ILLUMINISMO
ESTREMI TEMPORALI

DATE INDICATIVE
INIZIO : 1680, INTESO COME L’ANNO
DI APOGEO DELL’ASSOLUTISMO DI
LUIGI XIV E DEL DOMINIO FRANCESE
IN EUROPA
 FINE: 1789 INIZIO RIVOLUZIONE
FRANCESE






FRANCIA: LUMIÈERS
PAESI ANGLOSASSONI: ENLIGHTENMENT
GERMANIA: AUFKLÄRUNG
SPAGNA: LAS LUCES
ITALIA: ILLUMINISMO
«Illuminismo è l'uscita dell'uomo dallo stato di
minorità che egli deve imputare a se stesso.
Minorità è l'incapacità di valersi del proprio
intelletto senza la guida di un altro. Imputabile a
se stesso è questa minorità, se la causa di essa
non dipende da difetto d'intelligenza, ma dalla
mancanza di decisione e del coraggio di far uso
del proprio intelletto senza essere guidati da un
altro. Sapere aude! Abbi il coraggio di servirti
della tua propria intelligenza! È questo il motto
dell'Illuminismo.
 Immanuel Kant da Risposta alla domanda: che
cos'è l'Illuminismo?, 1784


“Che invece un pubblico si illumini
da sé è cosa maggiormente
possibile; e anzi, se gli si lascia la
libertà, è quasi inevitabile. In tal caso
infatti si troveranno sempre, perfino fra i
tutori ufficiali della grande folla, alcuni
liberi pensatori che, dopo aver scosso da
sé il giogo della tutela, diffonderanno il
sentimento della stima razionale del
proprio valore e della vocazione di ogni
uomo a pensare da sé.”

“Senonché a questo rischiaramento non
occorre altro che la libertà; e
precisamente la più inoffensiva di
tutte le libertà, quella cioè di fare
pubblico uso della propria ragione in
tutti i campi. Ma da tutte le parti odo
gridare: non ragionate! L'ufficiale dice: non
ragionate, ma fate esercitazioni militari!
L'intendente di finanza: non ragionate, ma
pagate! L'ecclesiastico: non ragionate, ma
credete!”
NUOVE SCOPERTE
 NUOVI MONDI
 SI METTE IN DUBBIO SCIENTIFICITÀ
DELLA BIBBIA
 AUMENTANO I GIORNALI
 MAGGIORE ALFABETIZZAZIONE
 DIMINUISCE USO DEL LATINO
 MAGGIORE DIVULGAZIONE
SCIENTIFICA


FEDE NELLA RAGIONE CHE
ASSOCIATA AD UN METODO
SCIENTIFICO, COME QUELLO DI
NEWTON, SIA IN GRADO DI
PERVENIRE ALLA CONOSCENZA
NON SOLO DELLE LEGGI DEL
MONDO NATURALE MA ANCHE DI
QUELLE SOCIALI
PHILOSOPHES

“JÜRGEN HABERMAS HA INDIVIDUATO I PRIMI
FERMENTI DELLA SFERA DELL’OPINIONE
PUBBLICA, UNO SPAZIO NUOVO E DISTINTO DA
QUELLO PRIVATO DELLA FAMIGLIA E DA QUELLO
POLITICO DELLO STATO, UN LUOGO DI
DISCUSSIONE E DIFFUSIONE DELLE IDEE,
CONNOTATO DA UNA RELATIVA LIBERTÀ DI
GIUDIZIO E COMPOSTO DALLE ACCADEMIE,
DALLE SOCIETÀ DI LETTURA E PENSIERO, DAI
CLUBS, DALLE BIBLIOTECHE, DALLE LOGGE
MASSONICHE, DAI CAFFÈ, DAI SALOTTI”
FILOSOFI ILLUMINISTI
COSTANTE RICERCA DI
RISCONTRO TRA POSIZIONI
TEORICHE E IMPEGNO NELLA
VITA CIVILE
 TRASFORMAZIONE DELLA
SOCIETÀ, DEL POTERE POLITICO
E DEL DIRITTO
 AVVERSIONE ALLE SUPERSTIZIONI, AI
PRIVILEGI, ALLE INGIUSTIZIE
 GUIDATI DALLA RAGIONE.

TEMI PRINCIPALI
DIRITTI NATURALI,
2. GIUSTIZIA,
3. PROGRESSO,
4. LIBERTÀ,
5. RAGIONE,
6. NATURA,
7. TOLLERANZA,
8. LEGGE,
9. SOVRANITÀ,
10.NAZIONE
1.
I salotti letterari:

FIGURE PREDOMINANTI SONO
LE DONNE, CHE POSSONO
DIALOGARE DI ARGOMENTI A
LORO DI SOLITO PRECLUSI
L’Encyclopédie - Dictionnaire raisonné des
sciences, des arts et des métiers
IN ORDINE ALFABETICO
 UN INVENTARIO DEL CONOSCIUTO
 SFORZI COMPIUTI DALLO SPIRITO
UMANO IN TUTTI I CAMPI E IN TUTTI
I SECOLI
 IL TRIONFO DELLA RAGIONE
CONTRO OGNI IMPACCIO E OGNI
OSCURANTISMO

« Poiché la natura è la stessa in tutti gli uomini,
è chiaro che secondo il diritto naturale, ognuno
deve stimare e trattare gli altri come esseri che
gli sono naturalmente uguali, cioè che sono
uomini esattamente come lui...Tuttavia non mi si
faccia il torto di supporre che per spirito di
fanatismo io approvi in uno stato la chimera
dell'uguaglianza assoluta che potrebbe appena
nascere in una repubblica ideale; conosco
troppo la necessità delle differenze di condizioni,
di gradi, di onori, di distinzioni, di prerogative, di
subordinazioni che devono regnare in tutte le
formazioni sociali, e aggiungo anzi che non esiste
incompatibilità tra queste differenze e
l'uguaglianza naturale o morale»
 Enciclopedia, voce Uguaglianza naturale

DA SUDDITO A CITTADINO
 NO DIRITTO DIVINO
 RIFIUTO CLERICALISMO

LA DICHIARAZIONE DEI DIRITTI
DELL’UOMO E DEL CITTADINO DEL 1789
LE TEORIE SU CUI SI FONDA
 QUELLA DEI DIRITTI E DELLO STATO
DI LOCKE,
 QUELLA DELLA SOVRANITÀ
POPOLARE DI ROUSSEAU (1712-1778),
 QUELLA DELLA DIVISIONE DEI POTERI
DI MONTESQUIEU (1689-1755)

VOLTAIRE (1694-1778)
PRINCIPIO DI CONVIVENZA TRA
CATTOLICI E APPARTENENTI AD
ALTRE RELIGIONI, IN
PARTICOLARE TRA CATTOLICI E
PROTESTANTI
 POSIZIONE DI NEUTRALITÀ
DELLO STATO NEI CONFRONTI
DELLA PLURALITÀ DI FEDI
 LIBERTÀ DI COSCIENZA
 SEPARAZIONE TRA CHIESA E STATO

DIZIONARIO FILOSOFICO
Che cos'è la tolleranza? È la prerogativa
dell'umanità. Siamo tutti impastati di debolezze e
di errori: perdoniamoci reciprocamente i nostri
torti, è la prima legge di natura.
 Alla Borsa di Amsterdam, di Londra, di Surat, o di
Bassora, il ghebro, il baniano, l'ebreo, il musulmano,
il deicola cinese, il bramino, il cristiano greco, il
cristiano romano, il cristiano protestante, il
cristiano quacchero trafficano insieme; nessuno di
loro leverà il pugnale contro un altro per
guadagnare anime alla propria religione. Perché,
allora, ci siamo scannati a vicenda quasi senza
interruzione, dal primo concilio di Nicea in poi?



È chiaro che chiunque perseguiti un uomo,
suo fratello, perché questi non è della sua
opinione, è un mostro. Questo è
indiscutibile. Ma il governo, i magistrati, i
principi, come si comporteranno con coloro
che professano un culto diverso dal loro? Se
sono stranieri potenti, è certo che un
principe farà alleanza con loro
Gesù non fece un sacramento né del
matrimonio né del diaconato; eppure, per
noi, il diaconato e il matrimonio sono
sacramenti. Se l'esaminiamo a fondo, la
religione cattolica, apostolica e romana è, in
tutte le sue cerimonie e in tutti i suoi dogmi,
l'opposto di quella di Gesù.

