CARITAS
in
VERITATE
SULLO SVILUPPO UMANO
INTEGRALE
NELLA CARITÀ E NELLA VERITÀ
un’enciclica
tra
continuità e novità
CONTINUITA’ ?
l’interesse della Chiesa per lo “sviluppo”
Giovanni XXIII : 1961 Mater et Magistra
«Il problema forse maggiore dell’epoca moderna è
quello dei rapporti tra le comunità politiche
economicamente sviluppare e le comunità politiche in
via di sviluppo» n. 143
Concilio Vaticano II
al centro del suo interesse
la promozione integrale dell’uomo
e della comunità umana
«il bene comune, oggi, diventa universale,
investendo diritti e doveri, che riguardano
l’intero genere umano»
Paolo VI
1967
Populorum progressio
«I popoli della fame interpellano oggi in maniera
drammatica i popoli dell’opulenza.
La Chiesa trasale davanti a questo grido
d’angoscia e chiama ciascuno a rispondere con
amore al proprio fratello» ..n.3
«..se lo sviluppo è il nuovo nome della pace, chi non
vorrebbe cooperarvi con tutte le sue forze?
Noi vi invitiamo a rispondere al nostro grido di
angoscia, nel Nome del Signore» n. 87
Giovanni Paolo II
1987
Sollicitudo Rei Socialis
«Nella convinzione che gli insegnamenti dell’Enciclica
Populorum progressio agli uomini ed alla società degli
anni Sessanta, conservano tutta la loro forza di
richiamo alla coscienza oggi …
Sullo scorcio degli anni Ottanta … mi propongo di
prolungarne l’eco, collegandoli con le possibili
applicazioni al presente momento storico, non meno
drammatico di quello di venti anni fa»
Benedetto XVI
2009
Caritas in Veritate
«A oltre quarant’anni dalla pubblicazione dell’Enciclica,
intendo rendere omaggio e tributare onore alla memoria
del grande pontefice Paolo VI, riprendendo i suoi
insegnamenti sullo sviluppo umano integrale e
collocandomi nel percorso da essi tracciato, per
attualizzarli nell’ora presente» n.8
Benedetto XVI definisce la P.P.
«la Rerum novarum dell’epoca contemporanea che
illumina il cammino dell’umanità in via di unificazione» n. 8
NOVITA’ ?
lo sviluppo nel mondo “globalizzato”
«l’esplosione dell’interdipendenza planetaria,
ormai nota come globalizzazione,
Paolo VI l’aveva parzialmente prevista,
ma i termini e l’impetuosità con cui si è evoluta
sono sorprendenti» n. 33
globalizzazione
1.
grandi opportunità di crescita x uscire dal sottosviluppo
2.
anche rischi di danni sconosciuti finora
e di nuove divisioni nella famiglia umana
PERCHE’ l’ ENCICLICA APPARE
nel 2009 e non nel 2007 ?
nel 2007
= già i segnali della crisi
della globalizzazione economico-finanziaria
Interrogativo del gruppo di lavoro + papa
«che tipo di crisi stiamo per affrontare?»
Crisi “dialettica” ?
= conflitti - crisi sociali hanno al loro interno
i semi del loro superamento …
Crisi “entropica” ?
= le società implodono – collassano
x perdita della “direzione” – “senso” dell’essere + agire
PERCHE’ l’ enciclica appare
nel 2009 e non nel 2007 ?
nel 2007
= già segnali della crisi
della globalizzazione economico-finanziaria
Interrogativo
del papa
«che tipo di crisi stiamo per affrontare?»
