Nuova Serie - Autorizzazione del Tribunale di Melfi n. 1/89 del 97171989
anno XVII n° 4
Novembre 2006
Mensile socio religioso della Diocesi di Melfi-Rapolla-Venosa
Il Papa a Verona illustra le nuove linee della Chiesa Cattolica
A
l IV Convegno Ecclesiale Nazionale a Verona il Papa disegna una Italia che ha “profondamente bisogno” della testimonianza cristiana, apre al dialogo con
i non credenti, conferma il “no” alle
convivenze.
Benedetto XVI disegna una Italia che
ha “profondamente bisogno” della testimonianza cristiana, perchè colpita
“da una nuova ondata di illuminismo
e laicismo”, con “Dio che rimane escluso dalla vita pubblica” e sembra “divenuto superfluo ed estraneo”.
I cattolici italiani, come ha riferito lo
stesso Papa, devono, con determinazione e chiarezza di intenti, fronteggiare il rischio di scelte politiche e legislative che contraddicano fondamentali valori e principi antropologici
ed etici radicati nella natura dell’essere umano. In particolare Papa
Ratzinger ha evidenziato l’importanza della tutela della vita umana in
tutte le sue fasi, dal concepimento alla
morte naturale; la promozione della
famiglia fondata sul matrimonio, evitando di introdurre nell’ordinamento
pubblico altre forme di unione che
contribuirebbero a destabilizzarla.
Nel suo intervento, inoltre, Benedetto XVI ha sottolineato che “La Chiesa non è e non intende essere un
agente politico. Nello stesso tempo
ha un interesse profondo per il bene
della comunità politica, la cui anima
è la giustizia, e le offre a un duplice
livello il suo contributo specifico”.
“La Chiesa - ha spiegato - contribuisce a far sì che ciò che è giusto possa essere efficacemente riconosciuto
e poi anche realizzato. A tal fine sono
chiaramente indispensabili le energie
morali e spirituali che consentano di
anteporre le esigenze della giustizia
agli interessi personali, o di una categoria sociale, o anche di uno Stato: qui di nuovo c’è per la Chiesa uno
spazio assai ampio, per radicare queste energie nelle coscienze, alimentarle e irrobustirle”. Secondo Papa
2
Ratzinger, il compito immediato di
agire in ambito politico per costruire
un giusto ordine nella società non è
dunque della Chiesa come tale, ma
dei fedeli laici, che operano come cittadini sotto propria responsabilità: si
tratta di un compito della più grande
importanza, al quale i cristiani laici
italiani sono chiamati a dedicarsi con
generosità e con coraggio, illuminati
dalla fede e dal magistero della Chiesa e animati dalla carità di Cristo.
“La testimonianza aperta e coraggiosa che la Chiesa e i cattolici italiani
hanno dato e stanno dando a questo
riguardo - ha detto - sono un servizio prezioso all’Italia, utile e stimolante anche per molte altre Nazioni.
Questo impegno e questa testimonianza fanno certamente parte di quel
grande sì che come credenti in Cristo
diciamo all’uomo amato da Dio”.
Dalla sollecitudine della Chiesa “per
la persona umana e la sua formazione - ha spiegato Benedetto XVI - vengono i nostri no a forme deboli e deviate di amore e alle contraffazioni
della libertà, come anche alla riduzione della ragione soltanto a ciò che
è calcolabile e manipolabile. In verità
- ha aggiunto - questi no sono piuttosto dei sì all’amore autentico, alla
realtà dell’uomo come è stato creato da Dio.
Voglio esprimere qui tutto il mio apprezzamento per il grande lavoro
formativo ed educativo che le singole Chiese non si stancano di svolgere in Italia, per la loro attenzione
pastorale alle nuove generazioni e
alle famiglie”.
Il Papa ha invitato i cattolici a cogliere l’opportunità di questa sfida
culturale, Benedetto XVI ha esortato al “dinamismo” e ad “aprirsi con
fiducia a nuovi rapporti, a non trascurare alcuna delle energie che
possono contribuire alla crescita culturale e morale dell’Italia”.
Per Papa Ratzinger è centrale l’impegno per le nuove generazioni: “una
questione fondamentale e decisiva ha affermato al Convegno Ecclesiale
Nazionale di Verona - è quella dell’educazione della persona”. “Tra le
molteplici forme di questo impegno
- ha aggiunto - non posso non ricordare, in particolare, la scuola cattolica, perchè nei suoi confronti sussistono ancora, in qualche misura, antichi pregiudizi, che generano ritardi
dannosi, e ormai non più giustificabili,
nel riconoscerne la funzione e nel permetterne in concreto l’attività”.
S
OMMARIO
2 Il Papa illustra le nuove
linee della Chiesa
3 Editoriale del Vescovo
4/5
Rapporto diocesano
Caritas sulle povertà
6 Serva di Dio
Maria Marchetta
7 L’iniziazione cristiana
dei fanciulli e dei ragazzi
8/9 Il messaggio di Verona
10 Cronache
11 Testimoni
12 Lettera a un don...
13 Lo scaffale
14 La pagina dei ragazzi
15 Ricordando
don Michele Di Maggio e
don Giuseppe Fensore
16 La pagina della poesia
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Registrazione Tribunale di Melfi n. 1/89
del 9.1.1989
DIRETTORE RESPONSABILE:
Angela DE SARIO
REDAZIONE:
Donatina ALLAMPRESE
Alessandra CALABRESE
Benedetto CARLUCCI
Angela DE SARIO
Domenico MARCHITIELLO
Martino SANTOLIQUIDO
Vincenzo VIGILANTE
LA GRANDE SFIDA
I
l Convegno Ecclesiale di Verona, conclusosi il 20 ottobre scorso, è già passato alla storia. Per circa un anno ha
impegnato le comunità ecclesiali in una
corale riflessione su come affrontare le
sfide del nuovo millennio appena iniziato, “per mantenere viva e salda la fede
nel popolo italiano, e dare una tenace
testimonianza di amore per l’Italia e di
operosa sollecitudine per i suoi figli” (Discorso di Benedetto XVI al Convegno, 19
ottobre 2006).
Anche chi non è andato a Verona, attraverso i mezzi di comunicazione, ha avuto
modo di percepire la grande vitalità della
Chiesa Italiana che, cosciente dei suoi limiti ma anche delle sue grandi potenzialità,
guarda al futuro con speranza.
Come più volte è stato ribadito, la finalità del Convegno non è stata quella di
scrivere un trattato sulla speranza, quanto di parlare con speranza, sia ai numerosi cristiani che, allontanandosi dalla
pratica della fede, sperimentano la difficoltà di una vita coerente al vangelo, sia
a coloro che vivono come se Dio non esistesse, riponendo ogni speranza nelle
realtà temporali che, ben presto, si rivelano però inadeguate per la realizzazione di un mondo più giusto e solidale.
I 2700 delegati presenti a Verona, in rappresentanza delle 226 Chiese particolari presenti in Italia, hanno innanzitutto preso coscienza che i semi di speranza si
sviluppano nel terreno fertile della testimonianza cristiana, come hanno dimostrato i santi di tutti i tempi, anche quelli
del ‘900 a noi vicini - Maria Marchetta,
Enrico Medi, Giorgio La Pira, Enrico
Bachelet, tanto per citarne alcuni -, le
cui gigantografie, poste all’ingresso del
grande salone del Convegno, ricordavano ai convegnisti che è possibile, anche
in un mondo che sembra voler fare a
meno di Dio, andare contro-corrente, e
testimoniare la bellezza della fede, ovunque il Signore ci chiami a viverla.