Ma è più chiaro ancora che noi dobbiamo
tollerarci a vicenda, perché siamo tutti
deboli, incoerenti, soggetti all'incostanza e
all'errore. Un giunco piegato dal vento nel
fango dirà forse al giunco vicino, piegato in
senso contrario: «Striscia come me,
miserabile, o presenterò un'istanza perché
ti si strappi dalla terra e ti si bruci»?
CANDIDO


CARITÀ
“Si rivolse allora ad un uomo che per un’ora
intera, da solo, aveva parlato della carità davanti ad
una grande assemblea….”Amico mio- gli disse
l’oratore- credete che il Papa sia l’Anticristo?”
“Non l’avevo ancora sentito dire-rispose Candido
–ma, lo sia o non lo sia, non ho un pezzo di pane.
“Né meriti di mangiarne – disse l’altro – vattene
furfante…”La moglie dell’oratore che s’era
affacciata alla finestra s’era trovata di fronte un
uomo il quale dubitava che il papa fosse
l’Anticristo, gli versò in testa un catino
pieno….Oh cielo! A quali eccessi arriva nelle
signore lo zelo religioso!
Credenze popolari

Dopo il terremoto che aveva distrutto i tre
quarti di Lisbona….L’università di Coimbra
aveva deciso che lo spettacolo di alcune
persone bruciate a fuoco lento, in pompa
magna, è un segreto infallibile per impedire
alla terra di tremare….Candido fu fustigato
in cadenza durante il canto, il biscaglino e i
due uomini che non avevano voluto
mangiare grasso furono bruciati, e Pangloss
fu impiccato, sebbene l’uso non fosse questo.
Quel giorno stesso la terra tremò ancora
con un fragore spaventoso
La preghiera

“Sono la figlia di papa Urbano X, e della
principessa di Palestrina…..I miei compagni
di prigionia , quelli che li avevano catturati,
soldati marini, neri, bruni, bianchi, mulatti, e
infine il mio capitano furono tutti uccisi; e io
rimasi morente su un mucchio di morti.
Scene del genere avvenivano, come tutti
sanno, in una distesa di più di trecento leghe,
senza che nessuno venisse mai meno alle
cinque preghiere quotidiane prescritte da
Maometto”
La vocazione

Un gesuita ci asperse d’acqua benedetta, era
terribilmente salata, qualche goccia m’entrò negli
occhi, il padre s’accorse d’un piccolo movimento
delle mie palpebre, mi mise la mano sul cuore e lo
sentì palpitare.Venni curato e in capo a tre
settimane tornai quello di prima.Voi sapete mio
caro Candido, che ero piuttosto grazioso, e lo
divenni ancora di più. Così il reverendo padre
Croust, superiore della comunità, si prese per me
del più tenero affetto, mi fece vestire l’abito di
novizio e qualche tempo dopo fu mandato a
Roma.

Non erano neanche otto giorni che ero in
funzione, quando incontrai sul far della
sera un giovane….Faceva caldissimo: il
giovane volle prendere un bagno,
approfittai dell’occasione per prendere un
bagno a mia volta. Non sapevo che fosse
un delitto capitale, per un cristiano, farsi
trovare completamente nudo in
compagnia d’un giovane musulmano

Disse Frate Giroflè…. Cento volte sono
stato tentato di dar fuoco al convento, e
di andare a farmi turco. All’età di quindici
anni i miei mi costrinsero a indossare
questo detestabile saio, per aumentare le
ricchezze d’un maledetto fratello
primogenito, che Dio lo confonda!
prostituzione

Ero del tutto innocente quando m’avete
conosciuta. Un francescano, mio
confessore, mi sedusse senza difficoltà. Le
conseguenze furono orribili….Ieri sono
stata derubata e picchiata da un ufficiale di
polizia, oggi devo sembrare di buon
umore per piacere a un monaco
CESARE BECCARIA (1738-1797)
DEI DELITTI E DELLE PENE
 PIETRO VERRI (1728-1797)
OSSERVAZIONI SULLA TORTURA,


LA MAGGIOR PARTE DE' GIUDICI GRADATAMENTE SI È INCALLITA AGLI SPASIMI
DELLE TORTURE PER UN PRINCIPIO RISPETTABILE, CIOÈ SACRIFICANDO
L'ORRORE DEI MALI DI UN UOMO SOLO SOSPETTO REO, IN VISTA DEL BEN
GENERALE DELLA INTIERA SOCIETÀ. COLORO CHE DIFENDONO LA
PRATICA CRIMINALE, LO FANNO CREDENDOLA NECESSARIA ALLA
SICUREZZA PUBBLICA, E PERSUASI CHE QUALORA SI ABOLISSE LA
SEVERITÀ DELLA TORTURA SAREBBERO IMPUNITI I DELITTI E TOLTA
LA STRADA AL GIUDICE DI RINTRACCIARLI. IO NON CONDANNO DI
VIZIO CHI RAGIONA COSÌ, MA CREDO CHE SIENO IN UN ERRORE EVIDENTE, E
IN UN ERRORE DI CUI LE CONSEGUENZE SONO CRUDELI. ANCHE I GIUDICI CHE
CONDANNAVANO AI ROGHI LE STREGHE E I MAGHI NEL SECOLO PASSATO,
CREDEVANO DI PURGARE LA TERRA DA' PIÙ FIERI NEMICI, EPPURE IMMOLAVANO
DELLE VITTIME AL FANATISMO E ALLA PAZZIA.

FURONO ALCUNI BENEMERITI UOMINI I
QUALI ILLUMINARONO I LORO SIMILI, E,
SCOPERTA LA FALLACIA CHE ERA INVALSA
NE' SECOLI PRECEDENTI, SI ASTENNERO DA
QUELLE ATROCITÀ E UN PIÙ UMANO E
RAGIONEVOLE SISTEMA VI FU SOSTITUITO.
BRAMO CHE CON TAL ESEMPIO
NASCA ALMENO LA PAZIENZA DI
ESAMINAR MECO SE LA TORTURA SIA
UTILE E GIUSTA: FORSE POTRÒ
DIMOSTRARE CHE È QUESTA UNA
OPINIONE NON PIÙ FONDATA DI
QUELLO LO FOSSE LA STREGHERIA,
SEBBENE AL PAR DI QUELLA ABBIA PER SÉ LA
PRATICA DE' TRIBUNALI E LA VENERANDA
TRADIZIONE DELL'ANTICHITÀ

MA I SOSTENITORI DELLA TORTURA CON QUESTO RAGIONAMENTO
PECCANO CON UNA FALSA SUPPOSIZIONE. SUPPONGONO CHE I
TORMENTI SIENO UN MEZZO DA SAPERE LA VERITÀ: IL CHE È
APPUNTO LO STATO DELLA QUESTIONE. CONVERREBBE LORO IL
DIMOSTRARE CHE QUESTO SIA UN MEZZO DI AVERE LA VERITÀ, E
DOPO CIÒ IL RAGIONAMENTO SAREBBE APPOGGIATO; MA COME LO
PROVERANNO? IO CREDO PER LO CONTRARIO FACILE IL PROVARE LE
SEGUENTI PROPOSIZIONI:

I. CHE I TORMENTI NON SONO UN MEZZO DI SCOPRIRE LA VERITÀ.

II. CHE LA LEGGE E LA PRATICA STESSA CRIMINALE NON CONSIDERANO I
TORMENTI COME UN MEZZO DI SCOPRIRE LA VERITÀ.

III. CHE QUAND'ANCHE POI UN TAL METODO FOSSE CONDUCENTE ALLA
SCOPERTA DELLA VERITÀ, SAREBBE INTRINSECAMENTE INGIUSTO.

PER CONOSCERE CHE I TORMENTI NON SONO UN MEZZO PER ISCOPRIRE LA VERITÀ,
COMINCIERÒ DAL FATTO. OGNI CRIMINALISTA, PER POCO CHE ABBIA ESERCITATO
QUESTO DISGRAZIATO METODO, MI ASSICURERÀ CHE NON DI RARO ACCADE,
CHE DE' REI ROBUSTI E DETERMINATI SOFFRONO I TORMENTI SENZA MAI
APRIR BOCCA, DECISI A MORIRE DI SPASIMO PIUTTOSTO CHE ACCUSARE
SE MEDESIMI. IN QUESTI CASI, CHE NON SONO NÉ RARI NÉ IMMAGINATI, IL
TORMENTO È INUTILE A SCOPRIRE LA VERITÀ. MOLTE ALTRE VOLTE IL
TORMENTATO SI CONFESSA REO DEL DELITTO; MA TUTTI GLI ORRORI, CHE
HO DI SOPRA FATTI CONOSCERE E DISTERRATI DALLE TENEBRE DEL
CARCERE OVE GIACQUERO DA PIÙ D'UN SECOLO, NON PROVAN EGLINO
ABBASTANZA CHE QUEI MOLTI INFELICI SI DICHIARARONO REI DI UN
DELITTO IMPOSSIBILE E ASSURDO, E CHE CONSEGUENTEMENTE IL
TORMENTO STRAPPÒ LORO DI BOCCA UN SEGUITO DI MENZOGNE, NON
MAI LA VERITÀ? GLI AUTORI SONO PIENI DI ESEMPI DI ALTRI INFELICI, CHE PER
FORZA DI SPASIMO ACCUSARONO SE STESSI DI UN DELITTO, DEL QUALE ERANO
INNOCENTI.

VEGGASI IL MURATORI NE' SUOI ANNALI D’ITALIA, OVE
PARLANDO DELLA MORTE DEL DELFINO COSÌ DICE: "NE FU
IMPUTATO IL CONTE SEBASTIANO MONTECUCCOLI SUO
COPPIERE, ONORATO GENTILUOMO DI MODENA, A CUI DI
COMPLESSIONE DILICATISSIMA... COLLA FORZA
D'INCREDIBILI TORMENTI FU ESTORTA LA FALSA
CONFESSIONE DELLA MORTE PROCURATA A QUEL PRINCIPE
AD ISTIGAZIONE DI ANTONIO DE LEVA E DELL'IMPERATORE
STESSO, PERLOCHÉ VENNE POI CONDANNATO
L'INNOCENTE CAVALIERE AD UNA ORRIBILE MORTE". IL
FATTO DUNQUE CI CONVINCE CHE I TORMENTI NON
SONO UN MEZZO PER RINTRACCIARE LA VERITÀ, PERCHÉ
ALCUNE VOLTE NIENTE PRODUCONO, ALTRE VOLTE
PRODUCONO LA MENZOGNA.