Risposta?
le società stanno “implodendo”
= perdita della “direzione” – “senso” dell’essere + agire
PERDITA del SENSO - DIREZIONE
1.
nell’impresa
da “comunità di persone”
a “commodity” = merce da vendere + comprare
2.
nel lavoro
passaggio dal lavoro = crea ricchezza mediante produzione di beni..
alla ricchezza prodotta dall’attività finanziaria
3.
nella filosofia del mercato
logica “darwiniana”
discrimina i meno efficienti = produce “esuberi”
Intento dell’enciclica ?
offrire a questo mondo globalizzato senza direzione
“bussola sicura e affidabile”
x offrire “direzione” per uscire dalla crisi
x uno sviluppo veramente umano
cf
data della pubblicazione = vigilia del G8
= in piena crisi economico finanziaria
= in un incontro dei “grandi” per cercare vie d’uscita
capitolo 1°
La proposta di Benedetto XVI
per un vero sviluppo integrale
la
«Carità nella Verità»
CARITA’ ?
muove all’impegno per la
«giustizia – pace – bene comune»
«sviluppo integrale dell’uomo e dei popoli»
= origine in Dio: Amore Assoluto e Verità Assoluta
però
DIFFIDENZA contro la CARITA’
«in ambito sociale, giuridico, culturale, politico, economico..
la carità è irrilevante a interpretare
e a dirigere le responsabilità morali»
Ie accuse
carità / amore
= sentimentalismo
= emozioni / guscio vuoto da riempire
= soggettivismo …
= fideismo irrazionale …
VERITA’ ?
necessaria
= libera dal rischio del sentimentalismo – soggettivismo …
«apre e unisce le intelligenze» a cogliere i valori “oggettivi”
NB
«per lo stretto collegamento con la VERITA’,
la CARITA’ può essere riconosciuta
come espressione autentica di umanità
e come elemento di fondamentale importanza nelle relazioni
umane, anche di natura pubblica» n.3
verità
= «è luce che dà senso e valore alla carità»
= è «luce della ragione e della fede»
In sintesi
CARITA’
= muove all’impegno coraggioso per
la giustizia – pace – bene comune
VERITA’
= evidenzia quei valori umani e sociali
condivisibili con tutti coloro che cercano uno sviluppo integrale
dell’uomo e dei popoli.
PREOCCUPAZIONE di BENEDETTO XVI ?
1. Far vedere che la proposta cristiana ha una sua intrinseca
razionalità = degna di attenzione / di confronto ..
2. Solo a questa condizione = un vero posto per Dio nel mondo
3. Solo nel riconoscimento della carità (bene) nella verità (oggettivo)
= responsabilità sociale / agire libero da interessi di potere …
capitolo 2°
Lo sviluppo umano
nel nostro tempo
sviluppo vero ?
1.
«l’autentico sviluppo dell’uomo riguarda unitariamente
la totalità della persona in ogni sua dimensione» n. 11
2.
lo sviluppo integrale della persona
= vocazione – appello trascendente - compito da realizzare
Conseguenze della “vocazione”?
a)
= provoca libertà – responsabilità a farsene carico
b)
= Uomo: incapace di darsi da sé il proprio significato ultimo
«Cristo svela pienamente l’uomo all’uomo» GS 22
lo sviluppo nel nostro tempo ?
«E’ vero che lo sviluppo c’è stato e continua ad essere
un fattore positivo che ha tolto dalla miseria miliardi di persone
tuttavia
.. lo stesso sviluppo economico è stato e continua
ad essere gravato da distorsioni e drammatici problemi,
messi ancora più in risalto dall’attuale situazione di crisi.
CRISI ?
ci pone improrogabilmente di fronte a scelte che riguardano
sempre più il destino stesso dell’uomo» n. 21
= occasione
per ripensare l’attuale modello di sviluppo + sue finalità
x nuova progettualità basata
su «una rinnovata sintesi umanistica»
Benedetto XVI
affronta le difficoltà – problemi del nostro tempo
nella prospettiva di un nuovo sviluppo
Ricchezza - povertà
Ritrovato ruolo politico dello Stato
Sistemi di protezione e previdenza
Precarietà
Fame
Sicurezza alimentare
Diritto all’acqua
Cultura
…
le “fragilità” del contesto culturale globalizzato
Incontro tra le culture nel tempo della globalizzazione
Due pericoli
1.
Eclettismo culturale - relativismo
«le culture vengono semplicemente accostate e considerate come
sostanzialmente equivalenti e interscambiabili»
Relativismo
«sul piano sociale il relativismo culturale fa sì che i gruppi
culturali si accostino o convivano, ma separati, senza dialogo
autentico e, quindi senza vera integrazione
2.
Appiattimento culturale
+ omologazione dei comportamenti + stili di vita
Conseguenze ?
