di Lauria si uccise in
carcere. Nel 1296, durante il regno di Federico
III di Sicilia, il feudo di Aidone venne ceduto
6
da Manfredi Chiaramonte a Enrico Rosso che
prese il titolo di conte di Aidone. Nel 1299
il capitano Giovenco degli Uberti aprì le porte del castello agli Angioini, ma questo venne
riconquistato nel 1301 da Federico, che si era
sistemato con il suo esercito nel vicino castello di Pietratagliata. Nel 1320 il feudo passò
a Rubeo II Rosso, e quindi al figlio Enrico III
Rosso, cancelliere del regno aragonese.
Il conte Enrico Rosso Senoir fu uno dei più potenti feudatari del regno di Sicilia e divenne l’ago della bilancia fra le fazioni latine capeggiate
dai Chiaramonte e quella catalana degli Alagona. Nel 1153 sposò Luchina figlia di Manfredi Chiaramonte e quindi entrò in conflitto con
Artale Alagona che di fatto era il tutore del
giovane re Ludovico. Questo pugnace Conte
Enrico aveva un certo ascendente per la sorella
maggiore del Re, la cosiddetta madre badessa Eufemia. Dopo l’aspra lotta sostenuta dalla
rocca di Motta Sant’Anastasia contro Artale
Alagona il gran Giustiziere capo dell’esercito
reale stipulò la pace a Catania e con i suoi bellicosi soldati aidonesi divenne il braccio armato
della Corona, dopo la prematura morte di re
Ludovico e la successione del fratello Federico
IV il semplice, un altro ragazzo inesperto. Ma
il volubile Enrico Rosso fu anche il protagonista della conquista di Messina e della morte di
Matteo Palizzi e poi in seguito provocò la morte di Antonia del Balzo moglie del re Federico
IV. Per questo motivo venne dichiarato fellone
dal Re e nel 1373 fu costretto a cedere il feudo di Aidone (compresi il castello di Pietratagliata, il feudo di Fessima e i casali Baccarato,
Asmundo e Pietralixia) a Perrone Gioeni, in
cambio del feudo di Castroleone (Castiglione
di Sicilia).
Il castello di Aidone ospitò nel 1396 la regina
Maria e il marito, Martino il Giovane e, nel
maggio dell’anno 1411, la regina Bianca di Navarra, vedova del re Martino il Giovane, che
vi soggiornò a lungo protetta dal Gioieni. Nel
1427 il conte Bartolomeo III Gioeni firmò l’atto
Privilegi e consuetudini per gli Aidonesi, concedendo il potere locale al baiulo Giovanni Cal-
4.3 1693: dal terremoto al colera (1837)
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
tagirone, coadiuvato da un capitano di giustizia.
Nel 1531 Giantommaso Gioeni introdusse la
venerazione per san Lorenzo martire facendone
il santo patrono della città al posto di san Leone. Il feudatario ringraziava così il santo per la
salvezza del figlio Lorenzo dalla pestilenza (è
una delle ipotesi, per l’altra vedi la nota sulla
chiesa di San Lorenzo).
Nel 1602 Tommaso Gioeni venne nominato dal
re Filippo III di Spagna pari del regno e principe di Castroleone, ed entrò a far parte del
parlamento siciliano. Il principe fondò ad Aidone la Confraternita dei Bianchi, composta
esclusivamente di nobili.
Nel 1667 venne fondata la confraternita del
Santissimo Sacramento, legata alla chiesa di
San Leone. I membri, al massimo 72, dovevano
avere almeno vent’anni di età. Tra questi c’erano 13 officiali (governatore, consigliere maggiore, consigliere minore, cancelliere, tesoriere,
due mastri di novizi, due visitatori d’infermi,
due sacrestani e due nunzi). In seguito, per la
prevalente presenza al suo interno di artigiani,
la confraternita fu conosciuta come quella della
Maestranza.
4.3
1693: dal terremoto al colera
(1837)
Nel 1693 il terremoto che colpì tutta la Sicilia orientale provocò in Aidone cinquanta morti, la distruzione del paese e il crollo di numerose chiese ed edifici, tra cui la chiesa Madre di
7
San Lorenzo. Il 1693 in Aidone, come in gran
parte della Sicilia, segna un discrimine nella
sua storia architettonica. Alcune chiese furono restaurate o ricostruite, pertanto quasi tutti
gli edifici di Aidone sono, tranne che in alcune parti, settecenteschi o con notevoli elementi
risalenti a questa epoca (i cantonali di san Domenico, la facciata di santa Maria La Cava, i
portali di San Leone, dell’Annunziata, etc), il
loro stile è influenzato dal barocco imperante
in Sicilia ma con tratti sobri e classicheggianti.
Altre chiese e conventi sono stati demoliti, come il convento e la chiesa di santa Caterina, la
chiesa e il convento di san Michele Arcangelo,
la chiesa e il convento di san Tommaso apostolo, la chiesa di san Giacomo e molte altre
chiese di cui ormai si è persa ogni traccia.
Con il matrimonio dell’ultima discendente dei
Gioeni con Marcantonio V Colonna, il feudo
passò ai Colonna, principi romani. A quest’epoca nel territorio di Aidone esistevano sei baronie: Spedalotto-Cugno, Mandrilli-Toscano,
Fargione-Baccarato-Feudonuovo, Dragofosso,
San Bartolomeo, comprendente PietratagliataPrato-Tuffo-Gresti, e Raddusa-Destra. Altre
tre baronie si erano costituite con i terreni comunali dell’università (Giresi-Pali-Malaricolta,
Belmontino e Menzagno).
Nel XIX secolo le famiglie Boscarini, Scovazzo,
Cordova, D’Arena, Profeta, Minolfi, Ranfaldi e
Calcagno, produssero due generazioni di borghesi liberali e colti (tra i quali Filippo Cordova
e Gaetano Scovazzo) che impressero un notevole impulso culturale alla cittadina.
Nel 1795 il Comune acquistò la chiesa di San
Tommaso Apostolo, con l’annesso Ospedale,
per realizzare un teatro municipale; nel contempo iniziarono i lavori per la costruzione del
Palazzo municipale, destinato a sede amministrativa e politica del detentore (sindaco).
Dal 1805, a seguito della scoperta del primo
giacimento di zolfo, iniziò per Aidone un periodo di prosperità alimentata dall’industria
estrattiva. La popolazione ebbe un notevole incremento, con l’immigrazione di minatori
provenienti dai paesi viciniori, che si prolun-
4.4 Il Risorgimento
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
gò anche nel secolo successivo fino al secondo
dopoguerra (la fase di chiusura della miniera
Baccarato cominciò nel 1960).
Dopo l’abolizione della feudalità (1812), Aidone entrò a far parte della provincia di Caltanissetta (1820).
In una planimetria redatta dal regio agrimensore Lorenzo Correnti, il territorio comunale
risultava avere un’estensione di 6884,12 salme (di vecchia misura) ed era suddiviso in varie contrade tra cui: Ciappino, Grottascura,
Bosco, San Bartolomeo, Gresti, Pietrapiscia,
Mendola, Giresi, Spedalotto, Calvino, Malaricolta, Casalgismondo, Toscano, Baccarato,
Dragofosso, Montagna, in parte corrispondenti alle baronie. Esistevano ancora diversi latifondi di proprietà, soprattutto, dei ColonnaRospigliosi.
In base alla documentazione dell’archivio storico comunale Il centro abitato venne suddiviso
nel 1832 in sette quartieri storici:
1) San Lorenzo, 2) San Leone, 3) San Giuseppe
4) Santa Maria 5) San Giovanni 6) Cappuccini
7) s.Giacomo-Annunziata
Dai dati desunti dal dazio sul vino si rileva che
la popolazione complessiva era di 4.550 abitanti. In occasione delle festività in onore del Santo Patrono S.Lorenzo martire uscivano le Confraternite con i Gonfaloni dei sette quartieri.
