Le vie della riflessione
teologica
Quadro cronologico
Gli attacchi alla religione nell’Ottocento
La religione era stata fortemente attaccata dalle più importanti
correnti filosofiche dell’Ottocento
HEGEL
risolve la religione nella
filosofia
SINISTRA
HEGELIANA,
MARX
considerano la religione
un’alienazione dai
desideri umani
POSITIVISMO
considera la fase
religiosa un momento
da superare attraverso
la scienza
NIETZSCHE,
FREUD
considerano la religione
un fenomeno illusorio
La risposta protestante e cattolica
La religione reagisce attraverso una chiusura verso il mondo
moderno, ma anche con alcuni tentativi di conciliazione
sia nella teologia cattolica che in quella
protestante emergono delle tendenze
volte a conciliare la religione e il
mondo moderno
TEOLOGIA LIBERALE
PROTESTANTE
• attenua la specificità del messaggio
cristiano come verità rivelata
• sottolinea l’espressione religiosa
della razionalità umana e valorizza i
contenuti morali
MODERNISMO CATTOLICO
• giudica ormai inadeguate le
categorie filosofiche su cui
poggiava la lettura tradizionale della
Rivelazione
• applica il metodo storico alla
conoscenza del fenomeno religioso
La svolta teologica
Nel corso del Novecento la teologia recepisce molte istanze
filosofiche e imbocca nuove strade
sulla svolta teologica del XX
secolo influiscono
la filosofia di
Kierkegaard e la sua
critica alla Chiesa
l’annuncio della “morte
di Dio” proclamato da
Nietzsche
le nuove analisi della
fenomenologia
e dell’esistenzialismo
Barth: la teologia dialettica
Il teologo protestante Karl Barth ripensa la dialettica hegeliana come
tensione tra opposti che rimangono irriducibilmente separati
tra uomo e Dio esiste una alterità
radicale e incolmabile
per questo l’uomo sperimenta il
fallimento del proprio tentativo di
appropriarsi della trascendenza
nel riconoscimento del proprio
limite l’uomo può però aprirsi alla
grazia e dare fondamento alla
propria fede
Bultmann: la demitizzazione
Fortemente influenzato dalla filosofia di Heidegger, il teologo
protestante Rudolf Bultmann coniuga la teologia e l’analitica
esistenziale
secondo Bultmann bisogna
DEMITIZZARE IL MESSAGGIO
CRISTIANO
=
liberarlo da tutti i racconti mitologici
che non risultano più attuali
TESTO SACRO
=
va compreso sulla base
dell’esistenza umana e della sua
autenticità, che deriva dall’incontro
con Cristo nella fede
Bonhoeffer: il cristianesimo come religione vitale
Il teologo protestante Dietrich Bonhoeffer è spinto dal bisogno di
chiarire che cosa sia il cristianesimo per l’uomo moderno
nel mondo moderno, che sembra
poter fare a meno di Dio,
non è più possibile intendere la
religione cristiana unicamente
nella sua funzione di soccorso
alla miseria umana
bisogna riportare l’uomo verso
un’etica della responsabilità in
relazione al suo impegno nel
mondo
Nuovi scenari teologici
Sulla scia delle suggestioni filosofiche e della teologia di Bonhoeffer,
il pensiero teologico cerca nuove prospettive di ricerca
sullo sfondo di un’interpretazione non
“religiosa” del cristianesimo, che vada
incontro alle esigenze di uomini divenuti
adulti, si aprono nuovi scenari
TEOLOGIA DELLA
SECOLARIZZAZIONE
parte dal testo biblico e
riscopre il senso positivo della
secolarità, intesa come
partecipazione di tutti gli uomini
all’opera di Dio nel mondo
TEOLOGIA DELLA MORTE DI DIO
dopo Auschwitz, Dio sembra
scomparso dal mondo: la fede si
risolve nell’attesa di un suo “ritorno”
futuro o si dispiega nell’amore
dell’uomo verso gli uomini, secondo il
modello di Cristo
Tillich: filosofia e teologia
A partire dalla constatazione della morte di Dio, Paul Tillich, pastore
protestante, cerca una nuova conciliazione tra filosofia e teologia
la teologia naturale che cerca di arrivare a
Dio a partire dal mondo non riesce nel suo
compito perché non rispetta la
trascendenza divina
il rapporto tra uomo e Dio deve fondarsi
sulla loro correlazione che coglie insieme
la separazione e la relazione
allo stesso modo la filosofia pone le
domande razionali, cui la teologia
risponde con il messaggio rivelato
Rahner: la teologia trascendentale
Riprendendo temi di Heidegger, Karl Rahner afferma dal punto di vista
cattolico la centralità dell’uomo
Come si può arrivare a Dio a
partire dall’uomo?
l’uomo si distingue per la sua
spiritualità: pone la domanda sul
senso dell’essere e si apre così
all’orizzonte dell’essere
Rahner: la teologia trascendentale
L’apertura trascendentale dell’uomo lo rende
capace di udire la parola di Dio
TEOLOGIA TRASCENDENTALE
come Kant aveva fatto per la
gnoseologia, Rahner analizza le
condizioni di possibilità della
Rivelazione in generale
l’uomo è costituzionalmente aperto a
cogliere la rivelazione divina
la teologia di Rahner influenza il Concilio Vaticano II, nel quale la
Chiesa si rinnova profondamente
Moltmann: la teologia della croce
Nella seconda metà del Novecento sia la teologia cattolica che quella
protestante avviano un confronto con le ideologie del mondo
contemporaneo, in particolare con il marxismo
il teologo protestante Jurgen
Moltmann pone l’accento sugli
aspetti escatologici
il compito del cristianesimo è
testimoniare la speranza nella
promessa divina attraverso
l’impegno per trasformare il mondo
Moltmann: la teologia della croce
La speranza del cristiano si fonda sulla fede in Cristo
dopo gli orrori vissuti dall’uomo
nel Novecento, in che modo il
cristianesimo può dare risposta
agli interrogativi posti dalla
sofferenza e dalla morte?
la speranza è ancora possibile
a partire dalla sofferenza di
Cristo sulla croce,
testimonianza della sua
apertura verso l’uomo
La teologia della liberazione
L’esigenza di fare i conti con i problemi sociali del tempo presente
spinge una parte della teologia cattolica sudamericana verso sviluppi
politici
TEOLOGIA DELLA LIBERAZIONE
la Chiesa deve:
• portare il suo messaggio di salvezza fino agli
oppressi e ai poveri
• realizzare la liberazione politico-economica
della persona
la teologia della liberazione assume una forte
connotazione politica di convergenza con il
marxismo:
per questo suscita perplessità e censure nelle
istituzioni ecclesiastiche