Azione Cattolica Italiana
Laboratorio diocesano della
Formazione - AC Pozzuoli
Riscoprire la Profezia dell’AC
C’è un profilo spirituale della nostra esperienza che va vissuto e
condivido. Un profilo spirituale che è individuato da alcune parole:
•Quotidiano
•Dialogo
•Responsabilità e partecipazione
•Fiducia
•Speranza
•Ospitalità
•Fraternità
•Fatica
•Sobrietà
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•Centralità della Parola di Dio
•Cercare strade nuove e faticose di
comunione cercando di vivere in esse con
atteggiamenti
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Gli anni del Concilio - Decreto sui
Laici “Apostolicam Actuositatem”
Il Concilio stesso deve ad alcuni laici, maturi e
preparati dell'A.C. l'elaborazione del dettato del
Vaticano II sulla natura e l'azione del laicato
ecclesiale.
Sono altrettanto preziose tutte le altre aggregazioni
laicali, approvate e benedette dalla Chiesa,
nessuna esclusa. Ogni gruppo o movimento è un
dono dello Spirito Santo!
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2004
Serve ancora l’Azione Cattolica? Si !!!
Papa:
Vescovi:
Gente:
La Chiesa ha bisogno dell’AC e del suo
carisma e non può farne a meno
Da essa è lecito attendersi che continui
essere quella scuola di santità laicale
che ha sempre garantito presenze
qualificate di laici per il mondo e per la
Chiesa.
C’è chi ha bisogno di un luogo aperto e
accogliente, dove si sperimenti una
fraternità contemplattiva e si guardi alla
vita con gli occhi del Vangelo.
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1969
Statuto del ‘69
Il rinnovamento conciliare e la selta
religiosa
(1926-1980)
Nel 1962 si apre il Concilio Vaticano II.
Nel 1964 viene nominato Presidente della
Giunta Centrale di AC Vittorio Bachelet,
che, nel clima di rinnovamento conciliare,
conduce l'Associazione a compiere la
cosiddetta "scelta religiosa".
Non il disimpegno dal piano temporale della
vita cristiana ma la priorità dell'annuncio
della Parola "in quanto capace di creare
uomini nuovi e portatrice di una profonda
carica di trasformazione della vita e della
storia".
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Statuto del ‘69
Dopoconcilio
Quattro note caratteristiche dell’AC
 Ecclesialità (fine apostolico della Chiesa)

Laicità (vocazione laicale)
Collaborazione con la Gerarchia (servizio attento
e reciproco ascolto)

Organicità (non un movimento, ma un “corpo
organico”)

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Statuto del ‘69
Dopoconcilio
Nuova organizzazione
Uomini di AC
Donne di AC
Settore Adulti
Gioventù maschile
Gioventù femminile
Settore Giovani
Sezioni minori
ACR
MSAC, MLAC, (interni)
FUCI, MEIC, MIEAC(esterni)
CSI, (autonomi)
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Anni ‘80
Stagione dei progetti
L’AC
rinnova il suo progetto formativo unitario e dei
settori
È
una formazione che dà per scontata la fede e
ne approfondisce le sue dimensioni: catechesi,
spiritualità, ecclesialità, ambito culturale,
sociopolitico…
L’ACR, si dà un nuovo progetto, attento
all’Iniziazione Cristiana dei ragazzi
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Anni ‘90
Un’AC troppo “pastorale”




L’AC identifica la scelta religiosa con scelta
pastorale
La conseguenza è l’esaurirsi tutta all’interno delle
parrocchie, non dialogando più con la realtà esterna
Quando la pastorale si dà strumenti autonomi (uffici,
altre aggregazioni…) comincia la crisi di “spazi” per
l’AC
Per la sua maturità l’AC si interroga e si sperimenta
nel ridisegnare il volto missionario
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2003
Statuto rinnovato
Un rinnovamento in atto, da interiorizzare


Diocesanità (localizzare l’AC per renderla più
fedele alla sua storia e alla sua geografia – Atto
normativo)
Missionarietà (far dialogare il vangelo con la vita,
non dando più per scontata la fede, maturare un
punto di vista cristiano sulle dimensioni della vita –
nuovo progetto formativo)

Unitarietà (non una composizione di settori ma una
“fraternità contemplattiva”)