Ognuno dei partecipanti sapeva di aver
portato a Verona una porzione del popolo di Dio, che ogni giorno vive “le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini d’oggi” (Gaudium et
Spes n°1). Senza “piangersi addosso”,
elencando le difficili e drammatiche situazioni di vita emerse da un’attenta lettura antropologica della realtà, i delegati hanno passato in rassegna i diversi
ambiti della vita umana che richiedono
oggi dai cristiani una coraggiosa testimonianza di fede e di speranza: la vita
affettiva e la famiglia, il lavoro e la festa, l’educazione e la cultura, le condizioni di povertà e di malattia, i doveri
e le responsabilità della vita sociale e
politica, sono il terreno fertile dove tutti
siamo chiamati a spargere abbondantemente e generosamente il seme della
presenza del Regno di Dio e fecondarlo con la nostra gioiosa testimonianza.
Sono venuti fuori bellissimi ed originali
spunti di riflessioni e di proposte pastorali che testimoniano la vitalità di una
Chiesa che non deve aver paura di
prendere il largo ed innervare il mondo della presenza vivificante di Cristo
e del Suo vangelo
E’ questa la grande sfida che attende
adesso i cattolici d’Italia nel prossimo
decennio: tradurre in termini operativi
le conclusioni emerse dal Convegno. Al
nostro progetto o programma di vita,
sia personale che ecclesiale, dovremmo aggiungere semplicemente “i germi di speranza” che il Convegno ci ha
regalato, verificandone periodicamente la freschezza. La speranza è infatti
un bene molto fragile, che va continuamente ravvivata, collegandola alla fonte che è il Cristo risorto. E’ partendo
da Lui, dal Suo annuncio di salvezza,
che si accende nei discepoli il desiderio di andare verso gli altri, specialmente i più poveri e bisognosi, seguendo l’esempio dei santi che, con dolcezza e rispetto, hanno saputo annunciare le opere meravigliose che Dio
compie nella nostra vita.
+ Padre Gianfranco Todisco
3
La Caritas redige il primo rapporto diocesano sulla povertà
di Alessandra Calabrese
L
o scorso 8 Ottobre è stato
presentato, a Melfi, nel salone degli stemmi del palazzo vescovile, il primo rapporto
diocesano sulla povertà, redatto da
Angela De Sario, Rosetta Asquino,
P. Giuseppe Carulli.
La sua pubblicazione è il risultato
della straordinaria esperienza della Caritas diocesana e mette in evidenza le cosiddette “nuove povertà”, quelle, cioè, che sfuggono al
nostro occhio, a volte, distratto ed
egoista. Forse, a nessuno di noi
viene in mente che situazioni di
disagio e stenti possano convivere col vicino della porta accanto o
con chi ogni giorno incrocia il nostro cammino. La povertà è sempre vissuta come un concetto
astratto, che non ci appartiene, lontano anni luce dal nostro territorio. Il rapporto, invece, descrive
bene l’andamento preoccupante
che sta caratterizzando il fenomeno nella nostra provincia in particolare nelle zone di Melfi, Atella,
Venosa, Rionero, Lavello. La
Caritas diocesana si sta battendo
da molti anni contro l’espandersi
di tali situazioni, non solo rispondendo alle sempre più numerose
richieste di aiuto materiale, ma
svolgendo ciò che deve caratterizzare l’azione caritativa della chiesa: la promozione umana e sociale dei poveri. “La chiesa non può
mai essere dispensata dall’esercizio della carità come attività organizzata dai credenti e, d’altra
parte, non ci sarà mai una situazione nella quale non occorra la
carità di ciascun cristiano” (enciclica Deus est Caritas, n. 29).
Il dossier è il frutto dell’esperienza dei servizi caritas nella nostra
diocesi: i centri d’ascolto, il progetto rete, l’osservatorio perma4
nente delle povertà sono validi
strumenti operativi di supporto per
i “poveri”. I dati del rapporto rappresentano, quindi, lo specchio di
alcuni tra i più rilevanti temi
sociologici: l’invecchiamento della popolazione, l’immigrazione, la
disoccupazione giovanile, l’usura,
la tossicodipendenza e l’alcolismo,
la questione carceraria, la devianza
giovanile.
La Basilicata è sempre più vecchia: assistiamo, purtroppo ad uno
spopolamento costante e continuo
soprattutto dei piccoli centri; in
controtendenza si colloca la zona
della nostra diocesi grazie, però,
ai giovani lavoratori della zona industriale di San Nicola di Melfi.
La popolazione attiva equivale al
63,82% del totale, di cui ben il
32,22% è disoccupato o inoccupato. Un dato allarmante è sicuramente quello relativo alla povertà: in Basilicata, infatti oltre una
famiglia su quattro è in situazione
di povertà relativa, cioè, vive con
meno di 919 euro. Il tenore di vita
degli abitanti della provincia di
potenza è decisamente inferiore al
livello medio italiano e peggiore
di molte altre realtà del sud. La
disoccupazione tra i diplomati è al
53,36% del totale mentre quella
dei laureati scende al 14%; è sicuramente la popolazione femminile attiva ad incontrare maggiori
difficoltà nell’inserimento lavorativo: rappresenta il 57% del totale
senza lavoro, si nota, inoltre come
il rischio di povertà aumenta in
modo inversamente proporzionale al livello d’istruzione. Il fenomeno migratorio lucano sta assumendo sempre più le caratteristiche di una vera e propria fuga di
cervelli: il giovane con elevato livello di istruzione è costretto ad
abbandonare la sua terra per ricercare realizzazione altrove. La
Basilicata detiene, inoltre, il triste
primato di regione con il maggior
numero di famiglie povere con disagio abitativo (scarsa luminosità,
infiltrazione di acqua, infissi o pavimenti fatiscenti). Il costo delle
abitazioni e degli affitti continua,
peraltro, a crescere.
Per quanto riguarda il tema dell’immigrazione nell’anno 2005 in
Basilicata si è registrato un aumento del fenomeno: i dati del dossier
caritas rilevano che sono 7649 gli
immigrati regolari con un aumento del 7,65% rispetto all’anno precedente; crescono le comunità
ucraina e rumena le cui componenti femminili sono impegnate in lavori domestici e di cura degli anziani. Non si può certo ignorare,
però, la presenza di una grande
mole di immigrati irregolari che
sono all’incirca quanto quelli con
regolare permesso.
Cresce il disagio mentale anche
nella nostra diocesi: sono oltre
mille i pazienti con patologie
psicotiche (dati forniti dal direttore dell’ASL n. 1 dott. CEI), tra
questi prevalente è la fascia trai i
30 e 50 anni.
Le vittime di usura sono soprattutto persone che vivono in situazioni economiche e lavorativa non
facile.
Per ciò che concerne la tossicodipendenza e in generale la devianza giovanile, è in netto calo
l’uso di eroina o droga affine mentre è purtroppo in forte espansione quello di cocaina. Si rilevano,
inoltre, in sensibile diminuzione i
reati cosiddetti “socialmente fasti-
diosi” (risse, furti di auto, stereo o
altri oggetti all’interno delle vetture stesse) grazie soprattutto all’attività preventiva delle forze di
polizia (dati forniti dal vice questore dott. DI MUNNO dirigente
del commissariato di Melfi).
Dal dossier emergono interessanti
dati sulla questione carceraria: la
casa circondariale ha una capienza di 226 unità sono presenti a
volte anche 235 individui. Di forte rilievo è il problema del “dopo
carcere”: non esistono imprese che
assumono detenuti, o alloggi per
chi beneficia di permessi premio.
Attualmente solo la caritas si assume la responsabilità di trovare
sedi per ospitarli. All’interno del
carcere c’è la collaborazione di
pochi volontari catechisti tra cui 3
suore, 3 sacerdoti e il direttore
caritas. Il carcere è una realtà ignorata dalla città, sarebbe, quindi,
opportuno creare gruppi di volontari che visitino il carcere creando
un ponte tra i detenuti e la realtà
esterna.
PROGETTO RETE
Promozione e successiva messa in rete dei Centri d’ascolto con l’adozione di un metodo comune e di osservatori della povertà presenti nelle diocesi italiane. L’obiettivo è raccogliere e analizzare dati relativi all’evoluzione della povertà, del bisogno e comprendere la realtà circostante, percepire il sorgere di nuovi fenomeni
d’emarginazione, sofferenze e disagio sociale.