AL FATTO POI DECISAMENTE CORRISPONDE LA RAGIONE. QUALE È IL
SENTIMENTO CHE NASCE NELL'UOMO ALLORQUANDO SOFFRE
UN DOLORE? QUESTO SENTIMENTO È IL DESIDERIO CHE IL
DOLORE CESSI. PIÙ SARÀ VIOLENTO LO STRAZIO, TANTO PIÙ SARÀ
VIOLENTO IL DESIDERIO E L'IMPAZIENZA DI ESSERE AL FINE.
QUALE È IL MEZZO, COL QUALE UN UOMO TORTURATO PUÒ
ACCELERARE IL TERMINE DELLO SPASIMO? COLL'ASSERIRSI REO
DEL DELITTO SU DI CUI VIENE RICERCATO. MA È EGLI LA VERITÀ
CHE IL TORTURATO ABBIA COMMESSO IL DELITTO? SE LA VERITÀ
È NOTA, INUTILMENTE LO TORMENTIAMO; SE LA VERITÀ È
DUBBIA, FORSE IL TORTURATO È INNOCENTE: E IL TORTURATO
INNOCENTE È SPINTO EGUALMENTE COME IL REO AD ACCUSARE
SE STESSO DEL DELITTO. DUNQUE I TORMENTI NON SONO UN
MEZZO PER ISCOPRIRE LA VERITÀ, MA BENSÌ UN MEZZO CHE SPINGE
L'UOMO AD ACCUSARSI REO DI UN DELITTO, LO ABBIA EGLI, OVVERO NON
LO ABBIA COMMESSO. QUESTO RAGIONAMENTO NON HA COSA ALCUNA
CHE GLI MANCHI PER ESSERE UNA PERFETTA DIMOSTRAZIONE.
PROPRIETÀ PRIVATA
COMUNEMENTE ESALTATA
COME DIRITTO NATURALE, DA
GARANTIRE SENZA (QUASI)
LIMITI
 LA RIPRESA DI UNA TRADIZIONE
CRITICA, RIELABORATA DA
ROUSSEAU

(1754) DISCORSO SULL’ORIGINE E I
FONDAMENTI DELL’INEGUAGLIANZA
TRA GLI UOMINI

“Tutto è bene quando esce dalle mani
dell’Autore delle cose, tutto degenera tra
le mani dell’uomo”
STATO DI NATURA

L'UOMO È LIBERO ED UGUALE; LE
DISUGUAGLIANZE CHE POSSONO
RISCONTRARSI DAL PUNTO DI VISTA
FISICO NON INCIDONO SUI
RAPPORTI FRA GLI UOMINI: L'UOMO,
GUIDATO DALL'ISTINTO E
SOLLECITATO DAI LIMITATI BISOGNI
NATURALI, CONDUCE UNA VITA
SEMPLICE E TRANQUILLA

1.
2.
DUE TIPI DI INEGUAGLIANZA:
ETÀ, FORZE, SALUTE E DOTI DELLO
SPIRITO OSSIA DELL’ANIMA;
MORALE OSSIA POLITICA:
RICCHEZZA, ONORI, POTENZA,
COMANDO AUTORITÀ
L'UOMO PRIMITIVO
PACIFICO
 L’AMOR DI SE STESSO È TEMPERATO
DALLA PIETÀ E DALLA COMPASSIONE
PER IL SUO SIMILE QUANDO È
COLPITO DA UNA GRAVE AVVERSITÀ
 SOLIDARIETÀ VERSO COLORO CHE
SONO PIÙ DEBOLI

L’INGRESSO
NELLA SOCIETÀ CIVILE
L’UOMO NON È NATURALMENTE
SOCIALE
 LA PERFETTIBILITÀ: PRINCIPIO CHE
DISTINGUE GLI UOMINI DAGLI
ANIMALI E LI RENDE CAPACI TANTO
DI EVOLVERSI QUANTO DI
CORROMPERSI


I GIUSNATURALISTI “HANNO
TRASFERITO NELLO STATO DI
NATURA DELLE IDEE PRESE DALLA
SOCIETÀ: PARLAVANO DELL’UOMO
ALLO STATO SELVAGGIO E
DIPINGEVANO L’UOMO
CIVILIZZATO.”
Discorso sull'origine della
ineguaglianza
LA SCOPERTA DELLE ARTI, LA
LAVORAZIONE DELLA PIETRA, DEL FERRO,
DEL BRONZO, INFINE L'AGRICOLTURA,
CONSENTONO ALL'UOMO DI FORMARE
ASSOCIAZIONI NATURALI, LA FAMIGLIA, LA
TRIBÙ, IL VILLAGGIO, IN CUI SI ESPRIME LA
SOCIALITÀ PRIMITIVA DELL'UOMO.
 SI PONGONO LE PRIME DIFFERENZE FRA
GLI UOMINI E DI CONSEGUENZA LE PRIME
DISEGUAGLIANZE, CONNESSI ALLE
ATTIVITÀ CHE SI SVOLGONO IN QUELLE
PRIME SOCIETÀ NATURALI.

LA PROPRIETÀ

“IL PRIMO CHE, CINTATO UN TERRENO, PENSÒ DI AFFERMARE
QUESTO È MIO, E TROVÒ PERSONE ABBASTANZA INGENUE
DA CREDERGLI, FU IL VERO FONDATORE DELLA SOCIETÀ
CIVILE. QUANTI DELITTI, QUANTE GUERRE, QUANTE
UCCISIONI, QUANTE MISERIE E QUANTI ORRORI, AVREBBE
RISPARMIATO AL GENERE UMANO COLUI CHE STRAPPANDO I
PALETTI O COLMANDO IL FOSSATO, AVESSE GRIDATO AI SUOI
SIMILI: “GUARDATEVI DALL’ASCOLTARE QUESTO IMPOSTORE.
SE DIMENTICATE CHE I FRUTTI SONO DI TUTTI E CHE LA
TERRA NON È DI NESSUNO, VOI SIETE PERDUTI”.
BELLUM OMNIUM
CONTRA OMNES
CONTRATTO PROMOSSO DAI RICCHI
 TERMINE FINALE DISPOTISMO
 RITORNO ALLA NATURALE
EGUAGLIANZA

La storia

È UN PROCESSO SOSTANZIALMENTE
DEGENERATIVO CHE SVUOTA A
POCO A POCO L'UOMO DELLA SUA
VERA UMANITÀ E LO TRASFORMA IN
UN UOMO DEL TUTTO ARTIFICIALE

L'UOMO PER NATURA È BUONO, COMMETTE IL
MALE SOLAMENTE PERCHÉ CONDIZIONATO,
FUORVIATO DALLA SOCIETÀ E DALLE ISTITUZIONI:
IL MALE FINISCE COSÌ COLL’IDENTIFICARSI CON
L'ORGANIZZAZIONE POLITICA DELLA SOCIETÀ.

" A ME BASTA AVER DIMOSTRATO CHE NON È
QUESTO LO STATO ORIGINARIO DELL'UOMO E
CHE SONO SOLTANTO LO SPIRITO DELLA
SOCIETÀ E LE DISUGUAGLIANZE DA ESSO
GENERATE A CAMBIARE E ALTERARE TUTTE LE
NOSTRE INCLINAZIONI NATURALI ".
L’INDIPENDENZA
AMERICANA
ALL’INIZIO PROTESTA DEI
COLONI CONTRO LA POLITICA
FISCALE DELLA MADRE PATRIA
 NO TAXATION WITHOUT
REPRESENTATION
 ESTENSIONE COMPLETA AI
COLONI DEI DIRITTI E DELLE
LIBERTÀ DEI CITTADINI INGLESI

PRIMA COSTITUZIONE VIRGINIA
1776
 POCHI MESI DOPO DALLA
DICHIARAZIONE
D’INDIPENDENZA
 COSTITUZIONE DEGLI STATI
UNITI D’AMERICA 1787

LE CAUSE DEL MALCONTENTO
• NEL 1763 TERMINA LA GUERRA DEI
SETTE ANNI, CHE PONE FINE ALLA
DOMINAZIONE FRANCESE SUL
CANADA
• LA GRAN BRETAGNA, PUR AVENDO
VINTO, SI TROVA A FRONTEGGIARE UNA
SITUAZIONE DI CRISI FINANZIARIA, E
PER QUESTO MOTIVO INASPRISCE LE
CONDIZIONI FISCALI NEI CONFRONTI
DELLE COLONIE AMERICANE: CON LO
SUGAR ACT E LO STAMP ACT
NO TAXATION WITHOUT
REPRESENTATION
IL CONSENSO DEI CONTRIBUENTI
(ESPRESSO DAI LORO RAPPRESENTANTI
IN PARLAMENTO) ERA UN CARDINE
DELLA LIBERTÀ INGLESE
• I COLONI AMERICANI CHIEDONO
L’ACCESSO ALLA RAPPRESENTANZA
PARLAMENTARE
• CHIEDONO DI FAR PARTE, A TUTTI GLI
EFFETTI, DEL SISTEMA POLITICO
INGLESE

NEL 1775 SCOPPIA LA GUERRA
D’INDIPENDENZA
• IL 4 LUGLIO DEL 1776, A FILADELFIA,
VIENE FIRMATA LA DICHIARAZIONE
D’INDIPENDENZA
• LA GUERRA FINISCE NEL 1783, CON
LA VITTORIA DEI COLONI E LA
SEPARAZIONE DELLE 13 COLONIE
DALLA GRAN BRETAGNA

LA DICHIARAZIONE
D’INDIPENDENZA 4 LUGLIO 1776
"Quando, nel corso degli umani eventi, diviene
necessario per un popolo spezzare i
legami politici che lo hanno unito ad un altro,
ed assumere, fra le potenze della terra, la
posizione distinta e paritaria a cui le leggi
della Natura e di Dio gli danno diritto,
il giusto rispetto dovuto alle opinioni
dell'umanità esige che esso dichiari le
ragioni che lo costringono a separarsi
Consideriamo verità evidenti per sé stesse che
tutti gli uomini sono creati uguali;
 che sono stati dotati dal loro Creatore di taluni
diritti inalienabili;
 che, fra questi diritti, vi sono la vita, la libertà
e il perseguimento del benessere.
 Che per garantire questi diritti, vengono istituiti
fra gli uomini dei governi che derivano dal
consenso dei governati il loro giusto
potere

Che ogni qualvolta una forma di governo
diviene antagonistica al conseguimento di
questi scopi, il popolo ha diritto di
modificarla e abolirla, e di creare un
governo nuovo, ponendo a base di esso
quei principi, e regolando i poteri di
esso in quelle forme che offrono la
maggiore probabilità di condurre alla
sicurezza ed alla felicità del popolo
medesimo.