Democraticità (ricerca dell’altro sulla base di
scelte condivise e flessibili)
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PROGETTO
FORMATIVO
dell’Azione Cattolica Italiana
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PREMESSA
• Nel solco del rinnovamento associativo
• In ossequio al nuovo Statuto (art. 13,1)
• Per corrispondere alle attese dei nostri Vescovi
• Un testo “corale” e una lunga lavorazione
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UN PROGETTO FORMATIVO DI BASE PER L’AC
Che cosa non è
• un trattato pedagogico o catechetico
sull’educazione cristiana in generale
• un prontuario esaustivo su come
svolgere l’attività educativa in AC
• un testo pensato per durare… sempre
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Come va inteso
• uno strumento di lavoro
• l’idea di formazione, corredata con gli
obiettivi, contenuti, metodo, stili educativi
• due piloni portanti:
- le idealità del carisma dell’AC
- la realtà personale, socio-culturale, ecclesiale
• affidato alla creatività delle associazioni
diocesane
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Perché proprio oggi un nuovo PF
• per fedeltà alla storia, al vangelo, alla Chiesa,
davanti ai vorticosi cambiamenti in atto
• per la scomparsa degli automatismi sociali che
assicuravano un diffuso senso di appartenenza
religiosa
• perché il “caso serio” della nuova
evangelizzazione interpella direttamente l’AC
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CHIAVI INTERPRETATIVE
1. Un profilo di laico cristiano maturo, per l’oggi
• Una fede pensata, che sa interpretare la vita
• Una laicità che è assumere la vita
• La paradossalità dell’esistenza cristiana
• Un laico “compagno di viaggio” di tutti
• “Dedicato” alla Chiesa locale
• La secolarità come “luogo teologico” di santità
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2. Al centro la persona e la coscienza
• Connotazione personalista e “cura” di ognuno
• Un appello alla coscienza: interiorità, libertà,
responsabilità, volontà…
• Attivare i dinamismi profondi della persona
• La coscienza luogo di unificazione della vita
• Credenti per scelta
• La dimensione relazionale della formazione
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3. Il paradigma cristocentrico
• Con lo sguardo fisso su Gesù
• “Imparare Cristo”, paradigma dell’uomo
• I diversi profili del mistero di Cristo:
- il volto “nascosto” di Nazareth
- il volto rivelatore del Padre
- il volto amico dell’uomo
- il volto sofferente del Golgota
- il volto glorificato della Pasqua
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4. L’orientamento alla missione
• Dentro il cammino della Chiesa italiana:
l’urgenza della (nuova) evangelizzazione
• Una specifica tensione missionaria
• “Laici per la missione”, con la propria
peculiarità: pensare la vita da cristiani
• Solo il discepolo può essere testimone
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5. Il valore formativo del carisma
• Nesso inscindibile tra formazione e
identità associativa
• Il carisma dell’AC: un dono da condividere
• Una nota sintetica: un’esistenza cristiana
fondata nell’essenziale
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CON UN’IDEA DI FORMAZIONE
• Una formazione “pensata”
• Formazione come “prendere forma”
• Dentro un rapporto interpersonale
• A modello, il volto di Gesù
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NEL CANTIERE DELLA FORMAZIONE
Itinerari formativi
• Il dinamismo della vita cristiana: ricerca,
attesa, stupore, coscienza del dono di Dio…
• Formazione ed età: i ragazzi, gli adolescenti, i
giovani, gli adulti, gli anziani
• Uno strumento pedagogico:
la “Regola di vita”
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Fra itinerario annuale…
• Il Vangelo dell’anno e il cammino della comunità
• Le Settimane
• Le proposte locali, in una logica modulare
… e itinerari per chi “ricomincia” a credere
• Gruppi di ricerca della fede
• Innesto graduale nel dinamismo della vita
cristiana
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Ci vuole metodo
• La scelta dell’esperienza
• Personalizzare il cammino formativo
• Alcuni criteri: essenzialità, gradualità,
progressività, modularità
• Gli ambiti: la vita della comunità cristiana
• La vita associativa: l’importanza strategica
del gruppo, il servizio, il dialogo spirituale
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Educatori all’altezza
• Tre figure:
- gli educatori / gli animatori
- i responsabili
- gli assistenti
• La loro formazione: un modello di
interazione fra teoria e pratica educativa,
che si snoda su più piani
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