Nel 1837 anche Aidone fu colpita dal colera
che imperversò in tutta la Sicilia e che causò la
morte, tra gli altri, del pedagogista Nicolò Scovazzo (1783-1837). Pare che il colera fosse del
biotipo El Tor (caso unico e quanto mai singolare, in quanto fu isolato ad Aidone prima che
nella località del Sinai, da cui prende il nome).
4.4
Il Risorgimento
Aidone fu sede di una cellula carbonara guidata da Domenico Scovazzo e il 26 gennaio 1848
insorse contro il re Ferdinando II delle Due Sicilie. Durante la crisi del 1848 il Re Ferdinando
II di Borbone nominò Ministro dell’Agricoltura
il Comm. Gaetano Scovazzo, regio consultore
che in passato aveva ricoperto questa carica nel
8
1831 collaborando con il fratello del re Leopoldo Conte di Siracusa come Ministro di Grazia
e Giustizia ed Affari ecclesiastici ed in seguito alle Finanze. . Per rimanere fedele ai suoi
principi di libertà e di autonomia, Scovazzo si
dimise dal Governo del Re Ferdinando II del
1848 come Ministro dell’Agricoltura e Commercio nel gabinetto Serracapriola nonostante
fosse stimato da Lord Minto (Gran Bretagna)
e il conte Napier (Francia) e la sua dimissione
fece precipitare la situazione politica in Sicilia.
Come per gli altri Comuni dell’Isola anche in
Aidone si formò un Comitato di difesa e sicurezza pubblica e tre compagnie della Guardia
nazionale guidate dal pugnace Rocco Camerata Scovazzo Comandante e Vincenzo CordovaSavina.
Filippo Cordova, cugino dello Scovazzo che
aveva già perorato la causa di una nuova Sicilia
come nazione sganciata dalla capitale Napoli e
dal Borbone, nel 1848 fu eletto da Aidone al
Parlamento Siciliano,sedendo nella Camera dei
Comuni.
Qui fu uno degli estensori dello statuto per
l’autonomia della Sicilia e poi ministro delle
finanze nel governo presieduto dal marchese di
Torrearsa. Dopo la restaurazione borbonica fu
in esilio a Torino, qui conobbe Massimo D’Azeglio e poi Camillo Benso di Cavour che gli
affidò la direzione del Risorgimento. Divenne
anche un consigliere del re Vittorio Emanuele
II in seguito dopo la morte improvvisa di Cavour, fu chiamato a far parte del Governo del
regno di Italia presieduto da Bettino Ricasoli
come Ministro dell’Agricoltura e del Commercio.
4.5 Morgantina
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
Durante la spedizione dei Mille Aidone partecipò ai combattimenti: in contrada Dragofosso un gruppo di 120 aidonesi, guidato da Vincenzo Cordova e Gioacchino Mazzola, riuscì a
deviare un contingente borbonico guidato dal
generale Gaetano Afan de Rivera, favorendo la
conquista di Palermo da parte di Garibaldi. Lo
stesso Garibaldi in seguito si complimentò con
Vincenzo Cordova (vds. lettere) tanto che lo
voleva nominare Maggiore del suo esercito di
liberazione.
Nel Regno di Italia altri aidonesi si distinsero oltre a Filippo Cordova suo cugino Gaetano
Scovazzo-Cordova nominato Senatore nel 1861
ma giurò nel 1863, suo nipote Vincenzo Cordova Savina (1819-1897) deputato di Giarre per
cinque legislature e senatore del regno nel 1889,
Rocco-Camerata Scovazzo senatore nominato
nel 1865 e i suoi fratelli Franceswco e Lorenzo
Camerata-Scovazzo entrambi eletti Deputati al
parlamento nazionale ed infine Domenico Minolfi Scovazzo (1826-1898), deputato per due
legislature e presidente del Consiglio provinciale di Caltanissetta.
La vita sociale e culturale di Aidone nell’Ottocento fu molto vivace e ricca di iniziative sociali e culturali. Nel 1865 venne fondata una
biblioteca comunale a cui si aggiunse, dal 1884,
anche una biblioteca popolare educativa circolante. Nel 1889 i fratelli Luciano e Giuseppe
Palermo fondarono il Monte di pietà e la relativa banca; qualche anno dopo nacque la Società
di mutuo soccorso Principe di Napoli (poi Società artigiana) fondata da Vincenzo Cordova
e Domenico Minolfi e infine, nel 1895 fu costituito il Monte Frumentario con 157 soci.
Sin dal 1843 esisteva un orfanotrofio femminile,
nel 1884 venne creato l’asilo infantile Vittorio
Emanuele per gli alunni poveri e una scuola
elementare con 14 classi nell’ex convento dei
domenicani. Nel 1902 il parroco aprì un istituto femminile per l’insegnamento del cucito e
del ricamo.
Nel 1903 nacque la Lega dei lavoratori della
terra, con 300 soci e l’istituzione di un fondo
sociale, e nel 1905 la Lega di miglioramento in
9
favore degli operai delle solfatare.
4.5
Morgantina
Uno dei siti archeologici più interessanti dell’entroterra di Sicilia è sicuramente l’antica città greca di Morgantina, nella provincia di Enna. Le numerose fonti in cui viene menzionata
Morgantina sono una riprova della sua importanza. Alle informazioni delle fonti letterarie
si aggiungono ovviamente i reperti rinvenuti in
seguito agli scavi archeologici effettuati in tutta l’area. La città si estende su una piccola
pianura delimitata da dolci colline. Al centro
del pianoro si trova l’Agorà dominata dall’alto
dal colle della Cittadella, sede dell’Acropoli. Il
sito, prima di essere colonizzato dai greci, presentava insediamenti preistorici di età castelluciana e dell’Età del Bronzo. Fu nel IX secolo
a.C. che arrivarono i Morgeti (da cui Morgantina prende il nome). Testimonianze del periodo di colonizzazione da parte di questo popolo
si trovano nell’area dell’Acropoli: capanne a
pianta quadrata appartenenti ad un villaggio
agricolo. Nel IV secolo a.C. i coloni Calcidesi di Catania ingrandiscono il sito. Nel 211
a.C. , durante le guerre puniche, Morgantina
si schiera con i Cartaginesi e questo provoca la
sua distruzione da parte dei Romani.
Lungo il perimetro dell’area archeologica sono
visibili le antiche mura di cinta che, seguendo l’orografia della zona, hanno un andamento
piuttosto frastagliato. Le mura non presentavano torri, solo alcuni baluardi, e si aprivano in
4.6 Il Castello di Pietratagliata
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
corrispondenza delle quattro porte. Sull’Acropoli, oltre alle succitate capanne morgetiche,
si trovano i resti più antichi della città, compresa l’area sacra. L’area sacra comprende dei
piccoli templi ed il naiskos arcaico, un grande
tempio lungo all’incirca 32 metri risalente al
VI secolo a.C. Ai piedi della collina dell’Acropoli si trova il quartiere residenziale. Qui sono state rinvenute lussuosi esempi di abitazioni
con pavimenti a mosaico e pareti affrescate: la
Casa del Capitello Dorico, famosa per la sua
iscrizione musiva EYEKEY (Stai bene!) sul
pavimento in cocciopesto; la Casa di Ganimede, che prende il nome dal mosaico rinvenuto
al suo interno raffigurante il ratto di Ganimede; altre abitazioni degne di nota sono la Casa
dei capitelli tuscanici e la Casa del Magistrato,
entrambe con decorazioni musive e parietali.