Centro d’ascolto Caritas
Uno strumento pastorale finalizzato all’ascolto: vuole contribuire alla diffusione di una cultura della solidarietà,
attraverso la sensibilizzazione della comunità cristiana, ma anche della società civile, affinché si conoscano i
problemi e si aiuti a maturare atteggiamenti di corresponsabilità soprattutto nei confronti degli “ultimi”.
Metodologia Caritas
Ascoltare, Osservare, Discernere. Cercare di restituire dignità umana e spessore spirituale per il recupero
integrale della persona in stato di bisogno.
L’Osservatorio delle povertà
Strumento a disposizione della chiesa locale, che si prefigge di aiutare la comunità cristiana a leggere i
bisogni, la loro gravità, le loro cause e a coglierne le dinamiche di sviluppo.
Nei vari centri di ascolto della diocesi (Melfi, Venosa, Atella) le richieste di aiuto e di sostegno sono state ben 5966, di cui hanno trovato soluzione il 95,81%.
5
Testimoni di speranza
Serva di Dio Maria Marchetta
Terziaria francescana
L
a santità di un’anima passa certamente
attraverso la sofferenza sia fisica che
spirituale; sembra nel leggere e studiare
le biografie di tante belle figure di anime sante o avviate al riconoscimento della loro santità, che essa sia una costante obbligata nella
loro vita; questo ci porta a qualche riflessione.
Ma se un santo o santa ha certamente sofferto, tutti quelli che soffrono sono santi? Cioè
la malattia e la sofferenza sono normalmente
causa di santità? Certamente no, perché per
ogni anima che ha raggiunta la beatitudine
attraverso la sofferenza, ve ne sono tantissime che hanno solo sofferto e basta, ma di
loro non vi sono perenni ricordi.
Ripetendo un concetto chiarissimo del grande Dottore della Chiesa s. Agostino che dice:
“Non è la pena che fa un martire, ma la causa”; è evidente che la pena la subiscono anche delinquenti e malfattori, ma essi non diventano martiri, ma è la ’causa’, cioè la motivazione e lo spirito per cui si soffre a dare il
merito del martirio e della santità.
Maria Marchetta è una di queste anime, per
14 anni restò sofferente a letto, ma non è questo che la rese eccezionale, ma “il come” ci
restò a vivere e soffrire.
Maria Marchetta che fra i suoi compaesani
era soprattutto conosciuta come Maria
Guarin, seguendo l’usanza dei soprannomi,
nacque a Grassano il 16 febbraio 1939, centro agricolo della provincia di Matera, a circa
45 km dal capoluogo. I genitori Domenico e
Filomena Bonelli, contadini, avevano cinque
figli di cui Maria era la primogenita ed in
casa si viveva una spiritualità francescana in
maniera schietta e semplice e la piccola Maria poté dar sfogo alla vivacità di carattere,
alla sua gran voglia di vivere, esuberante,
chiassosa, quasi temeraria.
L’adolescenza trascorse fra scuola, famiglia, vicini di casa, parrocchia e Azione Cattolica; per
frequentare la scuola media entra nel Collegio S. Chiara di Tricarico (MT) diretto dalle
Suore Discepole, ma dopo pochi mesi, fra la
titubanza delle suore, comincia ad avvertire
uno strano male alle gambe, che si accentuerà durante le vacanze a casa, per il Natale 1951.
Nel gennaio 1952 ritornò al Collegio per riprendere il secondo trimestre, ma la situazione peggiorò, le gambe reagivano dolorosamente ad ogni movimento, con debolezza nel reggere il tronco in posizione eretta, con necessità sempre più progressiva, di stare in posi-
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zione coricata per avere un po’
di pace.
A 13 anni quindi dovette lasciare definitivamente il Collegio di Tricarico e ritornare
a Grassano nel suo caratteristico rione di Capolegrotte,
angosciata ma con la speranza di guarire dalla crisi reumatica (che si pensava fosse)
che l’aveva colpita in così giovane età.
Purtroppo fino al 1966 anno della sua morte,
non si alzerà più dal letto, si trattava di una
paraplegia flaccida, diagnosticata da vari specialisti, uno anche svedese, la famiglia tentò
di tutto per trovare una soluzione, ricorrendo
anche alla medicina non ufficiale, magia, indovini, ecc.
Il taglio dei suoi lunghi capelli a cui teneva
molto, il fallimento di ogni tentativo medico
ufficiale o non ufficiale, persa ogni speranza,
Maria cadde in uno stato di reazione e rabbia,
sfociato in irascibilità, pianto disperato, bestemmie, profondo rimpianto per tutto quello cui avrebbe dovuto rinunciare della vita, a
partire dalla sua indipendenza, persa praticamente nella sua prima gioventù.
L’unica posizione consentita è lo stare prona
sul letto, appoggiata sui gomiti per tenere
sollevati il busto e la testa; per qualsiasi movimento è dipendente dagli altri. Anche lo
stare in poltrona non le è possibile, conati
di vomito, vertigini le impediscono di cambiare posizione per alleviare gli ormai inseparabili dolori.
Le si mise al fianco, con un perenne sorriso, la
zia Annamaria, donna semplice ma profondamente cristiana, che a Grassano indicavano
con stima, come una ‘monaca di casa’, che
seppe accogliere il mistero della croce di sua
nipote e cercò di infondere in Maria una luce
di speranza, di vitalità e amore anche in quella tremenda condizione.
Nel 1953 entrò nel Terz’Ordine Francescano,
dove trovò la via per dare un significato alla
sua straziante immobilità; nel 1954 partecipò
nell’Azione Cattolica Femminile al programma generale dell’Associazione (Preghiera, Azione, Sacrificio) e in quello più specifico per le
donne (Eucaristicamente pia, angelicamente
pura, apostolicamente operosa); aderì
all’Apostolato della Sofferenza, alla Crociata
Mariana, alla Guardia d’Onore e come già detto
al Terz’Ordine Francescano Secolare e fu un
dotto e pio sacerdote padre Simplicio Cantore, frate minore francescano del convento di
S. Maria di Potenza, a diventare suo direttore
spirituale.
Insieme a lui organizzò la sua giornata ora
per ora, dedicata alla preghiera, meditazione,
svago e trattenimento con i visitatori, che ormai ogni giorno venivano da lei per parlare,
chiedere consigli, ricevere coraggio; giunse ad
offrirsi vittima di espiazione per la causa dell’unità della Chiesa.
Andò tre volte in pellegrinaggio a Lourdes, ma
con la piena disponibilità nella volontà di Dio;
chi l’ha conosciuta attesta che sorrideva sempre, non riuscendole di essere triste. Negli orari
liberi amava ascoltare la radio, specie quella
Vaticana, per seguire la vita della Chiesa e il
Concilio che si stava svolgendo.
Partecipò intensamente agli incontri ecumenici
del papa Paolo VI con il patriarca Atenagora e
poi con il primate anglicano Ramsey, anzi in
quest’ultimo incontro, scrisse al papa e all’arcivescovo confidando loro il suo atto di offerta della sua vita per l’Unità della Chiesa.
L’arcivescovo Ramsey, ritornato in Inghilterra
le rispose con una lettera di ringraziamento,
giunta in casa di Maria quando ormai la serva
di Dio già dal 7 aprile 1966, aveva lasciato per
sempre il suo letto di dolore, che sarebbe meglio indicare come un altare, di cui lei era la
vittima sacrificale.
Era morta di Giovedì Santo a soli 27 anni
ed i funerali per necessità liturgica si fecero
in silenzio senza suoni né campane, ma con
la partecipazione di tutti gli abitanti di
Grassano e di una folla accorsa da ogni paese vicino; officiavano tre sacerdoti ma senza
la celebrazione della Messa, il suo corpo fu
tumulato in un loculo di proprietà della famiglia Vignola.