La prudenza consiglierà, in fatto, di non cambiare per
motivi tenui o transitori governi stabiliti da tempo;
l'esperienza dimostra, invero, che gli uomini sono più
inclini a sopportare i mali, finché sono tollerabili, che
riprendere la giusta direzione, abolendo forme alle quali
sono adusati.
Ma quando una lunga serie di soprusi ed usurpazioni,
volti invariabilmente ad un unico scopo, offrono prova
evidente del disegno di un governo di
assoggettare il popolo a condizioni di
dispotismo assoluto, é diritto e dovere del
popolo di abbattere quel governo e di creare
nuove salvaguardie per la sua sicurezza futura.



Tale é stata la paziente sofferenza di queste
Colonie; e tale é la necessità che le
costringe a mutare il loro precedente
sistema di governo.
La storia dell'attuale Re di Gran
Bretagna è una storia di ripetuti soprusi
ed usurpazioni, diretti tutti all'unico
scopo di instaurare il dispotismo assoluto
sui nostri Stati.
A dimostrazione di ciò, esponiamo i fatti al
mondo ignaro e imparziale...




EGLI (Giorgio III) ha rifiutato di dare il
suo assenso alle leggi più opportune e
necessarie al bene pubblico [...]
EGLI ha ripetutamente disciolto
Assemblee rappresentative che si erano
riunite allo scopo di opporsi con virile
fermezza alle sue violazioni del diritto
del popolo [...]
EGLI ha reso i Giudici dipendenti dal
suo esclusivo arbitrio [...].
EGLI ha mantenuto fra noi, in tempo di
pace, eserciti stanziali senza il consenso
dei nostri Corpi legislativi
EGLI ha ostentato di rendere il potere
militare indipendente dal potere civile e ad
esso superiore.
 EGLI si è accordato con altri allo scopo di
assoggettarci ad una giurisdizione estranea
alla nostra costituzione e sconosciuta alle
nostre leggi, dando il suo assenso alle loro
presunte disposizioni legislative,
 vale a dire: [...] ad interrompere il nostro
commercio con tutte le parti del mondo; ad
imporre su di noi tributi senza il nostro
consenso [...].


"NOI pertanto, rappresentanti degli Stati
d'America, riuniti in Congresso generale,
appellandoci al Supremo Giudice
dell'universo quanto alla rettitudine
delle nostre intenzioni, solennemente
dichiariamo e proclamiamo, in nome e per
autorità dei buoni popoli di queste
Colonie, che queste Colonie Unite sono
e devono di diritto essere Stati liberi ed
indipendenti".
Fonti della
dichiarazione
SECONDO TRATTATO SUL GOVERNO
(JOHN LOCKE) CON LA FELICITÀ
CHE SOSTITUISCE LA PROPRIETÀ
 LA TRADIZIONE PURITANA DEL
COVENANT, IL PATTO FRA DIO E
POPOLO
 LE CARTE COSTITUZIONALI DELLE
COLONIE (VIRGINIA 1776)

DICHIARAZIONE DELLA VIRGINIA
12 giugno 1776
GODIMENTO DELLA VITA,DELLA LIBERTÀ,
MEDIANTE L’ACQUISTO E IL POSSESSO
DELLA PROPRIETÀ, E IL PERSEGUIRE E
OTTENERE FELICITÀ E SICUREZZA
 GOVERNO DEVE PRODURRE IL MAGGIOR
GRADO DI FELICITÀ E SICUREZZA DEI
CITTADINI SE NON CI RIESCE DIRITTO DI
RIFORMARLO O ABOLIRLO
 AMPIO SPAZIO A GARANZIE
DELL’HABEAS CORPUS CIOÈ A DIRITTI CHE
GARANTISCONO L’INDIVIDUO CONTRO L’USO
ARBITRARIO DELLA FORZA DA PARTE DELLO
STATO E GARANZIE NEI PROCESSI PENALI

Sezione 1
 Tutti gli uomini sono da natura
egualmente liberi e indipendenti, e hanno
alcuni diritti innati, di cui, entrando nello
stato di società, non possono, mediante
convenzione, privare o spogliare la loro
posterità; cioè, il godimento della vita, della
libertà, mediante l’acquisto e il possesso
della proprietà, e il perseguire e ottenere
felicità e sicurezza.
Sezione 2
 Tutto il potere è nel popolo, e in
conseguenza da lui è derivato; i magistrati sono i
suoi fiduciari e servitori, e in ogni tempo
responsabili verso di esso.
Sezione 3
 Il governo è, o deve essere, istituito per la comune
utilità, protezione e sicurezza del popolo, della
nazione o comunità.
 Di tutti i diversi modi e forme di governo, è migliore
quello che è capace di produrre il maggior grado di
felicità e di sicurezza, ed è di fatto il più sicuro contro
il pericolo di cattiva amministrazione.
 Quando un governo appaia inadeguato o
contrario a questi scopi, la maggioranza della
comunità ha un sicuro, inalienabile e
indefettibile diritto a riformarlo, mutarlo o
abolirlo, in quella maniera che sarà giudicata
meglio diretta al bene pubblico.
 Sezione 5
 I poteri legislativo ed esecutivo dello Stato
debbono essere separati e distinti dal
giudiziario…..



Sezione 6
Le elezioni di membri che serviranno come
rappresentanti del popolo, nell’assemblea,
devono essere libere.
Tutti gli uomini che hanno una
sufficiente evidenza di permanente
interesse comune con la comunità, o
legame con essa, hanno diritto di voto e
non possono essere tassati o privati
della loro proprietà per usi pubblici,
senza il loro consenso, o quello dei loro
rappresentanti così eletti, né possono
essere legati da nessuna legge, alla quale essi
non hanno, similmente, acconsentito, per il
bene pubblico.
Sezione 9
 Nessuna cauzione eccessiva può essere
chiesta, né possono imporsi multe
eccessive, né infliggersi punizioni crudeli o
insolite.
 Sezione 12
 La libertà di stampa è uno dei grandi
capisaldi della libertà, e non può mai
essere limitata che da governi dispotici.

 Una
Convenzione Federale (Convenzione
di Filadelfia) adottò l'attuale Costituzione
degli Stati Uniti d'America il 17 settembre
1787
 La Carta dei Diritti: dieci emendamenti
costituzionali per garantire molti diritti
civili fondamentali e libertà
 ratificata nel 1791.
1791 DICHIARAZIONE DEI DIRITTI
FEDERALE (FEDERAL BILL OF RIGHTS) PRIMI
DIECI EMENDAMENTI

EMENDAMENTO 1: «IL CONGRESSO
NON POTRÀ PORRE IN ESSERE LEGGI PER
IL RICONOSCIMENTO UFFICIALE DI
UNA RELIGIONE O PER PROIBIRNE
IL LIBERO CULTO, PER LIMITARE LA
LIBERTÀ DI PAROLA O DI STAMPA O
CHE LIMITINO IL DIRITTO DELLA
GENTE A RIUNIRSI IN FORMA PACIFICA
E A PRESENTARE PETIZIONI AL GOVERNO
PER RIPARARE ALLE INGIUSTIZIE


EMENDAMENTO 2: «ESSENDO UNA
MILIZIA BEN ORGANIZZATA NECESSARIA ALLA
SICUREZZA DI UNO STATO LIBERO, IL
DIRITTO DEL POPOLO A POSSEDERE E
A PORTARE ARMI NON SARÀ
INFRANTO».
EMENDAMENTO 3: «IN TEMPO DI PACE
NESSUN SOLDATO SARÀ ACQUARTIERATO
IN UNA CASA SENZA IL CONSENSO
DEL PROPRIETARIO; E NEPPURE IN TEMPO
DI GUERRA, SE NON SECONDO MODALITÀ
CHE VERRANNO PRESCRITTE PER LEGGE».

EMENDAMENTO 4: «NON SARÀ VIOLATO IL
DIRITTO DEI CITTADINI DI GODERE DELLA
SICUREZZA PERSONALE, DELLA LORO CASA,
DELLE LORO CARTE E DEI LORO BENI, DI
FRONTE A PERQUISIZIONI E SEQUESTRI
INGIUSTIFICATI; E NON SI RILASCERANNO
MANDATI DI PERQUISIZIONE SE NON PER
MOTIVI SOSTENUTI DA GIURAMENTO O
DA DICHIARAZIONE SOLENNE E CON
DESCRIZIONE PRECISA DEL LUOGO DA
PERQUISIRE E DELLE PERSONE DA ARRESTARE O
DELLE COSE DA SEQUESTRARE».

EMENDAMENTO 5: «NESSUNO SARÀ OBBLIGATO A
RISPONDERE DI REATO, CHE COMPORTI LA PENA CAPITALE O CHE
COMUNQUE SIA GRAVE, SE NON PER DENUNCIA O ACCUSA FATTA
DA UN GRAND JURY, A MENO CHE IL CASO NON RIGUARDI
MEMBRI DELLE FORZE ARMATE O DELLA MILIZIA IN SERVIZIO
EFFETTIVO, IN TEMPO DI GUERRA O DI PERICOLO PUBBLICO; E
NESSUNO POTRÀ ESSERE SOTTOPOSTO DUE VOLTE, PER
UNO STESSO REATO, AD UN PROCEDIMENTO CHE
COMPROMETTA LA SUA VITA O LA SUA INTEGRITÀ FISICA; NÉ POTRÀ
ESSERE OBBLIGATO, IN UNA CAUSA PENALE, A DEPORRE CONTRO
SE STESSO, NÉ POTRÀ ESSERE PRIVATO DELLA VITA, LIBERTÀ, O
PROPRIETÀ SENZA DUE PROCESS OF LAW E NESSUNA PROPRIETÀ
PRIVATA POTRÀ ESSERE DESTINATA AD USO PUBBLICO SENZA EQUO
INDENNIZZO».