La zona più interessante di Morgantina è certamente l’Agorà, disposta su due livelli (quello
inferiore riservato ai riti sacri, quello superiore per fini commerciali e pubblici) collegati da
una grande scalinata. Quest’ultima è molto
particolare perchè consta di tre lati che formano così in basso uno spazio probabilmente
usato per le riunioni cittadine, come Ekklesiasterion, o per momenti di culto vista la vicinanza con il Santuario delle Divinità Ctonie,
Demetra e Kore. Contemporaneo alla scalinata è senza dubbio il Teatro Greco. La sua
cavea semicircolare consta di 15 gradini ed è
suddivisa in sei settori; è probabile che le scalinate in pietra continuavano con delle strutture
in legno per aumentare la capienza del teatro
(5000 posti circa). Il Santuario delle Divinità
Ctonie ha una pianta trapezoidale ed è all’interno di questo edificio che sono stati rinvenuti
dei busti votivi policromi che raffigurano Demetra. Accanto al teatro greco, più a est, si
trova il granaio pubblico; risalente al III secolo a.C. ha una pianta rettangolare. I resti di
due fornaci all’interno dell’edificio sono la prova dell’esistenza in città di fabbriche di vasi in
ceramica.
La terrazza superiore dell’Agorà è delimitata
da tre portici monumentali con colonne (stoà);
10
uno con funzione di ginnasio, uno adibito a fini
commerciali, l’altro per riunioni pubbliche. Al
centro di questa terrazza dell’Agorà si trova il
Macellum, del II secolo a.C. ; l’edificio ha pianta quadrata ed è l’esempio più antico di macellum a noi pervenuto. I reperti archeologici
rinvenuti nell’area archeologica di Morgantina
sono conservati nel piccolo ma interessantissimo Museo archeologico nella vicina Aidone. I
reperti custoditi vanno dall’età del Ferro al I
secolo a.C.
4.6
Il Castello di Pietratagliata
In territorio di Aidone, in contrada Gresti, ci
sono i ruderi di un castello medievale di origine
non ben definita ma secondo lo storico Michele Amari venne costruito dagli arabi negli anni 862-67 su un preesistente fortilizio bizantino
(le prime notizie storiche documentabili sul castello risalgono al XIV secolo). Il castello sorge
su un’elevata cresta rocciosa che chiude la piccola valle del torrente Gresti, un affluente del
Gornalunga, ovvero l’antico Albos o Erikes, ed
è posizionato strategicamente lungo la via di
comunicazione che collegava Morgantina, e le
antiche città dell’interno, con quelle della costa
orientale. La struttura comprende un ampio
piano terra, adibito a magazzini e stalle, e un
primo piano accessibile da una scaletta in muratura. La maggior parte degli ambienti sono
scavati nella roccia, in modo analogo al castello di Sperlinga, e si aprono ad est con logge e
finestroni. È presente un’alta torre piena, visibile a grandi distanze.
Il nome -Pietratagliata- si riferisce alla presenza degli ambienti tagliati nella roccia, mentre il
nome Gresti, ricorda la grande quantità di cocci di epoca greca e romana dal II secolo a.C. al I
secolo d.C. che affioravano in tutta la contrada.
4.7
Il Castellaccio
Castellaccio, (in dialetto Cast’ddazz’ ) è il nome dato ai ruderi del castello medievale, costruito nel punto più alto della città, in posi-
4.8 Le chiese
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
zione strategica, con una visuale panoramica a
360◦ , che permetteva di controllare le principali vie di comunicazione della Sicilia Centrale.
La costruzione risalirebbe all’XI secolo, all’epoca normanna, ma fu forse preceduta da una
fortificazione saracena. Il Castello era un baluardo sicuro per i baroni signori di Aidone,tanto che era inespugnabile e si poteva accedere solamente dall’antica strada posta a mezzogiorno. Quando questo maniero venne attaccato dalle truppe di Roberto d’Angiò con il
tradimento del capitano Giovenco degli Uberti
fu possibile espugnarlo e perfino il Re Federico III dovette usare delle macchine di guerra
per porre l’assedio alle truppe angioine. Questo castello venne ulteriormente fortificato dal
Conte Enrico Rosso senior nel 1351 che aveva
la necessità di un reparto di cavalieri in grado
di attaccare sulla piana di Catania il nemico
Artale Alagona. Fu centro del feudo di Aidone
e fu qui che i feudatari ospitarono nel 1396 i
reali Maria e Martino I di Sicilia e, nel maggio
1411, Bianca di Navarra dettò alcune lettere
con l’aiuto del Protonotaro del Regno Bartolomeo Gioeni, Barone di Aidone e il figlio Perrone ai suoi fedelissimi per contrastare il nemico
della corona: il grande ammiraglio Bernardo
Cabrera.
Cadde in rovina in seguito al terremoto del
1693 e successivamente venne abbandonato.
Faceva probabilmente parte di una rete di fuochi di avvistamento con i castelli di Enna,
Agira, Pietratagliata e altri.
4.8
Le chiese
Torre Adelasia e Santa Maria La Cava o Lo
Plano
Sulla piazza Cordova si affaccia la Torre
Adelasia, che oggi costituisce la torre campanaria dell’annessa chiesa di Santa Maria La Cava,
ma in origine era una delle torri di difesa lungo
le mura che costeggiavano le pendici occidentali del borgo normanno. Dell’impianto originario, di epoca normanna, conserva il piano
inferiore dall’alto portale ogivale e, all’interno,
11
la volta a crociera, il bel portale laterale in pietra calcarea e la maestosa abside. Nei secoli ha
subito molti rimaneggiamenti e sovrapposizioni in diversi stili: il gotico-catalano del secondo piano cinquecentesco e il piano superiore di
epoca settecentesca. La chiesa di Santa Maria fu fondata con il nome di Santa Maria Lo
Plano da Adelasia, nipote del conte Ruggero,
come si legge in un diploma del 1134. Fu priorato dei Benedettini. Dell’impianto medievale
conserva solo l’abside e la torre. L’attuale facciata, incompleta, è il frutto di un ambizioso
progetto tardo secentesco per una chiesa a tre
navate. Il rapporto simmetrico dei portali è
andato perduto nell’ultimo radicale restauro,
completato nel 1940: per ampliare la capacità di accoglienza della chiesa, si eliminò l’alta
gradinata interna, fu innalzato il portale centrale e si aggiunse l’alto sagrato semidecagonale. Fu abbandonato definitivamente il progetto
di una chiesa a tre navate e si ricavarono due
cappelle sul lato occidentale e dei locali adibiti ad asilo sul lato orientale. Per ricordare le
origini normanne l’interno dell’abside fu ripor-
4.8 Le chiese
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
tato alla nuda pietra ponendosi perciò in netto
contrasto con il sistema decorativo dominato
dagli affreschi della pittrice Clelia Argentati.
La Chiesa è anche un santuario dedicato a san
Filippo apostolo: il simulacro del santo, ritenuto miracoloso, custodito in una cappella riccamente decorata di stucchi, è oggetto di grande
venerazione: il 1◦ maggio convengono in Aidone, per celebrarlo, ringraziarlo o impetrare
grazie, pellegrini provenienti da tutti i comuni
della provincia.
Chiesa madre di San Lorenzo
forme a spirale.
All’interno si conservano suppellettili, arredi
sacri, antichi paramenti, statue e tele in parte provenienti dal convento di Santa Caterina:
tra questi oggetti, il reliquiario di argento a
forma di braccio, contenente la reliquia di San
Lorenzo, probabilmente portata da Roma da
Marcantonio V marito di Isabella Gioieni, quest’ultima della famiglia dei Gioieni che avevano introdotto il culto del santo per un presunto
miracolo
Esistono due versioni sul motivo per cui san
Lorenzo, per volere della famiglia Gioieni, sarebbe stato dichiarato patrono del paese al posto di san Leone: secondo una di esse fu Giantommaso Gioieni nel 1531 ad introdurre la venerazione per il santo martire in ringraziamento per la salvezza del figlio Lorenzo dalla pestilenza. Secondo un’altra versione fu invece
Isabella Gioieni, nella seconda metà del Seicento: sposata a Marco Antonio Colonna, al quale
aveva portato in dote il feudo di Aidone, non
sarebbe riuscita ad avere figli e promise in voto
al santo di farlo diventare patrono del paese se
avesse dato alla luce un figlio; la grazia sarebbe
stata concessa e Isabella diede alla luce il figlio
Lorenzo e mantenne la sua promessa. Al 1810
risale invece la nascita dell’Accademia di San
Lorenzo, che operò per almeno un secolo.
