Die historische Entwicklung
literaturwissenschaftlicher
Methoden
2. Die mittelalterliche Kanonbildung
Die rhetorischen Vorschriften
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handschriftliche Dokumentation der Texte in
thematischen Sammlungen
Matthieu de Vendôme: Ars versificatoria (um 1175)
Galfred von Vino Salvo: Poetria nova (1208-13)
Ramon Vidal: Razos de trobar (Anf. 13. Jh.)
Jaufre de Foixa: Regles de trobar (1286-91)
Themenwahl, Charakterschilderung und stilistische
Ausgestaltung
die burgundische Ecole des rhétoriqueurs
Dante Alighieri
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De vulgari eloquentia
Vita Nuova, kurz vor 1300
provenzalische Liederhandschriften
eine fortlaufende Erzählung
Boethius: De consolatione philosophiae
Morte villana, di pietà nemica,
di dolor madre antica,
giudicio incontastabile gravoso,
poi che hai data matera al cor doglioso
ond’io vado pensoso,
di te blasmar la lingua s’affatica.
Dante: Vita Nuova
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E s’io di grazia ti voi far mendica,
convenesi ch’eo dica
lo tuo fallar d’onni torto tortoso,
non però ch’a la gente sia nascoso,
ma per farne cruccioso
chi d’amor per innanzi si notrica.
Dal secolo hai partita cortesia
e ciò ch’è in donna da pregiar vertute:
in gaia gioventute
distrutta hai l’amorosa leggiadria.
Più non voi discovrir qual donna sia
che per le propietà sue canosciute.
Chi non merta salute
non speri mai d’aver sua compagnia.
Dante: Vita Nuova
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Questo sonetto si divide in quattro parti: ne la prima
parte chiamo la Morte per certi suoi nomi propri; ne
la seconda, parlando a lei, dico la cagione per che io
mi muovo a blasimarla; ne la terza la vitupero; ne la
quarta mi volgo a parlare a indiffinita persona,
avvegna che quanto a lo mio intendimento sia
diffinita. La seconda comincia quivi: poi che hai data; la
terza quivi: E s’io di grazia; la quarta quivi: Chi non
merta salute.
formale und inhaltliche Segmentierungen
autobiographische Hintergründe
Dante Alighieri
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Lateinischer
Widmungsbrief
an Can Grande
della Scala
die Kriterien für die
Untersuchung:
Sei, dunque, sono le
cose che si devono
indagare nei princìpi
di un’opera dottrinale, cioè il soggetto, l’autore,
la forma, il fine, il titolo del libro, e il genere
della sua dottrina.
Das Problem des Schriftsinnes
Per la chiarezza di ciò che va detto si deve sapere che il senso di
quest’opera non è semplicemente uno, anzi essa può dirsi
polisignificante, cioè di più sensi; infatti il primo senso è quello che si
ha dalla lettera, ma altro è quello che si ottiene al di là delle cose
significate letteralmente. Il primo si chiama letterale, il secondo
allegorico, o morale, o anagogico. Questo modo di esporre, perché sia
più chiaro, si può considerare in questi versi: „All’uscita di Israele
dall’Egitto, della casa di Giacobbe da una nazione barbara, la Giudea
diventò il suo santuario, Israele il suo dominio“. Ora, se guardiamo
solo alla lettera, ci vien significato che i figli d’Israele uscirono
dall’Egitto al tempo di Mosè; se badiamo all’allegoria, ci vien
significata la nostra redenzione attuata da Cristo; se al senso morale, la
conversione dell’anima dal lutto e dalla miseria del peccato allo stato di
grazia; se all’anagogico, ci vien significata la liberazione dell’anima
santa dalla servitù della corruttibilità terrena verso la libertà della gloria
eterna.
Der vierfache Schriftsinn
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um 600 von Gregor d. Gr.
zur Erfassung des tieferen Sinnes der biblischen
Texte
Littera gesta docet; quid credas allegoria; moralis
quid agas, quo tendas anagogia.
Bonaventura da Bagnorea: De reductione artium ad
theologiam, Mitte des 13. Jh.
Übertragung auf die Literaturanalyse
sensus litteralis sive historicus
sensus allegoricus, moralis, anagogicus
modo de li poeti – bella menzogna
die allegorische veritade
Die zerlegende Analyse
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ästhetischer und moralischer Gewinn
Andrea Lancia: Ottimo Commentare della Divina Commedia,
Mitte des 14. Jh.:
La natura delle cose aromatiche è questa, che molto
maggiormente peste che integre rendono odore. Il
grano della senape integro pare lieve cosa, ma trito tra’
denti morde il gusto più fortemente. E così la scrittura
molte volte, quando è intesa la scorza sola di fuore, non
ha sapore; la quale, se veramente nel vaso della
sposizione sarà menata, spanderà della sua suavità
l’odore che ha dentro.