EMENDAMENTO 6: «IN OGNI PROCESSO
PENALE, L’ACCUSATO AVRÀ IL DIRITTO AD UN
PROCEDIMENTO PUBBLICO E SOLLECITO, CON
UNA GIURIA IMPARZIALE DI PERSONE
DELLO STATO E DEL DISTRETTO IN CUI IL
DELITTO SIA STATO COMMESSO; IL QUALE
DISTRETTO DOVRÀ ESSERE PREVIAMENTE
DETERMINATO DALLA LEGGE; E AVRÀ IL DIRITTO DI
ESSERE INFORMATO DELLA NATURA E DEL
MOTIVO DELL’ACCUSA; DI ESSER POSTO A
CONFRONTO COI TESTI A SUO CARICO; DI AVERE
STRUMENTI COGENTI PER OTTENERE
TESTIMONIANZE IN PROPRIO FAVORE, E DI
AVERE L’ASSISTENZA DI UN AVVOCATO PER
LA SUA DIFESA».
EMENDAMENTO 7: «NEI PROCESSI DI
COMMON LAW, IN CUI IL VALORE DELLA
CONTROVERSIA ECCEDA I VENTI DOLLARI, SARÀ
PRESERVATO IL DIRITTO AL GIUDIZIO PER MEZZO
DI GIURIA, E NESSUN FATTO GIUDICATO DA UNA
GIURIA POTRÀ ESSERE RIESAMINATO IN
QUALSIASI CORTE DEGLI STATI UNITI SE NON
SECONDO LE REGOLE DEL COMMON LAW».
 EMENDAMENTO 8: «NON SARÀ RICHIESTA
UN’ECCESSIVA CAUZIONE, NÉ UNA ECCESSIVA
MULTA SARÀ IMPOSTA, NÉ SARÀ INFLITTA UNA
PENA CRUDELE ED INCONSUETA».



EMENDAMENTO 9: «IL FATTO CHE LA
COSTITUZIONE ENUMERI DETERMINATI
DIRITTI NON POTRÀ INTENDERSI NEL
SENSO DI NEGARE O DI DEPREZZARE ALTRI
DIRITTI CHE IL POPOLO SI SIA RISERVATO».
EMENDAMENTO 10: «I POTERI CHE LA
COSTITUZIONE NON ATTRIBUISCE AGLI STATI
UNITI E CHE NON PROIBISCE AGLI STATI,
SONO RISERVATI AI SINGOLI STATI O AL
POPOLO».
AMENDMENT XV approvato dal Congresso il
26 febbraio1869. Ratificato il 3 febbraio 1870
 Section 1.
Il diritto dei cittadini degli Stati Uniti di
votare non può essere negato o abrogato
dagli Stati Uniti o dagli Stati sulla
base della razza, colore o
precedente situazione di schiavitù
 Section 2.
Il Congresso avrà il potere di rafforzare
questo articolo con una legislazione
appropriata
AMENDMENT XIX Approvato il 4 giugno 1919,
ratificato il 18 agosto 1920.
Il diritto dei cittadini degli Stati Uniti di
votare non può essere negato o abrogato
dagli Stati Uniti o dagli Stati sulla base
del sesso
 Il Congresso avrà il potere di rafforzare
questo articolo con una legislazione
appropriata

1789
14 luglio: presa della Bastiglia
 4 agosto: abolito il sistema feudale
 26 agosto: dichiarazione dei diritti
dell’uomo
 Requisizione dei beni ecclesiastici

1792
 21settembre: abolita la monarchia
 1793
 Decapitazione del re
 Progetto di democrazia totalitaria
 Terrore: eliminazione fisica degli avversari


I rappresentanti del popolo francese
costituiti in Assemblea Nazionale,
considerando che l’ignoranza, l’oblio o il
disprezzo dei diritti dell’uomo sono le
uniche cause delle sciagure
pubbliche e della corruzione dei
governi, hanno stabilito di esporre, in
una solenne dichiarazione, i diritti
naturali, inalienabili e sacri
dell’uomo, affinché questa dichiarazione
costantemente presente a tutti i membri
del corpo sociale, rammenti loro
incessantemente i loro diritti e i loro
doveri

affinché maggior rispetto ritraggano gli atti
del Potere legislativo e quelli del Potere
esecutivo dal poter essere in ogni
istante paragonati con il fine di ogni
istituzione politica; affinché i reclami dei
cittadini, fondati d’ora innanzi su dei
principi semplici ed incontestabili,
abbiano sempre per risultato il
mantenimento della Costituzione e la felicità
di tutti. Di conseguenza, l’Assemblea
Nazionale riconosce e dichiara, in presenza e
sotto gli auspici dell’Essere Supremo, i
seguenti diritti dell’uomo e del cittadino:
Art. 1 – Gli uomini nascono e
rimangono liberi e uguali nei diritti. Le
distinzioni sociali non possono essere
fondate che sull’utilità comune
 Art. 2 – Il fine di ogni associazione
politica è la conservazione dei diritti
naturali ed imprescrittibili dell’uomo.
Questi diritti sono la libertà, la proprietà, la
sicurezza e la resistenza all’oppressione.
 Art. 3 – Il principio di ogni sovranità
risiede essenzialmente nella Nazione.
Nessun corpo o individuo può esercitare
un’autorità che non emani espressamente da
essa.

Art. 4 – La libertà consiste nel poter
fare tutto ciò che non nuoce ad altri:
così, l’esercizio dei diritti naturali di
ciascun uomo ha come limiti solo quelli
che assicurano agli altri membri della
società il godimento di questi stessi diritti.
Tali limiti possono essere determinati solo
dalla Legge.
 Art. 5 – La Legge ha il diritto di vietare
solo le azioni nocive alla società. Tutto ciò
che non è vietato dalla Legge non può
essere impedito, e nessuno può essere
costretto a fare ciò che essa non ordina.



Art. 6 – La Legge è l’espressione della
volontà generale.Tutti i cittadini hanno
diritto di concorrere, personalmente o
mediante i loro rappresentanti, alla sua
formazione.
Essa deve essere uguale per tutti, sia
che protegga, sia che punisca.Tutti i
cittadini, essendo uguali ai suoi occhi,
sono ugualmente ammissibili a tutte le
dignità, posti ed impieghi pubblici
secondo la loro capacità, e senza altra
distinzione che quella delle loro virtù e
dei loro talenti.
Art. 7 – Nessun uomo può essere accusato,
arrestato o detenuto se non nei casi determinati
dalla Legge, e secondo le forme da essa prescritte.
Quelli che sollecitano, emanano, eseguono o fanno
eseguire degli ordini arbitrari, devono essere puniti;
ma ogni cittadino citato o tratto in arresto, in virtù
della Legge, deve obbedire immediatamente:
opponendo resistenza si rende colpevole.
 Art. 8 – La Legge deve stabilire solo pene
strettamente ed evidentemente necessarie e
nessuno può essere punito se non in virtù di una
Legge stabilita e promulgata anteriormente al delitto,
e legalmente applicata.
 Art. 9 – Presumendosi innocente ogni uomo
sino a quando non sia stato dichiarato colpevole, se
si ritiene indispensabile arrestarlo, ogni rigore non
necessario per assicurarsi della sua persona deve
essere severamente represso dalla Legge.

Art. 10 – Nessuno deve essere molestato per le sue
opinioni, anche religiose, purché la manifestazione di esse
non turbi l’ordine pubblico stabilito dalla Legge.
 Art. 11 – La libera manifestazione dei pensieri e delle
opinioni è uno dei diritti più preziosi dell’uomo; ogni
cittadino può dunque parlare, scrivere, stampare liberamente,
salvo a rispondere dell’abuso di questa libertà nei casi
determinati dalla Legge.
 Art. 12 – La garanzia dei diritti dell’uomo e del
cittadino ha bisogno di una forza pubblica; questa forza
è dunque istituita per il vantaggio di tutti e non per l’utilità
particolare di coloro ai quali essa è affidata.

Art. 13 – Per il mantenimento della forza
pubblica, e per le spese d’amministrazione, è
indispensabile un contributo comune: esso deve
essere ugualmente ripartito fra tutti i cittadini in
ragione delle loro capacità.
 Art. 14 – Tutti i cittadini hanno il diritto di
constatare, da loro stessi o mediante i loro
rappresentanti, la necessità del contributo
pubblico, di approvarlo liberamente, di controllarne
l’impiego e di determinarne la quantità, la ripartizione,
la riscossione e la durata.
 Art. 15 – La società ha il diritto di chiedere
conto della sua amministrazione ad ogni
pubblico funzionario.

PRIMA ESPRESSIONE NORMATIVA
DI COSTITUZIONALISMO

Art. 16 – Ogni società in cui la
garanzia dei diritti non è assicurata,
né la separazione dei poteri stabilita,
non ha una costituzione.

Art. 17 – La proprietà essendo un
diritto inviolabile e sacro, nessuno
può esserne privato, salvo quando la
necessità pubblica, legalmente constatata,
lo esiga in maniera evidente, e previo un
giusto e preventivo indennizzo.
1791 COSTITUZIONE
COMPLETAMENTO DELLA
DICHIARAZIONE
 SPECIFICA DIRITTI: LIBERTÀ DI
STAMPA, DI ASSOCIAZIONE, DI
CIRCOLAZIONE.