Chiesa di San Leone
È forse la chiesa più antica di Aidone, fondata nell’XI secolo,secondo Filippo Cordova e
Gioacchino Mazzola su un’antica costruzione
risalente al VII sec. per come è stato di recente
rilevato dal alcuni muri di fondazione all’interno della Sacrestia.
Questa Chiesa Matrice dopo gli ingenti danni subiti nel terremoto del 1693 fu ricostruita: dell’originario impianto normanno restano
i contrafforti laterali e il portale. Con la ricostruzione furono aggiunte le cappelle laterali
e il campanile, mai completato. Tracce dell’antica struttura sono visibili nei grandi conci
parietali scoperti nella sacrestia, in corrispondenza dall’area absidale.
La facciata fu ricostruita utilizzando il materiale antico: furono recuperate le due scanalature ad un lato della porta, che rappresentaLa Basilica di San Leone risale al 1090.Fu deno le misure del palmo e della canna, ma non
l’antica iscrizione i cui frammenti sono sparsi dicata al Papa Leone II, e fu costruita con conci
per tutta la facciata. Interessanti i colmi degli megalitici, provenienti dall’area della Cittadelimponenti cantonali rifinite con caratteristiche la. La Chiesa subbi gravi danni a causa del
12
4.8 Le chiese
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
terremoto del 1693; nel 1790 il muro della facciata fu ricostruito e porta l’iscrizione in latino: Divo Leoni Papae Civi Patrono Populus
Ajdonensis Basilicam Hanc Restituit, secondo
cui Papa Leone II fu Aidonese, C’è da ammirare, nell’architettura esterna, il portale di stile barocco, formato da un arco a tutto sesto,
fiancheggiato da due mezze colonne con capitelli stile corinzio, su cui poggia un architrave
con dei rilievi; in corrispondenza dei capitelli vi sono due piccole cimase con due pigne a
rilievo.
Chiesa di Sant’Antonio Abate
La chiesa è posta all’ingresso orientale del
paese e la tradizione vuole che in origine fosse una piccola moschea, trasformata in chiesa
cristiana dai Normanni: alla presunta moschea
apparterrebbero il portale a sesto acuto nella
parete di mezzogiorno, oggi murato, e le piccole feritoie ai suoi lati. I contrafforti laterali
che racchiudono grandi aperture murate, fanno pensare, ad un edificio con pianta a croce
greca, forse ad una piccola chiesa extra-urbana
di epoca bizantina, ovvero ad un edificio tardoromanico con pianta a tre absidi (a trifoglio),
13
che costituirebbe un esempio raro per la Sicilia.
Al periodo normanno appartengono invece
l’abside posteriore e il portale con arco a sesto acuto, in conci alternati di arenaria e pietra
bianca di Comiso. La chiesa ha subìto nei secoli vari rimaneggiamenti; di epoca cinquecentesca o seicentesca è il campanile a due ordini di
monofore, sormontato da una cuspide rivestita
di elementi sferici policromi di gusto moresco.
Un pavimento musivo, che rappresentava San
Giorgio che uccide il drago, e numerosi arredi
sono stati nel tempo sottratti da furti, ma si
conserva un affresco, del 1581, portato in luce
dagli ultimi restauri, che rappresenta la vita e
le tentazioni di Sant’Antonio: il quadro centrale rappresentante il Santo, è accompagnato
da otto riquadri disposti ai due lati, dove in
uno stile fumettistico sono rappresentati episodi della sua vita illustrati da didascalie in
siciliano.
Chiesa di San Michele Arcangelo
Pare che la vecchia Chiesa dedicata a
S.Michele venne edificata nel 1150 d.C. e secondo gli esperti la torre composta da archi
a sesto acuto è molto simile a quella coeva di
S.Maria Lo Plano. Della cinquecentesca chiesa e l’annesso convento non resta oggi che il
rudere della torre campanaria, in pietra bianca squadrata, con il portale d’ingresso e due
ordini asimmetrici; all’interno di un’arcata è
scolpita l’effigie del Santo, in veste di guerriero. Le restanti tracce della chiesa, a tre navate,
e del convento sono coperte e conglobate dalle
abitazioni sovrastanti.
Il convento era circondato da una fama sinistra per essere stato nel XVI secolo sede di un
tribunale segreto dell’Inquisizione.
Chiesa di San Giovanni Evangelista
La chiesa fu costruita nel 1229 dai Cavalieri
templari,in seguito alla concessione di Federico II Imperatore su una costruzione realizzata
precedentemente dagli stessi Templari. Con la
chiesa venne concesso il mulino di Chiuppi sottano con alcune rendite e la testimonianza del
precettore Fra Germano da Petragnos rilevata
4.8 Le chiese
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
dal Rocco Pirri conferma che in Aidone trovavano accoglienza parecchi cavalieri provenienti dalla Terrasanta. La presenza dell’Ordine
è testimoniata dagli stemmi (Cipro-Rodi) che
coronano il portale e dalla ripetizione della croce di Malta. Dell’originario aspetto medievale,
poco è conservato. Il portale e il campanile
sono costruiti con pietra locale bianca e rossa.
Chiesa ed ex convento di San Domenico
La costruzione del complesso monumentale
fu iniziata nel 1419 per volontà del beato fra
Vincenzo da Pistoia,su progetto dell’architetto
aidonese Vincenzo Di Luca. Il tempio fu dedicato a san Vincenzo Ferreri, come si rileva
dall’iscrizione posta sulla facciata, che recita:
in questo tempio o sommo Dio sono giunto angosciato con clemente bontà accogli i voti delle
mie preghiere e fondi qui sempre una copiosa benedizione per i meriti di san Vincenzo a
cui fu dedicato. In questa chiesa si venerava
la reliquia della spina del Signore. Il tempio
è notevole per la facciata bianca a punta di
diamante, che è molto rara in edifici religiosi,
ma si trova soprattutto in edifici politici come
Lo Seri Pinto di Sciacca, e il Palazzo dei Diamanti a Ferrara. Ai lati della facciata sorgono
due alti e slanciati cantonali in pietra arenaria
(provenienti dalla contrada montagna), in cui
si trova lo stile plateresco diffusosi dalla Catalogna nella seconda metà del Quattrocento.
I cantonali culminano in un timpano ribassato, scandito da metope e triglifi. Molto bello
e accurato e il portale, ai cui lati sorgono due
lesene in cui si trova di nuovo lo stile platere14
sco.Le lesene culminano con un capitello corinzio abbellito da volti di angeli. La chiesa è a
navata unica, completata da un’abside. Gli architetti quando restaurarono la chiesa dopo il
terremoto del 1693, lasciarono la parete destra
in pietra viva e l’altra con stucchi settecenteschi. Nell’abside si trovano poche tracce di un
rosone quattrocentesco. Ai lati dell’abside sorgono due cantonali (sempre in pietra arenaria)
che terminano con un capitello corinzio.
Il convento sorto a ridosso della chiesa visse per
4 secoli un’intensa vita religiosa, fino alla scomparsa dei domenicani da Aidone. Successivamente fu adibito a scuola elementare maschile
fino a quanto non fu abbandonato e crollò.
Chiesa e chiostro di Sant’Anna
Secondo la tradizione la chiesa era originariamente una moschea. La forma attuale risale
tuttavia al XVII secolo, sebbene i muri sul lato
occidentale siano probabilmente il resto di un
edificio più antico. Nel 1623 fu iniziata la costruzione dell’adiacente convento di Santa Maria del Gesù da parte dei Padri osservanti e
contemporaneamente la chiesa fu ingrandita ed
arricchita, anche per merito di ricche elargizioni da parte di notabili locali. Nel 1660 la chiesa
rinnovata venne riaperta al culto e intanto i Padri osservanti nel 1640 avevano ceduto il posto
ai Padri riformati i quali dedicarono la chiesa a Santa Rosalia: nella tradizione popolare
rimase tuttavia l’antica denominazione. Del
convento dei Padri riformati non restano che i
ruderi del chiostro, con il porticato con arcate
sagomate da mattoni in cotto e poggianti su
esili colonne in stile dorico.