= perdita del senso profondo della cultura delle varie nazioni
= eclettismo e appiattimento culturale
convergono nel misconoscere l’esistenza di una verità umana naturale
«Così, le culture non sanno più trovare la loro misura in una
natura che le trascende, finendo per ridurre l’uomo a solo dato
culturale. Quando questo avviene l’umanità corre nuovi
pericoli di asservimento e di manipolazione» n. 26
capitolo 3°
quali vie percorrere
nell’economia di mercato globalizzata ?
la sorprendente risposta del papa
il DONO e la GRATUITA’
«l’essere umano è fatto per il dono, anzi è dono»
Uomo = creato da un Dio – Amore – Dono
Una novità ?
SI’ = x società utilitarista - produttivista
NO = «la gratuità è presente nella vita in molteplici forme,
spesso non riconosciute
a causa di una visione solo produttivistica e utilitaristica dell’esistenza»
BENEDETTO XVI
contrappone
l’uomo aperto alla relazione gratuita
all’uomo che “si fa da sé”
con la sua scienza – tecnica …
autonomo da riferimenti etici .. religiosi
«l’uomo moderno è erroneamente convinto di essere il solo
autore di se stesso, della sua vita e della società.
E’ questa una presunzione, conseguente alla chiusura egoistica
in se stessi, che discende dal peccato delle origini» n. 34
«all’elenco dei campi in cui si manifestano gli
effetti perniciosi del peccato, si è aggiunto ormai
da molto tempo anche quello dell’economia»
come coniugare
esigenze del mercato-efficienza
ed esigenze della fraternità – dono ?
1
Mercato già per sé:
= necessita di atteggiamenti di fiducia negli scambi
= una certa solidarietà tra gli operatori
però
un mercato senza “solidarietà” = produce “esuberi” e “assistenzialismo”
2.
logica del Dono Gratuità Amicizia
= occorre portarla dentro alle attività economiche
«La grande sfida che abbiamo davanti a noi .. è mostrare … che nei
rapporti mercantili il principio di gratuità e la logica del dono come
espressione della fraternità possono e devono trovare posto entro la
normale attività economica» n. 36.
esistono già esperienze economiche
improntate alla fraternità?
cf
esperienze di economia solidale
che si collocano al di fuori del binomio esclusivo
Mercato (produce ricchezza) - Stato (distribuisce ricchezza)
«il binomio esclusivo mercato-stato corrode la socialità,
mentre le forme economiche solidali, che trovano il loro
terreno migliore nella società civile senza ridursi ad essa,
creano socialità» n. 39
….
TERZO SETTORE
ECONOMIA DI COMUNIONE
FORME COOPERATIVE
…
RESPONSABILITA’ SOCIALE IMPRESE
guardando al futuro
Globalizzazione = buona o cattiva?
Benedetto XVI
= «sarà ciò che le persone ne faranno» n. 42
«La verità della globalizzazione come processo e il suo
criterio etico fondamentale sono dati
dall’unità della famiglia umana
e dal suo sviluppo nel bene.
Occorre quindi impegnarsi incessantemente per favorire un
orientamento culturale personalista e comunitario, aperto alla
trascendenza, del processo di integrazione planetaria» n.42
capitolo 4°
quale nuova cultura
per lo sviluppo dei popoli ?
NO
cultura individualistica – utilitaristica
rivendicativa di diritti senza doveri
«molte persone, oggi, tendono a coltivare la pretesa di
non dovere niente a nessuno, tranne che a se stesse.
Ritengono di essere titolari solo di diritti e incontrano
spesso forti ostacoli a maturare una responsabilità per il
proprio e l’altrui sviluppo integrale» n. 43
cf
scandalose contraddizioni
tra
rivendicazione di diritti al superfluo
mancanza del necessario per vivere
SI’
cultura dei diritti e dei doveri
la sola garanzia per affrontare le molte questioni
connesse con lo sviluppo dei popoli
cf
Crescita demografica
Valore della vita umana – famiglia
Etica non di facciata ma «amica della persona»
cf rapporto tra impresa ed etica
…..