La diocesi di Tricarico ha concluso il processo
diocesano in vista della sua beatificazione e
ne ha trasmesso gli atti alla Congregazione
Vaticana competente.
L’INIZIAZIONE CRISTIANA
DEI FANCIULLI E DEI RAGAZZI
N
ei giorni 15 e 16 settembre i
catechisti si sono incontrati a
Rionero presso l’Istituto
Mater Misericordiae per la due giorni
di aggiornamento, animata da P. Celeste Garrafa, Direttore dell’UCD di
Cosenza.
Il tema del primo giorno era: “L’iniziazione cristiana dei fanciulli e dei ragazzi secondo il progetto catechisitico italiano”. Ci è stato ricordato il Progetto
catechistico della Chiesa italiana a cominciare dal Documento Base “Il rinnovamento della catechesi”, nel quale
ritroviamo i criteri fondanti del cammino catechistico: catechesi per la vita
cristiana e non solo finalizzata ai sacramenti; che miri a formare una mentalità di fede, cioè educhi a pensare,
giudicare, amare, agire come Gesù; che
abbia al centro Gesù Cristo; che favorisca l’integrazione fede-vita;
catechesi esperienziale, permanente;
destinata a tutti, soprattutto agli adulti; fedele a Dio e all’uomo; per
l’iniziazione cristiana.
I catechismi sono strumenti per l’apprendistato della vita cristiana
(l’iniziazione) e quindi devono “educare” , allenare all’accoglienza della
Parola di Dio, alla preghiera e celebrazione della fede, alla comunione fraterna e al servizio.
I 4 volumi del catechismo per i fanciulli e i ragazzi, all’interno del pro-
getto catechistico
italiano per la vita
cristiana, sono un
catechismo per
l’iniziazione cristiana.
Tema del secondo
giorno è stato: “Il
modello del catecumenato e la
corretta utilizzazione del catechismo della CEI”.
“In un contesto di
‘nuova evangelizzazione’ non si può prescindere da una
esperienza ecclesiale di accompagnamento e tirocinio cristiano, analoga al
catecumenato, per portare a piena maturità che ha aderito alla buona notizia” (n. 25 della terza nota CEI sull’iniziazione cristiana). Sul modello
catecumenale vanno reimpostati i percorsi di catechesi anche per i fanciulli
e i ragazzi.
Questo esige un cambio di mentalità,
coinvolgendo attivamente i genitori.
Bisogna passare:
dal catechismo per la Prima Comunione e Cresima al cammino di fede per la
vita cristiana; dalla catechesi come trasmissione di conoscenze alla catechesi
di “apprendistato” (tirocinio) della vita
cristiana; dalla catechesi indirizzata
quasi esclusivamente ai fanciulli e ragazzi, alla priorità
della catechesi degli adulti; dal catechismo rivolto
esclusivamente ai
fanciulli con la tacita approvazione
dei genitori, alla
diretta collaborazione dei genitori
e al cammino di
fede fatto insieme
da genitori e figli;
dalla delega educativa alla cor-
responsabilità; dai genitori collaboratori dei catechisti ai genitori “primi
educatori” della fede dei figli; dalla
fede dei genitori tradizionale e generica ad una fede adulta e matura dei genitori; da incontri occasionali con i genitori ad un cammino di fede organico
dei genitori per la riscoperta e l’approfondimento della fede cristiana in un
contesto comunitario.
In quest’ottica vanno anche ri-situate
le tappe sacramentali e utilizzati i
catechismi e i sussidi.
Resta un gran bel lavoro per le comunità e i catechisti, i quali saranno
riconvocati nelle zone pastorali per
continuare la formazione permanente.
Nell’augurare buon lavoro ai catechisti, lo facciamo con le parole dei nostri
Vescovi, nella lettera di riconsegna del
Documento Base:
“Voi già lo sapete, non è la quantità del
lavoro che fa crescere la comunità, ma
la qualità: una chiesa non la si organizza, ma la si genera con la fecondità
dei carismi. E, fra tutti i carismi, quello della santità è il più fecondo..
Sappiamo che voi lavorate molto e
che ogni giorno non mancano i motivi di scoraggiamento. Lo Spirito Santo vi consoli, dandovi il gusto della
comunione con lui, e con la sua presenza vi sveli il segreto per rendere
il tempo fecondo; vi doni la sapienza
del cuore”.
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IV Convegno Ecclesiale Nazionale
Testimoni di Gesù Risorto, Speranza del mondo
MESSAGGIO ALLE CHIESE PARTICOLARI IN ITALIA
M
entre lasciamo
Verona per tornare alle nostre
Chiese, vogliamo manifestare la gioia profonda per aver
vissuto insieme questo 4º
Convegno Ecclesiale Nazionale. Portavamo con noi il
desiderio di ravvivare, per
noi e per tutti, le ragioni della speranza. Nell’incontro
con il Signore risorto, abbiamo rivissuto lo stupore, la
trepidazione e la gioia dei
primi discepoli.
Oggi, come loro, possiamo
dire: “abbiamo visto il Signore!”.
Lo abbiamo visto nel nostro
essere insieme e nella comunione che ha unito tutti noi e
che ha preso forma di Chiesa
nell’ascolto della Parola e
nell’Eucaristia.
Lo abbiamo incontrato nella
persona di Papa Benedetto e
ascoltato nelle sue parole.
Lo abbiamo toccato con
mano nella testimonianza dei
cristiani che, nelle nostre terre, hanno vissuto il Vangelo
facendo della santità l’anelito della loro esistenza quotidiana. Abbiamo avviato i nostri lavori lasciandoci illuminare dai loro volti, che sono
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apparsi a rischiarare la notte
che scendeva sull’Arena.
Lo abbiamo conosciuto dentro e oltre le parole di quanti
hanno raccontato la fatica di
vivere nel nostro tempo e insieme hanno mostrato il coraggio di guardare a fondo la
realtà, alla ricerca dei segni
dello Spirito, efficacemente
presente anche nella storia di
oggi.
Lo abbiamo sperimentato nei
dialoghi di queste giornate
intense e indimenticabili,
espressione di corresponsabile amore per la Chiesa e
della volontà di comunicare
la perla preziosa della fede
che ci è stata donata.
Su questa esperienza del Si-
gnore risorto si fonda la nostra speranza.
La nostra speranza, infatti, è
una Persona: il Signore Gesù,
crocifisso e risorto. In Lui la
vita è trasfigurata: per ciascuno di noi, per la storia umana
e per la creazione tutta.
Su di Lui si fonda l’attesa di
quel mondo nuovo ed eterno,
nel quale saranno vinti il dolore, la violenza e la morte, e
il creato risplenderà nella sua
straordinaria bellezza.
Noi desideriamo vivere già
oggi secondo questa promessa e mostrare il disegno di
un’umanità rinnovata, in cui
tutto appaia trasformato.
In questa luce, vogliamo vivere gli affetti e la famiglia
come segno dell’amore di
Dio; il lavoro e la festa come
momenti di un’esistenza
compiuta; la solidarietà che si
china sul povero e sull’ammalato come espressione di
fraternità; il rapporto tra le
generazioni come dialogo
volto a liberare le energie profonde che ciascuno custodisce dentro di sé, orientandole
alla verità e al bene; la cittadinanza come esercizio di responsabilità, a servizio della
giustizia e dell’amore, per un
cammino di vera pace.
Non ci tiriamo indietro davanti alle grandi sfide di oggi:
la promozione della vita, della dignità di ogni persona e
del valore della famiglia fondata sul matrimonio; l’attenzione al disagio e al senso
di smarrimento che avvertiamo attorno e dentro di noi; il
dialogo tra le religioni e le
culture; la ricerca umile e coraggiosa della santità come
misura alta della vita cristiana ordinaria; la comunione e
la corresponsabilità nella comunità cristiana; la necessità
per le nostre Chiese di dirigersi decisamente verso mo-
delli e stili essenziali ed
evangelicamente trasparenti.