4.8 Le chiese
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
La chiesa, ad una sola navata, presenta l’interno semplice e disadorno, ma è arricchita dall’altare centrale barocco, decorato con tarsie
marmoree in bicromia, bianche e nere, e dall’altare laterale di Sant’Anna, copia del primo
con una più economica decorazione pittorica.
Accanto all’altare principale dedicato al nobile
Joseph Savina morto il 1655 con lo stemma della sua casata imparentata con la famiglia Colonna. Accanto c’è il quadro di S.Francesco da
Paola dei F.lli Vaccaro di Caltagirone. Secondo l’ipotesi di Umberto Digrazia la tela di Sant’Anna - S.Gioacchino - S.Giuseppe con la Madonna(raffigurante S.Rosalia) con il Bambino
Gesù del 1632 , posta sull’altare di Sant’Anna
è un’opera di Pietro Novelli il Monrealese , con
il suo autoritratto a destra. All’interno della
chiesa si conservano altre tele, un’acquasantiera cinquecentesca di scuola gaginiana, e, nella
sacrestia, un armadio intarsiato, opera di frà
Innocenzo da Petralia. La chiesa ospita inoltre
il Crocefisso in legno di frate Umile Pintorno da
Petralia, del 1635, capolavoro di questo artista.
Chiesa di Maria Santissima delle Grazie
La chiesa è situata accanto a quella di Sant’Antonio Abate, all’ingresso orientale del paese; deve la sua nascita al leggendario ritrovamento nel 1618 di un’immagine della Madonna, che allatta il Bambino, dipinta su una lastra di pietra. L’icona, raffigurante la Madonna delle Grazie, secondo le recenti acquisizioni
documentarie reperite da Susanna Sportaro, è
assimilabile al dipinto, che il pittore Pietro Antonio Novelli (Monreale 1568+1625), padre del
più famoso Pietro, detto il Monrealese, dipinse, su lastra di ardesia, per il Convento degli
Agostiniani Scalzi di Caltanissetta.
Conserva all’interno un altare barocco, in legno
intarsiato, in cui è incastonata la teca, con l’immagine ritenuta sacra, chiusa da due sportelli
su cui sono dipinte le immagini di San Leone
e San Lorenzo. Su un altare laterale si ammira un pregevole dipinto che raffigura il Corteo
delle Sante Vergini siciliane, datato 1642.
Chiesa di San Marco
Fuori dal centro abitato, nella zona Scalaz15
za, in direzione del Baccarato, si trova la chiesa
con l’Ospidale annesso, fondata nel 1140, da
alcuni cavalieri templari di ritorno dalla Terrasanta. L’esterno ricorda la Commenda dei
cavalieri di san Giovanni della vicina Piazza
Armerina.
Convento e chiesa dei Cappuccini
Oggi sede del Museo archeologico regionale, risale ai primi decenni del 600(1612-18). Il
complesso, dalle linee sobrie e chiuse, quasi severe, era dedicato a San Francesco d’Assisi.
La chiesa è a navata unica, con due cappelle sul
lato sud, e conserva arredi e dipinti secenteschi.
L’altare centrale, con ciborio di legno intarsiato, è sormontato da un trittico ottocentesco
rappresentante al centro la Natività. Negli altarini laterali, con casserizi in legno intarsiato
di marca umbro-toscana, sono conservate due
statue, una delle quali, in terracotta, rappresenta la Madonna delle Grazie. Nelle cappelle
sono esposti: un reliquiario a forma di croce
4.10 Biblioteca comunale
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
e il busto ligneo dell’Ecce Homo, attribuito a
fra’ Umile da Petralia. Dalla seconda cappella
si accede ad una cripta e ad un antico sottopassaggio che la tradizione vuole sia collegato, attraverso un complesso sistema di cunicoli, agli
altri conventi aidonesi. Il chiostro si presenta
porticato su un solo lato e da questo si accede al Museo archeologico regionale dei reperti
archeologici di Morgantina. All’interno c’è un
affresco a medaglione nel quale è stata ritratta
S.Isabella del Portogallo la figlia di re Pietro
III d’Aragona che lasciò la corona per diventare terziaria dell’Ordine Francescano.. Infine
c’è una pregevole statua lignea che raffigura il
santo Fra Felice da Nicosia.
4.9
Museo archeologico regionale
Il museo archeologico di Aidone è ospitato
nella convento dei Cappuccini annesso all’omonima chiesa. È stato inaugurato nell’estate del
1984 e custodisce i reperti di oltre trent’anni
di scavi a Morgantina, ordinati secondo criteri
cronologici e tematici.
Nelle tre sale sono presenti materiali della preistoria e della protostoria della città, provenienti dal villaggio castellucciano: asce di pietra
basaltica levigata, minuscoli fuseruoli e frammenti di ceramica lavorata senza l’uso del tornio, con essenziale decorazione lineare incisa.
Alla successiva città sicula, della prima età del
ferro, appartiene invece, la ceramica acroma in
forme carenate, d’impasto rosso e marrone, che
trova riscontri nella cultura di Ausonio a Lipari.
16
I reperti esposti appartenenti ad periodo che
va dal IX alla metà del V secolo a.C. testimoniano la coesistenza delle culture sicula e
greca nella cittadina: (antefisse degli edifici religiosi, -pithoi- piumati, un’arula domestica su
cui è raffigurato un cinghiale, un -kernos- a tre
coppette ed il grande cratere di Eutimide, con
scene di simposio e amazzonomachia, usato per
banchetti pubblici).
I reperti di epoca classica ed ellenistica, fino alla distruzione della città (211 a.C.), consistono
prevalentemente di terrecotte provenienti dalle necropoli e dai santuari urbani di Demetra e
Persefone, tra cui diversi busti di quest’ultima,
a cui si aggiungono una grande lucerna a vernice nera con tre beccucci ed un piatto da pesce,
di provenienza forse siracusana. Il Museo
Una statua in pietra calcarea,senza testa, molto probabilmente della dea Demetra ritrovata
nel santuario centrale nel 1955 ha fornito il materiale per dimostrare che la famosa AFRODITE(VENERE) del Paul Getty Museum di Malibu(USA) proviene propria da Morgantina.
Di recente in una sala sono stati collocati alcuni reperti delle Terme Nord di c.da Agnese (dedicato ad AFRODITE e/o a CIBELE)
progettato dal geniale ARCHIMEDE con una
volta a sesto acuto composta da tubuli in terracotta vuoti,adatti a sostenere il peso e la spinta
laterale.
Nell’ex sacrestia del convento sono esposti gli
oggetti d’uso comune domestico, agricolo e
religioso, che offrono un quadro della vita
quotidiana degli abitanti della città (oggetti
d’uso comune, stoviglie da cucina, giocattoli per bambini, ninnoli femminili, attrezzi per
l’agricoltura).
4.10
Biblioteca comunale
La biblioteca comunale di Aidone, è ospitata nei locali dell’ex convento dei Carmelitani,
molto vicino alla Piazza Cordova; è dedicata a
Gaetano Scovazzo(Aidone 1782-Palermo 1868)
, Ministro del Regno delle Due Sicilie nel 1848,
il quale nel 1868 legò i suoi 9600 volumi al Co-
4.11 Festa e tavole di San Giuseppe
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
mune che gli aveva dato i natali perchè costituisse una biblioteca a lui intestata. L’edificio
che ospita la Biblioteca, in origine era un convento annesso alla chiesa della Madonna Del
Carmelo; ora è occupato quasi per intero dalla
Biblioteca ma fino a qualche decennio fa oltre
alla biblioteca era sede delle Scuole femminile e poi della Scuola Media F. Cordova. Oltre
ai preziosi manoscritti, ai due incunaboli ed a
numerose cinquecentine, conserva una divisa di
C. Benso Conte di Cavour,che lo stesso aveva
regalato all’amico Filippo Cordova; poi altre
divise di Cordova e Scovazzo.