Auf verschiedenen Ebenen
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Dante: nicht nur soggetto
Ma anche la forma è duplice: la forma del trattato e la
forma del trattare.
Segmentierungen des Textes, z.B. Kapitel oder Verse
la forma del trattare: Darstellung des Gegenstandes
La forma o modo di trattare è poetica, inventiva,
descrittiva, digressiva, transuntiva, e insieme definitiva,
divisiva, probativa, reprobativa, ed esemplificativa.
ein Kanon der nachahmenswerten, d.h. der klassischen
Autoren
Vorbilder für die Dichtung in den neuen Volkssprachen
Der mittelalterliche Kanon
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Ernst Robert Curtius:
Europäische Literatur und
lateinisches Mittelalter, 1948
1. Aelius Donatus: Ars minor
und Ars maior
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Uc Faidit: Donat proenzal,
~1250
2. Marcus Porcius Cato:
Disticha
3. Aisopos
4. Avianus
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5. Sedulius Scotus:
De rectoribus christianis
6. Gaius Juvencus:
Evangelienharmonie
7. Prosper Aquitanus
8. Theodolus:
Ekloge
9. Arator: De actibus
apostolorum
10. Prudentius:
Psychomachia
Der mittelalterliche Kanon
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11. Cicero: Moralphilosophie
und Rhetorik
12. Sallust
13. Boethius: De consolatione
philosophiae
14. Lucan: De bello civili
15. Horaz: Ars poetica
16. Ovid, ohne Metamorphosen,
Amores, Remedia amoris und
Ars amatoria
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17. Juvenal
18. Homerus: Ilias
latina
19. Persius
20. Statius: Thebais
21. Vergil
Terenz
normative Sicherung
einer Tradition
Ein vulgärsprachlicher Katalog
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die okzitanischen Troubadours
Bertrand de Born – Waffentaten
Arnaud Daniel – Liebesdichtung
Giraud de Borneil – Tugend
nach dem Albigenserkreuzzug
Liedersammlungen (razos) und Biographien (vidas)
Uc de Saint-Circ in Verona oder Treviso
1254, Vidas-Sammlung in Südfrankreich
Jofre de Foixà, Abt von San Giovanni degli Eremiti in
Palermo
für Jaime d’Aragon auf Katalanisch 1289-93: Regles de
trobar
Las leys d’amors
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1323, Consistori del Gai Saber
Formen und Techniken der Troubadours
39 Reime und 72 Strophen und Gedichtformen
technische Vorschriften und Annalen der Autoren
Guglielmo da Pastrengo, Mitte des 14. Jh.
Johannes Trithemius: Catalogus illustrium virorum Germaniae,
1495
Jauß: Auch die Literaturgeschichtsschreibung der
Humanisten begann mit ‚Geschichten‘, d.h. mit
Lebensbeschreibungen von Dichtern, die nach Todesjahren
gereiht und manchmal noch nach Klassen von Autoren
untergegliedert sind.
Die moralische Nützlichkeit
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Horaz: Ars poetica
Aut prodesse volunt aut delectare poetae
aut simul et iucunda et idonea dicere vitae.
Ars poetica: sehr vage und wenig konkrete Beispiele
Autorenstudium zum Erwerb der facilitas
Dante zu Vergil:
Tu se’ lo mio maestro e ’l mio autore;
Tu se’ solo colui da cu’ io tolsi
Lo bello stile che m’ha fatto onore.
Genus-Lehre: Zuordnung von Stoff und
Darstellungsweise
Forderung des aptum (Angemessenheit)
Die drei Stilebenen
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genus grande –
Aeneis
genus medium –
Georgica
genus humile –
Bucolica
Johannes von
Garlandia: Rota
Vergilii, 13. Jh.
Techniken der Textanalyse
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vier Funktionen der officia grammaticae:
lectio, emendatio, enarratio et iudicium
Donatus: Einführung in das Verständnis
titulus operis, causa scribendi, intentio scribentis; numerus
librorum, ordo librorum
Fragenkatalog – accessus ad auctores
sieben Charakteristika der Entstehung
quis (persona), ubi (locus), quando (tempus), quid (titulus), cur
(causa), quomodo (modus), unde (materia)
lectio: discretio = Entzifferung
scriptio continua
Die Exegese
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pronuntiatio = lautes Vorlesen
emendatio = Fehler ausbessern
enarratio, explanatio oder explicatio
sensus litteralis (wörtlich), allegoricus (bildlich-übertragen),
moralis (moralisch-philosophisch) und anagogicus
(heilsgerichtet)
Im Geist des Verfassers
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iudicium = Würdigung der ästhetischen Qualitäten
oratio → index animi bzw. speculum mentis
Jean Gerson: Predigten zu Bernhard von Clairvaux
scripturas sacras nullus unquam plene intelliget qui
non affectus scribentium induerit
Petrarca: Textkritik des Humanismus
Regeln der antiken Poetiken von Horaz, Quintilian
und Aristoteles