Papa Benedetto XVI ci ha
ricordato che la via maestra
della missione della Chiesa è l’“unità tra verità e
amore nelle condizioni proprie del nostro tempo, per
l’evangelizzazione dell’Italia e del mondo di oggi”. La
verità del Vangelo e la fiducia nel Signore illuminino e sostengano il cammino che riprendiamo da Verona con più forte gioia e
gratitudine, per essere testimoni di Gesù Risorto, speranza del mondo.
9
C RONACHE
GINESTRA. LA CHIESA MADRE SI ARRICCHISCE DI UNA ICONA BIZANTINA
di Lorenzo Zolfo
L
a comunità di Ginestra, di origine
bizantina, si arricchisce di un’altra opera
d’arte. Nei giorni scorsi, l’iconografomosaicista Josif Dobroniku ha consegnato
alla parrocchia San Nicola Vescovo l’icona del
battesimo di Gesù. Josif Dobroniku, è un artista arbereshe, residente da moltissimi anni
in Calabria, a Lungo (CS), paese di origine
arbereshe, ha un attrezzatissimo laboratorio,
Arberart posto accanto al Museo di Altomonte
e vicino alla Chiesa Bizantina di Lungo. E’
organizzatore di stage di icone e mosaici e
restauro del mosaico. Autore di numerosissime
icone e mosaici realizzati nelle chiese
arbereshe della Calabria, suo è il maestoso
mosaico, realizzato nel 2000, nella cattedrale di Lungo sulla storia ed i miracoli di Gesù.
L’artista Dobroniku continua la sua collaborazione con Ginestra dopo aver esposto nel
2000 una mostra iconografica rappresentanti
soggetti sacri e realizzato l’icona della Vergine di Costantinopoli, protettrice di Ginestra,
per la pro-loco “Zhurian” e donata alla Chiesa parrocchiale. Attualmente, dopo i restauri
degli anni ’90, nella Chiesa Madre San Nicola Vescovo, situata in pieno centro storico, si
trova una tela, presumibilmente, del 1700, di
scuola napoletana, raffigurante la Madonna
del Latte tra i Santi: Giovanni, Nicola e
Borromeo e, durante i restauri, è venuto alla
luce un battistero a immersione con dodici
archi nei quali erano figurati dodici personaggi, molto probabilmente gli Apostoli. Questo battistero, per motivi oscuri alla popolazione, è stato racchiuso con il solaio del pavimento, come pure una cripta sotto il pavimento dell’abside.
L’icona del Battesimo, consegnata a don
Gilberto lo scorso 27 settembre, dalle dimensioni di 110x60, è stata collocata nell’area
del battistero, proprio sopra il fonte battesimale. L’opera è stata fortemente voluta dal
parroco don Gilberto Cignarale, che ad un
anno dal suo arrivo a Ginestra, ha voluto arricchire questa chiesa, spoglia di immagini
ed icone e rinsaldare il suo legame con le
origini greche-ortodosse.
Analoga a questa opera, è intenzione del
parroco realizzare, per dare una logica, sempre per mano del valente artista Dobroniku,
l’icona rappresentante l’annuncio del Regno,
da collocare in prossimità dell’Ambone, il luogo liturgico designato per l’annuncio della
Parola di Dio. Altra opera, dalle notevoli dimensioni, da sistemare dietro l’altare, sarà il
mosaico rappresentante il Cristo Pantecratore,
assiso in trono, alla sua destra sarà collocata
la Vergine di Costantinopoli, protettrice di
Ginestra, alla sua sinistra il Vescovo San Nicola, titolare della Chiesa Madre del paese.
Una volta realizzate queste opere, il piccolo
centro di Ginestra diverrà, sicuramente, meta
di pellegrinaggio e di visite turistiche. Il costo per la realizzazione di tutto ciò è notevole, nella comunità parrocchiale non si disperano. Il ricavato di feste patronali, di concerti di musica leggera, classica e sacra, di feste
parrocchiali, di offerte libere contribuirà a realizzare tutto questo.
Non resta che dare appuntamento a quando queste opere saranno consegnate alla
comunità.
UNA “SCUSA” PER STARE INSIEME, DIVERTIRSI E TESTIMONIARE
di Antonio Pepe
S
tare insieme, divertirsi e testimoniare è possibile. Il 14 agosto, in uno
splendido scenario - il teatro all’aperto della Concattedrale di Venosa - due generazioni, figli e genitori (la più piccola Giovanna ha 6 anni il più maturo Franco ne ha
65), si sono riunite per rappresentare “Notre
Dame de Paris” di Victor Hugo. Forse
Teodoro Pescuma, scrittore e regista di questa rappresentazione rivisitata della più famosa di R. Cocciante, ha esagerato un
po’… forse. Ma, gli spunti che ci hanno
portato a questo erano tanti: lo stare insieme, eravamo 40 i partecipanti (ce né
così bisogno in un mondo che mette fretta
a tutti con la conseguenza che a volte neanche a tavola si riesce a stare insieme); il
testimoniare che due mondi, giovani e
“maturi”, così distanti per alcuni versi, possono impegnarsi insieme per un progetto
comune (per tutti noi era importante confermare il ruolo della famiglia nella società
attuale); lo scuoterci dal torpore quotidiano (se siamo i primi, noi cristiani, ad
affermare che non siamo fuori dal mondo
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reale, poi siamo, giustamente, chiamati a dimostrarlo e vi posso assicurare che a qualcuno è “costato” mettersi in gioco, salire sul
palco, “mostrare la faccia”); imparare e
fare cultura, nel senso più nobile che questo termine porta con sé (come complesso di
cognizioni, tradizioni, procedimenti tecnici,
comportamenti trasmessi e usati, caratteristici di un gruppo sociale, di un popolo o dell’intera umanità). Deve interessarci tutto dell’umanità, e questa tragedia ruota intorno alle
grandi “pulsioni” e ai tanti “generi” umani. Il
diverso: Quasimodo; lo straniero: la zingara
Esmeralda; la tragedia del potente che si sente
sopra le regole: Frollo; il grande assente o
distante: lo Stato di giustizia. Potremmo continuare, ma vi invitiamo a leggere questo meraviglioso romanzo in cui la miriade delle
emozioni proprie del genere umano e quella
grande mano invisibile che tesse il filo del
destino sembrano dominare su tutto e su tutti.
A noi interessa aver fatto un omaggio, speriamo gradito, a Don Vincenzo D’Amato per
i suoi 41 anni di sacerdozio, alla sua e alla
nostra volontà di vivere cristianamente lo spi-
rito di festeggiamento del Santo Patrono - la
rappresentazione era nel programma religioso cittadino in onore di San Rocco -. A
noi interessa il sentimento di appartenenza,
il condividere, il sapere che insieme si può.
Vivere queste emozioni ha indubbiamente
“avvicinato” il senso interparrocchiale della
comunità cittadina, e qualcuno di noi è sempre più convinto che si possa anche intraprendere la strada di una collaborazione
diocesana per simili avventure. Se il sale
perde sapore… (da qualche parte lo abbiamo letto)… ritorniamo ad essere il sale. Ritorniamo a testimoniare… anche divertendoci, che è possibile avvicinare i mondi diversi dell’età e degli stili di vita, che è possibile affrontare le sfide che ci aspettano se si
vive insieme il quotidiano, se a fianco c’è
una mano che ti invita a fare un pezzo di
strada insieme. Come un grande albero ha
radici profonde per poter affrontare le tempeste, così anche noi affondiamo le “nostre”
nella fede alla Parola di Dio, ma non dimentichiamo mai di far brillare le nostre foglie
alla brezza del vento che è la vita.
t ESTIMONI
P. Gerardo, un missionario
L
a storia e la vita di P.