Nel 1934 vi si contavano oltre 15.000 volumi
provenienti da varie donazioni, infatti nell’anno di fondazione l’esempio dello Scovazzo era
stato subito emulato dal Reverendo Francesco
Ranfaldi, che legò alla biblioteca i suoi 800 libri, tra cui si trovavano le copie manoscritte dei
Capibrevi di Giovanni Luca Barberi. Vi confluirono inoltre 1500 volumi, provenienti dalle
librerie dei Domenicani, dei Cappuccini e dei
Padri Riformati, in seguito alla soppressione
delle congregazioni e all’abbandono dei conventi; e i 1700 libri che avevano costituito la biblioteca popolare circolante fondata nel 1884
da alcuni benemeriti cittadini. Ad arricchire
ancora di più la biblioteca intervennero le donazioni del Commendatore Domenico Minolfi
e l’intera biblioteca privata di Filippo Cordova che era stata ereditata dal Dottore Teodoro
Siebs. In tal modo essa è venuta in possesso
di opere di gran pregio, oltre ai preziosi manoscritti, conserva circa trecento cinquecentine e cinque incunaboli, i più antichi dei quali
risalgono al 1493; sono due opuscoli di Alberto Magno il De duabus sapientiis et de recapitulatione omnium librorum astronomiae, in
tutto 12 pagine, e il De natura ac immortalitate animi cum commento compendioso, in
tutto 81 pagine, entrambi stampati a Norimberga da Gaspare Hochfever nel 1493. Questo
ricco patrimonio è stato lasciato per decenni in
stato di abbandono, costretto in stanze piccole
e umide; nei vari trasferimenti molti tra i volumi più antichi sono rimasti confinati in casse di
17
legno. Solo le operazioni di recupero eseguite
nei locali dell’ex Scuola Elementare Femminile,
poi Scuola Media, hanno permesso finalmente
di portare alla luce, sottoponendoli ai dovuti restauri, quasi tutti i volumi conservati, ma
molti ormai erano stati irrimediabilmente distrutti dall’umido, le muffe e i topi. Oggi finalmente è possibile consultarli agevolmente e
vi si contano oltre 30.000 volumi.
4.11
Festa e tavole di San Giuseppe
La festa di San Giuseppe è la prima vera
festa dell’anno nuovo. Cade il 19 marzo e in
Aidone, come in gran parte dei paesi siciliani, è celebrata, oltre che con il novenario e le
messe solenni celebrate nella piccola chiesa dedicata al Santo, padre putativo di Gesù, anche
con le tavolate. Le tavole e le tavolate, altari
ricolmi di ogni ben di Dio, erano allestite nelle
case private come ex voto per grazia ricevuta.
Nei mercoledì di marzo si allestivano le tavole
chiamate anche virginedd’. Erano più piccole,
con tre o sei commensali che rappresentavano
la Sacra Famiglia, erano meno costose ed in genere le famiglie, che a volte le ripetevano tutti
gli anni, chiedevano la collaborazione o addirittura il sostegno economico alla collettività
(a volte questa forma di mortificazione era voluta e la padrona di casa faceva la colletta casa
per casa). La vigilia di san Giuseppe invece le
famiglie che ne avevano fatto voto allestivano
4.12 Settimana Santa e Giunta di Pasqua
la tavolata, più grande e ricca richiedeva un
grosso impegno di spesa e di lavoro che si protraeva per più giorni. Sulle tavole dominava
il pane lavorato nelle forme più fantasiose, tra
cui però non poteva mancare il bastone fiorito,
un braccio, il viso della Madonna, il pesce...;
poi abbondavano le frittate di verdure, il finocchio, i dolci tipici (oltre ai cannoli le sfingi
delle frittelle di pasta di pane) e poi primizie
varie: dalle fave alle fragole. Le tavole sono
pronte la sera della vigilia e fino all’indomani
sono visitabili; a mezzogiorno in punto del 19
sono benedette e cominciano ad essere serviti
i commensali istituzionali, ragazzi e/o anziani
poveri in rappresentanza della Sacra Famiglia;
ai visitatori viene offerta la pasta condita con
legumi misti e il pane. Le tavolate erano una
occasione di collaborazione e solidarietà di vicini ed amici nei confronti di chi allestiva, ma
anche di generosità verso i non abbienti a cui si
destinava la maggior parte del cibo. Oggi che
sono diventate sempre più rare, allo scopo di
recuperare e valorizzare la tradizione, è allestita dalla Proloco locale, e vede il contributo e la
collaborazione di gran parte della popolazione.
4.12
Settimana Santa e Giunta di
Pasqua
Domenica delle Palme - La Settimana Santa
in Aidone si apre con la festa delle Palme. La
processione delle confraternite, che si snoda di
mattina per le vie del paese, è caratterizzata
dalla presenza dei Santoni, i simulacri dei dodici Apostoli, con grandi teste di cartapesta,
18
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
che raggiungono quasi i 3 metri di altezza. Le
gabbie, dentro cui si introducono i portatori
(santar’ ), sono rivestite con tuniche dai colori vivaci; ciascun Santo è identificato da uno
o più oggetti simbolo; gli Apostoli sono raffigurati sul modello delle statue che coronano la
facciata della Basilica di San Pietro in Vaticano. La processione percorre tutte le vie principali del paese e si conclude davanti alla porta
chiusa della chiesa Madre di San Lorenzo, dove
si celebra un rito molto antico e suggestivo.
Il precetto - Nella prima parte della settimana il paese è percorso dalle confraternite che
vanno in processione per raggiungere la chiesa
dove faranno il precetto Pasquale, e si accompagnano con la banda musicale ma anche con
le caratteristiche lamentazioni.
Il mercoledì santo: U signur’ a mucciun- Il mercoledì sera si svolgeva uno dei riti più controversi e amati dagli aidonesi: Il signore nascosto o rubato. Dei confratelli prelevavano dalla
chiesa dell’Annunziata la Statua del Cristo che,
avvolto in un lenzuolo e su una scala di legno,
veniva portato in processione nella Chiesa Madre; qui durante la tarda serata affluiva tutta
la popolazione per prestargli omaggio. L’ambiguità dell’adorazione del Cristo apparentemente morto ha decretato da qualche anno la sospensione della processione.
Giovedì Santo: i Sepulcr - Nella serata di giovedì santo e nella mattinata del venerdì i componenti delle varie confraternite visitano le diverse chiese dove è stato allestito il sepolcro,
l’altare della Deposizione o meglio del Sacramento, adorno di grano germogliato al buio,
piante e pani. Le processioni sono accompagnate dalla banda musicale, di sera i confratelli
portano delle torce, ma ciò che più caratterizza
le processioni nel corso della settimana è l’esecuzione dei lamenti, si tratta del canto delle
Quarantore, lamentazioni per la morte di Gesù, di origine medievale, nelle quali ogni ora
è scandita da una voce principale che inizia il
brano in una scala ascendente e viene accompagnata delle seconde voci in scala discendente.
Venerdì Santo: A scisa a Cruci - Dopo il tra-
4.13 Festa di san Filippo apostolo
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
monto nella Chiesa Madre ha luogo un rito
molto suggestivo: a scisa a Cruci (la deposizione dalla Croce). Dopo una lunga preparazione fatta di letture e preghiere davanti a
Cristo inchiodato sulla croce, giungono i membri della confraternita della Santissima Maria
Annunziata, incappucciati e vestiti di bianco,
che portano una bara di cristallo adorna di fiori. Con il sacerdote celebrante schiodano dalla
Croce la statua del Crocefisso e la depongono
nell’urna, che viene portata in processione per
buona parte della notte. Alla processione si
sono aggiunte, nel tempo, ragazze che portano
la statua di Maria Addolorata e altre che rappresentano le pie donne. Il corteo silenzioso si
snoda per le strade di Aidone, anche le più impervie, accompagnato dai lamenti dei confratelli che recitano Le quarantore alternati alle
musiche funebri della banda musicale.