COSTITUZIONE FRANCESE

L’Assemblea nazionale, volendo stabilire la Costituzione francese sui princìpi ch’essa
ha riconosciuto e dichiarato, abolisce irrevocabilmente le istituzioni che
ferivano la libertà e l’uguaglianza dei diritti. Non vi è né nobiltà, né paria,
né distinzioni ereditarie, né distinzioni di ordini, né regime feudale, né
giustizie patrimoniali, né alcuno dei titoli, denominazioni e prerogative
che ne derivavano, né alcun ordine cavalleresco, né alcuna delle
corporazioni o decorazioni, per le quali si esigevano delle prove di nobiltà, o che
supponevano delle distinzioni di nascita, né alcun’altra superiorità, all’infuori di quella
dei funzionari pubblici nell’esercizio delle loro funzioni. Non vi è più né venalità,
né eredità di alcun ufficio pubblico. Non vi è più, per nessuna parte della
Nazione, né per nessun individuo, alcun privilegio o eccezione al diritto
comune di tutti i Francesi. Non vi sono più né giurande, né corporazioni di
professionisti, arti e mestieri. La legge non riconosce più né voti religiosi, né
alcun altro legame che sia contrario ai diritti naturali, o alla Costituzione.





La Costituzione garantisce parimenti, come diritti
naturali e civili:
– la libertà ad ogni uomo di andare, di restare,
di partire, senza poter essere arrestato o detenuto, se
non in conformità delle forme determinate dalla
costituzione;
– la libertà ad ogni uomo di parlare, di scrivere,
di stampare e di pubblicare i propri pensieri, senza
che gli scritti possano essere sottoposti a censura o
ispezione prima della pubblicazione, e di praticare il
culto religioso al quale aderisce;
– la libertà ai cittadini di riunirsi pacificamente
e senza armi, adempiendo agli obblighi previsti dalle
leggi di polizia;
– la libertà di indirizzare alle autorità
costituite delle petizioni firmate individualmente.
1793 DICHIARAZIONE DEI
DIRITTI GIACOBINA
Art. 1 – Lo scopo della società è la felicità
comune. – Il Governo è istituito per garantire
all’uomo il godimento dei suoi diritti naturali e
imprescrittibili.
 Art. 3 – Tutti gli uomini sono uguali per natura e
davanti alla Legge.
 Art. 18 – Ogni uomo può impegnare i suoi servizi,
il suo tempo; ma non può vendersi, né essere
venduto; la sua persona non è una proprietà
alienabile. La Legge non riconosce domesticità;
può esistere solo un vincolo di cure e di
riconoscenza tra l’uomo che lavora e quello che
lo impiega.


Art. 21 – I soccorsi pubblici sono un
debito sacro. La società deve la
sussistenza ai cittadini disgraziati, sia
procurando loro del lavoro, sia
assicurando i mezzi di esistenza a
quelli che non sono in età di poter
lavorare.
APPARIZIONE DEI
DIRITTI DELLE DONNE
IL RICORSO ALLE LEGGI DI NATURA, LE
UNICHE RITENUTE IMMODIFICABILI, SERVIVA
PER LEGITTIMARE LA SITUAZIONE DI
DISEQUILIBRIO ALL’INTERNO DELLA
FAMIGLIA E IL MANCATO ACCESSO
DELLE DONNE ALLA VITA COSÌ DETTA
“PUBBLICA” CHE NE ERA IL RIFLESSO.
 ALL’UOMO ERA PERMESSO DI VIVERE ED
AGIRE IN ENTRAMBE LE SFERE, LA DONNA A
CAUSA DELLA SUA CONFORMAZIONE
BIOLOGICA ERA GIUDICATA ADATTA A
VIVERE SOLO NELLA SFERA PRIVATA


“IL SISTEMA POLITICO E CULTURALE È
STRUTTURATO DUNQUE SULLA
SEPARAZIONE TRA PUBBLICO E
PRIVATO. IL PRIVATO VIENE VISSUTO COME
UNA STRUTTURA SEPARATA DAL MONDO,
DOVE È POSSIBILE SALVAGUARDARE UNA
SFERA DI RELAZIONI NATURALI. LA
SEPARAZIONE TRA PUBBLICO E PRIVATO,
PERÒ, HA SIGNIFICATO PER LA METÀ
FEMMINILE DELLA SOCIETÀ, NON
SOLO LA PRIVAZIONE DEI DIRITTI
CIVILI E POLITICI, MA ANCHE LA
PERDITA DELL’AUTONOMIA
NECESSARIA PER PARTECIPARE ALLA
GESTIONE DELLA COMUNITÀ E
CONDIVIDERE LE SCELTE RELATIVE AI
CONTENUTI E ALLE REGOLE DELLA VITA
COMUNE”
QUESTA
SEPARAZIONE/COMPLEMENTARIETÀ
DI ATTIVITÀ E VALORI HA RICADUTE ANCHE
NELLA EDUCAZIONE E NELLA MORALE MA
ANCHE NELLE FORME GIURIDICHE CHE
SONO PRINCIPALMENTE DISPOSIZIONI DI
ESCLUSIONE DELLE DONNE DA
ATTIVITÀ E LAVORI RISERVATI AGLI
UOMINI.
 DIRITTO DI PARTECIPARE AL
GOVERNO DELLA NAZIONE E DI
VOTARE ED ESSERE VOTATE


L’UOMO RAZIONALE È PER
ECCELLENZA L’INDIVIDUO DI
SESSO MASCHILE, MENTRE SI
ASSUME CHE NELLE DONNE
PREVALGA L’EMOTIVITÀ, IL
SENTIMENTO, CARATTERI INADATTI
ALLE DECISIONI ECONOMICHE,
POLITICHE E GIURIDICHE.
RIVOLUZIONE FRANCESE
DIMOSTRAZIONI DI FOLLA (MICCE
INCENDIARIE)
 DIBATTITI
 CLUBS
 GIORNALI

Cahiers de Doléances
IL DIRITTO AL LAVORO;
 IL DIRITTO ALL'ISTRUZIONE ED ALLA
CARRIERA;
 IL DIRITTO AL DIVORZIO;
 UNA LEGISLAZIONE MIGLIORE PER LE
DONNE ABBANDONATE E LE
RAGAZZE MADRI;
 IL DIRITTO PER LE DONNE SPOSATE
DI DISPORRE DEI PROPRI BENI
INDIPENDENTEMENTE DAL MARITO



L’ATTIVISMO FEMMINILE DURANTE
LE VARIE FASI DELLA RIVOLUZIONE
FRANCESE FU CONSIDERATA DA
BURKE UNO DEI SEGNALI DELLA
NEGATIVITÀ DI TALE MOVIMENTO
DIBATTITO DELL’ASSEMBLEA
NAZIONALE NEL 1793: UNA
LEGITTIMA DOMANDA, ALLA LUCE DI
QUELLA CHE ERA STATA LA
CONSUETUDINE SECOLARE: NELLA
CATEGORIA DEGLI ESSERI UMANI
DOVEVANO ANCHE ESSERE
RICOMPRESE LE DONNE?
PIERRE GUYOMAR,VICINO AI
GIRONDINI ERA ANCHE MEMBRO DEL
CERCLE SOCIAL, UNO DEI PRIMI E
POCHI CLUB AD ACCOGLIERE LE
DONNE, CHE SI CARATTERIZZÒ PER
LE RIVENDICAZIONI IN MATERIA DEI
DIRITTI DELLE DONNE NELL’AMBITO
POLITICO MA SOPRATTUTTO CIVILE.
 1793 CHIUSURA DEI CLUB FEMMINILI

LA RIVENDICAZIONE DEI DIRITTI FEMMINILI



CONDORCET: SUR L’ADMISSION DES
FEMMES AU DROIT DE CITÈ (1790)
OLYMPE DE GOUGES:
DÉCLARATION DES DROITS DE LA
FEMME ET DE LA CITOYENNE (1791)
MARY WOLLSTONECRAFT: A
VINDICATION OF THE RIGHTS OF
WOMAN (1792)
CONDORCET (1743-1794)

L’ABITUDINE PUÒ FAMILIARIZZARE
GLI UOMINI CON LA VIOLAZIONE DEI
LORO DIRITTI NATURALI, AL PUNTO
CHE, TRA QUELLI CHE LI HANNO PERDUTI,
NESSUNO SI SOGNA DI RECLAMARLI, NÉ
CREDE DI AVER PROVATO UN’INGIUSTIZIA.
SONO PROPRIO ALCUNE DI QUESTE
VIOLAZIONI CHE SONO SFUGGITE AI
FILOSOFI E AI LEGISLATORI, MENTRE SI
OCCUPANO COL MASSIMO ZELO DI
ISTITUIRE I DIRITTI UNIVERSALI DEGLI
INDIVIDUI DELLA SPECIE UMANA, PER
FARNE IL FONDAMENTO UNICO DELLE
ISTITUZIONI POLITICHE.

PER ESEMPIO, TUTTI NON HANNO VIOLATO IL
PRINCIPIO DELL’UGUAGLIANZA DEI DIRITTI,
PRIVANDO TRANQUILLAMENTE LA METÀ DEL
GENERE UMANO DI QUELLO DI CONCORRERE
ALLA FORMAZIONE DELLE LEGGI, ESCLUDENDO
LE DONNE DAL DIRITTO DI CITTADINANZA? ESISTE
UNA PIÙ FORTE PROVA DEL POTERE DELL’ABITUDINE,
ANCHE SUGLI UOMINI ILLUMINATI, DI QUELLA DI VEDER
INVOCARE IL PRINCIPIO DELL’UGUAGLIANZA DEI DIRITTI
A FAVORE DI TRE O QUATTROCENTO UOMINI PRIVATI DI
ESSO DA UN PREGIUDIZIO ASSURDO, E DI
DIMENTICARSENE RIGUARDO A DODICI MILIONI
DI DONNE?