Gerardo Scioscia può
riassumersi in una sola
parola: missionario. E’ stata la
dimensione profonda della sua
vocazione al francescanesimo,
una scelta di radicalità evangelica al servizio del primo annuncio ai lontani.
Adolescente nell’orfanotrofio
di Avigliano, dove, dopo la
morte della mamma, aveva trascorso lunghi anni imparando
un mestiere e la musica, sentì
per caso un giorno un frate
conventuale che a loro ragazzi
parlava di francescanesimo, di vita religiosa e di vita missionaria. La sua curiosità fu una sola: cosa significa essere missionario? La risposta l’affascinò subito e decise che quella era la sua
strada. Non ascoltò nemmeno il padre che lo supplicava che,
se proprio voleva seguire una vita di consacrazione, almeno si
facesse prete che poteva dare qualche soldo in famiglia, che ne
avevano urgenza. “ Sarò missionario”.
E così iniziò un lungo percorso di studi; con impegno e costanza imparò nozioni di tutte quelle materie scolastiche che
da ragazzo non aveva potuto apprendere, studiando con profitto. Arrivò all’ordinazione presbiterale a Portici il 2-4-49.
Subito andò all’Ospedale dei Pellegrini a Napoli come cappellano, e cominciò a imparare nozioni di medicina, di infermeria, di pronto soccorso, per essere pronto ad un eventuale
incarico in missione.
Questo sogno si realizzò nel 1955, quando fu inviato in Africa,
nell’attuale Zambia, dove rimase fino al 1989, con l’intervallo
di brevi soggiorni in Italia. Fu un continuo lavoro per “ i neri” ,
piccoli e grandi, che avevano bisogno di conoscere il Vangelo,
oltre che di case, cure, alimentazione, medicine… Tradusse in
lingua locale i libri biblici e liturgici, perché i cristiani potessero comprendere meglio la Parola. Costruì chiese di mattoni e
lamiere, poi chiese in cemento, tra cui l’ultima, dedicata a S.
Antonio, il suo santo prediletto. L’Africa era diventata la sua
famiglia, l’oggetto unico del suo impegno costante ed entusiasta : diceva che non gli sarebbe dispiaciuto morire lì. Invece lì
si ammalò e rientrò in Italia, mal adattandosi però ad una vita
dove gli sembrava che non si facesse “apostolato”. Ripartì per
le Filippine, ma la salute era minata e rientrò definitivamente
in Italia. Il suo impegno si è svolto da allora in tanti conventi:
Melfi, dove c’erano alcuni familiari, poi Potenza, Napoli, Scauri,
Ventotene, Catanzaro. Gli ultimi anni, anziano e malato, li ha
trascorsi a Napoli, sempre con un solo pensiero: il Signore in
Italia non è conosciuto, la gente è lontana dai sacramenti, si fa
poco per annunciare il Vangelo… Pregava, confessava, incontrava la gente, leggeva, si aggiornava…
Poi il Signore l’ha chiamato a sé dopo un periodo di malattia, il
30-06-06, a Napoli, a ricevere in dono quello che per tutta la
vita aveva cercato e annunciato: l’incontro col Signore Risorto.
Don Luca Garripoli
A
ll’età di 85 anni, lo scorso 27 ottobre, ha lasciato questa terra don Luca Garripoli. Sacerdote venosino, generoso, appassionato nel suo ministero,aveva iniziato
tante opere sociali e religiose: il circolo ACLI per braccianti,
la Pia unione pastori, i Comitati civici, le colonie, la Chiesa
dell’Immacolata; aveva donato il terreno per l’Asilo dove iniziò poi la Parrocchia S. Cuore. L’opera a Montalbo dove ora
c’è la comunità del Cerreto, è stata fino all’ultimo la sua gioia
e il suo cruccio. Era stato parroco a Venosa, a Ginestra, a
Leonessa; insegnate di religione; aveva introdotto il Cammino
Neocatecumenale e poi il RnS e fino all’ultimo a Venosa aveva
accompagnato il cammino del CIF. Era stato responsabile della Biblioteca vescovile di Venosa, Primicerio del capitolo cattedrale, direttore dell’ufficio liturgico e di quello per
l’ecumenismo. Si era occupato anche degli emigrati italiani in
Germania.
Dopo il Concilio aveva ripreso gli studi a Roma per aggiornarsi e tutti ricordiamo l’entusiasmo e la passione che metteva
nel parlare del Mistero Pasquale, centro della nostra fede, della liturgia e della vita. E questa fede ha testimoniato e vissuto
nell’ultima settimana della sua vita, facendo della sua casa e
del suo letto una cattedra dalla quale tutti coloro che lo abbiamo accostato abbiamo potuto respirare la presenza del Crocifisso Risorto. “Quanto mi ha ama il Signore, ha dato la vita
per me”. “Sei morto e risorto perché noi avessimo la vita, grazie Signore”.“Offro la mia sofferenza per la comunione del clero
venosino” ed ha esortato tutti i confratelli che si sono alternati
al suo capezzale ad essere liberi dal denaro e ad impegnarsi
per l’autentica fraternità sacerdotale. Ci ha spalancato lo sguardo sul paradiso, dove siamo certi il Signore lo avrà accolto:
“si avvicina l’immortalità”, diceva. Anche nei momenti di stanchezza, quando sembrava assopito, appena lo invitavamo alla
preghiera, apriva gli occhi e vi partecipava. “Gesù, Giuseppe
e Maria vi dono il cuore e l’anima mia… assistetemi nell’ultima agonia.. spiri in pace con voi l’anima mia”, tante volte ha
ripetuto questa giaculatoria ricordandoci la saggezza dei nostri avi abituati a pregare per la buona morte. E don Luca ha
fatto una santa morte, circondato dall’affetto dei familiari che
lo hanno assistito amorevolmente. Grazie don Luca. Arrivederci in cielo.
11
Lettera a un don...
C
aro don…,
mi hai detto che la Chiesa
Cattolica è la mia casa, mi
hai detto che sono cattolica perché
sono stata battezzata e che nella mia
casa, nella mia famiglia dovrei rimanere.
Mi spieghi, allora, perché quando vivo
più a stretto contatto con la comunità
sento una grande sofferenza?
Il male è ovunque e non è il male in
sé che mi procura sofferenza.
Travestirlo da bene (come nei peggiori film d’orrore viene celato
satana dietro le spoglie di un bambino innocente con il volto angelico), vedere ferire il prossimo col sorriso sulle labbra, vedere godere delle disgrazie altrui e far finta di essere partecipi, vedere l’ipocrisia con
cui ci si relaziona, l’ arroganza, l’indifferenza, il desiderio di prevaricare, il voler arraffare ad ogni costo (mi chiedo cosa) e, soprattutto, è
vederlo assecondare il motivo della
mia sofferenza.
Vedo queste cose perché guardo,
perché mi interessa l’altro, perché
amo il mio prossimo in quanto non
posso fare a meno di lui, perché nel
prossimo trovo il ponte che mi conduce all’Origine e in lui vedo l’estensione della Luce.
Per questo guardo e ascolto fin dove
mi è possibile guardare e ascoltare
e vedo anche il bene e l’amore, lo
vedo umiliato e coperto, vedo le persone semplici schiacciate dalla prepotenza di alcuni, vedo le lacrime e
la rassegnazione.
... Ho visto la stima e la cura che i
sacerdoti hanno nei confronti dei protagonisti del male e la trascuratezza
che hanno verso gli umili … Non capisco come si può amare Dio e poi
fare tutto questo, amare Dio e assecondare chi lo infanga, vivere fianco a fianco. È vero che Gesù frequentava gli ultimi, i delinquenti, le prostitute ecc. ma non li favoriva e non
li incoraggiava a perseverare nel
12
male, è anche vero che dopo aver
detto si alla sua chiamata abbandonavano completamente la vita precedente.
Chi vive così a stretto contatto col
male senza accusarlo non può avere fede in Lui... Il male va combattuto, allontanato. Annientato.