A Giunta d’Pasqua - Il giorno di Pasqua, in
piazza Cordova ha luogo la Giunta, l’incontro.
Si svolge in piazza Cordova con la partecipazione di tutti i Santoni e un gran numero di
confratelli appartenenti a tutte le confraternite. San Pietro viene portata in giro per le vie
cittadine alla ricerca di Gesù mentre gli altri
santoni, divisi in due gruppi, fanno la spola
correndo e saltando tra la statua della Madonna con il velo nero, posta nei pressi della chiesa
di Santa Maria, e la statua del Cristo risorto,
nascosta alla vista in una strada secondaria:
riportano le incredibili notizie della sparizione
di Gesù dal sepolcro, dell’apparizione alle donne e infine della Resurrezione. A mezzogiorno i
due gruppi, raggiunti da San Pietro, accompagnano le due statue verso il centro della piazza
dove avviene l’incontro, tra la Madre, a cui viene strappato il velo nero, ed il Figlio Risorto.
Le campane suonano a festa e i Santoni sono
fatti saltellare dai portatori in segno di gioia,
tutti poi, accompagnati dalla banda che ora
suona canti gioiosi, si uniscono in processione
e accompagnano nelle loro chiese i Simulacri.
19
4.13
Festa di san Filippo apostolo
La chiesa di Santa Maria Lo Plano conservava reliquie degli apostoli san Filippo e san
Giacomo, la cui presenza è attestata a partire
dal 1633. Il 1◦ maggio di ogni anno la statua
di san Filippo, custodita insieme alle reliquie e
ritenuta miracolosa, viene portata in processione per le vie del paese. La statua attuale venne
realizzata nel 1801, con grande spesa, in ebano
e con la veste rivestita di foglia oro. Quando
esce dalla chiesa, la statua viene portata girata di spalle, per evitare che lasci il paese in
direzione di Piazza Armerina: ciò a causa di
un’antica contesa con tale paese e della tradizione secondo la quale il santo concederebbe
più facilmente miracoli ai forestieri.
I fedeli, provenienti da tutta la provincia di
Enna e oltre, effettuano lunghi pellegrinaggi a
piedi per chiedere grazia o ringraziare di grazie ricevute e, secondo l’usanza si presentano
davanti alla statua con un cero acceso. Si narra che l’apostolo scacci con il suo bastone chi
richieda insistentemente una grazia senza fede.
4.14
Festa patronale di San Lorenzo martire
La festa di San lorenzo si svolge il 10 agosto.
Nella processione, viene portato oltre alla statua di S.Lorenzo,una osso del santo. Il culto del
santo è stato portato ad Aidone, dalla famiglia
4.16 Rievocazione storica del battimento
4 IL DIALETTO GALLOITALICO
romana dei Colonna Gioieni i quali avevano ricevuto il feudo del paese. Si narra che negli
anni in cui la Sicilia era invasa dalla peste, un
mercante ammalato si era sistemato vicino alla chiesa madre di San Lorenzo. La sera una
monaca del vicino convento di Santa Caterina (ormai diroccato)vide le porte della chiesa
madre aprirsi e San Lorenzo incendiare la bancarella del mercante e in questo modo impedì
la diffusione della malattia nel paese.
4.15
Carnevale
Della ricca tradizione carnascialesca di Aidone restano solo i festini , feste da ballo private
a cui gli estranei, non invitati, sono ammessi
per lo più vestiti in maschera. Entrati al grido Gghj’ n-è f’stingh? (c’è una festa?), hanno
diritto a due balli a loro scelta. In genere si
sceglie di ballare uno scotz, un ballo tipico aidonese ballabile a coppie o a gruppi.
La maschera tipica del Carnevale aidonese è ù
c’ddazz l’uccellaccio la cui unica caratteristica è l’essere irriconoscibile sia nell’aspetto che
nella voce.
La tradizione fa risalire i festini al 1300, quando i contadini, per riuscire ad entrare nelle case dei padroni, avevano l’unica possibilità di
creare una situazione di ilarità trasfigurando la
propria immagine e guadagnando così un po’
di vino.
La consuetudine prevede che il capo maschera
chieda al padrone due balli, e successivamente si tolga la maschera per farsi riconoscere ed
avere in premio un bicchiere di vino.
4.16
Rievocazione
battimento
storica
del
Ogni dieci anni, nei giorni immediatamente
precedenti la festa di san Lorenzo (8 e 9 agosto) si teneva la rievocazione storica di un episodio risalente all’epoca della conquista normanna. La tradizione risaliva al XVII secolo e
se ha testimonianza fino al 1890. Il torneo in
costume rievocava un combattimento tra ca20
valieri cristiani e saraceni, al quale avrebbero
partecipato due contingenti lombardi dell’esercito di Ruggero d’Altavilla. La battaglia si sarebbe svolta presso il cosiddetto Passo dei Giudei (l’attuale contrada Ciappino), sulla strada
che conduce a Piazza Armerina. Nel torneo
storico in costume, denominato il Battimento, un drappello di cavalieri cristiani, partito
dalla città, e un drappello di cavalieri saraceni proveniente dalla parte opposta, si scontravano in due separati assalti. Dopo il primo
assalto, dall’esito incerto, i cavalieri cristiani
si ritiravano nelle tende a pregare e digiunare, mentre i saraceni gozzovigliavano; nel secondo assalto i saraceni venivano nettamente
sconfitti e presi prigionieri. Il tutto si concludeva con una pacificazione generale per cui
cristiani e saraceni finivano con l’abbracciarsi e muovevano insieme in un unico corteo alla volta di Aidone, dove avrebbero seguito la
processione della Madonna delle Grazie. Da
qualche anno (2005) ad agosto viene ripresa
questa tradizione che si va arricchendo sempre più di figuranti e significati; con una festa
medievale nella quale è presente la Contessa
Adelasia,nipote del GranConte Ruggero I, con
il marito Rinaldo d’Avenel e il corteo storico
composto da cavalieri,armigeri,fanti, giocolieri,cantastorie,damigelle e ancelle. Di recente
è stata inserita l’Historia dei Normanni tratta dal Goffredo Malaterra e da Fra’ Simone da
Lentini che viene recitata da un cantastorie e
una giovane aidonese scelta fra 20 candidate(5
per ogni quartiere storico) recita la parte della
Contessa ADELASIA,la magnifica benefattrice che fece realizzare parecchi mulini sul fiume
Gornalunga(Albos) e fece edificare la Chiesa
di S.Maria Lo plano nel 1134 d.C. Talvolta in
occasione della festa della Madonna delle Grazie (2 luglio), si svolge anche un corteo storico
che rievoca l’arrivo di Adelasia al Castello, accompagnata dai gonfaloni dei quattro quartieri
storici (San Leone II Papa, San Giacomo, San
Giovanni (attuale Sant’Anna) e Santa Maria
Lo Plano.
6 PERSONE LEGATE AD AIDONE
4.17
5
Morgantina rivive
Template:ChiarireDall’ agosto 2005 l’archeoclub di Aidone, in collaborazione fattiva con le
altre Associazioni aidonesi e con la cittadinanza, promuove una interessante, ed unica nel suo
genere, manifestazione che si svolge per intero
nel sito di Morgantina: giovani, adulti, bambini in costume fanno rivivere i l’agorà, le case,
il macellum, la boulè. La manifestazione ha
luogo presso il sito archeologico nei giorni 5 e
6 agosto di ogni anno.
