MI XI
la maschera
“gestire le
nostre
maschere”
La prima parte della presentazione è stata tratta da:
BRUNO MERONI – LA MASCHERA INEVITABILE – Moretti e Vitali
e da articoli dello stesso autore
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Milano, aprile 2010
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la maschera
La
maschera si trova ad ogni latitudine
ed è probabile che tutte le culture sappiano cosa voglia dire
MASCHERARSI
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la maschera
Ci si maschera in una molteplicità di modi:
 con gli abiti
 con i gesti
 con le parole
 con le professioni di fede
 con una buona parte di quella che siamo abituati a
chiamare “personalità”.
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la maschera
La maschera è uno stato d’essere, una condizione esistenziale, al punto
che, nella maggior parte delle culture antiche e non-occidentali, la parola
maschera non esiste:
 il mascherato viene semplicemente indicato col nome dell’entità che
rappresenta.
ciascuno di noi si maschera, frapponendo uno strato artificiale fra la realtà
sociale e il nucleo del sé.
Mascherandoci quotidianamente, rivestiamo dei ruoli, comunichiamo, ci
poniamo in una condizione di difesa o d’aggressione.
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la maschera
La capacità di mentire, è necessaria per la definizione dell’adulto
evoca immediatamente un senso di pericolo quando la si avverte nel
prossimo, specie se come facoltà molto padroneggiata.
Forse è così perché è forte la tentazione di abusarne
E’ impressionante come una maschera non indossata risulti un oggetto
qualsiasi, inerte, inoffensivo
appena indossata si anima di vita propria, quale che sia il portatore
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la maschera
Rappresentare “in maschera” possiede, rispetto alle altre forme del
manifestarsi, un valore aggiunto di significazione.
Nella nostra cultura, la maschera è il tratto distintivo di molti eroi e super-eroi
dei fumetti, (Zorro, Batman, ecc.)
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la maschera
la maschera è un elemento indispensabile nel “processo d’individuazione”, in
cui avviene la trasformazione psicologica che consente all'individuo di
“diventare ciò che è”.
Questo processo d’individuazione non può compiersi senza la maschera,
intesa sia come strumento di rivelazione e comunicazione d’aspetti della
personalità, sia come strumento d’occultamento d’altri lati della personalità
stessa.
Un occultamento, a volte, limitato nel tempo e finalizzato proprio alla
protezione di quegli aspetti della personalità che devono ancora crescere,
irrobustirsi e trovare legittimazione nel Sé.
Comunicazione e occultamento sono due azioni indispensabili allo
svolgimento del processo individuativo.
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la maschera
La maschera è inevitabile
Il carattere necessario assegnato alla maschera è da intendere come
impossibilità alla nudità
Senza maschera saremmo esposti impietosamente allo sguardo del mondo,
al suo giudizio indifferenziato, livellatore, che solo può tener conto dei ruoli
collettivi, non degli stati d’animo, della morfologia psichica individuale
Il problema sta nel capire se la maschera che necessariamente portiamo sia
espressiva della nostra natura autentica oppure se la nostra natura si sia
adattata più del dovuto
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la maschera
Nella società occidentale, dove al bambino non è fornita alcuna maschera
rituale (come invece avveniva nelle società tradizionali), egli rimane in
qualche modo confuso con l’identità arcaica, tra l’altro assai povera, del
gruppo familiare con cui si è fino a quel momento identificato.
Spesso, non c’è, nell’infanzia-adolescenza, un’affidabile disponibilità di
maschere per comunicare e mediare con l’esterno.
Nel preadolescente l’individuo ha bisogno di una maschera per comunicare
con l’esterno perché non è ancora pienamente formato.
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la maschera
Via via che il bambino cresce e si avvia all’adolescenza il contatto con la
spontaneità si problemizza
Il profondo, che ha potuto manifestarsi senza veli durante l’infanzia, si cela
sempre di più
E’ come se un progressivo ineluttabile velo avvolgesse il sentire più intimo del
bambino che cresce, quasi dover occultare qualcosa di prezioso, di non
rivelabile, magari assumendo la maschera del giovane provocatore e
arrogante
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la maschera
In realtà, nessuno può presentarsi nudo in società, senza un vestito, una
maschera sociale. Occorre, dunque, una maschera, un vestito, più vestiti.