Rapporto uomo-ambiente
«Le modalità con cui l’uomo tratta l’ambiente influiscono
sulle modalità con cui tratta se stesso e, viceversa … » n.51
cf
necessità di rivedere stili di vita edonisti – consumisti
guardare al futuro dell’umanità
capitolo 5°
una nuova cultura della relazione
NO all’uomo solo individuo
Società = somma di individui
SI’ all’uomo relazione
= immagine di Dio Trinità
Società = persone in relazione
«Non è isolandosi che l’uomo valorizza se stesso, ma
ponendosi in relazione con gli altri e con Dio.
L’importanza di tali relazioni diventa quindi fondamentale.
Ciò vale anche per i popoli» n.53
QUALI RELAZIONI
= x governare la globalizzazione
verso uno sviluppo veramente umano ?
1.
SUSSIDIARIETÀ
2.
SOLIDARIETA’
NB
strettamente connesse
Sussidiarietà senza solidarietà = particolarismo sociale
Solidarietà senza sussidiarietà = assistenzialismo che umilia
PROBLEMATICHE ATTUALI
espressioni di relazioni sociali
cf
Cooperazione allo sviluppo
Accesso all’educazione
Turismo internazionale
Fenomeno migratorio
Dignità del lavoro umano
Mondo del lavoro e Sindacati
Finanza
Associazioni di consumatori …
Pervasività dei mass media
Organismi mondiali
Auspicio del Papa
= Riforma
dell’architettura economica e finanziaria internazionale
= Autorità politica mondiale
basata sui principi di sussidiarietà solidarietà
capitolo 6°
la tecnica
e
lo sviluppo dei popoli
gli ultimi papi
atteggiamento molto critico
verso la forma mentis indotta
dalla mentalità tecnico-scientifica
???
«Lo sviluppo tecnologico può indurre l’idea
dell’ autosufficienza della tecnica stessa
quando l’uomo, interrogandosi solo sul come,
non considera i tanti perché dai quali è spinto
ad agire.
E’ per questo che la tecnica assume un volto
ambiguo» n. 70
“forma mentis” = “mentalità tecnicistica”
1.
non riconosce una legge morale naturale
2.
fa coincidere il “vero” con il “fattibile”
3.
emargina di fatto e di principio
ogni questione del senso delle cose
nb
a tutti i problemi umani = soluzioni tecniche
RICADUTE della MENTALITA’ TECNICA
cf
Mass Media
BIOETICA
«campo primario e cruciale della lotta culturale tra l’assolutismo
della tecnica e la responsabilità morale dell’uomo
è oggi quello della bioetica in cui gioca radicalmente la
possibilità di uno sviluppo umano integrale» n. 74
PIANIFICAZIONE EUGENETICA
MENS EUTANASICA
NEUROSCIENZE
«uomo ridotto ai suoi processi neurologici del cervello»
«NUOVA QUESTIONE SOCIALE
è diventata radicalmente
QUESTIONE ANTROPOLOGICA» n. 75
per guardare “oltre” la ideologia tecnologica
occorrono
«Occhi nuovi e un cuore nuovo, in grado
di superare la visione materialistica degli
avvenimenti umani e di intravedere nello
sviluppo un “oltre” che la tecnica non
può dare» n. 77.
«la maggior forza a servizio
dello sviluppo è quindi un
“umanesimo cristiano”
ravvivato dalla carità e
guidato dalla verità» n.78
I PASSI FATTI
1. la novità della globalizzazione rispetto alla P.P.
2. la proposta del papa all’attuale situazione: carità nella verità.
3. Per un autentico sviluppo umano in tempo di globalizzazione
4. bisogna percorrere le vie del dono e della fraternità
5. unendo indissolubilmente ai diritti i doveri
6. e costruire una nuova cultura della relazione
7. prendendo le distanze dall’ideologia tecnologica
LA BUSSOLA PER IL FUTURO dell’UOMO e dei POPOLI ?
= un NUOVO UMANESIMO CRISTIANO
cioè
LA CARITA’ NELLA VERITA’
CARITAS
in
VERITATE
SULLO SVILUPPO UMANO
INTEGRALE
NELLA CARITÀ E NELLA VERITÀ