4.18
Altre foto di Aidone
Economia
L’economia è prevalentemente agricola, con
produzione di cereali, uva, olive, agrumi e con
allevamenti di ovini e bovini. La gran parte
della popolazione attiva trova occupazione nel
terziario con un notevole movimento di pendolari che si sposta quotidianamente verso Piazza Armerina, Enna, Catania. A fronte della
notevole ricchezza del patrimonio archeologico
e naturalistico non si è sviluppata un’adeguata offerta di strutture e servizi turistici. Oltre
alle scuole materne, elementari e medie, raggruppate nell’Istituto Comprensivo F. Cordova e distribuite in quattro plessi, Aidone è sede
dell’Istituto Professionale Agrario.
6
Persone legate ad Aidone
San Lorenzo Patrono di AidoneSan Lorenzo
venne istituito come patrono della cittadina
con un documento del 9 agosto del 1531 firmato dal papa Clemente VII e da 15 cardinali,
aderendo all’espressa volontà del barone Gian
Tommaso Gioeni. Nel 1751 il papa Benedetto
XIV permise che venisse fondata una collegiata di 18 membri e i portatori che conducono
la statua in processione hanno i colori giallo e
rosso della casata del papa (Lorenzo Lambertini). Nel 1790 venne inoltre concesso l’uso di
una mazzetta violacea.
La festa patronale venne istituita nel 1810
dal parroco della chiesa madre, Lorenzo Maria
Scopazzo (1756-1826) che fondò anche l’Accademia di San Lorenzo martire e scrisse una biografia del santo (Grandezze del glorioso martiProcessione delle Palme
re levita San Lorenzo arcidiacono della Chiesa,
Chiesa di sant’Anna
protettore amorosissimo della città di Aidone).
Il parroco scrisse inoltre ogni anno un sonetto
Il lago Ogliastro
Corso Vittorio Emanuele:il Belvedere
dedicato al santo: il primo verso di ciascun soInterno della chiesa di Maria SS.ma delle Gra- netto si ricollegava all’ultimo verso del compozie
nimento dell’anno precedente.
Portale della chiesa diroccata dell’Annunziata La festa di S.Lorenzo, che si celebra il 10 agoInterno della chiesa di Maria SS.ma delle Gra- sto, veniva celebrata fino agli anni 1930 in dizie
versi giorni dell’anno:
L’interno della ex chiesa di San Domenico
9 febbraio: il Patrocinio
21
6 PERSONE LEGATE AD AIDONE
7 maggio: Li santi cangianti
10 luglio: l’Invenzione
6 agosto: rievocazione dell’incontro con san Sisto
10 agosto: Trionfo di san Lorenzo martire
17 agosto: Coronazione
23 ottobre: nascita del santo.
30 ottobre: celebrazione del Santo nome
29 novembre: l’Apparizione con rievocazione
di un miracolo che sarebbe avvenuto nel 1627,
quando una suora del vicino convento di Santa Caterina da Siena avrebbe visto il martire
uscire dalla chiesa madre con una torcia accesa
per andare presso un commerciante forestiero
a bruciargli i vestiti ed evitando in tal modo la
diffusione della peste nel paese
29 dicembre: l’Ordinazione nella chiesa madre.
Signori di Aidone della famiglia GioieniPerrone I Gioieni Protonotaro del regno (confermato
nel 1377 alla morte di Re Federico IV )
Bartolomeo II Gioieni, confermato nel 1392 dal
re Martino I sposa Giovannella d’Aragona e nel
1405 ottiene definitivamente Aidone con i suoi
possedimenti con un versamento di 900 onze a
Enrico IV Rosso jumior )
Perrone II Gioieni (dal 1407)
Bartolomeo III Gioieni (inizialmente sotto la
tutela di Giovanni Caltagirone, che firma nel
1427 Privilegi e Consuetudini degli Aidonesi)
Perrucchio I Gioieni
Bartolomeo IV Gioieni (confermato nel feudo
nel 1492)
Giantommaso Gioieni (succede nel feudo nel
1531)
Perrucchio II Gioieni
Lorenzo I Gioieni (fratello di Perrucchio; nel
1552 sposa Caterina di Cardona e la casata diviene di Gioieni-Cardona)
Giovanni I Gioieni (figlio di Lorenzo, sposa Caterina d’Aragona)
Alfonso Gioieni (figlio di Giovanni)
Tommaso Gioieni (figlio di Lorenzo e fratello
di Giovanni, sposa Susanna Marineo e nel 1602
diviene Pari del regno)
Lorenzo II Gioieni (sposa Caterina Avarna e la
casata diviene Gioieni-Cardona-Avarna)
22
Isabella, figlia di Lorenzo II, nel 1629 unica
erede della famiglia sposò Marcantonio V Colonna e il feudo passò alla famiglia Colonna
Signori di Aidone della famiglia ColonnaLorenzo Onofrio I Colonna (Roma, 1637-1689, principe di Castiglione dal 1655)
Filippo II Colonna Gioeni (Roma, 1663-1714)
Fabrizio II Colonna Gioeni (Roma, 1700-1755)
Lorenzo II Colonna Gioeni (Roma, 1723 - Bagni di San Casciano 1779)
Filippo III Giuseppe Colonna Gioeni (Roma,
1760-1818)
Ultima erede della famiglia fu Margherita Colonna Gioeni (Roma, 1786-1864), che sposò nel
1803 il principe romano Giulio Cesare Rospigliosi, duca di Zagarolo, al quale passò anche il
feudo di Aidone.Sindaci del Comune dall’unità
d’Italia alla fine del XIX secoloRosario Domenico Boscarini (1861)
Rosario Profeta (1861-1863)
Giuseppe Cordova (1864-1866)
Rocco Camerata Scovazzo (senatore del regno,
1867-1868)
Domenico Minolfi Scovazzo, (deputato, 18691875)
Gioacchino Mazzola (storico e farmacista,
1880-1882)
Lorenzo Minolfi Scovazzo (1882-1884)
Antonino Capra (notaio, 1884-1885)
Pietro D’Arena (1886-1887)
Luigi Boscarini (1888-1889)
Antonino Capra (per la seconda volta, 18901891)
Lorenzo Minolfi Scovazzo ( per la seconda
volta,1892-1894)
Antonino Profeta Ranfaldi (1895-1896)
Domenico Minolfi Scovazzo (Presidente Giunta
Provinciale Caltanissetta per la seconda volta,
1897)
Antonino Profeta Ranfaldi (1898-1903)
Aidonesi illustri
7 DOVE MANGIARE
7
7.1
Dove Mangiare
Ristoranti
23
7.2 Osterie
7.2
7 DOVE MANGIARE
Osterie
24
7.3 Pizzerie
7.3
7 DOVE MANGIARE
Pizzerie
25
7.4 Fast-Food
7.4
7 DOVE MANGIARE
Fast-Food
26
7.5 Paninoteche
7.5
7 DOVE MANGIARE
Paninoteche
27
7.6 Pasticcerie
7.6
7 DOVE MANGIARE
Pasticcerie
28
8 DOVE DORMIRE
8
8.1
Dove Dormire
Hotel 4 stelle
29
8.2 Hotel 3 stelle
8.2
8 DOVE DORMIRE
Hotel 3 stelle
30
8.3 Hotel 2 stelle
8.3
8 DOVE DORMIRE
Hotel 2 stelle
31
8.4 Affittacamere
8.4
8 DOVE DORMIRE
Affittacamere
32
8.5 Bed Breakfast
8.5
8 DOVE DORMIRE
Bed Breakfast
33
8.6 Agriturismo
8.6
8 DOVE DORMIRE
Agriturismo
34
9 PRODOTTI TIPICI
9
9.1
Prodotti tipici
Vendita
35
9.2 Produzione
9.2
9 PRODOTTI TIPICI
Produzione
36
9.3 Panetterie
9.3
9 PRODOTTI TIPICI
Panetterie
37
10 ALTRI OPERATORI
10
10.1
Altri operatori
Noleggio
38
10.2 Agenzie immobiliari
10.2
10 ALTRI OPERATORI
Agenzie immobiliari
39
10.3 Guide e accompagnatori
10.3
10 ALTRI OPERATORI
Guide e accompagnatori
40