Il male, non le persone. Le persone
che compiono il male vanno amate,
non assecondate, e amorevolmente
guidate e corrette.
Non è dando loro più potere e più
considerazione, che si aiutano.
È amandole per ciò che sono e non
avendo riguardo per ciò che rappresentano, per il ruolo politico o sociale che si sentiranno più sicure.
Sarò pure presuntuosa nel pensare
di aver capito che la ragione fondamentale delle nostre paure e di tutti i
nostri problemi sia la mancanza
d’amore ma purtroppo ho questa certezza.
E, credo anche che a … nessuno li
ha fatti sentire amati, nessuno ha accarezzato le loro miserie, nessuno
ha detto loro “Ti voglio bene … così
come sei”.
Dire ti amo, ti voglio bene, dare una
carezza, abbracciare chi piange,
sono tutte cose che ci imbarazzano.
Ci hanno insegnato a tenere nascosti i sentimenti positivi così un po’
alla volta abbiamo perso l’abitudine all’amore.
Io credo nel potere dell’amore perché Dio è Amore, perché Gesù con
l’amore ha riportato in vita i morti e
risvegliato i dormienti.
Credo nel potere della tenerezza,
delle carezze e del sorriso perché
ho sperimentato la loro efficacia su
di me su altri. (Non mi dire inizia tu
ad amarli sai che non è il mio amore che vogliono almeno non adesso, io non sono importante e neppure ben accetta, vorrei tanto capire perché).
Nella chiesa, in tutti gli incontri a cui
ho partecipato non ho sentito mai
parlare d’amore ne ho visto uscire
facce gioiose.
Solo organizzare, programmare,
fare, fare, fare e poi intolleranza,
invidia, prevaricazione....
Te l’ ho già un’altra volta, voi nella
chiesa vi date troppo da fare ed in
tutto questo gran da fare c’è tanto
chiasso, tanta confusione tanta fretta che non ci ricordiamo più che cavolo stiamo a fare qua e principalmente per chi.
Non c’è comunione, non c’è silenzio, non c’è amore.
Dovremmo fare dei corsi di educazione all’amore.
Meno organizzazione, meno programmazione, meno movimento non
farebbe male per poter crescere ed
essere più forti e più sicuri per avere
il fegato di affrontare il mondo e quelli veramente lontani dall’amore (e tu
sai chi sono come lo sapeva Tonino
Bello).
Ti lascio con le parole di una canzone sulla quale, più di trent’anni fa,
dopo una confessione fatta alle sei
del mattino nel silenzio del boschetto di Fonti di Tricarico, mi fu consigliato di meditare.
Tante parole per non parlar d’amore.
Tanta cultura per non sapere amare.
Sai tante cose ma non cos’è l’amore.
Il tuo discorso non mi ha toccato il
cuore.
Per te l’amore è un gioco di parole.
Parole nuove per non parlar d’amore.
Sai tante cose ma non cos’è l’amore.
Troppa cultura t’ha inaridito il cuore.
Tanta cultura per essere più solo.
E per tradire il senso della vita.
È il fallimento dell’intellettuale.
O mio Signore aiutaci ad
amare.
Bastava che dicessi “ti voglio tanto
bene”.
Bastava un tuo sorriso un cenno con
la mano.
Se sei riuscito a leggermi fin qui beh!
accogli le mie scuse se sono stata
lunga e scocciante ma...
Lettera firmata
Lo Scaffale
Giuseppe Catarinella (a cura di)
D. Francisco Villareale
PANEGIRICO IN LODE DEL
B. SALVATORE D’HORTA
Arti Grafiche Finiguerra, 2005
Il libro riporta un “panegirico”, come si usava
chiamare quel discorso che si pronunciava per
presentare e magnificare un santo, su un santo
spagnola, laico professo dei Minori francescani,
appunto Salvatore D’Horta.
L’autore di questo panegirico è un Francesco
Villareale, Abate esperto in diritto e lettere, del
sec. XVII, nativo di Lavello.
Desta interesse questa operetta se la situiamo
nel periodo della riforma del Concilio di Trento
e vi vediamo – come scrive nella prefazione
Don Sabino Palumbieri dell’Università
Salesiana di Roma – “un tentativo di tradurre
in termini popolari, il messaggio di Trento che
riafferma, tra l’altro, l’equilibrio dei rapporti
tra grazia e libertà”.
Maria I. Lioy
AL DI QUA DELL’ULTIMA FRONTIERA
Appia 2 Editrice – Venosa, 2005
Partendo dalla “aspirazione profonda alla felicità” che tutti ci coinvolge e dalla presenza del
male che le fa da ostacolo, l’autrice si interroga
sul significato del male e della sofferenza e, alla
luce della Rivelazione.
In Gesù Cristo, nella sua croce, nel suo mistero
d’amore, il male, la sofferenza la morte sono
vinti.
In quest’ottica è possibile gestire, utilizzare la
sofferenza, con quella saggezza del santo che
arriva a dire: “Tanto è il bene che mi aspetto
che ogni pena mi è diletto”.
Centro Culturale Pier Giorgio Frassati
e Parr. S. Pietro di Spinazzola
DON MICHELE BOTTA
Animatore, educatore, maestro e testimone
della gioia
Ed. Rotas, Barletta, 2006
Attraverso lettere e testimonianze, è ricordato
un grande sacerdote della nostra diocesi, Don
Michele Botta, di Spinazzola un prete scomparso 26 anni, “un sacerdote vero”, guida credibile
di una generazione di ragazzi, giovani e adulti,
capace di sprizzare gioia ed entusiasmo anche
quando il suo corpo era aggredito da due terribili mali, la cirrosi e la leucemia.
Crediamo realmente che la “pastorale
vocazionale” trovi un grande impulso dall’incontro con personalità come quelle di don Michele, che a 26 anni dalla morte può “vedere” i
frutti del suo ministero in tanti presbiteri e in
tantissimi laici e laiche papà e mamme di famiglie, alcuni già nonni, altre consacrate.
13
La pagina dei ragazzi
La nostra pagina dei ragazzi ospita questo mese la cronaca di due avvenimenti che hanno
visto protagonisti i ragazzi: un premio fotografico svoltosi a Ginestra che ha visto premiata
una scuola di Genzano di Lucania e la terza edizione di un concorso per scrittori in erba.
GINESTRA, 8 SETTEMBRE 2006
IV CONCORSO FOTOGRAFICO NAZIONALE SULLA PACE
ALLA MEMORIA DI ASCANIO RAFFAELE CIRIELLO
N
el primo pomeriggio di
venerdì scorso, 8 settembre, nella sala consiliare
del Comune di Ginestra si è riunita la Commissione giudicante le
migliori fotografie del IV° Concorso Fotografico Nazionale “A. Raf-
faele Ciriello. La Commissione, ha
esaminato oltre 100 foto giunte da
ogni parte d’Italia.
Per la categoria scuole ed associazioni ad aggiudicarsi il 1° premio è
stato l’Istituto Comprensivo di
Genzano di Lucania.
La foto presentata rappresenta un
mondo ricucito da mani di bambini
racchiusi in un cerchio. Significativa la motivazione data dalla Commissione: “l’immediatezza e la semplicità ricompone l’unione dei popoli in un intenso azzurro”.
Leggo Racconto Scrivo
III Edizione del Premio Aurora
I
l 7 ottobre, presso il Cinetreatro
Buccomino di Spinazzola, si è
tenuta la premiazione dei vincitori del Premio Aurora, concorso
per scrittori in erba, giunto alla terza edizione, al quale hanno partecipato ragazzi di tutte le scuole
d’Italia.
Un’attenta ed esperta commissio-
ne ha letto i numerosi testi pervenuti – consultabili sul sito
www.bibliotecaurora.it – e ha selezionato le tre opere vincitrici nelle tre categorie del concorso: Poesie e filastrocche, Fiabe e racconti,
Avventura.