PERCHÉ QUESTA ESCLUSIONE NON FOSSE UN ATTO DI TIRANNIA,
BISOGNEREBBE O PROVARE CHE I DIRITTI NATURALI DELLE
DONNE NON SONO ASSOLUTAMENTE GLI STESSI DI QUELLI
DEGLI UOMINI, O MOSTRARE CHE ESSE NON SONO CAPACI
DI ESERCITARLI. ORA, I DIRITTI DEGLI UOMINI DERIVANO
UNICAMENTE DAL FATTO CHE ESSI SONO ESSERI SENSIBILI,
SUSCETTIBILI DI ACQUISIRE IDEE MORALI E DI RAGIONARE
SU QUESTE IDEE. COSÌ LE DONNE, DAL MOMENTO CHE HANNO
QUESTE STESSE QUALITÀ, HANNO NECESSARIAMENTE UGUALI DIRITTI.

O NESSUN INDIVIDUO DELLA SPECIE UMANA HA DEI DIRITTI
VERI, O TUTTI HANNO GLI STESSI; E COLUI CHE VOTA
CONTRO IL DIRITTO DI UN ALTRO, QUALE CHE SIA LA SUA
RELIGIONE, IL SUO COLORE O IL SUO SESSO, HA DA QUEL
MOMENTO IN POI RINUNCIATO AI PROPRI
ECCELLENZE

AMMETTENDO NEGLI UOMINI UNA SUPERIORITÀ DI
SPIRITO CHE NON SIA LA CONSEGUENZA
NECESSARIA DELLA DIFFERENZA D’EDUCAZIONE (IL
CHE NON È AFFATTO PROVATO, E DOVREBBE ESSERLO PER
POTER, SENZA INGIUSTIZIA, PRIVARE LE DONNE DI UN
DIRITTO NATURALE), QUESTA SUPERIORITÀ NON PUÒ
CONSISTERE CHE IN DUE PUNTI. SI DICE CHE NESSUNA
DONNA HA FATTO SCOPERTE IMPORTANTI NELLE SCIENZE,
HA DATO PROVE DI GENIO NELLE ARTI, NELLE LETTERE ECC.;
MA, SENZA DUBBIO, NON SI PRETENDERÀ AFFATTO
DI ACCORDARE IL DIRITTO DI CITTADINANZA AI
SOLI UOMINI DI GENIO
DEBOLEZZA FISICA

SAREBBE DIFFICILE PROVARE CHE LE
DONNE SONO INCAPACI DI
ESERCITARE I DIRITTI DI
CITTADINANZA PERCHÉ ESSERI
ESPOSTI A GRAVIDANZE E A
INDISPOSIZIONI PASSEGGERE,
NON POTREBBERO ESERCITARE DEI
DIRITTI DI CUI NESSUNO SI È MAI
IMMAGINATO DI PRIVARE QUELLI CHE
HANNO LA GOTTA OGNI INVERNO
E CHE SI RAFFREDDANO
FACILMENTE?
FAMIGLIA/CASA

MA SI DIRÀ, QUESTO CAMBIAMENTO SARÀ
CONTRARIO AL BENE GENERALE, PERCHÉ
ALLONTANERÀ LE DONNE DAI DOVERI CHE LA
NATURA LE HA RISERVATO. QUESTA OBIEZIONE MI
APPARE POCO FONDATA. QUALSIASI FORMA DI
COSTITUZIONE SI STABILISCA È CERTO CHE NEL
PRESENTE STATO DI CIVILIZZAZIONE FRA LE NAZIONI
EUROPEE, SARÀ NECESSARIO SOLO UN LIMITATO
NUMERO DI CITTADINI CHE SI OCCUPI DEGLI
AFFARI PUBBLICI………. LA PRINCIPALE FONTE DI
QUESTA PAURA È L’IDEA CHE OGNI PERSONA
AMMESSA AI DIRITTI DI CITTADINANZA ASPIRI
IMMEDIATAMENTE A GOVERNARE GLI ALTRI…. E COSÌ È
APPENA IL CASO DI CREDERE CHE PERCHÉ LE DONNE
POSSONO DIVENTARE MEMBRI DI ASSEMBLEE
NAZIONALI, CHE ESSE ABBANDONEREBBERO I LORO
BAMBINI, LE LORO CASE E I LORO DOVERI
1786 SPOSA SOPHIE DE
GROUCHY
 SALOTTO LETTERARIO
 TRADUZIONE IN FRANCESE
DELLE OPERE DI THOMAS PAINE
E ADAM SMITH

OLYMPE DE GOUGES (1748-1793)

“UOMO, SEI CAPACE D’ESSERE GIUSTO? E’ UNA DONNA CHE TI PONE
LA DOMANDA; TU NON LA PRIVERAI ALMENO DI QUESTO DIRITTO
DIMMI? CHI TI HA CONCESSO LA SUPREMA AUTORITÀ DI
OPPRIMERE IL MIO SESSO? LA TUA FORZA? IL TUO
INGEGNO? OSSERVA IL CREATORE NELLA SUA SAGGEZZA;
SCORRI LA NATURA IN TUTTA LA SUA GRANDEZZA, DI CUI
TU SEMBRI VOLERTI RAFFRONTARE, E DAMMI, SE HAI IL
CORAGGIO, L’ESEMPIO DI QUESTO TIRANNICO POTERE. RISALI
AGLI ANIMALI, CONSULTA GLI ELEMENTI, STUDIA I VEGETALI, GETTA
INFINE UNO SGUARDO SU TUTTE LE MODIFICAZIONI DELLA MATERIA
ORGANIZZATA; E RENDI A TE L’EVIDENZA QUANDO TE NE OFFRO I
MEZZI;
CERCA,
INDAGA
E
DISTINGUI,
SE
PUOI,
I
SESSI
NELL’AMMINISTRAZIONE DELLA NATURA. DAPPERTUTTO TU LI
TROVERAI CONFUSI, DAPPERTUTTO ESSI COOPERANO IN UN INSIEME
ARMONIOSO A QUESTO CAPOLAVORO IMMORTALE.

SOLO L’UOMO S’È AFFASTELLATO UN
PRINCIPIO DI QUESTA ECCEZIONE.
BIZZARRO, CIECO, GONFIO DI SCIENZA E
DEGENERATO, IN QUESTO SECOLO
ILLUMINATO E DI SAGACITÀ,
NELL’IGNORANZA PIÙ STUPIDA, VUOLE
COMANDARE DA DESPOTA SU UN
SESSO CHE HA RICEVUTO TUTTE LE
FACOLTÀ INTELLETTUALI;
PRETENDE DI GODERE DELLA
RIVOLUZIONE, E RECLAMA I SUOI
DIRITTI ALL’UGUAGLIANZA, PER NON DIRE
NIENTE DI PIÙ.

LE MADRI, LE FIGLIE, LE SORELLE,
RAPPRESENTANTI DELLA NAZIONE,
CHIEDONO DI POTERSI COSTITUIRE IN
ASSEMBLEA NAZIONALE.
CONSIDERANDO CHE L'IGNORANZA,
L'OBLIO O IL DISPREZZO DEI
DIRITTI DELLA DONNA SONO LA
CAUSE DELLE DISGRAZIE
PUBBLICHE E DELLA CORRUZIONE
DEI GOVERNI, HANNO DECISO DI
ESPORRE, IN UNA DICHIARAZIONE
SOLENNE, I DIRITTI NATURALI,
INALIENABILI E SACRI DELLA DONNA.

ARTICOLO I: LA DONNA NASCE LIBERA E HA GLI
STESSI DIRITTI DELL'UOMO. LE DISTINZIONI SOCIALI
NON POSSONO ESSERE FONDATE CHE
SULL'INTERESSE COMUNE.
ARTICOLO II: LO SCOPO DI OGNI ASSOCIAZIONE
POLITICA È LA CONSERVAZIONE DEI DIRITTI
NATURALI E IMPRESCRITTIBILI DELLA DONNA E
DELL'UOMO: QUESTI DIRITTI SONO LA LIBERTÀ, LA
PROPRIETÀ. LA SICUREZZA E SOPRATTUTTO LA
RESISTENZA ALL'OPPRESSIONE.
ARTICOLO III: IL PRINCIPIO DI OGNI SOVRANITÀ
RISIEDE ESSENZIALMENTE NELLA NAZIONE. CHE È
LA RIUNIONE DELLA DONNA E DELL'UOMO:
NESSUN ORGANO, NESSUN INDIVIDUO PUÒ
ESERCITARNE AUTORITÀ CHE NON PROVENGA
ESPRESSAMENTE DA LORO.
ARTICOLO IV

LA LIBERTÀ E LA GIUSTIZIA
CONSISTONO NEL RESTITUIRE TUTTO
QUELLO CHE APPARTIENE AGLI ALTRI;
COSÌ L’ESERCIZIO DEI DIRITTI
NATURALI DELLA DONNA HA
COME LIMITI SOLO LA TIRANNIA
PERPETUA CHE L’UOMO LE
OPPONE; QUESTI LIMITI DEVONO
ESSERE RIFORMATI DALLE LEGGI DELLA
NATURA E DELLA RAGIONE
ARTICOLO VI: LA LEGGE DEVE ESSERE
L'ESPRESSIONE DELLA VOLONTÀ GENERALE:
TUTTE LE CITTADINE E I CITTADINI DEVONO
CONCORRERE PERSONALMENTE. O CON I
LORO RAPPRESENTANTI. ALLA SUA FORMAZIONE;
ESSA DEVE ESSERE UGUALE PER TUTTI: TUTTE LE
CITTADINE E TUTTI I CITTADINI, ESSENDO UGUALI AI
SUOI OCCHI, DEVONO ESSERE UGUALMENTE AMMESSI
A TUTTE LE DIGNITÀ, POSTI E IMPIEGHI PUBBLICI,
SECONDO LE LORO CAPACITÀ E SENZA ALTRE
DISTINZIONI CHE QUELLA DELLE LORO VIRTÙ E DEI
LORO TALENTI.
 ARTICOLO VII: NON È ESCLUSA NESSUNA DONNA;
ESSA È ACCUSATA, ARRESTATA E DETENUTA NEI CASI
STABILITI DALLA LEGGE. LE DONNE OBBEDISCONO
COME GLI UOMINI A QUESTA LEGGE RIGOROSA.