E’ necessario che Persona impari a servirsi perfettamente della maschera
che l’individuo mette sul proprio volto non solo per nascondere aspetti di
sé, ma anche per affermare tratti di un Sé che altrimenti rimarrebbe
inespresso.
Le maschere, si trovano, si prendono, nella famiglia e nella società
circostante.
“Bisogna essere ben superficiali per non giudicare dalle apparenze”
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Oscar Wilde
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la maschera
La disponibilità di maschere ci permette di relativizzare il processo
d’identificazione, che, se preso troppo sul serio, può avere effetti
disastrosi e costruire personalità tanto non autentiche quanto difficili da
“smontare”
un processo d’identificazione organizzato in modo flessibile dalla Persona,
attraverso l’adozione di successive (o contemporanee) maschere, è diverso,
da quanto a organizzato da un Io solenne, con una deplorevole tendenza a
prendersi completamente sul serio.
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Il problema principale delle identificazioni, infatti, non è tanto quello di
costruirle, quanto quello di smontarle.
La prima, e più difficile da smontare, è naturalmente l’identificazione con la
madre. Dalla buona riuscita di questo “smontaggio” dipende poi la
possibilità d’allestimento della Persona, e del suo prezioso teatro psichico.
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Indossare una maschera è ritenuta un’azione scorretta, ma è, in realtà, un
profondo atto di coraggio. Il coraggio di riconoscere di non potersi esporre
come si è.
Di ammettere che “come si è” non è sufficiente a comunicare con l’esterno. Il
coraggio, insieme, di dichiarare la propria necessità di comunicare. E la
propria determinazione a farlo, usando tutte le ambiguità consentite dal
mascheramento.
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la maschera
Negli Scout si propongono maschere diverse, in base all’età e alle diverse
attività
Su una prima “mascheratura” principale, si innestano “maschere” che di volta
in volta vengono indossate e buttate
La maschera principale è determinata dall’Unità di appartenenza:
 Branco
 Reparto
 Clan
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la maschera
Nel BRANCO tutti sono “mascherati” con i personaggi del Libro della Giungla
Nelle attività, i ruoli di ciascuno (Capi compresi) sono quelli caratteristici del
personaggio a cui ci si riferisce (ad esempio Akela, i Capi Sestiglia, ecc.)
Specifiche attività, poi permettono l’uso di maschere “usa e getta”, ad esempio
….
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Nel REPARTO la mascheratura primaria consiste nel rivestire gli abiti dello
Scout, del Cavaliere, dell’Uomo del Bosco
Nelle attività, i ruoli di ciascuno sono quelli caratteristici del “personaggio” a cui
man mano ci si riferisce (ad esempio il Capo Squadriglia, il cuciniere, ecc.)
Anche qui specifiche attività, poi permettono l’uso di maschere “usa e getta”,
ad esempio ….
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Nel CLAN la mascheratura principale è più sottile: si tratta di adulti che
testimoniano scelte, a volte “impopolari”, quali:
 La scelta di Fede
 Il Servizio
 La Comunità
 La Strada (l’essenzialità e il coraggio)
Nelle attività, i ruoli si differenziano anche in base ai diversi modi di vivere la
Strada, la Comunità e il Servizio
Specifiche attività, poi permettono l’uso di maschere “usa e getta”, ad esempio
la revisione del servizio, l’esposizione di quanto fatto in un cantiere, i giochi
di ruolo
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Quali sono le caratteristiche della maschera che usiamo:
In famiglia, con i figli:
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Sul lavoro:
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Con gli amici:
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Quali sono le caratteristiche della maschera che utilizzano i nostri figli:
In famiglia:
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A scuola:
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Con gli amici:
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Grazie!
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