La sala era piena di studenti; c’erano scolaresche di Spinazzola e di
Lavello ed anche tanti ragazzi, con i
loro genitori, provenienti dal Veneto,
dalla Toscana e dall’Umbria. I ragazzi
premiati erano di Pisa, Trento, Venezia, Spinazzola e anche ragazzi della
scuola Primaria statale di Lavello,
classe III e IV A-B (vedi foto)
Ecco una delle opere vincitrici, la
poesia di Maria Bianca Verrucci,
della provincia di Pisa:
LA NOTTE
Quando volo sulle ali della mia fantasia
non vorrei più tornare a casa mia.
Volo sulle nuvole di panna montata
e in un lampo mi ritrovo a nuotare
nell’azzurro del cielo, disegnando
un arcobaleno...
Con un velo di giustizia
ho coperto la tristezza dei popoli.
Danzo col vento
viaggio con i pesci del mare
comincio a nuotare
tra le alghe.. raccolgo fiori di corallo.
Quando finisco di sognare
mi ritrovo nel mio letto a pensare
a tutto quello che posso
solo, immaginare…
14
Ricordando don Michele Di Maggio e don Giuseppe Fensore
S
concerto nella comunità religiosa lucana per la perdita di
don Michele Di Maggio e don
Giuseppe Fensore, morti in seguito
ad un incidente che è avvenuto sulla A13, nei pressi di Bologna, mentre tornavano da Treviso dove avevano partecipato ad una riunione
dell’Opera Romana Pellegrinaggi.
Nella vettura erano presenti, anche,
altri due sacerdoti don Vincenzo
Labriola di Andria, e Giovanni Daulerio di Termoli.
La scomparsa di un sacerdote è uno
strazio per l’intera comunità. La
scomparsa di Di Maggio e Fensore
costituisce, per la Diocesi di MelfiRapolla-Venosa, una perdita irreparabile, una ricchezza in termini di
amore, cultura e devozione che la
diocesi purtroppo ha visto svanire.
«A due giorni dalla tragica scomparsa – dichiara il Vescovo della
Diocesi di Melfi-Rapolla-Venosa,
Monsignor Gianfranco Todisco – ci
è difficile accettare che non rivedremo più il volto sorridente di Don
Michele e Don Peppino. Per noi è
come se fossero ancora in pellegrinaggio e presto ritorneranno a
casa.»
Don Michele Di Maggio, nato a
Spinazzola il 25 luglio 1936. Ha frequentato i suoi studi teologici nella
città di Napoli. Ordinato sacerdote
il 29 giugno 1965 a Spinazzola, ha
ricoperto, nella sua vita sacerdotale numerosi e importanti incarichi:
Canonico e vice parroco della cattedrale di Melfi, dal 1965 al 1967;
Parroco di San Nicola e Leonessa –
Melfi, dal 1967 al 1972; Collaboratore della Cattedrale di Melfi, dal
1972 al 1984; Parroco di Foggiano –
Melfi, dal 1988 al 1996; Parroco di
Gaudiano – Lavello, dal 1996 al
1998; Economo Diocesano, dal 1990
al 2004; Vice Parroco S. Mauro – Lavello, dal 2001; Direttore diocesano
Opera Romana Pellegrinaggi, dal
1999.
Don Giuseppe Fensore, nato a Melfi
il 17 luglio 1940. Ha realizzato i suoi
Studi Teologici a Chiavenna (Son-
drio), religioso nella Congregazione di Don Luigi Guanella fino al
1969, fu ordinato sacerdote a Roma
per le mani di Paolo VI, il 17 maggio 1970. Fu dal 1970 al 1975 Vice
parroco di San Michele a Rapolla,
dal 1975 al 1979 Parroco a San Michele – Rapolla, dal 1979 al 1985
Amministratore parrocchiale a San
Michele – Rapolla, dal 1985 al 2004
Cancelliere vescovile, dal 1985 al
1995 Parroco di San Nicola a Ginestra, dal 1990 al 1995 Amministratore del Santuario S. Maria di
Pierno, dal 1995 al 2004 Parroco del
SS.mo Sacramento – Rionero in
Vulture, dal 1992 al 2004 Incaricato
diocesano del Settore Scuola IRC,
dal 2004 Parroco di S. Giuseppe a
Foggiano – Melfi.
«La loro morte improvvisa – continua il Vescovo Todisco – è un invito a riflettere sulla nostra fragilità
umana e a non temere la morte
come un salto nel buio, ma come il
passaggio obbligato verso la vita
eterna, ossia la vita di Dio, la vita
che non finisce mai, perché Dio è
Amore ed il Suo amore è infinito.
Per questo Gesù ci invita a credere
in Lui, perché “chiunque vive e crede in Lui, anche se è morto, non
Don Michele Di Maggio
Don Giuseppe Fensore
morirà in eterno”. Se ogni giorno vivessimo come se fosse l’ultimo della nostra vita, la nostra vita sarebbe
più serena, senza tante preoccupazioni od affanni, aperta a tutti, desiderosi solamente di condividere
con chi ci sta accanto il dono dell’amore che abbiamo ricevuto da
Dio. Per la nostra piccola diocesi,
che appena riesce a tenere un parroco in ogni parrocchia, la scomparsa prematura di Don Peppino e Don
Michele è stata una grandissima
perdita. Poche settimane fa avevo
annunciato che, nonostante l’esiguo
numero di sacerdoti, avremmo dato
dalla povertà delle nostre risorse a
chi ha più bisogno in questo momento. Don Ferdinando Castriotti,
parroco di Ripacandida, parte nei
prossimi giorni in missione in
Honduras; Don Vincenzo D’Amato, ha lasciato la parrocchia della
concattedrale di Venosa per trasferirsi al Seminario Regionale di Potenza per assumere il compito di
Padre Spirituale dei futuri sacerdoti della regione Basilicata. Con la
morte improvvisa dei nostri due
confratelli Don Michele e don
Peppino, il Signore ci invita ancora
una volta a rinnovare la nostra fede
in Lui ed a ricordare che la sofferenza ed il dolore, che accompagneranno sempre la nostra vita, se accettati per amore ed offerti al Padre
come Gesù ci ha insegnato a fare,
porteranno frutti di bene per noi e
per la nostra comunità diocesana.»
15
Il bacio del poeta
Il segreto è la notte.
C’è un poeta che canta sulla terza stella.
Piange con lui l’Amore.
Mi chiederà solo un bacio,
un bacio solo stringerà nel petto
il suo ricordo per la terra.
Non aver paura di seguirlo,
vuole soltanto scommettere il suo sogno con la realtà.
Mi chiede solo un bacio,
quarant’anni di solitudine sono troppi,
e lui ormai non sa più parlare.
Sali su quella stella,
vuole soltanto regalarti la sua penna.
Mi ha chiesto solo un bacio,
ho dormito dieci notti al suo fianco,
ho rubato alle sue pupille il colore del pianto.
Non dimenticare il nome strappato alla sua lingua,
vuole soltanto farti scegliere una strada.
Mi chiedeva solo un bacio,
quando non poteva più muoversi,
io gli promettevo d’imparare le sue leggi.
Non suonare con l’arpa il tuo silenzio,
vuole soltanto raccontarti la sua vita.
Mi chiese solo un bacio,
consegnai alle sue le mie labbra
e il tempo prese a sciogliersi entro tre macchie.
Adesso ti sta cercando,
vuole legare con un fiore i tuoi capelli.
Thomas è andato via,non tornerà più.
In qualche modo verrà a sapere
che nel mio corpo battono due cuori,
le mie labbra hanno ancora il profumo del cielo.
Glielo diranno.Piange con lui l’Amore.
C’è un poeta che canta sulla terza stella.
Il segreto è la notte.
Chi non sappia quando Amore destò Dolore,
dove Amore divenne Conforto,
pensi all’intenso bacio del poeta.