ARTICOLO X

NESSUNO DEVE ESSERE MOLESTATO
PER LE SUE OPINIONI ANCHE DI
PRINCIPIO, LA DONNA HA IL
DIRITTO DI SALIRE SUL
PATIBOLO, ESSA DEVE AVERE
PURE QUELLO DI SALIRE SUL
PODIO SEMPRE CHE LE SUE
MANIFESTAZIONI NON TURBINO
L'ORDINE PUBBLICO STABILITO
DALLA LEGGE
“PER AVER VOLUTO ESSERE UOMO DI
STATO E DIMENTICATO LE VIRTÙ CHE SI
CONVENGONO AL SUO SESSO”
MARY WOLLSTONECRAFT
1759-1797
DONNE/SPECIE UMANE

“CONSIDERO LE DONNE DELLE
CREATURE UMANE CHE ALLO STESSO
MODO DELL’UOMO SONO STATE
POSTE SULLA TERRA PER SVILUPPARE
LE PROPRIE FACOLTÀ”
EDUCAZIONE

UN SISTEMA EDUCATIVO
FALLACE, SUGGERITO DA LIBRI
SULL’ARGOMENTO SCRITTI DA
UOMINI CHE, ANSIOSI DI
RENDERE LE DONNE AMANTI
SEDUCENTI PIUTTOSTO CHE
MOGLI FEDELI E MADRI RAZIONALI,
HANNO GUARDATO A LORO COME
FEMMINE E NON COME A ESSERI
UMANI
EMILE-ROUSSEAU

“POTREI ESSERE ACCUSATA DI
ARROGANZA MA DEVO DICHIARARE
CIÒ IN CUI CREDO FERMAMENTE E
CIOÈ CHE TUTTI GLI SCRITTORI CHE
HANNO PARLATO DELL’EDUCAZIONE
FEMMINILE, DA ROUSSEAU AL DR.
GREGORY HANNO CONTRIBUITO A
RENDERE LE DONNE PIÙ
ARTIFICIALI, DEBOLI DI CARATTERE
PIÙ DI QUANTO LO SAREBBERO STATE E
DI CONSEGUENZA DEI MEMBRI DELLA
SOCIETÀ MENO UTILI”

“IO DESIDERO PERSUADERE LE
DONNE A COMPORTARSI IN MODO
DA ACQUISIRE FORZA, NELLA
MENTE E NEL CORPO, E A
CONVINCERLE CHE LE FRASI DOLCI,
LA DELICATEZZA DEI SENTIMENTI E I
GUSTI RAFFINATI SONO SPESSO
ASSOCIATI ALLA DEBOLEZZA….E
ALLE PERSONE CHE SUSCITANO
PIETÀ, OGGETTO DI DISPREZZO”
ROUSSEAU AFFERMA CHE LA DONNA NON
DOVREBBE MAI SENTIRSI INDIPENDENTE E
CHE DOVREBBE ESSERE GOVERNATA DAL
TIMORE DI ESERCITARE LA SUA NATURALE
ASTUZIA;
 ELLA DOVREBBE DIVENTARE UNA SCHIAVA
CIVETTUOLA AL FINE DI ESSERE
SEDUCENTE OGGETTO DI DESIDERIO,
DOLCE COMPAGNA DELL’UOMO OGNI
QUALVOLTA EGLI DECIDA DI
SVAGARSI….E INSINUA CHE LA VERITÀ E LA
FORZA, PIETRE MILIARI DI TUTTE LE VIRTÙ
UMANE, DEBBANO ESSERE COLTIVATE CON
LIMITATEZZA, GIACCHÈ LA GRANDE LEZIONE
DA IMPARTIRE ALLE DONNE CON RIGORE
INESORABILE È L’OBBEDIENZA.

APPELLO ALLE DONNE

DESIDERO DIMOSTRARE CHE
L’ELEGANZA È INFERIORE ALLA
VIRTÙ, CHE IL PRIMO FINE DI
UN’AMBIZIONE LODABILE È DI
ACQUISIRE IL CARATTERE DI ESSERE
UMANO, A PRESCINDERE DALLE
DISTINZIONI SESSUALI, E CHE LE
OPINIONI SECONDARIE DOVREBBERO
ESSERE RICONDOTTE A QUESTA
SEMPLICE PIETRA DI PARAGONE
ROUSSEAU: È COLPA NOSTRA SE CI
PIACCIONO QUANDO SONO BELLE, SE LE
LORO MOSSE AGGRAZIATE CI SEDUCONO
SE L’ARTE CHE ESSE IMPARANO DA VOI CI
ATTIRA E CI INCANTA, SE CI PIACE VEDERLE
AGGIUSTATE CON GUSTO, SE
CONSENTIAMO LORO DI AFFILARE A
PIACERE LE ARMI CON CUI CI
SOTTOMETTONO? […] PIÙ VORRANNO
SOMIGLIARE AGLI UOMINI, MENO LI
DOMINERANNO ED È ALLORA CHE ESSI
DIVENTERANNO DAVVERO I PADRONI
 WOLLSTONECRAFT: IO NON VOGLIO
CHE ABBIANO IL POTERE SUGLI UOMINI: MA
SU SE STESSE

VIRTÙ

“SE LE DONNE SONO PER NATURA
INFERIORI ALL’UOMO, LE LORO VIRTÙ
DEVONO AVERE LA STESSA NATURA,
O LA VIRTÙ È UN’IDEA RELATIVA; DI
CONSEGUENZA LA LORO
CONDOTTA DOVREBBE FONDARSI
SUGLI STESSI PRINCIPI E SULLO
STESSO SCOPO”
Età dei lumi

IN QUESTA EPOCA DEI LUMI DOVREBBE
ESSERE LECITO CONTESTARE IL
DIRITTO DIVINO DEI MARITI E DEI RE
SENZA ALCUN PERICOLO,E ANCHE SE
LA PERSUASIONE NON METTESSE A TACERE
GLI INTERLOCUTORI ESALTATI, TUTTAVIA
NELL’ATTACCARE UN PREGIUDIZIO
COMUNE, I SAGGI RIFLETTEREBBERO E
LASCEREBBERO ALLE PERSONE DALLA
MENTE RISTRETTA IL COMPITO DI
SCAGLIARSI CON VEEMENZA E IN MODO
SCONSIDERATO CONTRO L’INNOVAZIONE
Matrimonio e lavoro
SE LE DONNE FOSSERO EDUCATE CON MAGGIOR
METODO, POTREBBERO PRATICARE ATTIVITÀ DI
VARIO GENERE, E CIÒ POTREBBE SALVARNE
MOLTE DALLA PROSTITUZIONE COMUNE E
LEGALE.
LE DONNE NON SI SPOSEREBBERO PER TROVARE
SOSTEGNO CON LA TENACIA CON CUI GLI UOMINI
ACCETTANO POSTI DAL GOVERNO E TRASCURANO I
RELATIVI DOVERI IMPLICITI; NÉ IL TENTATIVO
LODEVOLISSIMO DI MANTENERSI DA SOLE LE FAREBBE
DISCENDERE AL LIVELLO DI QUELLE POVERE CREATURE
ABBANDONATE CHE VIVONO DI PROSTITUZIONE. LE
MODISTE E LE SARTE NON VENGONO FORSE
CONSIDERATE COME LORO PARI? I POCHI LAVORI
APERTI ALLE DONNE, BEN LONTANI DALL’ESSERE
LIBERALI, SONO SERVILI

SE GLI UOMINI SPEZZASSERO CON
GENEROSITÀ LE NOSTRE CATENE E SI
ACCONTENTASSERO DELL’AMICIZIA
RAZIONALE
INVECE
DELL’OBBEDIENZA
SERVILE,
TROVEREBBERO IN NOI FIGLIE PIÙ
RISPETTOSE, SORELLE PIÙ AFFETTUOSE,
MOGLI PIÙ FEDELI E MADRI PIÙ
RAGIONEVOLI; IN
UNA
PAROLA,
CITTADINE MIGLIORI. LI AMEREMMO
DUNQUE CON MAGGIORE AFFETTO
PERCHÉ
AVREMMO
IMPARATO
A
RISPETTARE NOI STESSE

“IN FUTURO, CREDO CHE LE DONNE
DOVREBBERO AVERE DELLE
RAPPRESENTANTI, INVECE DI VENIRE
ARBITRARIAMENTE GOVERNATE
SENZA AVERE ALCUN POTERE NELLE
DECISIONI DEL GOVERNO”
AMORE PER LA LIBERTÀ
 IMPORTANZA
DELL’EDUCAZIONE COME
MEZZO DI EMANCIPAZIONE
 RICONOSCIMENTO DEI DIRITTI
NATURALI DELL’UOMO COME
BASE DA CUI PARTIRE PER
AFFERMARE L’UGUAGLIANZA DI
TUTTI GLI ESSERI UMANI.
